2024年出版碩士《335出版綜合素質(zhì)與能力》專用教材

第一章中國古文化常識1.1大綱要求人文社會科學(xué)、自然科學(xué)等領(lǐng)域知識，以大學(xué)本科畢業(yè)生應(yīng)知應(yīng)會知識為主。（1）人文社會科學(xué)基礎(chǔ)知識（2）自然科學(xué)基礎(chǔ)知識1.2考點難點歸納考點一、中華文化的形成及特點★★★★1中華文化的形成有文字記載的中華文化，有悠悠五千年歷史。（1）原始時代原始時代是中華文化的初始階段。遠古中華文化可分為華夏、東夷、苗蠻三大部落聯(lián)盟。華夏部落聯(lián)盟發(fā)祥于黃土高原，所屬人物有黃帝、炎帝和共工氏等。東夷部落聯(lián)盟主要活動在今山東、河南東南和安徽中部一帶，所屬人物有蚩尤、后羿等。苗蠻部落聯(lián)盟主要活動于今湖北、湖南、江西一帶，所屬人物有伏羲、女媧等。經(jīng)過征戰(zhàn)，華夏部落聯(lián)盟確立了在中華大地的主導(dǎo)地位，這對后世文化發(fā)展的格局產(chǎn)生了深遠影響。（2）夏、商、周時代夏、商、周時代，中華文化的發(fā)展邁出了重大一步。殷商時代甲骨文字、青銅器的產(chǎn)生，標(biāo)志著古代中國已跨入文明社會的門檻。周人的改革，完成了一次文化轉(zhuǎn)型，使上古文化“從神本走向人本”。（3）春秋和戰(zhàn)國春秋和戰(zhàn)國是中國歷史上一個動蕩與變革的時期。戰(zhàn)國諸子，出于“救時之弊”，紛紛提出自己的思想主張，形成“百家爭鳴”的景象。諸子學(xué)說中重要的有儒、墨、道、名、法、陰陽、農(nóng)、縱橫、雜、小說十家。各家學(xué)說相互批判，相互融合，共同構(gòu)建起中華文化的“軸心時代”。（4）秦漢時期秦漢時期是中華文化的定型期。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，中華思想文化趨于一統(tǒng)，從此儒家思想成為漢代乃至漢以后各朝各代的統(tǒng)治思想。（5）魏晉南北朝時期多民族相融共存、共同發(fā)展，中華文化得到多向度的發(fā)展和深化，特別是玄學(xué)崛起，道教勃興，佛教也得到快速發(fā)展，形成了生動活潑的多元文化發(fā)展局面。（6）隋唐時代隋唐時代，統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，并以博大的胸懷廣為吸收域外文化，中華文化進入氣度恢宏、史詩般壯麗的隆盛時代。（7）宋明時期宋明時期，文化特有的風(fēng)貌是理學(xué)及心學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展。南宋朱熹是理學(xué)思想的集大成者。明代王守仁是心學(xué)的最重要代表人物。總的來說，這個時期，中華文化趨于成熟和精密。（8）清代至“五四”時期從清代至“五四”，是中華傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型期。清初三大家王夫之、黃宗羲、顧炎武強調(diào)“經(jīng)世致用”，開辟出一條重考證、重實踐的新學(xué)風(fēng)。清代形成以“考據(jù)”為特色的學(xué)術(shù)主流。中國傳統(tǒng)文化在西學(xué)東漸的撞擊下，開始了向近代轉(zhuǎn)型的步伐。2中華文化的特點中華文化在形成和發(fā)展的過程中，體現(xiàn)出鮮明的國度性和民族性。（1）中華文化是中國多民族共同創(chuàng)造的，中華文化是中華民族共同的精神家園。（2）中華文化在形成過程中廣泛吸收了世界文化的營養(yǎng)，有不斷創(chuàng)新、不斷更新的過程。