兩漢詩(shī)歌市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省課獲獎(jiǎng)?wù)n件

兩漢詩(shī)歌第1頁(yè)兩漢樂(lè)府詩(shī)第2頁(yè)樂(lè)府設(shè)置及其發(fā)展1977年秦始皇墓附近出土秦代編鐘上，用小篆字體刻有“樂(lè)府”兩字。考古工作者在秦編鐘出土地方做了深入考證，發(fā)覺(jué)這里本來(lái)是一處樂(lè)府遺跡。當(dāng)年這里曾建有樂(lè)府官署，官署中有專職樂(lè)人和多種祭祖用多種禮樂(lè)。第3頁(yè)《漢書(shū)·百官公卿表》載，秦設(shè)有樂(lè)府和太樂(lè)兩機(jī)構(gòu)，太樂(lè)掌祭祀雅樂(lè)，歸奉常管轄；樂(lè)府管民間俗樂(lè)，權(quán)屬少府。漢代承襲秦制。第4頁(yè)“秦闕采詩(shī)之官，歌詠多因前式”（《宋書(shū)·樂(lè)志》）漢初本重視掌宗廟祭祀太樂(lè)，樂(lè)府形同虛設(shè)。第5頁(yè)好大喜功漢武帝，一面開(kāi)疆拓土，向外伸展勢(shì)力，一面采取儒術(shù)，建立種種制度，來(lái)鞏固他統(tǒng)治。

漢武帝發(fā)動(dòng)了幾次戰(zhàn)爭(zhēng)，解除了匈奴對(duì)中原威脅。在征服匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，西北少數(shù)民族音樂(lè)有機(jī)會(huì)傳到中本來(lái)，并引發(fā)皇帝和貴人們對(duì)“新聲”愛(ài)好。同步，政治思想上對(duì)儒術(shù)尊崇，制禮作樂(lè)便成為應(yīng)有設(shè)施。漢武帝元鼎五年，為適應(yīng)大一統(tǒng)政治需要，在“定郊祀之禮”、“作郊祀之樂(lè)”基礎(chǔ)上，重建樂(lè)府機(jī)構(gòu)。第6頁(yè)《漢書(shū)·藝文志》：

自孝武立樂(lè)府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)；亦能夠觀風(fēng)俗，知薄厚云。第7頁(yè)樂(lè)府除負(fù)責(zé)組織文人制作歌詩(shī)，采集各地民謠加工制作成供朝廷宴饗、朝會(huì)、祭祀等多種禮儀活動(dòng)所用音樂(lè)外，還通過(guò)“采風(fēng)觀政”、“觀風(fēng)俗、知薄厚”理解人民生活情況及思想情緒，修正統(tǒng)治政策得失。客觀上起到了集中、整頓和保存民歌作用。第8頁(yè)哀帝年二十即位，以二十五歲而逝，在位僅短短六年。《漢書(shū)》稱他：“雅性不好聲色，時(shí)覽卞射武戲?！苯椇投辏ㄇ?）四月即位，六月就下詔罷樂(lè)府官，漢代再也沒(méi)有樂(lè)府建制。第9頁(yè)漢后樂(lè)府機(jī)構(gòu)魏晉時(shí)代仍有樂(lè)府機(jī)關(guān)設(shè)置，但無(wú)采詩(shī)制度。兩漢樂(lè)府民間歌辭，有些還在繼續(xù)演唱、使用。六朝有總集專收錄這些歌辭，如沈約《宋書(shū)》中《樂(lè)志》。至東晉后南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)又通過(guò)樂(lè)府開(kāi)始搜集民歌俗曲，流傳在當(dāng)初南、北方民歌，又被保存不少，僅南朝樂(lè)府流傳下來(lái)就有480余篇，不但數(shù)量多，并且與漢樂(lè)府詩(shī)相比也有了不一樣特色。第10頁(yè)“樂(lè)府”定義與發(fā)展“樂(lè)府”原義，是指國(guó)家設(shè)置詩(shī)、樂(lè)、舞三者相結(jié)合音樂(lè)機(jī)構(gòu)，兩漢所謂樂(lè)府，是指音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)即音樂(lè)，府即官府。漢代人把當(dāng)初由樂(lè)府機(jī)關(guān)所編錄和演奏詩(shī)篇稱為“歌詩(shī)”。

