《青蒿素：人類征服疾病的一小步》《中國(guó)建筑的特征》《說“木葉”》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《青蒿素》《中國(guó)建筑》《說“木葉”》三課限訓(xùn)1．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。”文章開頭緊扣題目，說明“木葉”的來歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。B．“如謝莊《月賦》說：‘洞庭始波，木葉微脫?！懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說：‘木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。’”引用這些詩(shī)句，都是為了說明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見。C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說明的。”設(shè)問開頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。D．“如屈原在《橘頌》里就說：‘后皇嘉樹，橘?gòu)品狻！茨闲∩降摹墩须[士》里又說：‘桂樹叢生兮山之幽?！薄澳救~”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。2．下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A．如謝莊《月賦》說：“洞庭始波,木葉微脫”。陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山”。B．至于王褒《渡河北》的名句“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是顯然了。C．古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言；事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了萬應(yīng)錠了。D．它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。(曹植《美女篇》)”中的落葉，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~子。3．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，與上下句銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）古詩(shī)中常常將“樹葉”寫作“木葉”，這是為什么呢？________于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個(gè)疏朗的清秋的氣息。①至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。②“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰涓?，而且還會(huì)帶來了“木”所暗示的顏色性。③我們所習(xí)見的門閂、棍子、桅桿等，就都是這個(gè)樣子。④盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象。⑤樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的。⑥這里帶著“木”字的更為普遍的性格。A．②⑤③⑥①④ B．⑤②①④③⑥ C．②⑤①③⑥④ D．⑤②①③④⑥4．下列對(duì)課文理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《竇娥冤》的悲劇在于竇娥對(duì)道德的堅(jiān)守和不道德的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的錯(cuò)位：對(duì)官府、天地代表的封建秩序的失望，卻不得不依靠官府、天地來洗冤的無奈。B．《青蒿素》中屠呦呦團(tuán)隊(duì)接受了對(duì)抗瘧疾的重任，收集幾千個(gè)藥方，并從中進(jìn)行挑選提取，為保證藥品安全性，更不惜以身試藥，體現(xiàn)了科學(xué)家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。C．《說“木葉”》能夠從復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中找出規(guī)律，主要闡述了“木”在詩(shī)歌中的兩個(gè)藝術(shù)特征：第一是含有落葉的因素；第二是有落葉的微黃與干燥之感。D．《雷雨》里的周樸園有著多重身份：企業(yè)家、父親、丈夫、戀人……從這些身份中流露出的是他的無情冷酷、果決專斷，這是周家悲劇產(chǎn)生的根本原因。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屠呦呦在瘧疾化療科學(xué)工作組第四次會(huì)議上做了題為《青蒿素的化學(xué)研究》的報(bào)告后，青蒿素的發(fā)現(xiàn)及療效開始引起世界關(guān)注。B．屠呦呦具有全球視野，她站在世界的高度，呼吁加強(qiáng)國(guó)際合作，探索從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中研究、發(fā)現(xiàn)良藥，從而最大程度地造福人類。C．