（3）中華文化源遠流長、歷久不衰，表現(xiàn)出強大的生命力。（4）中華文化體現(xiàn)出中華民族務(wù)實力行、自強不息的精神風(fēng)貌。（5）中華文化體現(xiàn)出中華民族倫理本位的道德品格。（6）中華文化體現(xiàn)出中華民族崇尚“中庸”的思維模式?？键c二、天文和地理★★★1天文、歷法（1）天文（見表1-1）表1-1天文（2）歷法（見表1-2）表1-2歷法2地理、政區(qū)（見表1-3）表1-3地理、政區(qū)考點三、官制和科舉★★★★1官制（1）中央官制（見表1-4）表1-4中央官制（2）職官制度應(yīng)當(dāng)注意的問題（見表1-5）表1-5職官制度應(yīng)當(dāng)注意的問題2科舉（見表1-6）表1-6科舉考點四、儒釋道文化★★★★1儒家文化（見表1-7）表1-7儒家文化2佛教文化（見表1-8）表1-8佛教文化3道家文化（見表1-9）表1-9道家文化考點五、姓名和稱謂★★★姓名和稱謂作為文化符號，反映了一定歷史時期人的身份、地位和人際關(guān)系。1姓名（見表1-10）表1-10姓名2稱謂（見表1-11）表1-11稱謂考點六、藏書與版本知識★★★★1藏書早在周代就出現(xiàn)了專門的藏書機構(gòu)，具體藏書之所有宗廟、藏室、盟府等，還有專門的執(zhí)掌官員，如天府、太史、柱下史等。現(xiàn)在一般認為私人藏書大概是春秋時開始的，當(dāng)時諸子都富有藏書?？鬃涌梢哉f是先秦時期最大的藏書家。秦統(tǒng)一天下后，中央專門藏書的地方有石室、金匱等。秦朝不許私人藏書。漢初，政府把所得秦代的藏書藏于未央宮的石渠閣。漢代還有天祿閣、麒麟閣、觀文殿等，都是當(dāng)時的藏書之處。管理藏書的官員有校書郎、蘭臺令史。隋唐時期，國家藏書機構(gòu)與職官的體制更為完備，由秘書省典司圖籍，下設(shè)著作局和太史局，主官稱為秘書監(jiān)。隋代還對搜求到的圖書補續(xù)殘缺，重繕正副，藏于宮中。宋代國家圖籍多藏于崇文院、秘閣等處，并設(shè)專官管理。宋內(nèi)廷藏書最豐富的地方是崇文院三館及中秘閣，收藏天下圖籍。明代帝王也非常重視藏書，明成祖永樂六年（公元1409年）編成《永樂大典》，藏于文淵閣，后遷都北京，《永樂大典》貯于文樓。清代官府藏書處有“北四閣”“南三閣”“天祿琳瑯”、武英殿、國子監(jiān)、翰林院等?！氨彼拈w”和“南三閣”藏《四庫全書》和《古今圖書集成》，天祿琳瑯是內(nèi)廷善本書庫，武英殿是宮廷中專司圖書刻印的機構(gòu)。明清時期，地方上有很多著名的藏書家及藏書樓，清代藏書家中以瞿、楊、陸、丁四家最為有名，號稱天下四大藏書家。有些藏書家還喜歡收藏“善本”書籍?，F(xiàn)在“善本”一般是指具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性或具有某一方面特殊價值的珍貴難得的古籍刻本、寫本。2版本知識（見表1-12）表1-12版本知識考點七、經(jīng)史子集與四部分類★★★★★1古代圖書分類（見表1-13）表1-13古代圖書分類2經(jīng)史子集概說（1）經(jīng)（見表1-14）表1-14經(jīng)（2）史（見表1-15）表1-15史（3）子子書產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期。春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”，產(chǎn)生了“九流十家”?！熬帕魇摇笔侵溉寮摇⒛?、道家、名家、法家、陰陽家、縱橫家、農(nóng)家、雜家和小說家。古人認為小說家是“街談巷語”，不能與其他九個學(xué)術(shù)思想流派等觀，故有“九流十家”之說。