第11頁(yè)魏晉六朝將樂(lè)府所唱詩(shī)，漢人原叫“歌詩(shī)”也叫樂(lè)府，樂(lè)府便由機(jī)構(gòu)名稱變?yōu)橐环N帶音樂(lè)性詩(shī)體名稱。六朝人雖把樂(lè)府當(dāng)作一種詩(shī)體，但著眼點(diǎn)還在音樂(lè)上。第12頁(yè)至唐，則已撇開(kāi)音樂(lè)，而重視社會(huì)內(nèi)容，如白居易《新樂(lè)府》，皮日休《正樂(lè)府》，都未入樂(lè)，但都自名為樂(lè)府，于是所謂樂(lè)府又一變而為一種批判現(xiàn)實(shí)諷刺詩(shī)。第13頁(yè)宋元后來(lái)，有把詞曲（散曲）稱為樂(lè)府，是離開(kāi)了唐人所揭示出來(lái)樂(lè)府精神實(shí)質(zhì)，而單從入樂(lè)這一點(diǎn)上出發(fā)。第14頁(yè)在文學(xué)史上，“樂(lè)府”或“樂(lè)府體詩(shī)”，是包括后世作家仿作在內(nèi)。這種仿作作品也有幾個(gè)不一樣情況：

第一，按照樂(lè)府舊曲譜，重新創(chuàng)作新辭入樂(lè)。

第二，由于舊譜失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂(lè)曲，只是沿用樂(lè)府舊題，模仿舊樂(lè)府詩(shī)精神和藝術(shù)特色，實(shí)際已不入樂(lè)。此類最多和最常見(jiàn)。

第15頁(yè)

利用樂(lè)府舊題寫作樂(lè)府詩(shī)，是從漢未建安時(shí)代開(kāi)始，以三曹（曹操、曹丕、曹植）為代表，出現(xiàn)了一批作家，又以曹操首開(kāi)風(fēng)氣。開(kāi)始襲用樂(lè)府舊題，模仿兩漢樂(lè)府民間歌辭格調(diào)來(lái)寫作樂(lè)府體詩(shī)。隋唐以及隋唐后來(lái)，用樂(lè)府體寫詩(shī)始終很盛行，如唐代大詩(shī)人李白。杜甫、高適和張籍等，都有許多樂(lè)府名篇，他們都是用樂(lè)府古題，學(xué)習(xí)古代民間歌辭“緣事而發(fā)”現(xiàn)實(shí)主義精神，在形式上不拘字?jǐn)?shù)、不避雜言。第16頁(yè)第三，不襲用舊題只是仿效民間樂(lè)府詩(shī)基本精神和體制上某些特點(diǎn)，完全自立新題和新意，亦稱“新樂(lè)府”，也是不入樂(lè)。第17頁(yè)

中唐后來(lái)，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種“新樂(lè)府”，它提倡者和創(chuàng)作者是元稹、白居易。這種樂(lè)府詩(shī)特點(diǎn)，是“即事名篇，無(wú)所依傍”，它不但不依舊譜，不入樂(lè)，并且樂(lè)府舊題也取消不用，遂成為文學(xué)史上“樂(lè)府詩(shī)”一種。第18頁(yè)保存兩漢樂(lè)府詩(shī)主要著作1、梁沈約編纂《宋書(shū)》，其《樂(lè)志》收錄兩漢樂(lè)府詩(shī)尤為眾多。第19頁(yè)2、南朝徐陵《玉臺(tái)新詠》：編選作品偏重于男女閨情，范圍比較狹窄，但也有體現(xiàn)真摯愛(ài)情及反封建意識(shí)作品，如《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。第20頁(yè)3、宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把漢至唐樂(lè)府詩(shī)搜集在一起，是搜集樂(lè)府詩(shī)最完備一部總集。共分為１２類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。兩漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多。

