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愚公移山

1/27第一學(xué)時(shí)2/27目錄引入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)問(wèn)題探究學(xué)時(shí)作業(yè)3/27學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo) 掃除字詞障礙，精確流利朗讀課文。結(jié)合文章注解，掌握關(guān)鍵字詞意思，順利地翻譯課文。教學(xué)重點(diǎn) 積累主要文言詞匯，疏通文意，理解文章內(nèi)容。4/27引入新課《愚公移山》這是一篇膾炙人口富有神話色彩寓言，歷年來(lái)為人們所傳頌，今天我們就一起走進(jìn)這篇寓言，用心去體會(huì)他。5/27本文選自《列子·湯問(wèn)》篇?！读凶印废鄠鳛閼?zhàn)國(guó)時(shí)期鄭人、道家學(xué)派代表人物列御寇所撰。《漢書·藝文志》中錄有《列子》八篇，今已亡佚。今《列子》，一般以為是晉人張湛注釋編寫而成。其中保存了不少民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。本文就是一篇有浪漫主義神奇色彩寓言故事。它使我們形象地看到了古代勞感人民智慧和力量。

6/27寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅短小，寓意深刻而含蓄。神話，有關(guān)神仙或神化古代英雄故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活一種天真解釋和美麗向往。寓言神話7/27神話不一樣于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然愿望。馬克思說(shuō)：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化。”本文采取神話結(jié)尾，借助神力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公宏偉抱負(fù)，是處理人和自然矛盾想象方式，所反應(yīng)是古代勞感人民美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)不一樣。8/27問(wèn)題探究學(xué)習(xí)文言文，首先要讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出人物對(duì)話語(yǔ)調(diào)語(yǔ)調(diào)。著重掌握下列幾個(gè)句子節(jié)奏

方/七百里；懲/山北之塞；“遂率／子孫荷擔(dān)者／三夫”投諸／渤海之尾誦讀9/27問(wèn)題探究著重讀準(zhǔn)下列幾個(gè)語(yǔ)調(diào)語(yǔ)調(diào)：

“曾不能/損魁父之丘”（擔(dān)憂語(yǔ)調(diào)）

“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷語(yǔ)調(diào)語(yǔ)調(diào)）

“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥語(yǔ)調(diào)）

“何苦而不平？”（堅(jiān)定辯駁語(yǔ)調(diào)）10/27問(wèn)題探究參看課后注釋，小組合作翻譯課文，記住關(guān)鍵字詞意義。翻譯辦法：（1）加。如“方”即“方圓”，指面積。（2）改。如“仞”目前已經(jīng)不作長(zhǎng)度單位利用，可改為意思相近詞“丈”來(lái)替代。（3）補(bǔ)。文言文中常有省略主語(yǔ)、介詞賓語(yǔ)和量詞等，翻譯時(shí)必須補(bǔ)出。如“二山”即“兩座山”。翻譯11/27問(wèn)題探究(4)調(diào)。文言文語(yǔ)序有與當(dāng)代漢語(yǔ)不一樣，翻譯時(shí)需要調(diào)整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語(yǔ)提前倒裝句，翻譯時(shí)可作“你太不聰明了！”(5)省。文言文中發(fā)語(yǔ)句，即句首助詞，或句中語(yǔ)調(diào)助詞，假如省略后不影響原意可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨(dú)立性作用，翻譯時(shí)可省略不譯。12/27問(wèn)題探究解釋標(biāo)紅字：年且九十懲山北之塞出入之迂也聚室而謀曰雜然相許其妻獻(xiàn)疑

以君之力遂率子孫何苦而不平聞之懼其不已也

13/27學(xué)時(shí)作業(yè)1．給下列標(biāo)紅字注音：萬(wàn)仞（）箕畚（）孀妻（）匱乏（）始齔（）rènběnshuāngkuìchèn表修飾表順承表順承表轉(zhuǎn)折2．連詞起連接作用，表達(dá)被連接部分之間關(guān)系，指出下列連詞所示關(guān)系。⑴面山而居。而：⑵聚室而謀。而：⑶河曲智叟笑而止之。而：⑷子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。而：14/27學(xué)時(shí)作業(yè)3．解釋下列句子中詞語(yǔ)。⑴懲山北之塞（塞：

