2022-2023學(xué)年安徽省合肥市一中高二下學(xué)期期中語文試題（解析版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁安徽省合肥市一中2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中語文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底，是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個(gè)國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色：講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力：講清楚中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。我們的同胞無論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因。希望大家繼續(xù)弘揚(yáng)中華文化，不僅自己要從中汲取精神力量，而且要積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)營(yíng)造良好環(huán)境。（摘自《習(xí)近平談文化自信》）材料二：中華民族神話作為人類古老的綜合性藝術(shù)，不僅孕育著語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等眾多學(xué)科，而且在五千多年的中華文明發(fā)展史中通過世代口耳相傳而影響著中國人的文化審美、價(jià)值觀念和民族精神，記憶并表達(dá)著民族文化自信。神話出現(xiàn)在史前文明時(shí)代，是文字產(chǎn)生之前民間文化的結(jié)晶，承載著人類最早的生存智慧與文化記憶。豐富多彩的古老神話對(duì)文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的，在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感意志，也表現(xiàn)探索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國力量，積淀著鼓舞后人自強(qiáng)不息的文化自信。不怕事，也能擔(dān)事，這種民族意志在古老的神話中有著充分體現(xiàn)?！痘茨献印分忻枋觯畫z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水。女媧作為中華民族尊崇的創(chuàng)世女神，在人類面臨多重災(zāi)難時(shí)，沒有退縮，知難而進(jìn)。而擔(dān)當(dāng)?shù)谋澈髣t是不怕犧牲、敢于犧牲的精神。同樣，在洪水、干旱、瘟疫、蟲災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)等種種有關(guān)災(zāi)難的神話中，這類擔(dān)當(dāng)大義的形象更是人們心中扭轉(zhuǎn)危難局面的典范，他們用勇氣與生命續(xù)寫出“為有犧性多壯志”的壯美詩篇。能夠展現(xiàn)創(chuàng)新精神的中國神話極其豐富，既有對(duì)混沌世界的顛覆，也有對(duì)舊秩序的破除和在文明進(jìn)程中的自我革新。中國各民族的創(chuàng)世神話可作為典型案例，如漢族、苗族神話中開天辟地的盤古，阿昌族的遮帕麻與遮咪麻，侗族的薩天巴等。這些神話形象源于人的自我觀照，無論是他們的產(chǎn)生、特征，還是功澤后世的業(yè)績(jī)，都表明他們是接地氣的創(chuàng)世者，是中國各民族按照自己的本土文化創(chuàng)造出來的具有創(chuàng)新品格的人民群眾的代表。中國神話中不乏勤于創(chuàng)造的典型。如被漢族和眾多少數(shù)民族視為文化祖先的黃帝，不同民族和不同地區(qū)神話中不僅有關(guān)于黃帝統(tǒng)一天下、勤政愛民以及探討治國理政之法的敘事，還有黃帝發(fā)明制陶、黃帝制衣裳、黃帝創(chuàng)新飲食等一系列事跡。他是一個(gè)時(shí)代一個(gè)群體發(fā)明創(chuàng)造的典型代表，是中華民族文明進(jìn)程中的光榮與驕傲。在中國神話中，面對(duì)挑戰(zhàn)、敢于勝利的形象非常多見，有銜微木填滄海的精衛(wèi)，有死后“猛志固常在”的刑天等。中國古代神話在展示人類惡劣生存境遇的同時(shí)，一般不渲染神與神之間錯(cuò)綜復(fù)雜的血腥斗爭(zhēng)，而是把人的生命和利益放在突出位置，充分表達(dá)出中華民族自立自強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難的文化精神。在當(dāng)今文化實(shí)踐中，挖掘并傳承神話中蘊(yùn)含的文化自信，必須堅(jiān)持實(shí)事求是、古為今用的科學(xué)態(tài)度，辯證取舍、推陳出新，繼承積極思想，摒棄消極因素。培育文化自信必須堅(jiān)持馬克思主義，以歷史事實(shí)和藝術(shù)真實(shí)為依據(jù)，以文化服務(wù)于人民、服務(wù)于人類進(jìn)步為主導(dǎo)?？傊?，中國各民族神話中所表現(xiàn)出來的種種文化自信。是中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀的具體體現(xiàn)，與中華民族最基本的文化基因是一致的。這些最基本的文化基因也在中華民族修齊治平、知常達(dá)變、建功立業(yè)的過程中，逐漸形成了有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。文化基因與自信，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，弘揚(yáng)中華民族精神，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，必將發(fā)揮出積極而深遠(yuǎn)的影響力。（摘編自王憲昭《在古老神話中解讀中華民族文化自信》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．挖掘并傳承中國神話中蘊(yùn)含的文化自信，是積極構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的行動(dòng)體現(xiàn)。B．每個(gè)國家和民族都有著自己的歷史、文化和國情，因而其發(fā)展道路必然具有不同的特色。C．中國神話之所以能歷經(jīng)滄桑流傳至今，源于人們向上的情感意志和歷史積淀的文化自信。D．中國神話表達(dá)的文化自信，對(duì)激發(fā)中華兒女的民族自豪感、弘揚(yáng)中華文化具有重要作用。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國文化具有民族特色，講好中國神話故事，有利于闡釋中國特色，推動(dòng)中外文明互鑒。B．文化自信由中華民族世代積淀形成，與中華民族文化基因融合形成了民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。C．文化是一個(gè)民族的精神基因，中國神話中的文化基因?qū)霌P(yáng)中華民族精神有積極影響力。D．優(yōu)秀民族文化是最深厚的文化軟實(shí)力，堅(jiān)定文化自信要強(qiáng)化對(duì)民族文化的傳承與發(fā)展。3．下列選項(xiàng)，可以作為材料二論據(jù)的一項(xiàng)是（