第21頁(yè)郊廟歌辭：專供朝廷祭祀、燕享用樂(lè)歌，體近《雅》、《頌》，全是文人所作。相和歌辭：具有“絲竹更相和”之意，所錄歌辭是流行在當(dāng)初南方俗樂(lè)。鼓吹曲辭：是武帝時(shí)代北方民族新聲，當(dāng)初主要用作軍樂(lè)。雜歌謠辭是指章曲失傳歌詩(shī)和本無(wú)章曲民謠、諺語(yǔ)。第22頁(yè)漢樂(lè)府民歌思想內(nèi)容：漢樂(lè)府民歌主要出于社會(huì)下層群眾之口，體現(xiàn)了人民自己心聲，道出了人民自己愛(ài)和憎。這些作品以描寫民間疾苦為主要內(nèi)容，真實(shí)地反應(yīng)了封建社會(huì)內(nèi)部矛盾和沖突。盡管它在配樂(lè)時(shí)候不免通過(guò)文人或樂(lè)工改動(dòng)，但仍閃爍著思想和藝術(shù)光芒。第23頁(yè)1、揭發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)和徭役帶給人民痛苦和災(zāi)難第24頁(yè)戰(zhàn)城南戰(zhàn)城南，死郭北,野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃!”水深激激，蒲葦冥冥；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思。朝行出攻，暮不夜歸！第25頁(yè)十五從軍征十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：“家里有阿誰(shuí)？”“遙看是君家，松柏冢累累?！蓖脧墓犯]入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。出門東向看，淚落沾我衣。第26頁(yè)2、反應(yīng)勞感人民遭受壓迫、迫害作品。第27頁(yè)東門行出東門，不顧歸；來(lái)入門，悵欲悲。盎中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架上無(wú)懸衣。拔劍東門去，舍中兒母牽衣啼:“他家希望富貴，賤妾與君共鋪糜。上用倉(cāng)浪天故，下當(dāng)用此黃口兒。今非!”“咄！行！吾去為遲!白發(fā)時(shí)下難久居?！钡?8頁(yè)烏生烏生八九子，端坐秦氏桂樹(shù)間。唶我!秦氏家有游遨蕩子，工用睢陽(yáng)強(qiáng)，蘇合彈。左手持強(qiáng)彈兩丸，出入烏東西。唶我!一丸即發(fā)中烏身，烏死魂魄飛揚(yáng)上天。阿母生烏子時(shí)，乃在南山巖石間。唶我!人民安知烏子處？蹊徑窈窕安從通？白鹿乃在上林西苑中，射工尚復(fù)得白鹿脯。唶我!黃鵠摩天極高飛，后宮尚復(fù)得烹煮之。鯉魚(yú)乃在洛水深淵中，釣鉤尚得鯉魚(yú)口。唶我!人民生各各有壽命，死生何須復(fù)道前后!

第29頁(yè)3、反應(yīng)貧困和漂泊第30頁(yè)婦病行

婦病連年累歲，傳呼丈人前，一言當(dāng)言，未及得言，不知淚下一何翩翩?！皩倮劬齼扇伦?，莫我兒饑且寒，有過(guò)慎莫笪笞，行當(dāng)折搖，思復(fù)念之！”亂曰：抱時(shí)無(wú)衣，襦復(fù)無(wú)里。閉門塞牖，舍孤兒到市。道逢親交，泣坐不能起。從乞求與孤兒買餌。對(duì)交啼泣，淚不可止。“我欲不傷悲不能已。”探懷中錢持授交。人門見(jiàn)孤兒，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行復(fù)爾耳，棄置勿復(fù)道。”第31頁(yè)古歌秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。