在基礎(chǔ)生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，許多重大發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和效益并不在短期內(nèi)顯而易見，但屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)研發(fā)的青蒿素，卻對(duì)人類健康的改善起到了及時(shí)迅速的作用。D．本文重點(diǎn)闡述了屠呦呦及其團(tuán)隊(duì)研發(fā)青蒿素的艱難歷程和中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)，敘述生動(dòng)形象，有很強(qiáng)的說服力。6．捕捉文中信息，選出不符合原文意思的一項(xiàng)()A．“木葉”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的詞語(yǔ)，源出于屈原《九歌》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄澳救~”之所以成為歷代詩(shī)人們筆下鐘愛的對(duì)象，是因?yàn)闅v代詩(shī)人們受到屈原詩(shī)的影響和啟發(fā)。B．“落木”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性詞語(yǔ)，源出于杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！痹?shī)人杜甫創(chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩(shī)句，使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。C．“美女妖且閑，采桑歧路間；桑條紛冉冉，落葉何翩翩?！辈苤苍?shī)中的“落葉”是碧綠柔軟的，是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感都有所不同。D．司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人?！彼究帐镌?shī)中的“黃葉”沒有“木葉”的干燥之感，飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃?！澳救~”是風(fēng)中飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，是典型的清秋性格。7．下列對(duì)文章1－4自然段的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．第1段，說明從屈原《九歌》開始，“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛的形象。文章舉了謝莊《月賦》、陸厥《臨江王節(jié)士歌》、王褒《渡河北》為例。B．第2段，說明“木葉”就是“樹葉”，但是古代詩(shī)歌中有用“樹”的，有用“葉”的，就是用“樹葉”的十分少見。大量的是用“木葉”，后來又發(fā)展到用“落木”。C．第3段，說明“木葉”“落木”與“樹葉”“落葉”的不同，關(guān)鍵在于“葉”字。由此可見，在詩(shī)歌中，概念相同的詞語(yǔ)，也有可能在形象上大有區(qū)別。D．第4段，說明“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征：含有落葉的因素。8．下列對(duì)《青蒿素·中醫(yī)藥的貢獻(xiàn)》有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．從青蒿提取物到快速研發(fā)青蒿素，這體現(xiàn)出了中醫(yī)藥的智慧。B．中醫(yī)大都采用復(fù)方用藥來治療病人疾病，而不會(huì)采用單一藥物來治療疾病。C．有許多證據(jù)證明中醫(yī)藥學(xué)對(duì)于治療心血管疾病具有重要意義。D．利用某些活血中藥可以減少動(dòng)脈粥樣硬化的形成，達(dá)到防病治病的療效。9．下列對(duì)《青蒿素·中醫(yī)藥的貢獻(xiàn)》內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．從中藥青蒿中研發(fā)出抗瘧藥物青蒿素，這是中醫(yī)藥學(xué)對(duì)人類健康的貢獻(xiàn)。B．中醫(yī)師主要采用復(fù)方用藥的形式，其處方由多種中藥根據(jù)主次按一定比例組成。C．中華民族之所以繁衍昌盛，是因?yàn)槲覀兊闹嗅t(yī)采用了辨證施治療法和有效方藥的積累。D．青蒿素的提取與研發(fā)再次證明，中醫(yī)藥對(duì)人類健康的保障具有不可替代的作用。10．在研究青蒿素的過程中，展現(xiàn)了屠呦呦哪些優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析。11．下列對(duì)全文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代詩(shī)歌中，遇見“樹葉”時(shí)一般都簡(jiǎn)稱“葉”，這不僅僅與詩(shī)人們追求文字的洗煉有關(guān)。B．從概念上說，“木葉”與“落葉”意思相同，但在詩(shī)歌的形象思維中，兩者卻有較大區(qū)別。C．詩(shī)歌語(yǔ)言之所以不落于言筌且富于感染性啟發(fā)性，在于它既有概念的意義，又具有暗示性。D．古詩(shī)中的“木”是作為“樹”的特殊概念而出現(xiàn)的，樹的概念一直左右著“木葉”的形象。12．根據(jù)全文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才能察覺它的存在。B．“木”有“樹”“木頭”等多重形象，影響著我們更多地想起了樹干，而很少會(huì)想到葉子。C．《九歌》中的“木葉”形象，不僅為后來詩(shī)人所鐘愛，而且能引發(fā)讀者豐富的聯(lián)想與想象。D．藝術(shù)形象領(lǐng)域里的一字之差幾乎是一字千金，這就需要我們?cè)陂喿x、鑒賞中去發(fā)現(xiàn)和品咂。13．下列各項(xiàng)中，對(duì)古代詩(shī)歌中常用“葉”來替代“樹葉”的原因的解說不正確的一項(xiàng)是（