）A．吳剛伐桂

玄鳥生商 B．伏羲畫卦

炎黃之戰(zhàn)C．倉頡造字

夸父逐日 D．后羿射日

嫦娥奔月4．請(qǐng)簡(jiǎn)要流理材料二的論證思路。5．學(xué)校論壇擬開展“如何使中國神話在新時(shí)代更好地發(fā)揮文化自信力”主題活動(dòng)，你要參與討論，請(qǐng)結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)?！敬鸢浮?．C2．B3．C4．首先提出觀點(diǎn)，中國神話記憶并表達(dá)著民族文化自信，這種表達(dá)是多視野、多層次的；然后從勇于擔(dān)當(dāng)、善于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)造、爭(zhēng)取勝利四個(gè)不同的角度審視神話中所表達(dá)的自信，進(jìn)行論證；接著分析如何挖掘傳統(tǒng)神話的新時(shí)代價(jià)值；最后點(diǎn)出中國神話中蘊(yùn)含的文化自信的價(jià)值及積極深遠(yuǎn)的影響。5．①加強(qiáng)對(duì)中國神話內(nèi)蘊(yùn)的挖掘與特色闡發(fā)；②實(shí)事求是，認(rèn)真辨識(shí)，取其精華，去其糟粕；③推陳出新，與時(shí)代發(fā)展需要相結(jié)合；④依托中國神話的綜合藝術(shù)魅力，加強(qiáng)交流，向世界詮釋中國文化?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。C.“源于人們向上的情感意志和歷史積淀的文化自信”錯(cuò)誤，以偏概全，原文是“……流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感意志，也表現(xiàn)探索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國力量，積淀著鼓舞后人自強(qiáng)不息的文化自信”，“人們向上的情感意志和歷史積淀的文化自信”只是原因之一。故選C。2．本題考查學(xué)生理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“與中華民族文化基因融合中形成了民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”錯(cuò)誤，原文是“中國各民族神話中所表現(xiàn)出來的種種文化自信……與中華民族最基本的文化基因是一致的。這些最基本的文化基因，在中華民族修齊治平、知常達(dá)變、建功立業(yè)的過程中，逐漸形成了有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”，由此可知，首先“中國各民族神話中所表現(xiàn)出來的種種文化自信與中華民族最基本的文化基因是一致的”；其次，是“最基本的文化基因在中華民族修齊治平、知常達(dá)變、建功立業(yè)的過程中，逐漸形成了有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”，而非“與中華民族文化基因融合中形成了民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。故選B。3．本題考查學(xué)生分析文章論據(jù)的能力。材料二主要論述的是中國神話中蘊(yùn)含的不怕事、能擔(dān)事、創(chuàng)新、創(chuàng)造、自立自強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難的民族自信的基因：A.“玄鳥生商”是賦予了王朝建立的神話色彩，不體現(xiàn)材料二中有關(guān)民族自信的論述；B.“伏羲畫卦”強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，不體現(xiàn)材料二中有關(guān)民族自信的論述；C.“倉頡造字”體現(xiàn)了創(chuàng)造精神；“夸父逐日”體現(xiàn)了不怕艱險(xiǎn)的的精神；D.“嫦娥奔月”源自古人對(duì)星辰的崇拜，不體現(xiàn)材料二中有關(guān)民族自信的論述；故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。分析文章論證思路，首先要清楚文章的結(jié)構(gòu)，分析每一段的內(nèi)容和論述重點(diǎn)，然后按照“首先……其次……然后……最后”的格式進(jìn)行整理即可。文章第一段重點(diǎn)論述了中國神話記憶并表達(dá)著民族文化自信；根據(jù)“豐富多彩的古老神話對(duì)文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的，在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感意志，也表現(xiàn)探索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國力量”可知，第二段重點(diǎn)論述了中國神話對(duì)民族文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的；根據(jù)“不怕事，也能擔(dān)事，這種民族意志在古老的神話中有著充分體現(xiàn)”可知，第三段論述了神話故事中蘊(yùn)含勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?；根?jù)“能夠展現(xiàn)創(chuàng)新精神的中國神話極其豐富”可知，第四段論述了神話故事能夠展現(xiàn)勇于創(chuàng)新精神；根據(jù)“中國神話中不乏勤于創(chuàng)造的典型”可知，第五段論述了神話故事中有勤于創(chuàng)造的精神；根據(jù)“充分表達(dá)出中華民族自立自強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難的文化精神”可知，第六段論述了神話故事中有自立自強(qiáng)、不怕艱險(xiǎn)、敢于攻堅(jiān)克難，即爭(zhēng)取勝利的精神；根據(jù)“培育文化自信必須堅(jiān)持馬克思主義，以歷史事實(shí)和藝術(shù)真實(shí)為依據(jù)”可知，第七段論述了挖掘神話中的文化自信，必須堅(jiān)持馬克思主義（如何挖掘傳統(tǒng)神話的新時(shí)代價(jià)值）；根據(jù)“文化基因與自信，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，弘揚(yáng)中華民族精神，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興之夢(mèng)，必將發(fā)揮出積極而深遠(yuǎn)的影響力”可知，最后一段點(diǎn)出中國神話中蘊(yùn)含的文化自信的價(jià)值及積極深遠(yuǎn)的影響。