新時(shí)代青年如何踐行馬克思主義(通用5篇)

新時(shí)代青年如何踐行馬克思主義(通用5篇)在十九大報(bào)告中指出：“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。”他在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中也指出：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國人的神圣職責(zé)?！边@是全黨和全社會(huì)對(duì)廣大青年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出的更加鮮明的時(shí)代使命和殷切希望。相對(duì)于其他學(xué)科來說，當(dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展程度相對(duì)較為落后。十八大以來，中國在自然科學(xué)理論和實(shí)踐等方面取得了重大的進(jìn)步和突破，高鐵、重工、航天、人工智能、量子通信等領(lǐng)域甚至走在了世界前列，同時(shí)代的發(fā)展相比哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的發(fā)展有一定的滯后性。一些學(xué)者在總結(jié)社會(huì)實(shí)踐中，仍然延用西方的理論體系來解釋中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，沒有形成屬于自己的理論體系和話語權(quán)，這雖然和西方霸權(quán)學(xué)術(shù)話語有關(guān)，仍然暴露出自身的不足。當(dāng)代青年學(xué)者是幸運(yùn)的一代人，也是責(zé)任重大的一代。幸運(yùn)與責(zé)任并重，青年馬克思主義者要在新時(shí)代的背景下傳承和發(fā)揚(yáng)好馬克思主義，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的理論力量。1忠于理論扎實(shí)透徹研究馬克思主義方法和思想傳承和發(fā)揚(yáng)馬克思主義首先必須深入學(xué)習(xí)和研讀馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)，而不僅僅是流于表面。馬克思主義博大精深的科學(xué)體系，在歷史的發(fā)展和社會(huì)的實(shí)踐中早已證明了。盡管總有一些人在不斷的宣稱馬克思主義已經(jīng)“過時(shí)”這樣的言論，但作為馬克思主義者，必須堅(jiān)定馬克思主義的科學(xué)信仰。從深刻的學(xué)習(xí)馬克思主義的經(jīng)典著作中把握“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的歷史論斷和發(fā)展規(guī)律，即：資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”。這對(duì)把握社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和建設(shè)中的大趨勢(shì)有重要的指導(dǎo)意義。1938年，毛澤東同志指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！鄙钊朐鷮?shí)的研究馬克思主義理論并不是要一味地把馬克思主義奉為神圣不可侵犯的教條，而是深入學(xué)習(xí)和把握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，堅(jiān)持用馬克思主義研究問題的基本立場(chǎng)和方法解決問題。2扎根群眾從實(shí)踐中探索理論發(fā)展科學(xué)的馬克思主義理論，是建立在與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上的。馬克思主義理論從創(chuàng)立至今，之所以能科學(xué)的揭示社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律而生生不息，不是因?yàn)樗且怀刹蛔兩袷ゲ豢汕址傅慕虠l，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展而與時(shí)俱進(jìn)的，這種優(yōu)秀的理論品質(zhì)是當(dāng)今傳承和弘揚(yáng)馬克思主義需要堅(jiān)持和發(fā)展的。從實(shí)踐出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，人通過實(shí)踐改造和認(rèn)識(shí)世界，同時(shí)人的本質(zhì)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，同樣的社會(huì)發(fā)展在實(shí)踐中不斷向前推進(jìn)。需要注意的是，在社會(huì)實(shí)踐發(fā)展過程中，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。俄國的十月革命的勝利以及中國革命建設(shè)和改革開放以來所取得的偉大成就，都是根據(jù)時(shí)代發(fā)展背景和實(shí)踐形勢(shì)的需要，充分運(yùn)用馬克思主義基本原理的結(jié)果。在新時(shí)代背景下，更要注重馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的實(shí)踐品質(zhì)，推動(dòng)中國社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展。同志曾在中國偏遠(yuǎn)貧窮的陜北農(nóng)村扎根七年，工作期間他真正為當(dāng)?shù)氐娜罕姾桶傩战鉀Q了一系列困擾生活的問題，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活、衛(wèi)生等，這些問題無一不是阻礙當(dāng)?shù)匕傩瞻l(fā)展的實(shí)際問題。