）A．“樹”是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。B．用“樹葉”就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。C．“樹”與“葉”的形象十分一致，“樹葉”不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來一些什么。D．古典詩(shī)歌中習(xí)慣用單詞，因此也就很少見“樹葉”這個(gè)詞。14．下列各項(xiàng)中，對(duì)“這暗示性仿佛是概念的影子”這句話的理解有誤的一項(xiàng)是（

）A．“木”具有“木頭”“木料”“木板”等的影子，或者說木質(zhì)的形象色彩，使人更多地想起樹干，而很少想到非木質(zhì)的葉子。所謂“暗示性”是特指詞語(yǔ)的形象色彩。B．“木”具有木質(zhì)材料的影子。人們一看到“木”，就想起樹干，很少想到樹葉。“木”是秋風(fēng)葉落情景中的鮮明的形象。所謂“暗示性”，應(yīng)該是詞語(yǔ)的形象色彩和聯(lián)想的意義。C．“影子”是指躲在概念背后的“豐富多彩一言難盡的言說”，是就詩(shī)歌語(yǔ)言言有盡而意無窮的含蓄性特征而說的。D．“影子”是指詞語(yǔ)字面意義之外的意味，它常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺它的存在。只有“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們”才能捕捉到“影子”，也就是課文所說的“語(yǔ)言形象中一切潛在的力量”。15．下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．正是因?yàn)椤澳尽庇新淙~的微黃與干燥之感，帶來疏朗的秋天氣息等，《九歌》中的“木葉”才特別生動(dòng)。B．曹植《美女篇》中的“落葉”和司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”都是在細(xì)雨中的葉子，與“木葉”形象不同。C．“木葉”的“葉”有纏綿的一面，而“落木”就把“木葉”中保留的一點(diǎn)綿密之意也去除干凈了。D．“木葉”與“樹葉”在概念上相差無幾，但在藝術(shù)形象上的差別幾乎是一字千里。16．下列關(guān)于“木葉”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．木葉被屈原首先用于其動(dòng)人的詩(shī)句中。 B．木葉是人們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作時(shí)首選的意象。C．木葉具有不同于“樹葉”的豐富意蘊(yùn)。 D．木葉是許多名句得以流傳的重要因素。17．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原使用“木葉”意象具有開創(chuàng)意義，對(duì)其后詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。B．“木葉”就是“樹葉”，但中國(guó)古代詩(shī)歌卻只用“木葉”而不用“樹葉”。C．從詩(shī)人寧可用“木葉”的事實(shí)看，他們用“葉”并非是為了文字洗練。D．中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言的豐富多彩，得益于古代詩(shī)人不斷學(xué)習(xí)前人，又不斷創(chuàng)新。18．下列對(duì)選文的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．選文以眾多詩(shī)人的名句中出現(xiàn)“木葉”形象作引子，引出議論的話題。B．選文將“樹葉”“葉”“木葉”的意象作分析比較，使文章論證更有力。C．選文以天才的杜甫使用“落木”為例，說明古代詩(shī)人都富有首創(chuàng)精神。D．選文引用屈原、杜甫等詩(shī)賦名家的名句闡述觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說服力。19．下列對(duì)句子的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A．“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)?！蔽恼麻_頭緊扣題目，說明“木葉”的來歷，以及對(duì)后代詩(shī)歌產(chǎn)生的影響。B．“如謝莊《月賦》說：洞庭始波，木葉微脫。陸厥的《臨江王節(jié)士歌》又說：木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！币眠@些詩(shī)句，都是為了說明古代詩(shī)人特別喜歡使用“木葉”一詞，因此“木葉”在古詩(shī)中很常見。C．“‘木葉’是什么呢？按照字面的解釋，‘木’就是‘樹’，‘木葉’就是‘樹葉’，這似乎是不需要多加說明的?！痹O(shè)問開頭，引出對(duì)“木葉”與“樹葉”在詩(shī)歌運(yùn)用上的分析。D．“如屈原在《橘頌》里就說：‘后皇嘉樹，橘?gòu)品??！茨闲∩降摹墩须[士》里又說：‘桂樹叢生兮山之幽。’”“木葉”就是“樹葉”，引用詩(shī)句說明古詩(shī)句中“樹”和“葉”是常見的，而“樹葉”連用不常見。20．捕捉文中信息，選出不符合原文意思的一項(xiàng)（