5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本列發(fā)言要點(diǎn)的能力。設(shè)置的問題情境是：為“如何使中國神話在新時(shí)代更好地發(fā)揮文化自信力”主題活動(dòng)列出發(fā)言要點(diǎn)。列舉發(fā)言要點(diǎn)的前提是理解文本內(nèi)容和主要觀點(diǎn)，然后又針對(duì)性的提出具有建設(shè)性的意見或者提綱、要點(diǎn)。材料一的重點(diǎn)是堅(jiān)定文化自信必須根植于中國傳統(tǒng)文化；材料二的重點(diǎn)是發(fā)掘中國神話中積極的因素。根據(jù)兩則材料，我們不難得出：如果要使中國神話在新時(shí)代更好地發(fā)揮文化自信力，就必須根植傳統(tǒng)文化，發(fā)掘傳統(tǒng)文化中的積極因素并引導(dǎo)與社會(huì)相適應(yīng)。具體要點(diǎn)：根據(jù)材料二“豐富多彩的古老神話對(duì)文化自信的表達(dá)是多視野、多層次的，在歷史的長(zhǎng)河中歷經(jīng)時(shí)間的沖刷而流傳至今，重要的原因之一就是它不僅蘊(yùn)含著積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的情感意志，也表現(xiàn)探索擔(dān)當(dāng)、不屈不撓的中國力量，積淀著鼓舞后人自強(qiáng)不息的文化自信”可得出：①加強(qiáng)對(duì)中國神話內(nèi)蘊(yùn)的挖掘與特色闡發(fā)；根據(jù)材料二“必須堅(jiān)持實(shí)事求是、古為今用的科學(xué)態(tài)度，辯證取舍、推陳出新，繼承積極思想，摒棄消極因素”可得出：②實(shí)事求是，認(rèn)真辨識(shí)，取其精華，去其糟粕；根據(jù)材料一“要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來”可得出：③推陳出新，與時(shí)代發(fā)展需要相結(jié)合；根據(jù)材料一“積極推動(dòng)中外文明交流互鑒，講述好中國故事，傳播好中國聲音，促進(jìn)中外民眾相互了解和理解”和材料二“中華民族神話作為人類古老的綜合性藝術(shù)，不僅孕育著語言、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等眾多學(xué)科，而且在五千多年的中華文明發(fā)展史中通過世代口耳相傳而影響著中國人的文化審美、價(jià)值觀念和民族精神，記憶并表達(dá)著民族文化自信”可得出：④依托中國神話的綜合藝術(shù)魅力，加強(qiáng)交流，向世界詮釋中國文化。二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題。果樹園①丁玲這時(shí)張?jiān)Ｃ窈蜅盍吝€留在果樹園里。從樹葉中漏進(jìn)來的稀疏的陽光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)鋪在地上，灑在他們的身上。他們一邊吃著果子，一邊已經(jīng)摘了滿滿的一籃。這是張?jiān)Ｃ窬司斯?。楊亮從來沒有看見過這樣的景致。葫蘆冰的枝條，向樹干周圍伸張，像一座大的寶蓋。一棵葫蘆冰所覆蓋的地面，簡(jiǎn)直可以修一所小房子。上邊密密地垂著深紅、淺紅，深綠、淡綠，紅紅綠綠的肥碩的果實(shí)。果子以葫蘆冰為最多，間或有幾棵蘋果樹，或者海棠果。海棠果一串串垂下來，紅得比花還鮮艷。楊亮忍不住摘了一小串拿在手里玩著。楊亮每走過一棵樹，就要問這是誰家的。當(dāng)知道又是屬于窮人的時(shí)候，他就禁不住滿心喜悅。那葫蘆冰就似乎更閃耀著勝利的紅潤(rùn)，他便替這些樹主計(jì)算起來了，他問道：“這么一株樹的果子，至少有二百斤吧？”“差太遠(yuǎn)了。像今年這么個(gè)大年，每棵樹至少也有八九百，千來斤呢。要是火車通了，價(jià)錢就要高些。一畝果子頂不上十畝水地，也頂上七八畝?！睏盍帘贿@個(gè)數(shù)字駭著了，把眼睛睜得更大。張?jiān)Ｃ癖阌纸忉尩溃骸罢嬲芸嗳诉€是喜歡水地，水地不像果樹靠不住。果子結(jié)得好，究竟不能當(dāng)飯?！睏盍劣钟?jì)算著，假如這十畝地可以收獲三萬斤，那么至少值錢三百萬元。每家可分得十五萬，合市價(jià)能折小米七百五十斤。三口之家，再拉扯點(diǎn)別的活計(jì)，就勉強(qiáng)可以過活了。楊亮不覺對(duì)這果樹園發(fā)生了很大的興趣，于是便更詳細(xì)地問著全村果樹的數(shù)字，和屬主的姓名，也就是那些地主和富農(nóng)的名字。他們把果子賬算到一個(gè)階段的時(shí)候，張?jiān)Ｃ裼纸又麄冊(cè)诼飞蠜]談完的話：“在會(huì)上我當(dāng)然不能提，干部里面就有他②的耳目呢。再說，提出來了，通不過也是白費(fèi)，誰心里也在琢磨著‘出頭椽子先爛’咧。你說，他們真的還不明白？”“你不是已經(jīng)派了民兵暗地監(jiān)視著嗎？”“民兵也不敢全告訴呀！要是都能像張正國那樣才好。這是一條漢子，大義滅親，死活只有一個(gè)黨。”“趙得祿是個(gè)老村長(zhǎng)了，我看倒也是個(gè)精明人。他家里窮得那樣子，老婆連件上衣也沒有，這樣的人也靠不住？”“這人心里明白，就臉軟，拉不下來。今年借了江世榮兩石糧食，還當(dāng)人不知道，欠了人家的，就硬不起來了。唉，這幾個(gè)人呀，各有各的藤藤絆絆。所以斗哪一個(gè)，也有人不愿意！”張?jiān)Ｃ裼终f老百姓腦子沒有轉(zhuǎn)變的時(shí)候，憑你怎么講也沒用。他聽從了楊亮的囑咐，今晚開農(nóng)會(huì)，大家要共同商量出一個(gè)辦法來。他看到天色已經(jīng)不早，就先提著一籃果子回去。楊亮便再走到郭全住的看園子的小屋來。這個(gè)老頭有兩撇八字胡，是一個(gè)不愛多說話的老頭子。他靠在屋外的一個(gè)樹根上，仿佛很悠然自得。楊亮看見他膝前籃子里撿得有十幾個(gè)爛了的果子，便問：“這有什么用呢？”老頭子笑了，含糊地說：“全是爛的，唉……還有半邊不壞，曬干喝茶可好呢……”后來他睜眼望著楊亮說：“同志，以前連撿這么個(gè)爛的也不成呀！干望著這幾棵樹五六十年了，今年才算有了三棵半樹，就敢把這爛的丟了？”楊亮一聽，便說：“你這人太好了，看我們剛才摘了你那么多?！薄岸?？不多?！崩项^子又一本正經(jīng)地說，“這還不全是你們給咱的。你們是好人，你們把富人的東西全分給咱們窮人了。你們這回又來干這號(hào)子事，村子上人全明白呢?！薄霸蹅兪鞘裁慈四?？為啥要干這號(hào)子事呢？”楊亮覺得這老頭很有趣?！澳銈?，”老頭子確切地笑了，“你們是八路軍，是共產(chǎn)黨。你們的頭子毛主席叫你們這么干的嘛！”“毛主席又為啥呢？老伯，你再說說看?！薄八麨樵蹅兟?！他為的是窮人，他是窮人王?！崩项^子仍然很肯定地笑著?！袄喜?，假若你們村上有共產(chǎn)黨，你入不入？”楊亮試探著他。“為啥不入？只要有人我就入，要是沒有人，我一個(gè)人就不入。”“一個(gè)人怕什么呢？”“不怕什么，一個(gè)老頭子辦不了事呀！”“呵……”楊亮覺得意外的高興了，他勸他參加黨，參加了黨，大家團(tuán)結(jié)得更緊，更不怕那些壞蛋。翻身只有靠自己，才翻得牢。老頭子聽得迷迷糊糊地笑著，結(jié)果他也告訴楊亮，假如他入黨，得先找一個(gè)人商量商量。楊亮說：“這種事怎么能找人商量呢？只能你自己做主呀！萬一碰著壞人了呢？”老頭子便顯出為難的樣子，最后楊亮只好問他想和誰商量，老頭子低低地說：“咱外甥嘛！你看能成不能？”