座中何人，誰(shuí)不懷憂？令我白頭。

胡地多飆風(fēng)，樹(shù)木何修修。

離家日趨遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。

心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。第32頁(yè)艷歌行

翩翩堂前燕，冬藏夏來(lái)見(jiàn)。弟兄兩三人，流宕在他縣。故衣誰(shuí)當(dāng)補(bǔ)？新衣誰(shuí)當(dāng)綻？賴得賢主人，覽取為吾[糸旦]。夫婿從門來(lái)，斜柯西北眄?！罢Z(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)。”石見(jiàn)何累累，遠(yuǎn)行不如歸！第33頁(yè)4、樂(lè)府民歌也反應(yīng)了某些上層社會(huì)生活，其中有些作品批判了上層社會(huì)腐朽和丑惡，有些在客觀上揭發(fā)了上層社會(huì)奢淫。第34頁(yè)《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》都描寫了當(dāng)初富貴人家奢侈享有，黃金為門，白玉為堂，堂上置酒作樂(lè)，中庭華燈輝煌，舍后珍禽羅列。子弟人人做官，貴者至兩千石。年輕婦女無(wú)事可作，調(diào)絲弄弦而已。第35頁(yè)孤兒行孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦！父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來(lái)歸；不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂，孤兒淚下如雨。使我朝行汲，暮得水來(lái)歸。手為錯(cuò)，足下無(wú)菲。愴愴履霜，中多蒺藜。拔斷蒺藜腸肉中，愴欲悲。淚下渫渫，清涕累累。冬無(wú)復(fù)襦，夏無(wú)單衣。居生不樂(lè)，不如早去，下從地下黃泉。春氣動(dòng)，草萌芽。三月蠶桑，六月收瓜。將是瓜車，來(lái)到還家。瓜車反覆，助我者少，啗瓜者多?！霸高€我蒂，兄與嫂嚴(yán)，獨(dú)且急歸。當(dāng)興校計(jì)。”亂曰：里中一何撓撓，愿欲寄尺書(shū)，將與地下父母：兄嫂難與久居。第36頁(yè)5、有關(guān)愛(ài)情、婚姻、家庭詩(shī)第37頁(yè)上邪上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地和，乃敢與君絕！第38頁(yè)有所思有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思！相思與君絕！雞鳴狗吠，兄嫂當(dāng)知之。妃呼豨，秋風(fēng)肅肅晨風(fēng)飔，東方須臾高知之。第39頁(yè)白頭吟皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今天斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。竹竿何嫋嫋，魚(yú)尾何簁簁。男兒重意氣，何用錢刀為。第40頁(yè)上山采蘼蕪上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如？”“新人雖完好，未若故人姝。顏色類相同，手爪不相如?！薄靶氯藦拈T入，故人從閤去?！薄靶氯斯た椏V，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故?！钡?1頁(yè)6、不少作品體現(xiàn)了對(duì)生命短促，人生無(wú)常悲傷。第42頁(yè)《薤露》：薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸！《蒿里》：蒿里誰(shuí)家地？聚斂魂魄無(wú)賢愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕！

第43頁(yè)《后漢書(shū)·周舉傳》載，外戚梁商在洛水邊大會(huì)來(lái)賓，極盡歡樂(lè)，“及酒闌倡罷，續(xù)以《薤露》之歌，座中聞?wù)?，皆為掩涕”。?4頁(yè)《長(zhǎng)歌行》：青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光芒。?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何日復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲！《怨歌行》：“當(dāng)須蕩中情，游心恣所欲。”《西門行》：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”