）A．“木葉”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的詞語(yǔ)，源出于屈原《九歌》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄澳救~”之所以成為歷代詩(shī)人們筆下鐘愛的對(duì)象，是因?yàn)闅v代詩(shī)人們受到屈原詩(shī)的影響和啟發(fā)。B．“落木”這個(gè)獨(dú)創(chuàng)性詞語(yǔ)，源出于杜甫的《登高》：“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來?！痹?shī)人杜甫創(chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩(shī)句。使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。C．“美女妖且閑，采桑歧路間；桑條紛冉冉，落葉何翩翩。”曹植詩(shī)中的“落葉”是碧綠柔軟的，是春夏之交飽含水分的繁密的葉子，屈原詩(shī)中的“木葉”是窸窣飄零透些微黃的葉子。二者的顏色、質(zhì)感、密度、動(dòng)感都有所不同。D．司空曙《喜外弟盧綸見宿》：“靜夜四無鄰，荒居舊業(yè)貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。”司空曙詩(shī)中的“黃葉”沒有“木葉”的干燥之感，飄零之意，而且顏色濕黃而非枯黃?！澳救~”是風(fēng)中飄零的枯葉，屬于風(fēng)而不屬于雨，是典型的清秋性格。21．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國(guó)古代建筑不僅是我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，__________。____________，___________。_______________，_______________，____________，都一一被它形象的記錄了下來。①那洪荒遠(yuǎn)古的傳說，秦皇漢武的豐功②欣賞中國(guó)古建筑③成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)④還有史書上找不到記載的千千萬萬勞動(dòng)者的聰明才智⑤就好比翻開一部沉甸甸的史書⑥大唐帝國(guó)的氣概，明清宮禁的煙云A、③②⑤①⑥④ B、②④①⑤③⑥C、①⑤②⑥③④ D、②④①⑤③⑥22．下列對(duì)《青蒿素：人類征服疾病的一小步》文章內(nèi)容的概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“奎寧”是青蒿素藥物出現(xiàn)之前的老一代抗瘧藥的代表，得益于秘魯歷史上對(duì)金雞納樹的利用。B．瘧疾威脅人的生命長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年。上世紀(jì)50年代，由于消滅瘧疾的國(guó)際努力失敗，瘧疾重新開始肆虐。C．1967年，中國(guó)政府啟動(dòng)全國(guó)范圍的“523”項(xiàng)目抗擊瘧疾。1969年，屠呦呦被任命領(lǐng)導(dǎo)抗瘧藥研究工作，表現(xiàn)了她勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。D．屠呦呦因中對(duì)青蒿治療方法的描述受到啟發(fā)，開始進(jìn)行低沸點(diǎn)提取實(shí)驗(yàn)，便成功發(fā)現(xiàn)青蒿素。23．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屠呦呦從小立志其治病救人，一生以自己的知識(shí)和努力為無數(shù)飽受瘧疾病痛之苦的人們帶來了生的希望，表現(xiàn)了其治病救人、造福人類的高度責(zé)任感。B．文中使用了大量的數(shù)字，可以讓材料更真實(shí)、準(zhǔn)確，增強(qiáng)說服力。C．屠呦呦查閱大量文獻(xiàn)，并勇敢做嘗試青蒿素的志愿者，表現(xiàn)了她吃苦耐勞、甘于犧牲的奉獻(xiàn)精神。D．本文在平實(shí)的敘述中穿插一些富有文學(xué)色彩的描寫，增強(qiáng)了文章的生動(dòng)性和感染力；作者重點(diǎn)記敘屠呦呦研發(fā)青蒿素的艱難歷程，描寫細(xì)膩。24.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是A．這座恢弘建筑此前享有世界第一高樓的美譽(yù)，雖然現(xiàn)在位居第二，我想它的魅力還是前所未有的，它可是臺(tái)北的一個(gè)標(biāo)志性的地標(biāo)啊。B．整個(gè)建筑工藝精致、繪雕并舉、雄渾嚴(yán)謹(jǐn)，是典型的三堂四橫一圍的客家圍龍屋，是一座美倫美奐的典型中國(guó)園林式豪宅。C．盡管我們?cè)缫堰M(jìn)入世界建筑大國(guó)的行列多年,但是,真正堪稱上品的建筑攝影卻寥若晨星。D．城市的古建筑隱在高樓大廈的鋼筋水泥叢中，門可羅雀，無比寂寞。一部分保留下來了，一部分仍被視作“城中村”面臨拆遷的命運(yùn)?？挂咭荒甓?，新冠疫苗成為人類一直期待的克敵制勝的“終極武器”。在經(jīng)歷了超過1億人感染、300多萬人死亡的浩劫之后，各種新冠疫苗終于開始陸續(xù)上市了。歷史上，每一次的大流行病，（甲），但隨著科學(xué)的發(fā)展，人類開始反擊，采取了各種新的防治手段。而要做到提前一步斬?cái)嗖∧У哪ё?，毫無疑問就是發(fā)明疫苗了。（乙），一些肆虐千年的疾病都已經(jīng)被終結(jié)。最為著名的例子就是天花，隨著疫苗的大范圍接種，天花病毒幾乎在全球被消滅，只有極少量的病毒樣本被保留在實(shí)驗(yàn)室中。①現(xiàn)在，中國(guó)正加速推進(jìn)構(gòu)筑全民免疫系統(tǒng)。疫苗接種已經(jīng)突破2億劑次，醫(yī)務(wù)人員的新冠疫苗接種已經(jīng)超過了80%，取得了良好的防控效果。就目前來看，②能否盡快進(jìn)行新冠疫苗接種，是防止新冠疫情蔓延的最好方法。25．下列各句中的引號(hào)，和文中引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．