楊亮便又呵呵地大笑了，連連點(diǎn)頭說：“能成，能成。”天已經(jīng)在黑下來，楊亮覺得這果園真使人留戀。老頭子憨憨地笑著，要留楊亮吃晚飯。但楊亮卻不得不去了，走以后還時(shí)時(shí)回頭望著這漸漸被黑暗模糊了的果樹林，和模糊在林中的郭全老頭兒?！咀ⅰ竣俟?jié)選自長(zhǎng)篇小說《太陽照在桑干河上》，作品反映的是1946年華北解放區(qū)土地改革運(yùn)動(dòng)初期的情況。節(jié)選部分的前文，寫的是暖水屯黨支部書記張?jiān)Ｃ衽c下鄉(xiāng)干部楊亮在路上交流斗爭(zhēng)惡霸地主錢文貴的事，張?jiān)Ｃ裨V苦說村干部們不團(tuán)結(jié)。正交流時(shí)，他們到了果樹園。②指村中惡霸地主錢文貴。6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．楊亮和張?jiān)Ｃ裨诿苤\斗爭(zhēng)惡霸地主錢文貴時(shí)，因?yàn)楦刹恐杏绣X文貴耳目，怕被聽到后泄密，所以特意來到安靜的果樹園。B．對(duì)一棵葫蘆冰能產(chǎn)多少斤果子，楊亮說的數(shù)目與實(shí)際產(chǎn)量相差太遠(yuǎn)，說明他長(zhǎng)期在上層工作，不熟悉農(nóng)村，工作尚未深入到農(nóng)民之中。C．與惡霸錢文貴斗爭(zhēng)的形勢(shì)非常嚴(yán)峻，楊亮和張?jiān)Ｃ窆抡齐y鳴。這時(shí)黨員身份需保密，所以郭全不知道外甥是共產(chǎn)黨。D．《太陽照在桑干河上》具體真實(shí)地表現(xiàn)了土改運(yùn)動(dòng)時(shí)期我國農(nóng)村社會(huì)生活的復(fù)雜面貌，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說。7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說以“深紅、淺紅，深綠、淡綠，紅紅綠綠”作“果實(shí)”的定語，其間使用的逗號(hào)，使本句讀起來語氣舒緩，有強(qiáng)調(diào)之意，透露出人物內(nèi)心的喜悅。B．小說對(duì)張正國的描寫是從張?jiān)Ｃ竦囊暯沁M(jìn)行的，屬于側(cè)面描寫：用張?jiān)Ｃ駥?duì)他的簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)，寫出其鐵面無私，對(duì)黨的忠誠，人物形象鮮明。C．郭全老頭的話語具有濃郁的口語色彩，如“你們這回又來干這號(hào)子事”“你們的頭子”“他是窮人王”之類，這與楊亮文縐縐的話語形成了鮮明的對(duì)比。D．結(jié)尾“漸漸被黑暗模糊了的果樹林，和模糊在林中的郭全老頭兒”是動(dòng)態(tài)描寫，顯示了果樹林愈來愈暗、郭全的身影愈來愈模糊的過程，畫面如在眼前。8．楊亮覺得這果園真使人留戀的原因有哪些？試結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9．著名文學(xué)評(píng)論家白燁評(píng)論說：“作為紅色文學(xué)經(jīng)典，《太陽照在桑干河上》思想深刻，生動(dòng)活潑地反映了時(shí)代的變革?！闭?qǐng)結(jié)合節(jié)選部分，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?．D7．C8．①果園景致美好，給他留下了深刻印象，讓楊亮產(chǎn)生了喜愛之情。②果園的果樹已經(jīng)歸窮人所有，楊亮作為一個(gè)土改干部，由衷地為此高興。③果園的郭全老頭兒的憨厚、對(duì)黨的贊許，讓楊亮心情愉快。9．①以張?jiān)Ｃ衽c楊亮的對(duì)話、楊亮與郭全的對(duì)話，反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民改變舊的社會(huì)秩序、翻身得解放的時(shí)代風(fēng)貌；②通過表現(xiàn)復(fù)雜、艱巨的土改運(yùn)動(dòng)，揭示了中國共產(chǎn)黨深受人民擁護(hù)以及土改運(yùn)動(dòng)必將取得最后勝利的深刻思想；②借助于具體的事件、生動(dòng)的描寫、鮮明的形象，讓讀者如臨其境，生動(dòng)活潑地表現(xiàn)小說的思想內(nèi)容。【解析】6．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“所以特意來到安靜的果樹園”表述錯(cuò)誤，從開頭“這時(shí)張?jiān)Ｃ窈蜅盍吝€留在果樹園里”可知，不是他兩個(gè)特意去的。B.“不熟悉農(nóng)村，工作尚未深入到農(nóng)民之中”表述錯(cuò)誤，此意于文無據(jù)。能否知道果樹的產(chǎn)量，是較為專業(yè)的問題，與是否熟悉農(nóng)村、工作是否深入沒有關(guān)系。C.“楊亮和張?jiān)Ｃ窆抡齐y鳴”表述錯(cuò)誤，根據(jù)文中楊亮與郭全的對(duì)話可知，有斗爭(zhēng)惡霸錢文貴的想法的并非只有這兩人，所以不能說“孤掌難鳴”。故選D7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“與楊亮文縐縐的話語形成了鮮明的對(duì)比”表述錯(cuò)誤，楊亮的話語并沒有明顯的文縐縐的特點(diǎn)，并且也是相當(dāng)通俗、口語化的，如“咱們是什么人呢？為啥要干這號(hào)子事呢”“毛主席又為啥呢？老伯，你再說說看”。故選C。8．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。由“從樹葉中漏進(jìn)來的陽光，斑斑點(diǎn)點(diǎn)鋪在地上，灑在他們身上……楊亮從來沒看見過這樣的景致。葫蘆冰的枝條，向樹干周圍伸張，像一座大的寶蓋，上邊密密地垂著深紅，淺紅，深綠，淡綠，紅紅綠綠的肥碩的果實(shí)”可以看出，楊亮覺得這果園真使人留戀的原因之一是果園景致美好，給他留下了深刻印象，讓楊亮產(chǎn)生了喜愛之情。由“楊亮每走過一棵樹，就問是誰家的。當(dāng)知道又是屬于窮人的時(shí)候，他就禁不住喜悅”可以看出，楊亮覺得這果園真使人留戀的原因之二是果園的果樹已經(jīng)歸窮人所有，楊亮作為一個(gè)土改干部，由衷地為此高興。由“就敢把這爛的丟了？不丟，不丟”“他為咱們嘛！他為的是窮人，他是窮人王”“楊亮覺得意外地高興了”可以看出，楊亮覺得這果園真使人留戀的原因之三是果園的郭全老頭兒的憨厚、對(duì)黨的贊許，讓楊亮心情愉快。9．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力?！罢嬲芸嗳诉€是喜歡水地，水地不像果樹靠不住。果子結(jié)得好，究竟不能當(dāng)飯”“楊亮又計(jì)算著，假如這十畝地可以收獲三萬斤，那么至少值錢三百萬元。每家可分得十五萬，合市價(jià)能折小米七百五十斤。三口之家，再拉扯點(diǎn)別的活計(jì)，就勉強(qiáng)可以過活了。楊亮不覺對(duì)這果樹園發(fā)生了很大的興趣，于是便更詳細(xì)地問著全村果樹的數(shù)字，和屬主的姓名，也就是那些地主和富農(nóng)的名字”，反映了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民改變舊的社會(huì)秩序、翻身得解放的歷史事件?！霸跁?huì)上我當(dāng)然不能提，干部里面就有他的耳目呢。