高考作文材料分類訓(xùn)練：對立關(guān)系型

作文材料分類訓(xùn)練------對立關(guān)系型1．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“每當(dāng)自己很累的時候，一定要告訴自己，堅持一下，一切都會好的?！庇腥苏f：“每當(dāng)自己很累的時候，一定要停下腳步，學(xué)會休息，明天才會更好?！苯Y(jié)合材料內(nèi)容，寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不要抄襲；不得透露個人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，寶貴的東西是無法分享的，一旦分享，即會有所損失。也有人說，分享是一種生活的信念。對此，你怎么看？請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕目捶?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得外泄個人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：成長就是由“我們”不斷地走向“我”；也有人說：成長就是由“我”不斷地走向“我們”。這兩種說法都有道理，請結(jié)合你的成長體驗，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選準(zhǔn)角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。不少于800字。4．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“不要失去信心，只要堅持不懈，就終會有成果的?！币灿腥苏f：“堅持會讓我們變得更強大，但有時候，放下才是?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與感悟。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。5．閱讀下面的材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文。有人說，成大事者不拘小節(jié)；也有人說，細(xì)節(jié)決定成敗。請寫一篇議論文，談?wù)勀銓@句話的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。6．根據(jù)要求寫作。生活中，有人傾向于和想法相同的人共處，因為會產(chǎn)生共鳴；有人則傾向于和想法相異的人共事，因為能引起爭鳴。對此，你有何看法和思考？請寫一篇作文。要求：不少于800字，題目自擬，體裁不限。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料引用了不同人關(guān)于疲憊的兩種觀點。有的人認(rèn)為累的時候要堅持，堅持一下，一切都會變好。這突出了堅持的重要性，啟示我們在身處困境、面對困難時，不能輕易放棄，而應(yīng)堅持到底，方能迎來柳暗花明。還有的人認(rèn)為累的時候要停下腳步，學(xué)會休息。這啟示我們，要意識到休息不是放棄，而是為了恢復(fù)力量，走更遠(yuǎn)的路。在人生面對困境之時，要懂得休息，停下腳步，總結(jié)經(jīng)驗。從以上兩種觀點中可以提煉出“堅持”和“休息”這兩個關(guān)鍵詞。材料意在引導(dǎo)考生辯證分析“堅持”與“休息”的關(guān)系，考生需要認(rèn)識到，堅持和休息是人生必不可少的兩個要素，二者缺一不可，不可偏廢，需要因時因地制宜，在關(guān)鍵之處堅持，在適當(dāng)時停下休息，如此方可走得更遠(yuǎn)，助力成功。寫作時，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從堅持與休息的內(nèi)涵，二者的辯證關(guān)系，各自的重要性，如何正確處理堅持與休息的關(guān)系等角度展開具體論證。