1967年，中國(guó)政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來抗擊瘧疾。B．包身工沒有“做”，或“不做”的自由。C．我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。D．可是這里的“高樹多悲風(fēng)”卻并沒有落葉的形象。26．在文段的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。27．文中畫波浪線的兩個(gè)句子各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改。閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：1925年，他當(dāng)時(shí)在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)念建筑專業(yè)。他的父親梁?jiǎn)⒊o他寄來一本書，是北宋李誡寫的《營(yíng)造法式》。但這本書像天書一樣難以讀懂，因?yàn)槟鞘潜彼螘r(shí)代的書。后來，梁思成通過對(duì)五臺(tái)山的佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔、薊縣的獨(dú)樂寺觀音閣等一系列有上千年歷史的古建筑的研究，他終于初步破譯了《營(yíng)造法式》的密碼。特別是在對(duì)獨(dú)樂寺觀音閣的研究中，他發(fā)現(xiàn)，這座建筑雖然有成千上萬個(gè)木構(gòu)件，居然一共只有6種規(guī)格。《營(yíng)造法式》里說：“凡屋宇之高深，名物之短長(zhǎng)，曲直舉折之勢(shì)，規(guī)矩繩墨之宜，皆以所用材之分，以為制度焉?！边@句話簡(jiǎn)單來說，是指一座木結(jié)構(gòu)建筑渾身上下的各種尺寸，其實(shí)都是以材為基本的模數(shù)。我們可以想象，這些標(biāo)準(zhǔn)材可以在一個(gè)工廠里大量地生產(chǎn)，然后搬到工地現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行加工和組裝，這樣就大大加快了中國(guó)古建筑建造的速度。比方，唐長(zhǎng)安的皇宮，面積大概3倍于今天的北京故宮，僅10個(gè)月時(shí)間建成。中國(guó)古代建筑的這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式，真是多快好省。林徽因后來在給梁思成的著作《清式營(yíng)造則例》寫的序言中說，像《營(yíng)造法式》這種標(biāo)準(zhǔn)化、模數(shù)化、裝配式的設(shè)計(jì)，就是中國(guó)古建筑的真髓所在。（摘自王南《中國(guó)古建筑的營(yíng)造密碼》，有刪改）材料二：這一切特點(diǎn)都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它做中國(guó)建筑的“文法”。建筑和語(yǔ)言文字一樣，一個(gè)民族總是創(chuàng)造出他們世世代代所喜愛因而沿用的慣例，成了法式。在西方，希臘、羅馬體系創(chuàng)造了它們的“五種典范”，成為它們建筑的方式。中國(guó)建筑怎樣砍割并組織木材成為梁架，成為斗拱，成為“一間”，成為個(gè)別建筑物的框架；怎樣用舉架的公式求得屋頂?shù)那婧颓€輪廓；怎樣結(jié)束瓦頂；怎樣求得臺(tái)基、臺(tái)階、欄桿的比例；怎樣切削生硬的結(jié)構(gòu)部分，使同時(shí)成為柔和的、曲面的、圖案性的裝飾物；怎樣布置并聯(lián)系各種不同的個(gè)別建筑，組成庭院：這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例、法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣的千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾、個(gè)別建筑物和個(gè)別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檁、門、窗、墻、瓦、檻、階、欄桿、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戧獸、正房、廂房、游廊、庭院、夾道等等，那就是我們建筑上的“詞匯”，是構(gòu)成一座或一組建筑的不可少的構(gòu)件和因素。這種“文法”有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大地運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩(shī)、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額、一副對(duì)子，純粹作點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國(guó)建筑，具有共同的中國(guó)建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌加弥袊?guó)建筑的“詞匯”，遵循著中國(guó)建筑的“文法”所組織起來的。運(yùn)用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。（摘自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）材料三：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何來繼承和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑的理念呢？對(duì)于天人合一理念的繼承和學(xué)習(xí)。