再說，提出來了，通不過也是白費(fèi)，誰心里也在琢磨著‘出頭橡子先爛’咧。你說，他們真的還不明白”“你不是已經(jīng)派了民兵暗地監(jiān)視著嗎？”“民兵也不敢全告訴呀！要是都能像張正國那樣才好。這是一條漢子，大義滅親，死活只有一個(gè)黨?！薄摆w得祿是個(gè)老村長(zhǎng)了，我看倒也是個(gè)精明人。他家里窮得那樣子，老婆連件上衣也沒有，這樣的人也靠不??？”“這人心里明白，就臉軟，拉不下來。今年借了江世榮兩石糧食，還當(dāng)人不知道，欠了人家的，就硬不起來了。唉，這幾個(gè)人呀，各有各的藤藤絆絆。所以斗哪一個(gè)，也有人不愿意”，寫出了土改運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性、艱巨性?！澳銈兪前寺奋?，是共產(chǎn)黨。你們的頭子毛主席叫你們這么干的嘛”“毛主席又為哈呢？老伯，你再說說看”“他為咱們嘛！他為的是窮人，他是窮人王”“老伯，假若你們村上有共產(chǎn)黨，你入不入”“為啥不入？只要有人我就入，要是沒有人，我一個(gè)人就不入”“一個(gè)人怕什么呢”“不怕什么，一個(gè)老頭子辦不了事呀”對(duì)話揭示了中國共產(chǎn)黨深受人民擁護(hù)以及土改運(yùn)動(dòng)必將取得最后勝利的根本原因，可謂思想深刻。“楊亮覺得意外的高興了，他勸他參加黨，參加了黨，大家團(tuán)結(jié)得更緊，更不怕那些壞蛋。翻身只有靠自己，才翻得牢。老頭子聽得迷迷糊糊地笑著”“老頭子憨憨地笑著，要留楊亮吃晚飯。但楊亮卻不得不去了，走以后還時(shí)時(shí)回頭望著這漸漸被黑暗模糊了的果樹林，和模糊在林中的郭全老頭兒”，它反映了時(shí)代的變革，不是通過枯燥的介紹，而是借助于具體的事件、生動(dòng)的描寫、鮮明的形象，讓讀者如臨其境，不知不覺間就對(duì)內(nèi)容有了深刻的理解，可以說是生動(dòng)活潑地反映了時(shí)代的變革。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。貞觀元年，太宗謂房玄齡等曰：“致治之本，惟在于審。量才授職，務(wù)省官員。若得其善者，雖少亦足矣；其不善者，縱多亦奚為？孔子曰‘千羊之皮，不如一狐之腋’，此皆載在經(jīng)典，不能具道。使官員得各當(dāng)所任，則無為而治矣?！毙g等由是置文武總六百四十員。太宗從之，因謂玄齡曰自此倘有樂工雜類假使術(shù)逾儕輩者只可特賜錢帛必不可超授官爵與夫朝賢君子比肩而立同坐而食令諸衣冠以為恥累貞觀二年，太宗謂右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比來命卿舉賢，未嘗有所推薦。天下事重，卿宜分朕憂勞，卿既不言，朕將安寄？”對(duì)曰：“臣愚，豈敢不盡情，但今未見有奇才異能?！碧谠唬骸扒按魍跏谷巳缙?，皆取士于當(dāng)時(shí)，不借才于異代。豈得待夢(mèng)傅說，逢呂尚，然后為政乎？且何代無賢，但患遺而不知耳！”德彝慚赧而退。貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：“比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。如何可獲善人？”如晦對(duì)曰：“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭，州郡貢之，然后入用，故當(dāng)時(shí)號(hào)為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。銓簡(jiǎn)之理，實(shí)所未精，所以不能得才?！碧谀藢⒁罎h時(shí)法令，本州辟召，會(huì)功臣等將行世封事，遂止。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆表請(qǐng)編次太宗文章為集。太宗謂曰：“朕若制事出令，有益于人者，史則書之，足為不朽。若事不師古，亂政害物，雖有詞藻，終貽后代笑，非所須也。只如梁武帝父子及陳后主、隋煬帝，亦大有文集，而所為多不法，宗社皆須臾傾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不許。貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：“朕聞太平后必有大亂，大亂后必有太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)也。能安天下者，惟在用得賢才。公等既不知賢，朕又不可遍識(shí)，日復(fù)一日，無得人之理。今欲令人自舉，于事何如？”魏征對(duì)曰：“知人者智，自知者明。知人既以為難，自知誠亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐長(zhǎng)澆競(jìng)之風(fēng)，不可令其自舉。”（節(jié)選自《貞觀政要》，有改動(dòng)）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．因謂玄齡曰/自此倘有樂工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜/錢帛必不可超授/官爵與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/B．因謂玄齡曰/自此倘有樂工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜錢帛/必不可超授官爵/與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/C．因謂玄齡曰/自此倘有樂工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜/錢帛必不可超授官爵/與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/D．因謂玄齡曰/自此倘有樂工雜類/假使術(shù)逾儕輩者/只可特賜錢帛/必不可超授/官爵與夫朝賢君子比肩而立/同坐而食/令諸衣冠以為恥累/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“務(wù)省官員”中的“省”與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“省”意思不同。B．“但患遺而不知耳”中的“遺”與《項(xiàng)脊軒志》中“瞻顧遺跡”中的“遺”意思相同。C．辟召，亦稱“辟”，指由公卿、州郡長(zhǎng)官等征調(diào)某人為掾?qū)?，是自上而下選任官吏制度。D．“皆矜能伐善”中的“矜”與《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗認(rèn)為如果官員們能“各當(dāng)所任”，國家可以實(shí)現(xiàn)“無為而治”；在音樂雜藝方面才華突出者，不可越級(jí)授予他們官職爵位。B．唐太宗批評(píng)封德彝關(guān)于未發(fā)現(xiàn)特別優(yōu)秀人才的推脫，認(rèn)為古代明君都是取當(dāng)世之才而治天下，沒有到其他朝代借用人才的道理。C．