在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉大學(xué)生村官楊寧在扶貧過程中多次遇到阻礙與磨難，但她沒有放棄，而是以百折不撓的毅力堅持到底，同時她懂得適時停下腳步總結(jié)經(jīng)驗、梳理思路，最終帶領(lǐng)全體村民脫貧致富的事例，論證堅持到底與停下腳步休息并不矛盾，二者相輔相成，鑄就成功。也可以引用《十宗罪》中“有些事不是看到了希望才去堅持，而是因為堅持才會看到希望”的觀點，論證堅持的實質(zhì)與意義。還可以立足當(dāng)下，結(jié)合當(dāng)下社會存在的“三天打魚兩天曬網(wǎng)”、過度“內(nèi)卷”等現(xiàn)象進(jìn)行反面論證，使文章更具有現(xiàn)實意義。立意：1.適時休息，長久堅持。2.辯證看待堅持與休息，助力人生行穩(wěn)致遠(yuǎn)。3.張弛有度，智慧人生。4.停下腳步，是為了走更遠(yuǎn)的路。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語類材料作文題。材料共有兩段文字，這兩段文字的關(guān)鍵詞是“分享”，是指與他人一起享受、使用、行使某些內(nèi)容。材料中所說的分享的對象，有雙重屬性，既可以是物質(zhì)分享，也可以指精神分享。對于寶貴的東西，有人認(rèn)為可以分享，有人認(rèn)為不能分享。由此，可以展開“可以分享”和“不可以分享”的論辯。為什么“不可以分享”呢？因為從這個觀點來說，分享就意味著失去。人都有損失厭惡，既然分享帶來了損失，理應(yīng)停止、拒絕、反對分享，然而真實世界里有人慷慨解囊損自身濟他者，如何解釋呢？由此，又可以思考為什么“可以分享”？因為從這個角度來講，它可以讓我們得到更多，而非失去。比如，我們常認(rèn)為物質(zhì)財富不可分享，但有的時候，精神財富卻因為具有更強大的感染力和穿透性，我們應(yīng)該通過分享，將其發(fā)揮最大效益。而對有的人來說，分享并不僅僅只為自己，而是出于無私的仁愛之心，是出于對他人的同情與善良，出于“大庇天下寒士俱歡顏”的信念。所以，材料二才會說“分享是一種生活的信念”。所以，寫作時，可以不僅僅是對能否分享展開抽象的思考，而是可以為“分享”本身找一個判定系統(tǒng)。其實分享還是不分享，取決于個人價值觀念；樂于分享的人認(rèn)為分享的同時也能得到，不愿分享的人或許是想珍藏自己的“寶物”；分享的“收支”能否平衡，在于其內(nèi)心對于事物價值的衡量。有人樂于分享，更重視精神上的滿足；有人不愿分享，看重物質(zhì)上的得失。有些事物可以分享，正所謂“千金散去還復(fù)來”；有些事物難以分享，如寄托了個人重要情感的紀(jì)念品等?？傊煌娜擞胁煌挠^念，不同的事物有不同的處理方式，不應(yīng)一概而論。立意：1.分享，失去的同時也是得到。2.分享，并不僅僅只為自己。3.愛分享的人，也有不能分享之物。3．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動型作文題。材料第一段和第二段的不同就在于詞語順序的變化，但是這些變化使兩段材料的內(nèi)涵不同。要深入理解幾個關(guān)鍵詞：“成長”“成熟”“我們”“我”?！俺砷L”，指的是向成熟階段發(fā)展的過程?！俺墒臁?，指的是思想上成熟。“我們”指的是大家一起，依靠集體等?！拔摇敝傅氖悄軌颡毩⒆灾鞑贿^多依靠別人等。從材料來看，第一種觀點是：成長就是不斷擺脫依靠，能夠達(dá)到獨立自主的目標(biāo)，成熟則是自己達(dá)到眼中心中有別人，能夠包容別人，考慮別人的感受，有集體感等。第二種觀點是：成長就是由只想自己而學(xué)會了考慮別人，心中有了別人和集體等，成熟則是由依靠別人，依靠集體不斷地走向獨立自主，能夠自立自強。寫作的要求是“這兩種說法或許都有道理，請結(jié)合你的成長體驗，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶ā薄囊髞砜?，要選定其中的一種觀點，然后再結(jié)合自身成長體驗進(jìn)行寫作。以第二種觀點為例，首先提出中心論點，成長的本質(zhì)是一個不斷走向“我們”的過程，而不僅僅是個人的成長。然后展開論述，一是個人是群體的一部分，而群體的力量可以幫助個人實現(xiàn)自我價值。二是成長過程中通過與他人的交流和合作，學(xué)會傾聽、理解他人，增強合作能力，從而更好地融入群體。三是集體意識與責(zé)任對于成長的重要性。