第45頁(yè)特色與成就第一，漢樂(lè)府民歌具有濃厚生活氣息，尤其是第一次詳細(xì)而深入地反應(yīng)了社會(huì)下層民眾日常生活艱難與痛苦。第46頁(yè)第二，漢樂(lè)府民歌奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)基礎(chǔ)?！对?shī)經(jīng)》中僅有少數(shù)幾篇不成熟敘事作品，楚辭也以抒情為主?，F(xiàn)存漢樂(lè)府民歌，約有三分之一為敘事性作品，第47頁(yè)大多采取第三人稱，體現(xiàn)人物事件顯得自由靈活。第48頁(yè)漢樂(lè)府民歌中敘事詩(shī)大都是短篇，這一類作品，經(jīng)常是選用生活中一種典型片斷來(lái)體現(xiàn)，使矛盾集中在一種焦點(diǎn)上，既避免過(guò)多交代與鋪陳，又能體現(xiàn)廣闊社會(huì)背景。第49頁(yè)中等篇幅如《陌上?！罚L(zhǎng)篇《孔雀東南飛》，則是另一種寫法。這里有更多描敘，情節(jié)展開(kāi)和矛盾沖突起伏。

第50頁(yè)中國(guó)古代敘事詩(shī)，能夠說(shuō)完全是在漢樂(lè)府民歌基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)，后裔敘事詩(shī)，在分類上一般都?xì)w屬于樂(lè)府體。許多名篇，直接以“歌”、“行”為名，如唐代白居易《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》。這是表達(dá)對(duì)樂(lè)府民歌傳統(tǒng)繼承，由于“歌”、“行”本來(lái)是樂(lè)府詩(shī)專用名稱。在寫作手法上，無(wú)論短篇和長(zhǎng)篇，也都受到漢樂(lè)府民歌影響。

第51頁(yè)第三，漢樂(lè)府民歌體現(xiàn)了劇烈而直露感情。漢樂(lè)府民歌能夠說(shuō)既接收了楚文化傳統(tǒng)熏陶，同步又在更廣泛生活方面和更強(qiáng)烈程度上體現(xiàn)這一特點(diǎn)，無(wú)論體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)、體現(xiàn)愛(ài)情，乃至體現(xiàn)鄉(xiāng)愁，都盡可能地釋放情感。敘事詩(shī)是如此，抒情詩(shī)更是如此。第52頁(yè)第四，漢樂(lè)府民歌體現(xiàn)了生動(dòng)活潑想象力。如《枯魚(yú)過(guò)河泣》中枯魚(yú)（魚(yú)干）竟然會(huì)哭泣懊悔，并會(huì)寫信給其他魚(yú)類，告誡它們出入當(dāng)心；《戰(zhàn)城南》中死者，竟會(huì)對(duì)烏鴉說(shuō)話，要求烏鴉為他嚎喪；《上邪》所構(gòu)想一連串不也許之事，都有“異想天開(kāi)”之妙。它比方也經(jīng)常出人意表。如《古歌》以“腹中車輪轉(zhuǎn)”喻哀愁循環(huán)不息；《薤露》以草上之露喻人生之短促；《豫章行》以山中白楊被砍伐運(yùn)走、與根相離，喻人被迫離鄉(xiāng)，等等。第53頁(yè)這種生動(dòng)活潑想象力，是先秦詩(shī)歌和漢代文人詩(shī)中較少出現(xiàn)。陳本禮《漢詩(shī)統(tǒng)箋》評(píng)《鐃歌十八曲》說(shuō)：“其造語(yǔ)之精，用意之奇，有出于《三百》、楚騷之外者。奇則異想天開(kāi)，巧則神工鬼斧?！钡?4頁(yè)第五，漢樂(lè)府民歌使用了新詩(shī)型：雜言體和五言體。其整個(gè)趨勢(shì)，則是整潔五言體越來(lái)越占優(yōu)勢(shì)。雜言體詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》中已有，如《式微》、《伐檀》等篇。但《詩(shī)經(jīng)》中這種詩(shī)為數(shù)甚少，在大量四言體詩(shī)中，顯得很不起眼，并且就是雜言體詩(shī)，句式變化也較小。楚辭中多數(shù)作品，句式也不是整潔劃一，但總是有些規(guī)則，大體上以五、六、七言句為主。漢樂(lè)府民歌則不然，它雜言體詩(shī)完全是自由靈活，愛(ài)怎么寫就怎么寫，一篇之中從一二字到十來(lái)字都有。第55頁(yè)到了東漢后來(lái)，樂(lè)府民歌中整潔五言詩(shī)越來(lái)越多，藝術(shù)上也越來(lái)越提升。這個(gè)過(guò)程，大約是同漢代文人詩(shī)互相影響、互相作用而形成。在東漢中后期，文人五言詩(shī)也日趨興盛。并且，一般所說(shuō)“民歌”，尤其是上述語(yǔ)言技巧相稱高“民歌”，也難以排斥通過(guò)文人修飾甚或出于文人之手也許。在漢代樂(lè)府民歌中和文人創(chuàng)作中孕育成熟五言詩(shī)體，此后成為魏晉南北朝詩(shī)歌最主要形式。