唐太宗準(zhǔn)備采納杜如晦的意見，在當(dāng)朝推行漢代州郡推薦官員的方法，但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳?duì)這種做法，這件事就停止了。D．唐太宗不愿把自己的文章結(jié)集。他認(rèn)為君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陳后主等人雖有文集傳世卻多為不法而亡國。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。（2）臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇，生孩六月，慈父見背?！敬鸢浮?0．B11．B12．C13．（1）我近來發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他是否有高尚的德行。（2）我因命運(yùn)不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：并對(duì)房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂、雜藝等一技之長(zhǎng)，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財(cái)絲帛，一定不可獎(jiǎng)賞過度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥?！薄疤刭n”的賓語是“錢帛”，中間不可斷開，排除AC；“超授”的賓語是“官爵”，中間不可斷開，且這是一個(gè)并列的結(jié)構(gòu)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.“務(wù)省官員”中的“省”意思是“減少”，《勸學(xué)》“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“省”意思是“檢查、省察”。兩者意思不同。句意：務(wù)必減少職官的定員/君子廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己。B.“但患遺而不知耳”中的“遺”意思是“遺漏”。《項(xiàng)脊軒志》“瞻顧遺跡”中的“遺”意思是“遺留”。兩者意思不同。句意：恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了/瞻仰回顧舊日遺物。C.說法正確。D.“皆矜能伐善”中的“矜”意思是“夸耀”，《陳情表》中“凡在故老，猶蒙矜育”的“矜”意思是“憐憫”。兩者意思不同。句意：都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處/凡是舊臣,尚且還受到憐惜養(yǎng)育故選B。12．本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“但因?yàn)檎旯Τ忌蠒磳?duì)這種做法”錯(cuò)誤，原文是“會(huì)功臣等將行世封事，遂止”，是因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“比”，近來；“刀筆”，文章；“悉”，熟悉，了解；“景行”，高尚的品格。（2）“險(xiǎn)釁”，命運(yùn)不好；“夙”，很早；“閔兇”，不幸；“見背”，指去世。參考譯文：貞觀元年，唐太宗對(duì)房玄齡等人說：“使國家得到治理的根本在于審慎。衡量人的才能高低授給相應(yīng)的官職，務(wù)必減少職官的定員。如果任用了好官，盡管人數(shù)不多也可以讓天下得到治理；用了不好的官，人數(shù)再多又有什么用呢？讓官員都能夠發(fā)揮各自的作用，那么國家就可以無為而治了?！狈啃g等人于是擬定出文武官員共六百四十人，唐太宗接受了這個(gè)數(shù)額，并對(duì)房玄齡說：“從今以后，如果誰有音樂、雜藝等一技之長(zhǎng)，超過一般人的，只可以賞賜給他們錢財(cái)絲帛，一定不可獎(jiǎng)賞過度，授予他們官職，讓他們和朝廷的棟梁之才并肩而站，同桌而食，讓士大夫引以為恥?！必懹^二年，唐太宗對(duì)右仆射封德彝說：“天下太平的根本，在于得到合適的人才。近來我讓你向我推薦人才，卻不見你有所行動(dòng)。天下的事情如此繁重，你應(yīng)當(dāng)為我分擔(dān)憂慮，你不向我推薦賢才，那我又能向誰詢問呢？”封德彝回答說：“下臣雖然不才，怎么敢不盡心盡力呢？只是現(xiàn)在我還沒有發(fā)現(xiàn)出類拔萃的俊杰?！碧铺谡f：“過去圣明的君主很善于使用人才，從眾多的人才中選拔杰出者加以重用，不一味地依靠前朝的遺老遺少。哪里像商代的國君武丁在夢(mèng)中見到了他以后的丞相傅說，周文王占卜找到了將要輔佐他的姜太公，然后才開始治理國家呢？況且哪一個(gè)朝代沒有賢才，恐怕是被遺漏不被發(fā)現(xiàn)罷了。”封德彝聽后，慚愧地退了下去。貞觀三年，唐太宗對(duì)吏部尚書杜如晦說：“我近來發(fā)現(xiàn)吏部選擇官員，只看中他言辭文章，而不去了解他高尚的德行。幾年之后，這些人的劣跡漸漸敗露，雖然對(duì)他們進(jìn)行了處罰，但是對(duì)老百姓已經(jīng)造成了傷害。那么，如何才能夠選拔到優(yōu)秀的官員呢？”杜如晦說：“西漢和東漢選擇的官員，他們的美德聞名鄉(xiāng)里，州郡推薦他們，這樣以后他們才被任用，所以兩漢以選拔人才出眾而著稱。現(xiàn)在每年所選的人才，多達(dá)數(shù)千人，這些人外表謹(jǐn)慎忠厚、言語巧加掩飾，不可能很全面地了解他們。吏部只能做到授予他們品級(jí)和職位而已。選補(bǔ)官員的規(guī)章制度，實(shí)在不夠完善，所以不能得到真正的人才。”太宗于是打算依照兩漢時(shí)的法令，改由各州郡推薦人才，但因?yàn)楣Τ嫉热藢?shí)行世襲封官授爵制，這件事就停止了。貞觀十一年，著作佐郎鄧隆上書請(qǐng)求把唐太宗的文章編成文集。唐太宗說：“我的詔書和命令，如果有益于百姓的，史書都已經(jīng)記載了，足以流傳千古了。如果我的命令不遵循古訓(xùn)，擾亂了政務(wù)，即使辭藻華麗，也終將貽笑后人，這不是我所需要的。像梁武帝父子、陳后主、隋煬帝，他們都有文集傳世，可是他們的行為大都不可取，最后，社稷江山統(tǒng)統(tǒng)斷送在他們手中。君主圣明與否，關(guān)鍵在于他的品性和行為，何必一定要有文章流傳后世呢？”太宗最終不許編文集。貞觀十三年，唐太宗對(duì)侍臣說：“我聽說，太平之后必然天下大亂，大亂之后，必然又復(fù)歸太平。大亂之后，即是太平之運(yùn)。要想使國泰民安，只有任用賢才。你們既然不知道賢才，我又不可能一一加以考察，這樣下去是永遠(yuǎn)得不到賢才的。現(xiàn)在我下令讓人才自我推薦，你們看怎么樣呢？”魏征回答說：“了解別人的人聰明，了解自己的人明智。了解別人很不容易，了解自己就更為艱難。況且愚昧糊涂的人，都夸耀自己的功勞和長(zhǎng)處，恐怕會(huì)助長(zhǎng)追名逐利的浮薄風(fēng)氣，不能夠讓他們自我推薦?！彼?、古代詩歌閱讀閱讀下面這兩首詩，完成小題。早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)岑參曉笛別鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。一身虜云外，萬里胡天西。終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。