禮品設(shè)計專業(yè)知識講座

課程老師：喬泱學(xué)生：陳斯州端午節(jié)主題禮物設(shè)計研究1/21傳統(tǒng)當(dāng)代物：紀(jì)念衫、公仔、明信片、工藝品......體驗：言語、教育、趣味、活動、旅行......唯一、兩代人之間交流、寄托著一種情感大批量生產(chǎn)，避免不了撞衫、千篇一律2/21充滿樂趣、體驗傳統(tǒng)韻味、傳承中國文化禮3/21引言：

讀萬卷書，行萬里路。書上總會告訴我們中國民俗文化是悠久，豐富多彩。然而，很少人真正體驗中國民俗文化樂趣，以至于我們始終在紙上談兵，對于民俗文化理解也始終不夠。

有志者，游四方。新生代，是社會新生力量，中國文化繼承者和傳輸者。對于文化理解和傳輸起著至關(guān)主要作用。因此，體驗顯得愈加關(guān)鍵、主要。物質(zhì)富足，新生代總是在父輩溺愛嬌寵中成長，容易出現(xiàn)下列某些心理偏異：如容易使孩子變得自私，不易養(yǎng)成與人協(xié)同合作精神，易于形成依賴性。因此，他們需要更多地接觸外界，善于和他人合作、競爭等等。4/21讓孩子行在路上，有志者，游四方。行

XINGLU

篆體“行”筆畫，就猶如地圖上路，也寓意著父母可為孩子們定制不一樣體驗民俗路線。

行有多種，行過程會有不一樣經(jīng)歷，每一種經(jīng)歷只屬于你自己。經(jīng)歷中包括著父母殷切盼望，和尤其、精心愛。行之后，對于中國民俗文化，每一孩子都有了更深刻體會和理解，留住端午節(jié)豐富多彩樣子。5/21設(shè)計對象

父母送給孩子（父母與孩子情感、教育溝通）6/21禮物形式：一次革新教育，一份民俗體驗旅行。（體驗端午民俗文化之旅）民俗旅游是指人們離開慣常住地，到異地去體驗本地民俗文化旅游行程。民俗文化作為一種地域、一種民族悠久歷史文化發(fā)展結(jié)晶，蘊(yùn)含著極其豐富社會內(nèi)容，由于地方特色和民俗特色是旅游資源開發(fā)靈魂，具有獨(dú)特性與不可替代性，因而，從某種意思上來講，俗旅游屬于高層次旅游。7/21集錦薈萃式：指將散布于一定地域范圍內(nèi)典型民俗集中于一種主題公園內(nèi)體現(xiàn)出來，如深圳中國民俗文化村和美國佛羅里達(dá)州錦繡中華、北京中華民族園集中體現(xiàn)了中國民族民俗文化，臺灣九族文化村集中體現(xiàn)了高山族、格魯族等分布于臺灣附近九個民族民俗文化，云南民族文化村集中體現(xiàn)了云南境內(nèi)少數(shù)民族”民俗文化。這一模式長處是能夠讓游客用很短時間、走很少路程就領(lǐng)會到原本需花很長時間、很長路程才能理解到民俗文化，其缺陷是在復(fù)制加工過程中會損失很多原有民俗文化信息內(nèi)涵，假如建設(shè)態(tài)度不夠嚴(yán)謹(jǐn)，也許會歪曲民俗文化。8/21復(fù)古再現(xiàn)式：它是對現(xiàn)已消失民俗文化通過信息搜集、整頓、建設(shè)、再現(xiàn)，讓游客理解過去民俗文化。如美國“活人博物館”中，員工作為幾百年抵美“移民”而出現(xiàn)，身著十六、十七世紀(jì)美國勞感人民服飾，向游客演出了用方形扁擔(dān)挑水、用原始農(nóng)具耕作、用獨(dú)輪車運(yùn)輸?shù)裙爬蟼鹘y(tǒng)習(xí)俗以及多種民間舞蹈，吸引了大量國內(nèi)外游客。杭州和香港宋城、無錫唐城、吳文化公園也屬此類。這種模式長處是能夠令時光“倒流”，滿足游客原本不能實現(xiàn)愿望，但也存在著與集錦舉蘋式共同缺陷。9/21原地濃縮式：某些少數(shù)民族村落或民俗文化豐富獨(dú)特地域由于時代發(fā)展已在建筑、服飾、風(fēng)俗等方面有所淡化，不再典型，或者民俗文化某些主要活動（如節(jié)慶、婚嫁）原本在特定時期才會展現(xiàn)，令游客不能完全領(lǐng)會本地民俗文化風(fēng)韻，故本地政府或投資商在本地覓取合適地段建以本地民俗文化為主題主題園，集中展現(xiàn)其民俗精髓，如海南中部苗寨和黎塞風(fēng)情園均屬此類，其長處是便利了游客充足理解本地或該民族民俗文化精髓，其缺陷是在真跡旁邊造“真跡”，令游客自然形成對比，對有些游客不能組成吸引力。10/21概括：以上三種形式能夠歸并為一種大類，即博物館類，以豐富民俗文化知識為特性，其員工都是專門旅游業(yè)從業(yè)人員。11/21原生自然式：它是在一種民俗文化相對豐富地域中選擇一種最為典型、交通也比較便利村落對旅游者展開宣傳，以村民自然生活生產(chǎn)和村落自然型態(tài)為旅游內(nèi)容，除了必要基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)外幾乎沒有加工改造，如廣東連南三排瑤寨、夏威夷毛利人村落等，其長處是投資很少，讓游客有真實感，能自然地與本地居民交流，甚至親身參與勞作，有很大活動自由度，缺陷是難以將旅游開發(fā)帶來利益公平地分派給村民，村民正常生產(chǎn)生活受到干擾后也許產(chǎn)生抵觸或不合作，難以確保村民們在接待游客時保持熱情、友好、不唯利是圖。12/21主題附會式：指將民俗文化主題與某一特定功能旅游業(yè)設(shè)施結(jié)合起來，形成相得益彰效果，如蘇州名園“網(wǎng)師”傳統(tǒng)上僅白天對外開放，讓游人觀賞江南園林造園藝術(shù)和文化內(nèi)涵，夜間不對外開放，但網(wǎng)“師園”推出了“古典夜園”活動，利用園內(nèi)各廳堂分別體現(xiàn)一兩段蘇州評彈、昆曲等多種類型地方民俗文化藝術(shù)，游客同步能夠領(lǐng)會蘇州園林在夜景下意境，很受好評。13/21短期體現(xiàn)式：以上五種模式均為長期存在、旅游者可隨時前往觀賞旅游開發(fā)形式。但也有某些特定民俗文化只存在于很短時間．激發(fā)短暫旅游人流。主要有兩種情況，一是出于民族民俗傳統(tǒng)節(jié)慶活動，如內(nèi)蒙古“那達(dá)慕”大會、回族“古爾邦節(jié)”、白族和彝族“火把節(jié)”等，其本意并非為了發(fā)展生旅游業(yè)，故不會終年存在，但在節(jié)慶期間會吸引大量旅游者；二是流動性民俗文化演出活動，如貴州組織民間演出隊到國外演出松桃苗族花鼓、灘堂戲、下火海等，展現(xiàn)了民間文化港捷藝術(shù)風(fēng)采，每到一處也吸引了不少外國民眾遠(yuǎn)途而來觀賞（這本身即是旅游行為），進(jìn)而吸引游客前往貴州旅游。14/21行方式