想要真正對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行傳承，還需要先去了解傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)，根據(jù)這些特點(diǎn)以及建筑中包含的精神來對(duì)建筑理念進(jìn)行區(qū)分，然后對(duì)其中積極的正面的理念進(jìn)行吸收。傳統(tǒng)建筑文化和現(xiàn)代建筑文化之所以會(huì)有區(qū)分，就是因?yàn)殡S著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)建筑理念不能夠完全運(yùn)用到現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，但是傳統(tǒng)建筑中包含有很多先進(jìn)的理念，這些理念能夠?yàn)楝F(xiàn)代建筑注入活力。在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中，不能僅僅追求設(shè)計(jì)的相似、風(fēng)格的相似，一定要深刻了解建筑背后的文化，這樣才能夠做到形神兼?zhèn)?，也才能夠?qū)⒄嬲匕褌鹘y(tǒng)建筑帶到眾人面前，讓所有看到的人都能夠通過建筑來感受到傳統(tǒng)文化的熏陶。比如說，在了解傳統(tǒng)建筑天人合一的特點(diǎn)之后，在現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中也要多去注意如何達(dá)到建筑與自然的和諧，這也就要求我們不僅要注重建筑本身，還要注重建筑的外部環(huán)境。對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)建筑中，經(jīng)常會(huì)把最好的建筑放在最里面的位置，外面一般是圍墻，這就是傳統(tǒng)文化中的中庸理念，比較重視內(nèi)涵，在傳承傳統(tǒng)建筑文化的過程中千萬不要忽視對(duì)中庸理念的繼承和學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代建筑中最缺乏的一項(xiàng)內(nèi)容?，F(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格總是張揚(yáng)、夸張，希望能夠奪人耳目，忽視了建筑的內(nèi)涵。中庸思想在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用主要應(yīng)該集中在不要只注重外觀的新奇，要符合建筑本身的運(yùn)用和內(nèi)涵；其次是建筑的布局、色彩要協(xié)調(diào)，每個(gè)部分的建筑風(fēng)格和整體建筑的風(fēng)格必須是一致的。將中庸理念和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合，可以讓建筑既不過分浮夸高調(diào)，但也會(huì)讓人眼前一亮，低調(diào)奢華有內(nèi)涵。在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，要充分貫徹可持續(xù)發(fā)展理念。建筑不像衣服，不想穿的時(shí)候就可以換，建筑的投資比較大，推倒重來成本較高，所以在建筑設(shè)計(jì)上一定要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念，在科技的支持下，可以將可持續(xù)發(fā)展理念進(jìn)行優(yōu)化。（摘自郗俊《傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的傳承》，有刪節(jié)）28．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．梁思成所處年代距離北宋李誠(chéng)近千年之遙，時(shí)光太久遠(yuǎn)，父親寄給他的書他始終沒有讀懂。B．獨(dú)樂寺觀音閣建筑在設(shè)計(jì)上高度標(biāo)準(zhǔn)化，它的木構(gòu)件雖然有成千上萬個(gè)之多，但只有6種規(guī)格。C．唐長(zhǎng)安皇宮因?yàn)檫\(yùn)用古代建造方式營(yíng)造，所以面積比今天的故宮大，且建造用時(shí)只有10個(gè)月。D．盡管傳統(tǒng)建筑中包含著很多先進(jìn)的理念，但隨著時(shí)代的發(fā)展，那些理念已不適用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)。29．根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西方的建筑體系有“五種典范”，中國(guó)建筑有不同的體形，可以表達(dá)不同的情感，但千變?nèi)f化不離其宗。B．中國(guó)建筑“文法”既有一定的拘束性，也有靈活性，但拘束性并沒限制靈活性。C．現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)要做到天人合一，須注重建筑本身及其外部的環(huán)境，達(dá)到建筑與自然的和諧。D．中國(guó)傳統(tǒng)建筑體現(xiàn)中庸理念，重視內(nèi)涵。外面是圍墻，最好的建筑放在最里面的位置。30．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于建筑“文法”的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古建筑的水泥就是“糯米灰漿”。B．“斗拱”常用彩色繪畫圖案來裝飾。C．古建筑保持立柱和縱橫梁組合構(gòu)架制。D．古代建筑群重左右對(duì)稱和中軸線原則。31．綜觀三則材料，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)析。32．下列各句中成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。