故山在何處，昨日夢(mèng)清溪。病馬杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動(dòng)一沉吟。14．下列對(duì)兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．岑詩首聯(lián)用“曉笛”“秋冰”“馬蹄”交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖。B．杜詩所寫之馬即使現(xiàn)在又老又病，也馴良有素，還依舊為詩人盡心盡力，這讓作者感慨萬千。C．岑詩和杜詩情感豐富而含蓄，岑詩的“懷”，杜詩的“沉吟”，都表達(dá)了詩人對(duì)統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒。D．岑詩長(zhǎng)于描寫邊塞富有特色的景物，善于寓情于景，杜詩長(zhǎng)于選取典型意義的事物，語言凝練，風(fēng)格沉郁。15．這兩首詩中，“馬”所起的作用并不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4．C15．①岑詩：馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭(zhēng)，與“曉笛”“秋冰”等共同構(gòu)成一幅塞外秋曉行旅圖，營(yíng)造了寂寥蒼涼的意境，詩人借以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。②杜詩：運(yùn)用借物抒情/借物詠懷的手法，通過體弱老病卻忠誠可感的老病馬形象的刻畫，表達(dá)了對(duì)病馬的濃濃深情，抒發(fā)了與病馬同病相憐的感慨，以及對(duì)自己晚境落寞的無奈和感傷?！窘馕觥?4．本題考查綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。C.“表達(dá)了詩人對(duì)統(tǒng)治者憤懣不滿的情緒”分析錯(cuò)誤，屬于過度解讀。岑詩表達(dá)的是“懷鄉(xiāng)”“厭戰(zhàn)”的情緒，杜詩是以“病馬”喻自己晚年落魄。故選C。15．本題考查鑒賞詩歌事物形象的能力。岑詩：首聯(lián)“曉笛別鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄”，破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴，秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄。邊地的拂曉，深秋的塞外，天氣寒涼，詩人又跨上戰(zhàn)馬，踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來笛聲，這笛聲不由引起詩人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，兩行熱淚滾滾流下。“曉笛”“秋冰”“馬蹄”交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖，營(yíng)造了寂寥蒼涼的意境。馬意味著邊塞上數(shù)不盡的戰(zhàn)爭(zhēng)，詩人借以表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦，對(duì)故鄉(xiāng)的懷念。杜詩：這是一首有寄托的詠懷詩，運(yùn)用了借物詠懷的手法，病馬的身上有著作者的影子。首聯(lián)是說自己和這匹馬共渡患難，相處的時(shí)間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)是具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)：老了且病了。但是，在艱苦路途上，依舊還在為詩人賣力；歲晚天寒，況且又生病，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)兩句用先抑后揚(yáng)的手法，說病馬雖然毛骨一般，但馴良的品性始終如一、忠誠可感，抒發(fā)對(duì)病馬的濃濃深情。尾聯(lián)說：馬之為物雖然低微，可是對(duì)人的情分卻是十分深厚，使詩人禁不住為它感動(dòng)、沉吟起來。“物微”，既是說病馬，又在訴說詩人自身：“沉吟”，既是為馬，又是為人。因此，整首詩表達(dá)了對(duì)病馬同病相憐的感慨，以及對(duì)自己晚境落寞與無奈的感慨，令人仿佛見到一位老詩人艱難落魄的憔悴形象。五、情景默寫16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中“，”兩句，詩人把自己比作“騏驥”，希望君王任用賢臣，從而給君王引導(dǎo)。（2）《陳情表》用“，”兩句寫出了自己的孤單和缺少心靈的安慰。（3）《項(xiàng)脊軒志》中寫亡妻，只說“，，”，寥寥數(shù)筆，描繪出妻子的天真好學(xué)，夫妻間的一片深情。（4）杜甫的《客至》中“，”兩句，著意描畫，使人仿佛看到作者迎客就餐，頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語?！敬鸢浮砍蓑U驥以馳騁兮來吾道夫先路煢煢獨(dú)立形影相吊時(shí)至軒中從余問古事或憑幾學(xué)書盤飧市遠(yuǎn)無兼味樽酒家貧只舊醅【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確默寫名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞有：“騁”“煢”“飧”“樽”“醅”。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。機(jī)器人難免給人以四肢僵硬、機(jī)械感十足的印象，但最近機(jī)器人“出圈”了。特別是電影《流浪地球2》里的四足仿生機(jī)器人機(jī)械狗“笨笨”、可穿戴的外骨骼機(jī)器人等“黑科技”，都讓人對(duì)如此有魅力的機(jī)器人①在北京朝陽區(qū)某商場(chǎng)，一米多高、“萌萌的”智能問詢機(jī)器人正四處“走動(dòng)”，為人們提供指路等服務(wù)；在廣東一家制造企業(yè)的總裝車間，上百臺(tái)工業(yè)機(jī)器人揮動(dòng)著機(jī)械臂，②地進(jìn)行汽車生產(chǎn)作業(yè)，高效且不知疲倦；在上海一家大型倉庫內(nèi)，智能配送機(jī)器人按照各自的運(yùn)行路線準(zhǔn)確定位并搬運(yùn)指定商品，雖然身板兒瘦小，但強(qiáng)壯得能抵得上好幾個(gè)勞力。這是我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的真實(shí)寫照。①機(jī)器人被譽(yù)為“制造業(yè)皇冠頂端的明珠”，其研發(fā)、制造、應(yīng)用是衡量一個(gè)國家科技創(chuàng)新和高端制造業(yè)水平的重要標(biāo)志。近年來，我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭，②產(chǎn)業(yè)規(guī)?？焖贁U(kuò)張，技術(shù)水平大幅提升，應(yīng)用深度和廣度加速拓展。