同志在陜北農(nóng)村插隊(duì)的這七年，從最開始的熬“四關(guān)”到后來的和當(dāng)?shù)匕傩沾虺梢黄?，再到后來的入黨成為村黨支部書記帶領(lǐng)群眾取得一次又一次的革命性的生產(chǎn)和生活變革，無不是黨的群眾路線的鮮明體現(xiàn)，扎根群眾，關(guān)心和關(guān)切群眾生活生產(chǎn)中遇到的實(shí)際問題，并竭盡全力克服困難解決問題，想群眾所想，解群眾所難，成為他們之中的一份子，并在生活生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從群眾當(dāng)中汲取營養(yǎng)?！霸趯?shí)踐中把知識(shí)里的水分蒸發(fā)掉”這樣才有豐富的有用的實(shí)際的理論，才能把理論更好地運(yùn)用于實(shí)踐?？v觀歷史，在中華民族所處的特殊時(shí)期，總是會(huì)有一心為民的人、甘于奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)的人，這是中華民族之所以生生不息的原因所在，而以同志為代表的這些優(yōu)秀而普通的中國員也是中國能不斷在歷史發(fā)展中前進(jìn)的原因，走進(jìn)群眾、依靠群眾、服務(wù)群眾、發(fā)展群眾的黨的群眾路線則是能長久執(zhí)政的根基。3立足時(shí)代在包容中發(fā)展理論青年馬克思主義者必須立足時(shí)代，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，兼具全球視野，在人類命運(yùn)共同體思想的指導(dǎo)下，開展實(shí)踐和理論探索。在信息化繁榮的今天，青年人擁有更多的學(xué)習(xí)渠道和資源，對(duì)世界的發(fā)展更具寬廣的視野，能更加深刻地在人類社會(huì)進(jìn)步和人類文明發(fā)展的進(jìn)程中把握機(jī)遇，這就為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和馬克思主義理論的進(jìn)一步發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，青年馬克思主義者在歷史發(fā)展潮流對(duì)馬克思主義理論更加自信，善于運(yùn)用，馬克思主義理論比較中外的發(fā)展道路和發(fā)展模式，并訴說好中國故事，不再將西方話語奉為金科玉律，也不盲目跟在西方后面亦步亦趨。在包容中發(fā)展自身，站在前所未有的變局中上把握時(shí)代發(fā)展的潮流，用中國自己的理論研究和話語體系，闡述中國實(shí)踐、中國道路以及背后的制度安排，一定能夠增強(qiáng)中國的學(xué)術(shù)軟實(shí)力。當(dāng)今的青年馬克思主義者，更加懂得在批判中繼承發(fā)展馬克思主義的基本原理和方法。歷史的發(fā)展是實(shí)踐的基礎(chǔ)，而對(duì)于中外理論的融通則是發(fā)展馬克思主義理論的前提，在人類文明發(fā)展到達(dá)的前所未有的高度中，青年馬克思主義者，必須更加全面、辯證、發(fā)展馬克思主義，才能不斷豐富人類文明，這也是時(shí)代和歷史賦予青年馬克思主義者的巨大責(zé)任。青年是國家的未來和民族的希望，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的主力軍和堅(jiān)實(shí)后備力量，是信息化、網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代的生力軍。當(dāng)代青年應(yīng)全方位嚴(yán)格要求自身，既要仰望星空，又要腳踏實(shí)地，做德才兼?zhèn)涞男虑嗄?。?dān)負(fù)時(shí)代使命，青年責(zé)無旁貸。青年需具備扎實(shí)的理論素養(yǎng)，堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。馬克思主義理論立足于社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并將實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理正確性的標(biāo)準(zhǔn)，是黨和國家的指導(dǎo)思想，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是客觀存在的。馬克思主義堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)全人類的自由全面發(fā)展為奮斗目標(biāo)，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人是社會(huì)人，不可能離開社會(huì)而孤立的存在，一切人的自由發(fā)展就是整個(gè)社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，每個(gè)人的自由發(fā)展就是獨(dú)立的個(gè)體都要投身到社會(huì)建設(shè)中去。任何一個(gè)科學(xué)的學(xué)說從理論到實(shí)踐并非一帆風(fēng)順，會(huì)遇到種種阻力，每當(dāng)此時(shí)就最容易讓理論的踐行者心生質(zhì)疑。因此，既然馬克思主義是科學(xué)的學(xué)說，我們就應(yīng)當(dāng)相信科學(xué)的力量，相信客觀規(guī)律的力量，相信眾人奮斗的力量。這里的相信不僅僅是簡(jiǎn)單的對(duì)理論本身堅(jiān)持，而是將對(duì)馬克思主義的信仰融于內(nèi)心，一個(gè)真正信仰馬克思的人，才是堅(jiān)定的馬克思主義者，一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，才有格局以人類的幸福為己任。青年作為社會(huì)發(fā)展的后備軍，更需要在理論上認(rèn)同馬克思主義的科學(xué)性，在行為上踐行馬克思主義價(jià)值理想，在社會(huì)中傳播馬克思主義信仰。