在參與集體活動和承擔(dān)責(zé)任的過程中，可以培養(yǎng)團隊協(xié)作精神，增強集體榮譽感，有利于個人價值的實現(xiàn)。立意：1.自立才算成長，心懷他人才算成熟。2.包容別人才是成長，自立才是成熟。3.不依靠別人是成長，心懷他人才是成熟。4．例文：舍得的智慧放下了江河，你還有小溪;放下了群山，你還有森林;放下了星海，你還有月亮;放下了藍(lán)天，你還有白云;舍得，有舍才有得，有時放下是另一種堅持的延續(xù)。采菊東籬下，悠然見南山清晨朝露掛在嫩草翠綠的尖葉上，小鳥在林間的樹林里嘰嘰喳喳的鳴叫。林間小溪嘩啦啦地流淌。一名兩鬢斑白的老人，背著竹簍，走在山間，清晨的微露沾濕了長袍。傍晚夕陽西下時，只見他悠然的哼著小調(diào)，走在回家的路上，竹簍里裝著淡黃色的野菊花，正如“山氣日為佳，飛鳥相與還”，沒錯，他就是田園詩人陶潛，他為了田園生活放下了為官，何嘗不是一種對心中理想的堅持呢!民生各有所樂兮，余獨好修以為常滾滾江水，浪花滔天，白浪翻騰，微風(fēng)拂面。一位長發(fā)冠束的男子臨風(fēng)而站，微風(fēng)掀起了他的白衣，滿頭青絲隨風(fēng)拂動，英姿勃發(fā)。可微濕的面龐，一臉的愁苦哀傷卻在白光中若隱若現(xiàn)，像是痛恨小人的狡詐陰險，又像是在怨念楚懷王的荒淫無道，又像是哀嘆自己“美政”的難以實現(xiàn)。他就是“哀民生之多堅”的屈原。他雖然放下了生命，但卻深深地扎進(jìn)人們的`心中。他對生命的放下何嘗不是對執(zhí)著的堅持呢!但愿人長久，千里共嬋娟草屋一間，小橋流水，一陣寒風(fēng)吹來，卷走了屋頂?shù)拿┎?。一位白發(fā)老人跟隨在其后，一拐一拐的在追著茅草，茅草渡過江飛到彼岸，有的掛在樹上，有的飄落在水中。小小孩童歡喜地抱著草跑了。老人放下了追趕，笑了，自己失去了，卻為別人帶來了歡笑。沒錯，他就是因“烏臺詩案”遭貶的詩人蘇軾，人生雖遭不測，東陂卻沒有怨言，雖然遠(yuǎn)離了官場，卻換來了閑適安寧的生活，這何嘗不是對美好愿望的堅持呢!有時放下也是一種美，也是一種堅持，放下了表面，你還有內(nèi)心的。放下了物質(zhì)上的，你還有精神上的。并不是所有東西都要極力的去守住，有時候放下了，反而堅持了得到了你原本就想實現(xiàn)的。正如陶潛放下了官場，卻真正的走進(jìn)了他的心靈，過著“種豆南山下，草盛豆苗稀”的田園生活，堅持了他生命的底色;正如屈原，放下了生命，卻堅持了他的理想，而世世代代的流傳下去;正如蘇軾，本才華橫溢，最終卻被貶黜，他放下了做官，卻保留了美好的祝愿。每個人都有一片屬于自己的天空，有時候放下也是一種對凈土的堅持，放下與堅持相互制約，上演著一場場青春的夢?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式的材料作文題。材料表達(dá)兩種觀點：一是堅持不懈終有成果，二是有時候需要放下。寫作的時候可以選擇其中的一個觀點，或者堅持，或者放下，當(dāng)然也可以把二者結(jié)合起來。關(guān)于堅持，自古以來因為堅持而成功的人很多，甚至可以說，百分之九十九的成功都源于堅持。從自然界來看，水滴石穿，繩鋸木斷都是堅持的例子，包括在《勸學(xué)》中“鍥而不舍，金石可鏤”也是堅持的證明。從古代來看，無論是王羲之還是司馬遷，也都是因為堅持而有所成就的。從國外來看，那些在科學(xué)領(lǐng)域有成就的人也都是因為堅持，比如愛迪生、牛頓、瓦特等人。所以說，一些奇跡的創(chuàng)造往往源于堅持，那些半途而廢者往往會抱憾終生。關(guān)于放下，指的就是在堅持沒有意義的時候，人就需要放棄前面的執(zhí)念，重新尋找適合自己的道路。比如陶淵明在仕途上選擇了放棄，放下了官職，從而歸隱田園，躬耕于自然當(dāng)中，他獲得了心靈的解放。比如蘇軾也是選擇放下，在達(dá)觀中找到適合自己的人生之路，最終成就“三赤”名篇。由此看來，放下也是人生的一種選擇。當(dāng)然，把二者結(jié)合起來也可以，就是說，當(dāng)堅持處也要堅持，當(dāng)放下時也要放下。靈活選擇更有利于人生的發(fā)展。立意：1.放下是一種選擇。2.堅持定會有收獲。3.堅持還是放下這是人生的選擇。4.堅持該堅持的，放下當(dāng)放下的。5．