B．有時(shí)書中的人物命運(yùn)，引起我的沉思和聯(lián)想，凝視著窗外神秘的夜空，不免出神入化。C．這篇文章內(nèi)容淺顯，未必有什么值得大家反復(fù)推敲的微言大義。D．中學(xué)生對(duì)一些字詞的理解常常自以為確鑿無誤，一經(jīng)老師點(diǎn)撥，方知大謬不然。33．下列各句中標(biāo)點(diǎn)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．至于王褒《渡河北》的名句：“秋風(fēng)吹木葉，還似洞庭波”，則其所受的影響更是明顯了。B．我們無妨這么說：“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？C．事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：“辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦。”D．它不同于“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩?！保ú苤病睹琅罚┲械穆淙~，因?yàn)槟鞘谴合闹伙柡值姆泵艿娜~了?！肚噍锼亍贰吨袊?guó)建筑》《說“木葉”》5.14三課限訓(xùn)答題卡班級(jí)：姓名：座位號(hào)：10．在研究青蒿素的過程中，展現(xiàn)了屠呦呦哪些優(yōu)秀品質(zhì)？26．在文段的橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。27．文中畫波浪線的兩個(gè)句子各有一處語(yǔ)病，請(qǐng)找出并修改。31．綜觀三則材料，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特色有哪些？請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行簡(jiǎn)析?？偡郑骸肚噍锼亍贰吨袊?guó)建筑》《說“木葉”》限訓(xùn)答案1．B【詳解】B.“都是為了說明古代詩(shī)人特別喜歡使用‘木葉’一詞，因此‘木葉’在古詩(shī)中很常見”錯(cuò)誤。引用詩(shī)句說明這些詩(shī)人使用“木葉”是受了屈原的影響，是從屈原的詩(shī)句中得到了啟發(fā)。2．B【詳解】A.應(yīng)將兩處后引號(hào)放到句號(hào)的后面；C．應(yīng)將分號(hào)改為問號(hào),“萬應(yīng)錠”應(yīng)加引號(hào)；D．應(yīng)將冒號(hào)去掉,將后引號(hào)放到“(曹植《美女篇》)”的前面，并去掉“翩翩”后的句號(hào)。3．C【詳解】本段議論文字的主要論題是“木葉”一詞暗示的顏色屬性。②為內(nèi)容上的領(lǐng)起句，所以排在首位。①⑤分別討論木的顏色和樹的顏色，⑤承開頭的疑問，故在①前。③是①的論據(jù)。⑥承③。④總結(jié)前文，引出空格后文字內(nèi)容。順序?yàn)棰冖茛佗邰蔻堋?．D【詳解】D.“這是周家悲劇產(chǎn)生的根本原因”錯(cuò)誤，他的個(gè)人性格并非天然生成，而是在封建禮教和資本社會(huì)的捆綁下生成的，故根本原因是封建禮教、社會(huì)制度，而非他的個(gè)人性格。5．D【詳解】D.“敘述生動(dòng)形象”有誤，本文多使用概念明確、含義固定的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，以說明、議論為主，語(yǔ)言表達(dá)平實(shí)、簡(jiǎn)明。6．B【詳解】B.“詩(shī)人杜甫創(chuàng)造出了千古流傳的形象鮮明的詩(shī)句，使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”錯(cuò)。根據(jù)原文“‘裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！@落下絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子，我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”可知，這是屈原《九歌》中的意境。7．C【詳解】C.“關(guān)鍵在于‘葉’字”說法有誤。根據(jù)原文“從‘木葉’發(fā)展到‘落木”’，其中關(guān)鍵顯然在‘木’這一字，其與‘樹葉”’或‘落葉’的不同，也正在此”可知，關(guān)鍵在于“木”字。8．B【解析】B.“不會(huì)使用單一藥物來治療疾病”錯(cuò)，原文第二段“單一藥物治療某一特定疾病的現(xiàn)象在中醫(yī)實(shí)踐中非常少見”，原文只是說非常少見，并非不會(huì)使用。9．C【解析】C.強(qiáng)加因果，原文第二段“這樣的辨證施治療法和有效方藥的積累對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)”，只說到辨證施治療法對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了積極貢獻(xiàn)，并非因果關(guān)系。10．（1）不辭勞苦、廢寢忘食的拼搏精神。為了從中草藥中提取有效成分，屠呦呦和她的研究團(tuán)隊(duì)搜集了2000種中草藥，挑選出可能具有抗瘧作用的640種中草藥，又從其中的200種中草藥中提取了380余種提取物。做這些工作，都需要大量的時(shí)間和精力。（2）不怕失敗，持之以恒的探索精神。在研究毫無進(jìn)展，面臨重重困難的時(shí)候，屠呦呦和她的研究團(tuán)隊(duì)都沒有放棄，而是大量閱讀典籍，尋找突破口；在文革特殊的歷史環(huán)境下，屠呦呦面臨著各種困難和挑戰(zhàn)，她都堅(jiān)持了下來。（3）不畏風(fēng)險(xiǎn)，勇敢大膽的執(zhí)著精神。