但是，馬克思主義信仰的建構(gòu)并非一日之功，也非口頭承諾，唯有真信、真行才能理解時(shí)代賦予的使命，才能在困難面前依舊明辨是非，堅(jiān)定立場(chǎng)?；貧w馬克思主義經(jīng)典著作，從“走近馬克思”到“走進(jìn)馬克思”，把握理論精髓。新時(shí)代青年要用馬克思主義理論武裝自己，首先需要辨析“真馬”與“假馬”。當(dāng)代很多青年對(duì)馬克思主義理論的了解僅僅局限于政治教材，而教材雖然具有高度概括性，但不免讓理論喪失鮮活性，甚至簡(jiǎn)單化、教條化。青年要想明辨“真馬”，去感受馬克思主義理論鮮活的生命力，就需要回歸到馬克思恩格斯經(jīng)典著作本身，沖破信息時(shí)代言論碎片化、片面化的壁壘，把握馬克思主義理論精髓，真正走進(jìn)馬克思主義。青年讀原著應(yīng)系統(tǒng)的讀，與社會(huì)現(xiàn)象相結(jié)合的讀，真正讀懂馬克思主義所揭示的客觀規(guī)律，把握馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)。只有系統(tǒng)學(xué)習(xí)研讀馬克思主義理論，才能幫助廣大青年認(rèn)清當(dāng)前中國的基本國情，了解中國所處的發(fā)展階段即社會(huì)主義初級(jí)階段。廣大青年唯有堅(jiān)守馬克思主義信仰陣地不動(dòng)搖，才能不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，以及文化自信。堅(jiān)定馬克思主義信仰，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與錯(cuò)誤價(jià)值觀說不。青年時(shí)期是一個(gè)人價(jià)值觀塑造的關(guān)鍵時(shí)期，價(jià)值觀是一個(gè)人因成長壞境、受教育程度，以及外部環(huán)境綜合因素所形成的價(jià)值判斷，是作為人的主體對(duì)客觀事物和事件評(píng)價(jià)的依據(jù)。因此，黨和國家從中國具體國情出發(fā)，從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)維度，提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是廣大青年的行動(dòng)指南，因此，當(dāng)多種西方價(jià)值觀爭(zhēng)相試圖占領(lǐng)青年思想高地時(shí)，青年更應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義信仰不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，積極主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在行動(dòng)中感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的魅力，體悟馬克思主義基本理論的精髓。青年唯有守住信仰的高地，才能真正擔(dān)起時(shí)代賦予的使命，面對(duì)時(shí)代的挑戰(zhàn)不畏懼、不退縮。同志指出，“新時(shí)代，中國人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量”。當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代，是最富活力、最具創(chuàng)造力的社會(huì)群體。廣大青年要深入學(xué)習(xí)貫徹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，爭(zhēng)做新時(shí)代青年馬克思主義者，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)貢獻(xiàn)青春、智慧和力量。堅(jiān)定信仰馬克思主義。同志多次用“總開關(guān)”“精神上的‘鈣’”“革命理想高于天”等生動(dòng)話語強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定馬克思主義信仰的極端重要性。青年興則民族興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年信仰什么主義、捍衛(wèi)什么主義、堅(jiān)定什么立場(chǎng)，決定著國家和民族的前途命運(yùn)。爭(zhēng)做新時(shí)代青年馬克思主義者，必須堅(jiān)定馬克思主義信仰，堅(jiān)持正確政治立場(chǎng)，矢志不渝為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗。堅(jiān)定馬克思主義信仰，還要敢于并善于同各種反馬克思主義的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)作斗爭(zhēng)，在斗爭(zhēng)中堅(jiān)定理想信念，不斷提升捍衛(wèi)馬克思主義的能力、信心和決心。這些都離不開科學(xué)的理論指導(dǎo)，必須用馬克思主義中國化最新成果武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。廣大青年堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須堅(jiān)持以這一科學(xué)思想為指南，努力把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。自覺踐行馬克思主義。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，為廣大青年學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義提供了新機(jī)遇、注入了新動(dòng)力。