高考模擬作文“經(jīng)驗(yàn)是把雙刃劍”導(dǎo)寫(xiě)及范文

高考模擬作文“經(jīng)驗(yàn)是把雙刃劍”導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）經(jīng)驗(yàn)，是才智之父，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，就可能沒(méi)有多少智慧。經(jīng)驗(yàn)，也是一個(gè)糟糕的導(dǎo)游，它常帶我們走進(jìn)死胡同。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【審題指導(dǎo)】這是一道新材料作文題。作文材料列舉了“經(jīng)驗(yàn)”的正反兩方面的作用，從立德樹(shù)人的角度看，它啟示學(xué)生要學(xué)會(huì)全面地、辯證地、一分為二的看問(wèn)題、看社會(huì);從論點(diǎn)確立角度看，它明確地告訴了學(xué)生立論的角度，就是談“經(jīng)驗(yàn)”的作用。引導(dǎo)語(yǔ)中的“聯(lián)想和思考”，明確地指向?qū)W生去闡述自己對(duì)“經(jīng)驗(yàn)”的看法和見(jiàn)解。材料的核心概念是“經(jīng)驗(yàn)”?！敖?jīng)驗(yàn)”來(lái)源于實(shí)踐，還要運(yùn)用于實(shí)踐。經(jīng)驗(yàn)本身沒(méi)有優(yōu)劣高下之分，就是從實(shí)踐中得來(lái)的知識(shí)或者技能等，但是在運(yùn)用于實(shí)踐時(shí)因?yàn)槿说哪芰?、態(tài)度和智慧不同，導(dǎo)致兩種迥然不同的結(jié)果。經(jīng)驗(yàn)的范疇，可以是他人的經(jīng)驗(yàn)，也可以是自己的經(jīng)驗(yàn)，這在材料中沒(méi)有限制，因而取材的范圍比較寬泛，可以是個(gè)人，可以是團(tuán)體，甚至一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族。學(xué)生可以只談“經(jīng)驗(yàn)”的積極作用;也可只寫(xiě)按照經(jīng)驗(yàn)辦事的負(fù)面影響;最佳立意是全面地、辯證地論述“經(jīng)驗(yàn)’的正反兩方面的作用，而且有主有次，有條有理。【參考立意】(1)經(jīng)驗(yàn)是把雙刃劍。(2)相信經(jīng)驗(yàn)但不盲崇經(jīng)驗(yàn)。(3)好經(jīng)驗(yàn)助力事業(yè)成功。(4)經(jīng)驗(yàn)絆住了前進(jìn)的腳步。【行文的邏輯】論證要點(diǎn):1.經(jīng)驗(yàn)是什么?經(jīng)驗(yàn)從何處來(lái)?2.經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值(好處)，為什么?3.經(jīng)驗(yàn)未必有用，為什么?4.怎么突破經(jīng)驗(yàn)的束縛?5.突破之后的意義?獲取事物的新價(jià)值【好的標(biāo)題】經(jīng)得起實(shí)踐檢測(cè)的“經(jīng)驗(yàn)之談”經(jīng)驗(yàn)亦如雙刃劍經(jīng)驗(yàn)面前，做一名智者用好經(jīng)驗(yàn)，是一門(mén)學(xué)問(wèn)揭開(kāi)經(jīng)驗(yàn)面紗，感受真理質(zhì)感莫因經(jīng)驗(yàn)蒙蔽了雙眼經(jīng)驗(yàn)是向?qū)В?jīng)驗(yàn)主義如鐐銬警惕經(jīng)驗(yàn)的陷阱經(jīng)驗(yàn)來(lái)之不易，但請(qǐng)不要盲從學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，但不是盲從經(jīng)驗(yàn)是“活”的經(jīng)驗(yàn)不是“萬(wàn)靈丹”【優(yōu)秀范文】1經(jīng)驗(yàn)是把雙刃劍英國(guó)有一句諺語(yǔ)道:“經(jīng)驗(yàn)包含著珍貴的學(xué)問(wèn)?！睔v史沉淀的經(jīng)驗(yàn)、前人遺留的經(jīng)驗(yàn)、自我積累的經(jīng)驗(yàn)，常常指導(dǎo)著我們乃至后世人的思維活動(dòng)。但須知，經(jīng)驗(yàn)也不是萬(wàn)能的。在不同的時(shí)代里，在不同的情況下，經(jīng)驗(yàn)是一把寶劍，也可能是一柄斷劍。我們只需記住一點(diǎn)，經(jīng)驗(yàn)是一把雙刃劍。如何用好經(jīng)驗(yàn)，要求我們?cè)诶^承的是同時(shí)，學(xué)會(huì)變通;在堅(jiān)守的同時(shí)，記得轉(zhuǎn)向。在通往成功的泥濘道上，經(jīng)驗(yàn)使人能快速越過(guò)沼澤，爬過(guò)高山?！盁o(wú)他，唯手熟爾?！辟u(mài)油老翁以數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)話，其穩(wěn)當(dāng)?shù)氖址?，熟練的技藝不僅令當(dāng)時(shí)射箭場(chǎng)上的眾人拍手叫好，也令數(shù)千年后的我們敬佩不已;新中國(guó)成立之初，剛飽受了十四年戰(zhàn)亂之苦的中國(guó)滿目蒼夷、民生凋敝，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界潮流。