例文：起于小處，卻不能盡于小處有人認(rèn)為“細(xì)節(jié)決定成敗”，他們認(rèn)為個人的成功必定起于微末，正如九層之臺，起于累土，這講的是我們需要腳踏實地，從小經(jīng)驗積攢到大目標(biāo)，而不好高騖遠(yuǎn)?？墒枪耪Z也有云“成大事者不拘小節(jié)”，成大事者不拘小節(jié)這句話更多的是從“宏觀戰(zhàn)略”角度出發(fā)，把握好一件事情或一個企業(yè)發(fā)展的大方向，以免犯下南轅北轍的方向性錯誤。這所以，兩者并不矛盾，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我們要著眼于小處，這是對精益求精的執(zhí)著?！兜赖陆?jīng)》有言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！备珊靡患乱呀?jīng)不易，干到極致則需要更多耐心、細(xì)心和匠心。“藍(lán)領(lǐng)院士”韓利萍，為確?；鸺l(fā)射精準(zhǔn)入軌，二十多年如一日，以“毫厘”見成??；“大國工匠”鹿新弟，每天忍受著柴油機發(fā)出的100多分貝噪聲，三年完成上千次試驗，成為名副其實的發(fā)動機專家；“古籍醫(yī)生”廉成春，日復(fù)一日埋首在故紙堆里，讓一本本蟲蛀、受潮的古籍重獲新生，化腐朽為神奇。凡是成大業(yè)者，其做事為人必起于“小處”，盡其“精微”。正如廉師傅所言，學(xué)技藝更是學(xué)做人，無論是科研克難，還是脫貧攻堅，都需要發(fā)揮“繡花針”的一絲不茍精神，在錘煉自身本領(lǐng)中拓寬人生之境，所謂“盡小者大，慎微者著”正是這個道理。同時，不能盡于小處。成大事者考慮問題不拘小節(jié)。我們提倡的是一種做大事應(yīng)具備的價值觀，戰(zhàn)略眼光和思維方式：從大局入手，分清主次，把握核心，不為細(xì)枝末節(jié)所束縛，擁有海納百川的胸襟，大刀闊斧，放手去做。不拘小節(jié)是一種生活態(tài)度，更是成大事者必備的一種精神素質(zhì)。智者在思考問題時，會適當(dāng)放棄較小利益，然后選擇較大利益，取舍之間，“舍”與“得”拎得很清，因此，無論何時，成功者都能全身而進(jìn)，亦能全身而退。在熱帶叢林中存在一條生存法則：被毒蛇咬傷四肢的人，只有5-10分鐘的時間救治，倘若在這極短的時間內(nèi)得不到救命血清，被咬的人就只有一個選擇——砍斷被咬傷的肢體。壯士斷腕，這里面更深的，其實是一種理智，正所謂“留得青山在，不怕沒柴燒”，這就是成大事者的優(yōu)秀素質(zhì)。韓信忍氣吞聲，承受恥辱，從小混混的胯下鉆過，只因為他知道大丈夫能伸能屈，不拘小節(jié)。成大事者，必要有一顆寬廣的心，若對生活小事斤斤計較，是斷難成大事的。我們要起于小處，卻不能盡于小處。就像我們當(dāng)今的學(xué)習(xí)，優(yōu)秀的成績來自一點一滴的認(rèn)真積累，要想學(xué)好，必須起于小處?？墒牵瑢W(xué)習(xí)，并不是題海戰(zhàn)術(shù)，更需要我們學(xué)一題，會一法。唯有方法的掌握與能力的練成才是我們學(xué)習(xí)的最終奧義。分清輕重緩急，把握關(guān)鍵，領(lǐng)悟方法的精髓。唯有如此，才不會困于小處。因此，要想成功，必須大處宏觀把控，小處做好細(xì)節(jié)；一個成功的人，必是起于小處的人，也必定不是只立于小處的人。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料中，前句的觀點是做大事不要拘泥于那些不重要的“小節(jié)”，后半句的觀點則是認(rèn)為做好小事是做好大事的基礎(chǔ)，而忽視細(xì)節(jié)往往釀成禍患。由此可知，前半句從宏觀角度強調(diào)把握大局和方向的重要性，后半句強調(diào)細(xì)節(jié)對于全局的影響。由此看來，這兩者并非完全矛盾的存在，兩者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，需要我們在不同的條件下審時度勢地準(zhǔn)確把握。這說明做事情時我們既要有全局觀，在實施的過程中也要注意每個環(huán)節(jié)的落實，相互配合才能達(dá)成目標(biāo)。不管做任何事，只注重大局忽視小節(jié)或只看細(xì)節(jié)而目無全局，都有可能導(dǎo)致失敗，唯有在大局觀下關(guān)照好細(xì)節(jié)，事情才有可能做得更好。