一帶一路倡議下的絲路情結(jié)從阿斯塔納到西安東干孤兒的尋根之旅與文化想象評巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》

一帶一路倡議下的絲路情結(jié)從阿斯塔納到西安東干孤兒的尋根之旅與文化想象評巴隴鋒長篇小說《絲路情緣》

一、游觀和游感的結(jié)合浩浩湯湯由哈薩克斯坦首都阿斯塔納出發(fā)，向東走，終點是哈薩克斯坦的起點。哈薩克斯坦的崛起是歷史的起點。這是小說《絲綢之路》的宏觀全景。作品中描繪的故事像冰糖豆一樣，由游客的眼睛、耳朵和行人環(huán)繞。這個簡單的故事的總結(jié)可以被看作是收藏和記錄。如果把《絲路情緣》看成是游記體小說也無不可,小說以主人公的游蹤為情節(jié)線索,這樣的單一線索性人物對于小說構(gòu)思、布局、謀篇來說是很不容易的,因為行旅者的單線視角會使故事情節(jié)的復(fù)雜層次、深度鋪設(shè)和建立大規(guī)模的人物體系等遭遇局限?！督z路情緣》中出現(xiàn)的人物很少,主要有雅詩兒、法蒂瑪、伊萬、鄭能亮、十娃子、康雅潔等六個人。而且其中十娃子、康雅潔雖是主要人物,但出場的次數(shù)并不多。故事情節(jié)也并不是跌宕起伏,可見,作者并無意于給讀者講述一個蕩氣回腸的愛情故事,而是別有用意。游記散文結(jié)構(gòu)模式如果運用到小說敘事中一定會有不熨帖的地方,但也會產(chǎn)生屬于游記體獨具的真實感的藝術(shù)效果,這和游記體小說線索清晰和行旅者游觀和游感的真實性有關(guān)。不管是紀(jì)實還是講故事,游觀和游感自然與“絲路”景觀與文化緊密相聯(lián)。“絲綢之路”的概念由德國地理學(xué)家李?；舴姨岢?“通常指的就是從古代長安出發(fā),通向中亞,由中亞輻射歐亞大陸、北非各地的道路。大致的經(jīng)行路線和走向如此,歷史上不同時期都會有若干變化。”“旅程化”是游記體小說結(jié)構(gòu)和敘事方式,以“行旅者”為中心視角,“我”目所及、“我”耳所聞、“我”的行蹤是小說線性結(jié)構(gòu)下的所有景觀和信息,小說中“我”雖然是中心人物,但對于主題的表達又是次要的,最主要的是“我”看到、感受到的景、情、人。“絲綢之路”不但是政治和經(jīng)濟的樞紐,而且也是神秘的東方文化想象路徑,文學(xué)是文化記憶的重要傳播媒介與存儲倉庫,文學(xué)中對于“絲路”形象的豐富記憶是“絲路”文化呈現(xiàn)的不可缺少的一部分,“記憶滋養(yǎng)了歷史,歷史反過來又哺育了記憶,記憶力圖捍衛(wèi)過去以便為現(xiàn)在、將來服務(wù)?！薄敖z路文化”記憶既體現(xiàn)在絲路沿線的物質(zhì)景觀存在,還表征于人們對絲路文化的文學(xué)想象?！霸诼飞稀薄ⅰ霸谕局小钡牧鲃訝顟B(tài)是游記體小說主人公的典型生存狀況,也是精神漂泊無歸屬的狀態(tài)。行旅者在一個有目的地的旅行過程中如何給予自己定位,如果重新給予自己做選擇,在中心與邊緣、此岸與彼岸、他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)……二元對立模式的選擇中隱喻的是行旅者對精神家園和歸屬感的追尋。取經(jīng)人為彼岸的理想歷經(jīng)艱難萬險,奧德修斯為了回家在海上漂流十年……對于“根”的尋找,對于“家園”的追尋大概是游記體小說最典型的一個類型,所以,《絲路情緣》也隱喻著一代青年尋找文化之“根”的故事。當(dāng)身處異國,被世俗征服,我們會感到不安,穩(wěn)妥的生活并不能代替對精神家園的求索。所以,就會產(chǎn)生一種漫游者的渴望,這種渴望伴著極大的熱情,使我們追隨“她”(雅詩兒)的腳步,做一次上下求索的精神漫游。二、“孤兒”的成長法國比較文學(xué)學(xué)者巴柔認(rèn)為,作家對人物形象的塑造“是對一個文化現(xiàn)實的描述,通過這種描述,制造或贊同,宣傳了這個形象的個人或群體,顯示或表達他們樂于置身其間的那個社會的、文化的、意識形態(tài)的、虛構(gòu)的空間”,所以,巴柔把人物形象的概念界定為“一定時期的社會總體想象物”?！督z路情緣》的女主人公雅詩兒是一個“東干孤兒”。