近十幾年來，尤其是“十三五”以來，我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展可謂③。但我們也要清醒認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨一些問題和挑戰(zhàn)。作為全球最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)的中國目前自主品牌的中高端機(jī)器人的不高的市場(chǎng)占有率與國際先進(jìn)水平仍有一定差距。對(duì)此，要深入挖掘和釋放潛在應(yīng)用需求，占領(lǐng)更多市場(chǎng)。行業(yè)、企業(yè)應(yīng)積極行動(dòng)起來，以應(yīng)用來拉動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展。加強(qiáng)供需對(duì)接，鼓勵(lì)在制造業(yè)、服務(wù)業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域更多采用國產(chǎn)機(jī)器人，加快把潛在市場(chǎng)變成真正的市場(chǎng)需求的進(jìn)程。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。18．請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改為三個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?9．文中畫橫線的兩句分別使用了什么修辭手法？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其內(nèi)容方面的表達(dá)效果。【答案】17．①刮目相看；②有條不紊；③欣欣向榮18．中國是全球最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)，目前其自主品牌的中高端機(jī)器人市場(chǎng)占有率不高，與國際先進(jìn)水平仍有一定差距。19．①采用了比喻的修辭，把“機(jī)器人”比喻為“制造業(yè)皇冠頂端的明珠”，生動(dòng)形象地突出了機(jī)器人產(chǎn)業(yè)在制造業(yè)中的重要地位。②采用了排比的修辭，加強(qiáng)了語勢(shì)，從“產(chǎn)業(yè)規(guī)?！薄凹夹g(shù)水平”“應(yīng)用深度和廣度”三個(gè)方面突出了我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第①空，依據(jù)前文“機(jī)器人難免給人以四肢僵硬、機(jī)械感十足的印象，但……”可知，這里是說“如此有魅力的機(jī)器人”讓人們改變了過去那種對(duì)機(jī)器人的看法?？捎谩肮文肯嗫础?。刮目相看：為改變老眼光，用新眼光來看。第②空，這里是說上百臺(tái)工業(yè)機(jī)器人揮動(dòng)著機(jī)械臂有序的工作，可填“有條不紊”。有條不紊：形容做事、說話有條有理，絲毫不亂。第③空，所填成語修飾“我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的現(xiàn)狀，再結(jié)合前文“近年來，我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)強(qiáng)勁發(fā)展勢(shì)頭”，可填“欣欣向榮”。欣欣向榮：指草木長(zhǎng)的茂盛，生機(jī)勃勃的樣子；后用于比喻事業(yè)蓬勃發(fā)展，興旺昌盛的景象。18．本題考查學(xué)生句式變換的能力。“作為全球最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)的中國”為偏正結(jié)構(gòu)，改為主謂結(jié)構(gòu)，即：中國是全球最大的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)。剩余內(nèi)容中的話題是“目前我國自主品牌的中高端機(jī)器人”，其特點(diǎn)有二：一是市場(chǎng)占有率不高，二是與國際先進(jìn)水平仍有一定差距。據(jù)此又可拆分出兩個(gè)短句。19．本題考查學(xué)生賞析修辭手法及其表達(dá)效果的能力。“機(jī)器人被譽(yù)為‘制造業(yè)皇冠頂端的明珠’”使用了比喻的修辭，本體是“機(jī)器人”，喻體是“皇冠頂端的明珠”。以“皇冠頂端的明珠”在“皇冠”中的重要地位，生動(dòng)形象地突出了機(jī)器人產(chǎn)業(yè)在制造業(yè)中的重要地位?！爱a(chǎn)業(yè)規(guī)模快速擴(kuò)張，技術(shù)水平大幅提升，應(yīng)用深度和廣度加速拓展”由三個(gè)主謂結(jié)構(gòu)構(gòu)成，使用了排比的修辭，從“產(chǎn)業(yè)規(guī)?！薄凹夹g(shù)水平”“應(yīng)用深度和廣度”三個(gè)方面突出了我國機(jī)器人產(chǎn)業(yè)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，加強(qiáng)了語勢(shì)，增強(qiáng)了表達(dá)效果。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成各題。有的人傾向于早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被通俗地稱為“百靈鳥”。相反，①，他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被稱為“貓頭鷹”。研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。②，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖。這種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。該研究組之前的一項(xiàng)研究表明，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的，也就是說，我們生下來就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻③——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥”。20．下列句子中加點(diǎn)的“們”和文中畫橫線處的“們”，用法相同的一項(xiàng)是（

）A．襲人推他道：“林姑娘你鬧什么？我們一個(gè)丫頭，姑娘只是混說?！摈煊裥Φ溃骸澳阏f你是個(gè)丫頭，我只拿你當(dāng)嫂子待?！保ú苎┣邸都t樓夢(mèng)（第三十一回）》）B．如今，臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。（鐵凝《哦，香雪》）C．他們就是艾奇遜所說的“民主個(gè)人主義”的擁護(hù)者。艾奇遜們的欺騙做法在中國還有一層薄薄的社會(huì)基礎(chǔ)。（毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》