）⑵雜然相許（雜然：

）⑶寒暑易節(jié)，始一反焉（易：

）⑷汝心之固，固不可徹（徹：

）⑸懼其不已也（已：

）⑹命夸娥氏二子負(fù)二山（負(fù)：

）阻塞紛紛交換通停，停頓背15/27學(xué)時(shí)作業(yè)4．理解翻譯下面幾個(gè)句子。⑴北山愚公者，年且九十，面山而居。⑵吾與汝畢力平險(xiǎn)。⑶子子孫孫無(wú)窮匱也。北山下面有個(gè)叫愚公人，年紀(jì)將近九十歲了，在山正對(duì)面居住。我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻大山。子子孫孫是無(wú)窮盡啊。16/27第二學(xué)時(shí)17/27目錄引入新課學(xué)習(xí)目標(biāo)問(wèn)題探究學(xué)時(shí)作業(yè)18/27學(xué)習(xí)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)寓言特點(diǎn)，分析文中人物形象。體會(huì)對(duì)比，襯托手法體現(xiàn)效果，深刻理解故事寓意。教學(xué)重點(diǎn) 分析人物形象。理解寓意。19/27引入新課上一節(jié)課我們理解了這則寓言故事，這節(jié)課我們一起來(lái)探究人物形象和這則寓言靈魂。20/27問(wèn)題探究難

方七百里，高萬(wàn)仞。五人，人數(shù)少。工具簡(jiǎn)陋，時(shí)間漫長(zhǎng)，行程遠(yuǎn)。由此看來(lái)，移山任務(wù)確實(shí)艱巨，但越是艱巨越能體現(xiàn)人物不一樣精神面貌。移山這事做起來(lái)難嗎？請(qǐng)從文中找出有關(guān)句子來(lái)說(shuō)明？復(fù)習(xí)故事內(nèi)容21/27問(wèn)題探究愚公妻子和智叟對(duì)愚公移山態(tài)度是否相同？這兩個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展上起什么作用？這兩個(gè)人物所說(shuō)話，表面上有相同之處，但目標(biāo)全然不一樣，從他們說(shuō)話措辭和語(yǔ)調(diào)便可看出。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”角度說(shuō)。“以君之力”帶有關(guān)懷語(yǔ)調(diào)，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語(yǔ)調(diào)較輕，說(shuō)是他真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，因此接著就提出移山過(guò)程中必須處理主要問(wèn)題：“焉置土石？”22/27問(wèn)題探究智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，制止愚公移山。“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲責(zé)怪口氣，“殘年余力”又顯出十分輕視，“曾不能毀山之一毛”是故意諷刺，“其如土石何”簡(jiǎn)直是譏笑愚公無(wú)能了。這兩個(gè)人物對(duì)情節(jié)發(fā)展都具有一定作用。前者“獻(xiàn)疑”，引發(fā)全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，造成移山行動(dòng)開(kāi)始；后者“笑而阻之”，引出愚公辯駁，由此過(guò)渡到神話結(jié)尾，才顯得自然合理。23/27問(wèn)題探究智叟形象：愚公形象：分析人物形象由文中“笑”---輕視和譏笑可看出智叟：畏難而止，自作聰明智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山，愚公針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟反對(duì)和譏笑。“汝心之固……何苦而不平？”24/27問(wèn)題探究“而山不加增”，這個(gè)“而”字作用是什么？愚公是一種有遠(yuǎn)大抱負(fù)，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)意志和頑強(qiáng)毅力，不怕吃苦，勇于斗爭(zhēng)，勇于勝利令人尊敬老人形象。轉(zhuǎn)折作用?！凹釉觥本褪恰案龈摺?。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一