“東干”是蘇聯(lián)對清代后期遷移到中亞的中國西北(甘肅、陜西)回族后裔這個穆斯林群落的命名。雅詩兒與東干人大多數(shù)回族不同的是她自父輩開始變?yōu)榱藵h人,父母雙亡,從小由爺爺撫養(yǎng)長大。冠亞大學(xué)孔子學(xué)院的高才生,生活在生機盎然、蓬勃發(fā)展的美麗城市阿斯塔納,身邊還有一個“高富帥”的男友——冠亞航空公司中執(zhí)行總裁伊萬,按照既定的生活軌跡,她應(yīng)該在“金絲籠”中享受安穩(wěn)妥帖的幸福,可是雅詩兒在爺爺去逝后,拒絕了伊萬給她的這份“幸福”,決定“回中國,尋找爺爺老相冊里老舅家爺?shù)氖?中國陜西)的舊夢新景”伊萬帶給雅詩兒的是物質(zhì)的富足,這一路的陪伴有多少柔情就有多少憤怒;有多少甜蜜就有多少酸澀;有多少專橫就有多少妥協(xié)……可最終伊萬并沒有和雅詩兒走到一起,不是愛得不夠深,而是從“根”上他們有著本質(zhì)的分歧。有著孤兒身份的雅詩兒骨子里并不是物質(zhì)的豐富就可以知足,她唯一做的就是對“根”的追尋,對家園(物質(zhì)家園或精神家園)的依戀,而這些富豪男友伊萬給不了,但經(jīng)濟拮據(jù)而具有東干文化研究背景的鄭能亮卻能夠輕而易舉的滿足雅詩兒的尋“根”夢。雅詩兒一路“尋祖”,一路成長,在成長的過程中“孤兒”角色會呈現(xiàn)出成年儀式中的脫離內(nèi)涵。所謂“成年儀式中的脫離”指的是孤兒在成長的過程中會經(jīng)受種種考驗,“脫離‘原狀態(tài)’進入‘新狀態(tài)’,即由少年變?yōu)槌赡?由單身變?yōu)槌苫?由不幸而得到幸福”三、結(jié)構(gòu)的繼承與“才子佳人”的涵義《絲路情緣》在小說結(jié)構(gòu)上采用“游記”的形式,這從小說的目錄的設(shè)置上可以看出,“告別陜西村——與李白同行——我是胡旋女——蘋果城追思——跨入舅舅家——新疆好地方——冰火兩重天——好一脈昆侖——醉臥月牙泉——驚艷大走廊——金城四名片——天水見天水——寶雞歡迎你——長安我的神——那一聲城吼——走心的BiangBiang面”,小說用很大的篇幅給你們介紹了一路的風(fēng)景、傳奇、民情、風(fēng)俗。作者每一章都用了五個字的標(biāo)題,類似五言、五古的韻調(diào)與格律,和諧均齊很是具有音樂美,如果把每章的標(biāo)題連接起來,形成的是一種詩的意境與氛圍。這和傳統(tǒng)的章回體小說很相似,顯然作者在結(jié)構(gòu)上設(shè)置上繼承了傳統(tǒng)章回的小說結(jié)構(gòu)模式。關(guān)于章回體小說,學(xué)者蔣祖怡給出的概念較為符合近現(xiàn)代意義上的“章回小說”定義。“章回小說”在形式上是長篇,“承話本之舊,能以說話上的口頭語插入文章,并且分成回目。將這一章故事的重心,縮成相對的兩聯(lián),冠于篇首?！比绻≌f只是游記,單純對地理歷史和人文景觀的敘述,那么小說就會陷入枯燥與散亂,而《絲路情緣》對容易陷入游記散文的套路進行了克服——用游記來進行故事敘事,除了“絲路”地理、歷史、人文等等敘述以外,還有“情緣”故事的敘述。這是一段關(guān)于多人之間關(guān)系復(fù)雜的愛情故事,愛情發(fā)生在六個人之間——雅詩兒、法蒂瑪、伊萬、鄭能亮、十娃子、康雅潔。富豪伊萬對單純美麗東干少女雅詩兒一見鐘情,但沒有經(jīng)受住放浪、具有誘惑力的法蒂瑪?shù)囊T,十娃子和康雅潔的戀愛看似順風(fēng)順?biāo)?可最后康雅潔還是嫁給了伊萬,而雅詩兒最后投入了窮小子但有才氣的鄭能量的懷抱。如果是一部大眾言情小說,這一段段的戀愛不知道要糾纏出多少愛恨情仇,愛情故事的曲折絕不輸于當(dāng)下流行的仙戀故事和都市言情故事,可是作者在通俗與不通俗之間做了恰當(dāng)?shù)奶幚?。伊萬在通俗小說中可以說是“霸道總裁”的角色,更加符合當(dāng)下女孩子的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。而小說中雅詩兒最后選擇了陜西東干文學(xué)才子鄭能量,這顯然不是現(xiàn)代性愛意義上的愛情觀?？梢哉f,作者繼承了古典小說的“才子佳人”模式,所謂“才子”其實