但《戰(zhàn)國(guó)策》中說(shuō):“前事不忘，后事之師?！苯梃b同為社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)制定了第一個(gè)五年計(jì)劃，決定優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)，并且在不到五年的時(shí)間內(nèi)，取得了令人矚目的成就。這樣的事例不勝枚舉，而它們無(wú)一不在向我們揭示著一個(gè)道理:要想干成一份事業(yè)或是學(xué)成一門(mén)手藝，我們需要在時(shí)間中積累經(jīng)驗(yàn)，也需要在經(jīng)歷過(guò)程中借鑒經(jīng)驗(yàn)。但在這個(gè)新舊交替頻繁的年代，一旦墨守成規(guī)，裹足不前，經(jīng)驗(yàn)便不再是令我們制勝的法寶，老黃歷也許成為阻礙我們發(fā)展的絆腳石。相信大家都聽(tīng)過(guò)這樣的一個(gè)故事:驢子馱鹽渡河，它不小心滑了一下，跌進(jìn)水里，鹽融化了，它站起來(lái)時(shí)輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，他馱了海綿，走到河邊，就故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸了水，驢子就再也站不起來(lái)，終于淹死了。驢子死的原因很簡(jiǎn)單:成功的經(jīng)驗(yàn)沖昏了他的頭腦，盲目的借鑒，使它喪失了生命。同樣地，在社會(huì)生活中，如果我們沉浸在固有的經(jīng)驗(yàn)之中而不愿創(chuàng)新，那么我們就難以取得進(jìn)步，甚至?xí)斜簧鐣?huì)淘汰的風(fēng)險(xiǎn)。老馬識(shí)途，不能一生只走一條路。百戰(zhàn)將軍，不會(huì)只在一種地形上打仗。而經(jīng)驗(yàn)猶如一把雙刃劍，我們要在不斷的失敗中積累經(jīng)驗(yàn)，攜經(jīng)驗(yàn)前行，也要勇于掙脫經(jīng)驗(yàn)的伽鎖，大膽的探索、嘗試、創(chuàng)新，從而取得進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。2“經(jīng)驗(yàn)”是一根陳年的手杖戰(zhàn)國(guó)策中說(shuō)“前事不忘，后事之師”，在這里，“前事”就是一種經(jīng)驗(yàn)。前人遺留的各類經(jīng)驗(yàn)，常常指導(dǎo)后世人的思維行動(dòng)。但世上從沒(méi)有一勞永逸的事，時(shí)間改變一切，珍珠放久了會(huì)貶值，寶劍用久了也會(huì)缺刃。怎樣看待前人留給我們的各類經(jīng)驗(yàn)，它不僅考驗(yàn)后人的眼光智商，更折射后人的胸襟魄力。我們只需記住一點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)不過(guò)是一種工具，它就像前人遺留的一根陳年手杖。用好了，少費(fèi)力氣，事半功倍;用不好，經(jīng)驗(yàn)，也是一個(gè)糟糕的導(dǎo)游，它常帶我們走進(jìn)死胡同。杖折人翻，不進(jìn)反退。用好經(jīng)驗(yàn)，需要我們有聰明的大腦。先不說(shuō)能不能用好吧，單是用哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解決與之相關(guān)的問(wèn)題，這本身就是一個(gè)極大的考驗(yàn)。我們繼承的經(jīng)驗(yàn)，好比一個(gè)老房子，里面前人留下的經(jīng)驗(yàn)五花八門(mén)，良莠不齊，甚至前后矛盾，截然相反。面對(duì)這一屋子的工具，選哪個(gè)來(lái)解決問(wèn)題最有效率最能成功，糊涂人往往是看見(jiàn)鋤頭拿鋤頭，遇到棍子拿棍子?？山Y(jié)果卻極有可能是，鋤頭挖不開(kāi)成功的鐵門(mén)，棍子趕不走兇頑的蚊子。所以，要想在眾多經(jīng)驗(yàn)中挑出最合適的經(jīng)驗(yàn)，首先需要我們有對(duì)問(wèn)題有清晰的判斷:要知道挖地需找鋤頭，砍柴要用砍刀。其次，需要我們有取舍，挖地用鋤頭效用最大，砍刀雖然也勉強(qiáng)可行，但我們還是擇優(yōu)錄用好了。最后，需要我們有耐心，任何經(jīng)驗(yàn)都不是解決問(wèn)題的靈丹妙藥,信經(jīng)驗(yàn)得永生,要信就信到底,朝秦暮楚,早上用鋤頭,中午用砍刀，晚上又換成扁擔(dān)，那還不如早點(diǎn)放棄來(lái)得好。這判斷、取舍、耐心，哪一樣不需要我們聰明的大腦的配合?經(jīng)驗(yàn)這根手杖，非聰明人不可用也。古人說(shuō)，先自治而后治人稱大器。不懂自治，不愿提升自我的分析能力，懶得磨煉自我品行的人，給你這根手杖，你也極有可能摔跟頭。用好經(jīng)驗(yàn)，需要與時(shí)俱進(jìn)，勇于創(chuàng)新。經(jīng)驗(yàn)是固化的知識(shí)，而世界卻是變化的載體。把已有的經(jīng)驗(yàn)熟練掌握，不意味著擁有了成功的制勝法寶。更好的做法，常常是在繼承的同時(shí)，懂得變通;在堅(jiān)守的同時(shí)，記得轉(zhuǎn)向。成功不會(huì)是幾種經(jīng)驗(yàn)的生硬重組，它是百轉(zhuǎn)千回，瞬息萬(wàn)變的流動(dòng)空間。面對(duì)變化，我們不要迷惑于問(wèn)題的繁雜，不必拘泥于經(jīng)驗(yàn)的固守，而應(yīng)該以一種更加圓融柔