第56頁(yè)名篇賞析：《孔雀東南飛》

構(gòu)造分析：[1]、從“孔雀東南飛……會(huì)不相從許”。寫劉蘭芝在封建家長(zhǎng)制蠻橫迫害下將被逼還家。[2]、“府吏默無(wú)聲……兩情同依依”。寫蘭芝被迫離開(kāi)焦家情形。[3]、“入門上高堂……愁思出門啼”。寫蘭芝回家后不幸遭遇。[4]、“府吏聞此變……自掛東南枝”。寫蘭芝仲卿因反抗禮教而徇情結(jié)局。[5]、“兩家求合葬……戒之慎勿忘”。通過(guò)詩(shī)人想象，體現(xiàn)了人民群眾愿望感情。第57頁(yè)藝術(shù)成就：成功地塑造了幾個(gè)鮮明人物形象：劉蘭芝：聰明、美麗、勤快能干、純潔大方。她體貼丈夫，孝敬婆婆，是封建社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女化身。她性格主要方面是不屈不撓反抗，是沉著、果敢和不卑不亢自尊。焦仲卿：性格主要方面是純潔、篤實(shí)、正直，對(duì)愛(ài)情專一。與蘭芝剛烈相比，顯得外柔內(nèi)剛。焦母和劉兄：他們都是封建家長(zhǎng)制典型。焦母主要體現(xiàn)為專橫、兇惡，劉兄則主要體現(xiàn)為粗暴、勢(shì)利。但冷酷、殘忍則是他們共同特性。第58頁(yè)塑造人物形象手法：a、通過(guò)個(gè)性化語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)塑造鮮明人物形象。b、利用環(huán)境和景物鋪陳描寫來(lái)渲染。c、利用抒情性穿插。d、比興和浪漫手法利用，對(duì)形象塑造起了非常主要作用。第59頁(yè)兩漢文人詩(shī)與古詩(shī)十九首第60頁(yè)兩漢文人詩(shī)第61頁(yè)文人五言詩(shī)源流：

《詩(shī)經(jīng)》中某些五言詩(shī)句能夠作為它源頭?！熬S以不永懷”、“誰(shuí)謂雀無(wú)角”等。這些五言句只是于詩(shī)篇中間見(jiàn)雜出，既不成章，也不成篇。第62頁(yè)西漢后來(lái)，五言詩(shī)逐漸發(fā)展：漢初戚夫人《舂歌》、武帝時(shí)李延年《北方有佳人》、成帝時(shí)歌謠《斜徑敗良田》都是西漢時(shí)期五言詩(shī)作。

子為王，母為慮。終日舂薄暮，相與死為伍。相離三千里，當(dāng)誰(shuí)使告汝。

（《戚夫人歌》）北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國(guó)。寧不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。