同志在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中，用9個(gè)“學(xué)習(xí)馬克思”深刻闡明新時(shí)代中國人應(yīng)向馬克思學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義等重要問題，為新時(shí)代青年學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義指明了方向。廣大青年惟有深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，才能真正領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。首先，要認(rèn)真讀原著、學(xué)原文、悟原理，力求鉆得深、吃得透，在學(xué)習(xí)中抓重點(diǎn)、鉆難點(diǎn)、找落點(diǎn)。其次，要在社會(huì)實(shí)踐中塑造馬克思主義精神品格，特別是按照《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2023—2025年）》相關(guān)要求，積極參與青年馬克思主義者培養(yǎng)工程、青年社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)工程等重點(diǎn)工程。第三，要結(jié)合自身專業(yè)知識(shí)和技能，深入研究脫貧攻堅(jiān)、社會(huì)民生等熱點(diǎn)問題，建功于改革發(fā)展一線，實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)知和社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一。大力弘揚(yáng)馬克思主義。同志指出，“我們對(duì)馬克思和《宣言》的最好紀(jì)念，就是把黨的十九大精神和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義研究好、宣傳好、貫徹好?！弊鳛樾聲r(shí)代青年馬克思主義者，必須始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，對(duì)黨忠誠，聽黨話、跟黨走，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)馬克思主義。尤其要勤練、苦練“內(nèi)功”，努力提高馬克思主義理論素養(yǎng)，在研究好、宣傳好、貫徹好新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神上創(chuàng)新方法、提升水平。要善于選取新穎的傳播視角，采用生動(dòng)指出，“馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。中學(xué)畢業(yè)時(shí)，馬克思的畢業(yè)證書上寫著：“發(fā)揮才能，勿負(fù)眾望?！闭\如此言，馬克思一生都在為人類解放的崇高理想不懈奮斗，顛沛流離卻終生未改其志。他的思想與行動(dòng)不僅真正改變了人類歷史進(jìn)程，亦在更深遠(yuǎn)的意義上改變了人們對(duì)于人類歷史的認(rèn)識(shí)和理解。面對(duì)國內(nèi)國際形勢(shì)的新問題新挑戰(zhàn)，投身中華民族偉大復(fù)興生動(dòng)實(shí)踐，當(dāng)代中國青年作為“與新時(shí)代同向同行、共同前進(jìn)的一代”，注定要成為歷史使命的承擔(dān)者和踐行者。在此過程中，作為科學(xué)的理論體系，馬克思主義的世界觀和方法論，以及一系列立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，都值得我們認(rèn)真思考、深刻把握。首先，馬克思與我們?nèi)允恰巴瑫r(shí)代人”。哲學(xué)是思想所把握到的時(shí)代。對(duì)照當(dāng)代世界變化趨勢(shì)與人類社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，馬克思面對(duì)社會(huì)歷史條件改變所做出的理論回應(yīng)和實(shí)踐探索與當(dāng)下存在深刻的歷史性耦合。一方面，只有回到歷史中才能真正理解當(dāng)下。馬克思恩格斯對(duì)時(shí)代的理解在理論上表現(xiàn)為有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的深入剖析等。這些理論對(duì)于我們?cè)诮裉斓木唧w語境中辨識(shí)、回應(yīng)時(shí)代問題仍具重要意義。另一方面，只有從當(dāng)下出發(fā)才能深入把握歷史。百年未有之大變局在當(dāng)代歷史情境中證明了馬克思對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律分析的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。與此同時(shí)，縱觀中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”，一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，馬克思主義基本原理與時(shí)代命題的深入結(jié)合，是新時(shí)代青年擔(dān)負(fù)起歷史使命的重要保證。馬克思主義需要青年，青年需要馬克思主義，這是百年青年運(yùn)動(dòng)史所得出的結(jié)論。其次，馬克思主義為新時(shí)代青年提供正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀指引?！拌従撸鹩谌缰?，以就萬仞之深”，青年的價(jià)值取向在很大程度上決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。面對(duì)各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，當(dāng)代中國青年當(dāng)如何作出正確的選擇？