子書就是以“九流十家”為主體發(fā)展起來的。①儒家儒家尊孔子為宗師，稱孔子為“圣人”，稱孟子為“亞圣”，故儒學(xué)又被稱為“孔孟之道”。儒家崇尚“禮樂”“仁義”，提倡“忠恕”“中庸”之道，主張“德治”“仁政”，重視倫理關(guān)系。漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說從此成為統(tǒng)治階級的意識形態(tài)。②墨家墨家由墨翟創(chuàng)建，在戰(zhàn)國初與儒家并稱顯學(xué)。墨家的思想主要是“十論”，即尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。主要代表人物有墨翟、禽滑厘等。代表著作《墨子》，現(xiàn)存53篇。③道家道家又稱“道德家”，由老子創(chuàng)立。道家崇尚自然，主張無為而治，強調(diào)人與自然之間、人與人之間的和諧。道家代表人物除老子外還有莊子、列御寇、關(guān)尹、楊朱等，代表作有《老子》（又名《道德經(jīng)》）、《莊子》《列子》等。④法家法家以重“法”而著稱。韓非子是法家的集大成者。代表人物除韓非子外，還有管仲、申不害、商鞅、李斯等。代表著作有《申子》《韓非子》《管子》等。⑤名家名家在戰(zhàn)國時稱“刑名家”或“辯者”，西漢始稱“名家”。名家以善于辯論，善于語言分析而著稱于世。代表人物有惠施、公孫龍等?，F(xiàn)在流傳下來的名家著作有《尹文子》《公孫龍子》等。⑥陰陽家陰陽家，又稱“陰陽五行家”或“五行家”，以陰陽五行學(xué)說為宗旨。此派學(xué)者大多由古代天文學(xué)家和占星家演變而來。主要代表人物有戰(zhàn)國末齊國的鄒衍等。⑦縱橫家縱橫家是戰(zhàn)國時以從事政治外交活動為主的一派。蘇秦和張儀為最著名的縱橫家，其學(xué)說散見于史書之中。⑧農(nóng)家農(nóng)家重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，主張與民同耕。許行是先秦農(nóng)家的代表人物。⑨雜家雜家是兼采眾家之長的學(xué)派，以呂不韋及其《呂氏春秋》為代表。⑩兵家兵家重要著作有《孫子兵法》《吳子》《孫臏兵法》《司馬法》《六韜》《三略》等。諸子百家之書大多散佚，后人對其輯佚鉤沉，影響較大的有清馬國翰的《玉函山房輯佚書》、黃奭的《逸書考》等。現(xiàn)在通行的閱讀與查考諸子的書籍有中華書局標(biāo)點本《新編諸子集成》等。（4）集（見表1-16）表1-16集考點八、古代科技成就★★★1古代地理學(xué)（見表1-17）表1-17古代地理學(xué)2古代歷算學(xué)（見表1-18）表1-18古代歷算學(xué)3古代醫(yī)學(xué)中國古代醫(yī)學(xué)以其完整、博大、精深的理論體系，高超的醫(yī)療技術(shù)和豐富的典籍著稱于世。（1）早在石器時代，中國就有針砭技術(shù)。（2）商朝時期，人們已經(jīng)掌握了一些藥物的性能。（3）周代已經(jīng)有較完備的醫(yī)療機構(gòu)，有專門的醫(yī)師。（4）春秋戰(zhàn)國時期，中醫(yī)的基本療法大體齊備，有砭石、毒藥（湯劑）、灸焫、九針、導(dǎo)引等法。扁鵲于此時出現(xiàn)，他被奉為脈學(xué)之宗。（5）中醫(yī)體系形成于漢代。與扁鵲并稱為中醫(yī)三大祖師的華佗、張仲景就是漢代人物。華佗被譽為“外科之祖”，他在手術(shù)中使用麻沸散作為麻醉劑，在麻醉史上領(lǐng)先日本1600多年。張仲景為“內(nèi)科之祖”，后世尊他為“醫(yī)圣”，他的代表作是《傷寒雜病論》?！