由于特殊的歷史環(huán)境，不能進(jìn)行臨床試驗(yàn)，屠呦呦和她的同事就自己做志愿者，親身試藥，測(cè)試青蒿提取物對(duì)人體的安全性，這是冒著很大的風(fēng)險(xiǎn)的，屠呦呦為了試驗(yàn)的順利進(jìn)行，沒有考慮太多。（4）淡泊名利，不計(jì)得失的奉獻(xiàn)精神。從作者的演講中我們可以看到，屠呦呦只是講述青蒿素的研究思路和發(fā)現(xiàn)過程，沒有談自己所付出的艱辛和所受到的排擠，更沒有抱怨自己在獲拉斯克獎(jiǎng)之前所獲得的微薄的獎(jiǎng)勵(lì)。她淡泊名利，不在乎個(gè)人得失，體現(xiàn)了一位科學(xué)家寬廣的胸襟和崇高的追求。（5）高度的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。屠呦呦獻(xiàn)身科研，以救治瘧疾患者為己任，以世界人民的健康與福祉為目標(biāo)，體現(xiàn)了科學(xué)家的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)精神。11．D.【解析】“樹的概念一直左右著‘木葉’的形象”表述錯(cuò)誤，根據(jù)原文中“而‘木’的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是‘木葉’就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感”可知是“木”的潛在暗示左右著“木葉”的形象，而不是“樹的概念”左右著“木葉”的形象。12．B.【解析】“‘木’有‘樹’‘木頭’等多重形象”曲解文意，依據(jù)原文第四段中“而‘木’作為‘樹’的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般‘木頭’‘木料’‘木板’等的影子”可知，“木”字后面潛存的多重形象，不包括“樹”。13．B【解析】本題要求選出“對(duì)古代詩(shī)歌中常用‘葉’來替代‘樹葉’的原因的解說不正確的一項(xiàng)”。B項(xiàng)，“用‘樹葉’”錯(cuò)誤，原文是“這里如果改用‘木’字就缺少‘午陰’更為真實(shí)的形象”。14．A【解析】A項(xiàng)，“‘暗示性’是特指詞語(yǔ)的形象色彩”錯(cuò)誤，原文“它是具有繁茂的枝葉的，它與‘葉’都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想”，所以“暗示性”不僅僅指詞語(yǔ)的形象色彩，還包括聯(lián)想義。15．B【解析】B項(xiàng)，“都是在細(xì)雨中的葉子”錯(cuò)誤，原文“那是春夏之交飽含著水分的繁密的葉子”，可知曹植《美女篇》中的“落葉”是飽含水分的繁密的葉子；而又原文“在那蒙蒙的雨中”，可知司空曙《喜外弟盧綸見宿》中的“黃葉”才是在細(xì)雨中的葉子。16．D【解析】D.“木葉是許多名句得以流傳的重要因素”說法錯(cuò)誤，原文為“它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)”，并沒有說木葉是許多名句得以流傳的重要因素。17．B【解析】B.“但中國(guó)古代詩(shī)歌卻只用‘木葉’而不用‘樹葉’”說法錯(cuò)誤，原文為“我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢”，說的是很少看見用“樹葉”，而不是不用。18．C【解析】C.“選文以天才的杜甫使用‘落木’為例，說明古代詩(shī)人都富有首創(chuàng)精神”說法有誤，原文為“事實(shí)上，杜甫之前，庾信在《哀江南賦》里已經(jīng)說過：‘辭洞庭兮落木，去涔陽(yáng)兮極浦?！@里我們乃可以看到‘落木’一詞確乎并非偶然了。古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩”，可見杜甫的“落木”并不是首創(chuàng)，作者也不是為了說明古代詩(shī)人都富有首創(chuàng)精神，而是說明古代詩(shī)人們?cè)谇叭说膭?chuàng)造中學(xué)習(xí)，又在自己的學(xué)習(xí)中創(chuàng)造，使得中國(guó)詩(shī)歌語(yǔ)言如此豐富多彩。19．B【解析】B.”都是為了說明古代詩(shī)人特別喜歡使用‘木葉’一詞”說法有誤。根據(jù)原文“自從屈原吟唱出這動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說：‘洞庭始波，木葉微脫。’”可知，詩(shī)中使用“木葉”一詞是因?yàn)槭艿角挠绊憽?0．B【解析】B.“使我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊”說法有誤。這是屈原《九歌》中的意境，詩(shī)句是寫：只見無邊無際的林木落葉蕭蕭而下，滾滾而來的長(zhǎng)江奔流不息，營(yíng)造了雄渾、寥廓而又肅殺、凋零的意境。21.A22.B.“由于消滅瘧疾的國(guó)際努力失敗，瘧疾重新開始肆虐”錯(cuò)誤。從文中“20世紀(jì)50年代，由于瘧原蟲抗藥性的出現(xiàn)，瘧疾重新開始肆虐，消滅瘧疾的國(guó)際努力遭受重挫”中可知，瘧疾重新肆虐的重要原因是“抗藥性的出現(xiàn)”。23.D.“描寫細(xì)膩”有誤，記敘屠呦呦研發(fā)青蒿素的艱難歷程，是平實(shí)的語(yǔ)言，沒有細(xì)膩的描寫。故選D。24．B解析A.前所未有:從來沒有發(fā)生過的。前邊已說“現(xiàn)在位居第二”，這里再用“前所未有”不恰當(dāng)。B.美倫美奐:原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇?，F(xiàn)在也用來形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。C.寥若晨星:稀少得好像早晨的星星。指為數(shù)極少。用在此處不恰當(dāng)，因?yàn)榫渥忧斑呎f“真正堪稱上品的”，這里應(yīng)當(dāng)用“鳳手麟角”，麒麟的角:比喻珍貴而稀少的人或物。D.