（李延年《李夫人歌》）嚴(yán)格地說(shuō)，這些還不能算是五言詩(shī)。這種五言詩(shī)，是五言詩(shī)醞釀時(shí)期尚未完全成熟作品，在形式上還帶有某種缺陷或尚未發(fā)育完全痕跡。第63頁(yè)東漢，純正五言詩(shī)出現(xiàn)了。班固《詠史》，是五言詩(shī)體正式成立主要史料。三王德彌薄，惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪，就逮長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子，困急獨(dú)煢煢。小女痛父言，死者不可生。上書(shū)詣闕下，思古歌雞鳴。憂心摧折裂，晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝，惻然感至情。百男何憒憒，不如一緹縈。

第64頁(yè)班固后來(lái)，做這種新體詩(shī)人就漸漸地多了。如張衡《同聲歌》，秦嘉《贈(zèng)婦詩(shī)》（是一組藝術(shù)成就較高抒情詩(shī)，是漢代文人五言詩(shī)成熟之作）。第65頁(yè)東漢末年桓靈之際，由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)日趨黑暗，很多詩(shī)人如酈炎、趙壹、蔡邕等都用詩(shī)歌形式來(lái)體現(xiàn)內(nèi)心憤恨和避禍遠(yuǎn)害心理。這就使得這一時(shí)期詩(shī)風(fēng)較之前一階段有了顯著不一樣。第66頁(yè)古詩(shī)十九首代表了當(dāng)初文人五言詩(shī)最高成就。第67頁(yè)古詩(shī)十九首古詩(shī)，又稱古體詩(shī)，是相對(duì)于唐代近體詩(shī)（絕句、律詩(shī)）而言。第68頁(yè)名稱古詩(shī)十九首之名稱，始見(jiàn)于梁蕭統(tǒng)（公元五○一——五三一年）所選《文選》，卷二十九“雜詩(shī)上”卷首所列。因作者佚名，時(shí)代莫辨，蕭統(tǒng)泛題為“古詩(shī)”。后人習(xí)慣取每首詩(shī)第一句為篇名。例：行行重行行。第69頁(yè)風(fēng)雅后有楚騷，楚騷后有十九首，風(fēng)會(huì)變遷，非緣人力，然其源流則一而已矣。（清王士禎《漁洋詩(shī)話》）古詩(shī)十九首是承襲詩(shī)經(jīng)、楚辭之后一組主要作品。自古詩(shī)十九首之后，中國(guó)詩(shī)歌就脫離了《詩(shī)經(jīng)》四言體，和楚辭騷體，開(kāi)始了沿襲二千年之久五、七言體式。在古典詩(shī)歌里，人們寫得最多就是五言詩(shī)和七言詩(shī)。而古詩(shī)十九首就是五言古詩(shī)中最早期、最成熟代表作品。它在謀篇、遣辭、表情、達(dá)意等方面，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有極深遠(yuǎn)影響。第70頁(yè)作者及時(shí)代沈德潛：“古詩(shī)十九首，無(wú)須一人之辭，一時(shí)之作。大率逐臣棄婦，朋友闊絕，游子他鄉(xiāng)，死生身故之感?；蛟⒀?，或顯言，或反復(fù)言……”。（《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》）梁?jiǎn)⒊骸半m不是一種人所作，卻是一種時(shí)代––先后不過(guò)數(shù)十年所作”。第71頁(yè)有關(guān)作者身份，研究者一般以為是東漢時(shí)期某些失意文人。它也不是一時(shí)一地所作，其產(chǎn)生時(shí)代，由于《漢書(shū)·藝文志》對(duì)這些詩(shī)沒(méi)有記載，因此應(yīng)當(dāng)是在班固之后，因建安時(shí)詩(shī)風(fēng)已轉(zhuǎn)為“發(fā)揚(yáng)顯露”，不再是古詩(shī)十九首“溫厚含蓄”詩(shī)風(fēng)，下限應(yīng)在建安時(shí)期之前，大約在東漢順帝末到獻(xiàn)帝之間。它作為一種整體收錄在《文選》中，代表了漢代文人五言詩(shī)最高成就。第72頁(yè)思想內(nèi)容一、生命短促，人生無(wú)常。人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客。（《青青陵上柏》）浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。（《驅(qū)車上東門》）生年不滿百，常懷千歲憂。（《生年不滿百》）第73頁(yè)四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草。所遇無(wú)端物，焉得不速老。（《回車駕言邁》）回風(fēng)動(dòng)地起，秋草萋以綠。四時(shí)更變化，歲暮一何速?。ā稏|城高且長(zhǎng)》）第74頁(yè)在死亡陰影威脅下，詩(shī)人們急迫為這短暫而痛苦人生尋找慰藉和解脫措施：