強(qiáng)調(diào)，“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會(huì)萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇”。然而，此過程非一日之功。2022年3月，在中共中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上的重要講話中指出，堅(jiān)定理想信念要“常修常煉、常悟常進(jìn)，無論順境逆境都堅(jiān)貞不渝，經(jīng)得起大浪淘沙的考驗(yàn)”。面對(duì)紛繁的外在環(huán)境和漫長的人生經(jīng)歷，新時(shí)代青年要以馬克思主義理論為指引，深化對(duì)當(dāng)代世界的認(rèn)識(shí)，辨明歷史方向；推動(dòng)時(shí)代浪潮中的自我確立，明確自身使命；堅(jiān)守中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的時(shí)代精神和價(jià)值觀念，樹立馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國特色社會(huì)主義共同理想并為之而奮斗。再次，馬克思主義是指導(dǎo)新時(shí)代青年投身社會(huì)主義建設(shè)偉大實(shí)踐的思想武器。歷史不為任何理論的普遍性提供保證，只有經(jīng)過實(shí)踐，才能真正實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)世界到改造世界的轉(zhuǎn)變。在馬克思主義的視域中，正是作為社會(huì)生活本質(zhì)規(guī)定的人類感性物質(zhì)實(shí)踐構(gòu)成了新唯物主義的邏輯基點(diǎn)。這不僅是理論層面的推進(jìn)，更在現(xiàn)實(shí)歷史進(jìn)程中不斷得到證明：馬克思主義為中國革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器，并在中國領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐中深刻改變了中國。將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合走出的實(shí)踐道路，已被歷史證明是完全正確的。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，不僅需要千千萬萬青年的全過程參與，而且需要在此過程中推動(dòng)社會(huì)變革和自身發(fā)展。實(shí)踐證明，中國青年一代又一代接續(xù)奮斗，始終是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。面向新發(fā)展階段，當(dāng)代中國青年“要堅(jiān)持中國領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而奮斗”?？傊?，新時(shí)代青年只有學(xué)習(xí)掌握馬克思主義，才能成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，才能不辱時(shí)代使命，不負(fù)人民期望。一方面，新時(shí)代青年要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，筑牢理論根基，汲取精神養(yǎng)料。全面把握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵及其形成發(fā)展的歷史脈絡(luò)，有助于我們真正認(rèn)識(shí)和理解馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)和當(dāng)代價(jià)值，這既是馬克思主義當(dāng)代性的具體表現(xiàn)，也是我們深刻理解和把握當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的客觀要求?；谛聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這一歷史任務(wù)，廣大青年要保持對(duì)馬克思主義的常學(xué)常新，不斷豐富和拓展馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵和適用范圍。另一方面，新時(shí)代青年應(yīng)在篤學(xué)力行中加深對(duì)成為社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的自我理解，在理解中確知，在踐行中確證?！暗啦豢勺?，德不能空談”，躬身實(shí)踐、腳踏實(shí)地是將知識(shí)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)力量的關(guān)鍵。新時(shí)代青年要勇于砥礪奮斗、練就過硬本領(lǐng)，深化對(duì)自身歷史使命的認(rèn)識(shí)與踐行。在十九大報(bào)告中指出“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。國家的發(fā)展進(jìn)入了“新時(shí)代”，對(duì)青年人才的要求也進(jìn)一步提高?！扒嗄昱d則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望?！边@是對(duì)我們新時(shí)代青年的殷切要求，也是我們青年為完成中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)所肩負(fù)的責(zé)任。新時(shí)代的大學(xué)生能否真正成長、成才，需要依靠的是我們堅(jiān)定的信仰。一、新時(shí)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義信仰認(rèn)識(shí)存在的問題（一）對(duì)于信仰的認(rèn)知不準(zhǔn)確“信仰”一詞，在《辭?！