秱s病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》及《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國最早的三部醫(yī)學(xué)著作，對中醫(yī)一直起著綱領(lǐng)性的指導(dǎo)作用。（6）古代的醫(yī)療機構(gòu)在隋唐時趨于完善，尚藥局和太醫(yī)署為中央政府的兩大醫(yī)療機構(gòu)。（7）唐代重要的醫(yī)學(xué)著作有《千金藥方》《唐本草》《外臺秘要》等?！肚Ы鹚幏健酚置肚Ы鸱健?，是“藥王”孫思邈所著?！短票静荨肥俏覈谝徊抗傩匏幍洌彩鞘澜缟献钤缬蓢翌C行的藥典。（8）明代李時珍的《本草綱目》，是中國古代集大成的醫(yī)學(xué)著作，被譽為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。4古代紡織技術(shù)（見表1-19）表1-19古代紡織技術(shù)5古代建筑技術(shù)（見表1-20）表1-20古代建筑技術(shù)6古代陶瓷技術(shù)（見表1-21）表1-21古代陶瓷技術(shù)7古代四大發(fā)明（1）造紙術(shù)紙發(fā)明之前，作為書寫的材料主要有甲骨、金石、竹木、縑帛等。紙發(fā)明之后，大約與竹木、縑帛并存了數(shù)百年。東漢宦官蔡倫是造紙技術(shù)的發(fā)明者。我國古代的紙種類繁多，用于書寫和印刷的主要是麻紙、竹紙和皮紙。隋唐五代印刷多用麻紙，其次用皮紙，宋以后多用皮紙和竹紙。皮紙是最好的印刷用紙。兩漢是造紙術(shù)的奠基期，主要生產(chǎn)麻紙。魏晉南北朝是造紙術(shù)的發(fā)展階段，這一時期主要生產(chǎn)的還是麻紙，但皮紙已經(jīng)出現(xiàn)。對紙進行染色開始于漢代，染色可防蠹蛀。隋唐五代時期，造紙原料比前代增加了多種，并發(fā)明了竹紙。五代南唐所造的澄心堂紙，被認為是天下第一紙。宋代大量使用竹作為造紙的原料。明清時期，造紙技術(shù)處于傳統(tǒng)技術(shù)的總結(jié)性階段，出現(xiàn)了造紙和加工技術(shù)的專門著作，如《天工開物》《造紙說》和《造竹紙圖潛》等。（2）印刷術(shù)印刷術(shù)被稱作是“文明之母”。①唐初是印刷術(shù)的起步階段，主要是雕版印刷。②五代時，印刷內(nèi)容除佛經(jīng)和歷書外，還包括道家和儒家的經(jīng)典著作、文選、歷史以及百科類書。③宋代為雕版印刷術(shù)的黃金時期。這一時期，發(fā)明了活字印刷術(shù)及單版多色印刷的彩色印刷技術(shù)。畢昇又發(fā)明了泥活字印刷。④元代印刷業(yè)繼續(xù)繁榮，北方的平陽和南方的建安是最昌盛的商業(yè)性印書中心。元代印書有兩個特點，一是常由地方上的書院及學(xué)校聯(lián)合刊印書籍，二是盛行刊印通俗小說和雜劇。⑤明代印書的內(nèi)容比前代更廣泛，除刊印傳統(tǒng)書籍外，還印行了大量關(guān)于西洋各國風(fēng)貌及航海術(shù)、造船術(shù)等方面的書籍。技術(shù)方面，明代開始使用金屬活字，變木版雙色套印為五色套印。⑥清朝“殿本”享有盛譽，由武英殿修書處刊印。清代有四種門類的書籍得到大規(guī)模的編?。篴．地方志；b．宗譜、家譜；c．個人文集；d．叢書。（3）指南針東漢王充的《論衡》，是最早記載有關(guān)司南的典籍。司南是指南針的前身，指南針又稱磁盤針或羅盤針。羅盤有堪輿用的水羅盤和旱羅盤之分。水羅盤至北宋得到廣泛應(yīng)用，一直到明清時期還在應(yīng)用。指南針一經(jīng)發(fā)明，很快就被應(yīng)用到軍事、生產(chǎn)、日常生活、地