1、想到人生短暫就自策自勵(lì)，要求及時(shí)“立身”，謀取不朽“榮名”，即要抓緊時(shí)間有所成就。如"今天良宴會(huì)"、"西北有高樓"、"回車駕言邁"三首。第75頁(yè)盛衰各有時(shí)，立身苦不早。人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。（《回車駕言邁》）人生寄一世，奄忽若飆塵。何不策高足，先據(jù)要路津？無(wú)為守窮賤，轗軻長(zhǎng)苦辛?。ā督裉炝佳鐣?huì)》）第76頁(yè)2、“及時(shí)行樂(lè)”。如“青青陵上柏”、“東城高且長(zhǎng)”、“驅(qū)車上東門”、“生年不滿百”四首。第77頁(yè)晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲。（《生年不滿百》）人生忽如寄，壽無(wú)金石固。萬(wàn)歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。（《驅(qū)車上東門》）第78頁(yè)二、游子思鄉(xiāng)和少婦閨怨。如“去者日以疏”“明月何皎皎”“行行重行行”“青青河畔草”“冉冉孤生竹”“凜凜歲云暮”“孟冬寒氣至”“客從遠(yuǎn)方來(lái)”八首。第79頁(yè)《行行重行行》行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

第80頁(yè)《冉冉孤生竹》

冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。與君為新婚，兔絲附女蘿。兔絲生有時(shí)，夫婦會(huì)有宜。千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。思君令人老，軒車來(lái)何遲!傷彼蕙蘭花，含英揚(yáng)光芒;過(guò)時(shí)而不采，將隨秋草萎。君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?第81頁(yè)三、其他內(nèi)容：有寫朋友交情涼薄，如“明月皎夜光”一首：

昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負(fù)軛。良無(wú)盤石固，虛名復(fù)何益？另外尚有主題不明確，如“涉江采芙蓉”和“庭中有奇樹(shù)”二首，也許是指夫婦，也也許是指朋友。"迢迢牽牛星"一首，表面上是詠物詩(shī)，事實(shí)上也是借牛女雙星比男女離別之情。第82頁(yè)藝術(shù)成就：

一、語(yǔ)言既自然樸素，又高度洗練而富于概括力。

庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。

馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢？但感別經(jīng)時(shí)。（《庭中有奇樹(shù)》）“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩”(《行行重行行》)“同心而離居，憂傷以終老”(《涉江采芙蓉》)“置書(shū)懷袖中，三歲字不滅。一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察”(《孟冬寒氣至》)第83頁(yè)二、《古詩(shī)十九首》主要藝術(shù)特色是長(zhǎng)于抒情，其抒情辦法往往是用事物來(lái)襯托，融情入景，寓景于情，二者密切結(jié)合，達(dá)成天衣無(wú)縫、水乳交融境界。四顧何茫茫，東風(fēng)搖百草?；仫L(fēng)動(dòng)地起，秋草萋以綠。