1、沐浴民俗鄉(xiāng)韻2、尋覓民間美食3、玩轉(zhuǎn)民俗運(yùn)動沐浴民俗鄉(xiāng)韻：即選定后方式后，根據(jù)價位制定行路線，體驗中國民俗文化。在路程中你能夠理解到你喜歡或是你從未聽聞過民間習(xí)俗，有時還能自己動手去學(xué)習(xí)制作傳統(tǒng)節(jié)日手工藝品。整個體驗過程營造濃厚民俗韻味，讓預(yù)訂者有個美好文化路程。覓民間美食：選擇該行方式，想必就是一種吃貨，若能在端午佳節(jié)品嘗各地美食，或是自己動手制作美食，想必此物只應(yīng)天上有。玩民俗運(yùn)動：劃龍舟，劃旱舟各地賽龍舟方式各異，只有體驗過后才會更深刻體會到，團(tuán)體合作主要性，在競爭中要堅持不懈。15/21沐浴民俗鄉(xiāng)韻女兒回娘家躲端午，（五月五日為惡月、惡日，諸事多需避忌，因有接女歸家躲端午之俗。）掛鐘馗像，迎鬼船、帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，佩香囊，備牲醴，給小孩涂雄黃(畫額)、采藥（捉蛤?。?、沐?。ü湃宋逶虏烧m草，盛行以蘭草湯沐浴、除毒之俗。）項目：秭歸仍保存著傳統(tǒng)“游江招魂”、湘西鳳凰搶鴨子、浙江嘉興子胥廟會、杭州西溪“龍舟勝會”16/21尋覓民間美食粽子、青團(tuán)（江浙烏鎮(zhèn)）、雄黃酒、草餅、麻糍、五毒餅17/21玩轉(zhuǎn)民俗運(yùn)動賽龍舟、馬球、搶鴨活動、漢舞、百粽宴、繪彩蛋、賽詩會、獨(dú)竹飄民俗演出等一系列體育文化活動。楚舞、楚樂具有荊楚特色民俗節(jié)目。18/21禮物作用：

體驗民俗（學(xué)習(xí)、理解）、快樂成長（學(xué)會自理、學(xué)會團(tuán)結(jié)合作）、成長經(jīng)歷、父母與孩子之間，愛記憶點(diǎn)。19/21行路意義

讀萬卷書，不如行萬里路。1、行路志在為新生代營造濃厚民俗氣息，在多種民俗文化熏陶下他們有所思有所得。有志者，游四方2、提