分械慕忉屖牵骸皩?duì)某種宗教，或?qū)δ撤N主義極度信服和尊重，并以之為行動(dòng)的準(zhǔn)則?！焙髞?，“信仰”逐漸引申到了哲學(xué)層面，我們認(rèn)為信仰是個(gè)人的意識(shí)行為，是人們對(duì)生活所持的某些長期的和必須加以捍衛(wèi)的根本信念。因此，對(duì)于大學(xué)生而言，“信仰”應(yīng)當(dāng)是尊重一些科學(xué)的、理性的準(zhǔn)則，信仰一旦確立，我們的人生意義和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也將受其影響，成為我們前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)下，依然有些大學(xué)生存在對(duì)自己的學(xué)習(xí)、生活迷茫的情形，這些都是缺乏信仰導(dǎo)致的。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們必須要確立信仰，信仰能夠使我們的存在更有價(jià)值，能夠指引我們的學(xué)習(xí)生活向前進(jìn)。（二）對(duì)馬克思主義信仰的內(nèi)涵認(rèn)知模糊當(dāng)下，很多大學(xué)生的思想是要求積極的，但是對(duì)于馬克思主義是什么，還存在對(duì)其內(nèi)涵的認(rèn)知模糊問題。馬克思主義理論，不用說，作為一名大學(xué)生，肯定非常熟悉，從小學(xué)的《品德與社會(huì)》到本科的《馬克思主義基本原理概論》，都是馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。馬克思主義就是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的一門學(xué)說，是關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果。馬克思主義理論經(jīng)過170多年的實(shí)踐證明，這是一門科學(xué)的原理，能夠給我們生活、學(xué)習(xí)、工作帶來動(dòng)力并指明方向。因此，需要高校的思政教師為這些青年學(xué)生注入馬克思主義的思想，讓學(xué)生理解其科學(xué)內(nèi)涵，這是其樹立馬克思主義信仰的第一步。二、新時(shí)代大學(xué)生培養(yǎng)馬克思主義信仰的意義（一）馬克思主義信仰是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的前提保證毛澤東同志就是偉大的馬克思主義信仰者和踐行者，他說道：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！敝挥姓嬲貙?duì)馬克思主義有了信仰，才會(huì)去堅(jiān)持和發(fā)展自己的信仰。正如毛澤東同志所說的那樣，他沒有動(dòng)搖過對(duì)馬克思主義的信仰，他堅(jiān)定地踐行著馬克思主義理論，才會(huì)有了后來運(yùn)用馬克思主義理論帶領(lǐng)我們?nèi)〉玫某晒ΓQ生了毛澤東思想。因?yàn)橹袊淮忠淮膰翌I(lǐng)導(dǎo)人都是堅(jiān)定的馬克思主義者，才能將馬克思主義中國化，建立起中國特色社會(huì)主義理論，然而未來是屬于青年的，未來的馬克思主義中國化的道路必須是由青年人來走，因此培養(yǎng)新時(shí)代的大學(xué)生成為馬克思主義的信仰者就顯得尤為重要。（二）馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求在新時(shí)代的背景下，只有具備良好思想道德素養(yǎng)的大學(xué)生才有可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，在十八大中，我黨明確指出，要把立德樹人作為教育的根本目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，這里提出的“德”，就是要求青年學(xué)生具備良好的思想道德素質(zhì)。高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育也正符合馬克思主義的基本要求。馬克思主義哲學(xué)的各部分都能夠很好地幫助人們探索未知，培養(yǎng)大學(xué)生的思維創(chuàng)新能力，可以科學(xué)地指導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和科研。因此，堅(jiān)定馬克思主義信仰是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的必然要求。（三）馬克思主義信仰是社會(huì)主義建設(shè)的基本條件當(dāng)代青年要肩負(fù)起新時(shí)代社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的責(zé)任，尤以大學(xué)生的責(zé)任更為重大。青年的價(jià)值取向就會(huì)決定社會(huì)主義的發(fā)展方向。黨的事業(yè)、國家的事業(yè)需要一大批馬克思主義者來實(shí)現(xiàn)，而我黨能夠永葆生機(jī)地向前進(jìn)、中國社會(huì)主義事業(yè)能夠如火如荼地展開正是因?yàn)橛辛艘淮笈鸟R克思主義者。我們必須認(rèn)識(shí)到，“中國現(xiàn)在仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段”，“我們必須腳踏實(shí)地地推進(jìn)我們的事業(yè)”，并且“我們現(xiàn)在的努力以及將來多少代的持續(xù)努力都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的”。通過中國領(lǐng)導(dǎo)人的這些重要講話，我們能夠看出社會(huì)主義的建設(shè)是需要持續(xù)不斷進(jìn)行的，而建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量，就是新時(shí)代的大學(xué)