寫作時，只強調(diào)“大局”或只強調(diào)“細(xì)節(jié)”其實都較為偏頗?？忌蓮奈幕?、歷史或社會實際的層面進(jìn)行發(fā)掘，結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)人“致廣大而盡精微”的言論進(jìn)行思考，說明大局與細(xì)節(jié)的辯證關(guān)系：或聚焦思辨，闡幽發(fā)微；或借鑒前史，提要鉤玄；或聯(lián)系現(xiàn)實，褒善揚美。如之前新冠疫情防控期間，國家本著“人民群眾的生命安全和身體健康擺在首位”的防控理念，在疫情爆發(fā)初期當(dāng)機立斷，從全局考慮決定進(jìn)行“封城”，這樣的總體部署才使得疫情沒有在全國大規(guī)模蔓延。但是，封城的決定需要各個部門的配合落實和共同努力，針對封城期間人民群眾的飲食、就醫(yī)、娛樂等各方面需求盡可能滿足。唯有從總體出發(fā)的部署到細(xì)節(jié)的落實，才能最終實現(xiàn)控制疫情傳播的目標(biāo)；如對于個人而言，說明我們既要有格局和胸懷，要把個體選擇和社會發(fā)展聯(lián)系在一起，高舉信仰的旗幟。同時，也要能日拱一卒、腳踏實地，只有這樣才能厚積薄發(fā)，從而達(dá)到“致廣大”而“盡精微”的人生境界。對于組織、國家而言，要有明確的戰(zhàn)略方向和愿景。同時，為了實現(xiàn)理想目標(biāo)，要踔厲奮發(fā)，篤行不怠，尤其是要做好一時、一事的“繡花針功夫”，認(rèn)真對待工作中每一處細(xì)節(jié)，這樣才能成就偉大的事業(yè)。立意：1.致廣大而盡精微。2.大處宏觀把控，小處做好細(xì)節(jié)。3.戰(zhàn)略上不拘小節(jié)，行動上落實細(xì)節(jié)。6．例文：沒有爭鳴，何來共鳴？很多人都希望和想法相同的人共處，得到別人的共鳴，當(dāng)自己的創(chuàng)意或觀點得到別人的認(rèn)可，心里會無比舒暢，得意滿滿。但如果有人提出不同意見，可能就不那么容易接受了。其實，沒有爭鳴，何來共鳴！只有在爭鳴的前提下，共鳴才有意義。思想和觀點只有在不斷碰撞中，才能擦出耀眼的火花。所謂真理愈辯愈明，一個人的認(rèn)知往往有限，而在爭鳴當(dāng)中，個體的局限性會不斷的暴露，最終讓我們看到事物的真實。就像盲人摸象，摸到身子的人說大象就像一堵墻，摸到尾巴的人說大象就像一根繩，摸到大腿的人說大象就像一根柱子，摸到耳朵的人說大象就像一把扇子。每個人都對，但每個人又不全對。在爭鳴的過程中，大象的整體輪廓也就漸漸清晰。沒有爭鳴的共鳴不是共鳴，是一言堂，是曲意逢迎，只能離真相越來越遠(yuǎn)。當(dāng)我們或迫于形勢，或懾于權(quán)勢不敢說話，不敢說真話，這個世界將變得虛偽而可笑。假如摸到大象身子的那位盲人是一言九鼎的決策者，容不得任何其他聲音，那么，所有人就都必須認(rèn)為大象是一堵墻的樣子。此時，看似全是共鳴，甚至有人還口稱“高明”甚至“英明”，實際上荒唐無比。明代楊繼盛云：“遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言?！泵珴蓶|曾深贊此聯(lián)，他說：“我從年輕時候就喜歡這兩句，并照此去做。”早在上世紀(jì)50年代，毛澤東就提出“百花齊放、百家爭鳴”的文藝指導(dǎo)方針。其實這一方針也是我黨長期革命政策的縮影，毛澤東同志在《為人民服務(wù)》一文中，明確指出“不管是什么人，誰向我們指出都行，只要你說得對，我們就改正，你的辦法對人民有好處，我們就照你的辦”。兼聽則明，偏聽則暗，傾聽群眾的聲音，永遠(yuǎn)和群眾產(chǎn)生共鳴，是我們?nèi)〉脛倮筒粩嗲斑M(jìn)的法寶。爭鳴不是吵架，不是拆臺，而是說出內(nèi)心最真實的想法，群策群力得出最正確的結(jié)論。無數(shù)事實證明，文化的爭鳴，能夠帶來思想的解放，文藝的繁榮，政治的爭鳴，可以使政治清明，少走彎路。不允許爭鳴，只會萬馬齊喑，只會隨聲附和，只會誤入歧途。不怕人人都說話，就怕無人去說話。讓人說話，天塌不下來，不讓人說話，才會死氣沉沉。爭鳴是共鳴的因，共鳴是爭鳴的果。文化在爭鳴中，取長補短；觀點在碰撞中，去偽存真；政策在爭鳴中，日臻完美。我們應(yīng)該有“聞爭鳴則喜”的胸襟和魄力，廣開言路，廣交諍友，只有人人都