高考作文模擬寫作：追求財(cái)富與淡泊名利的平衡

高考作文模擬寫作：追求財(cái)富與淡泊名利的平衡原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在每年的高考志愿填報(bào)中，財(cái)經(jīng)類的專業(yè)都是最熱門的。從廣大考生的專業(yè)選擇來(lái)看、追求財(cái)富是社會(huì)的普遍心理。誠(chéng)然，追求財(cái)富是人們正當(dāng)?shù)淖非?，孔子說(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之?！比欢鬃右舱f(shuō)：“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！比欢鴮?duì)于財(cái)富，也有很多人持以淡泊的態(tài)度，我們古代有很多這樣的人，比如，陶淵明，寧可清貧，也不愿意逢迎高官。現(xiàn)當(dāng)代這樣的例子也有很多，比如，2021年獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的王澤山院士，將所得1050萬(wàn)的獎(jiǎng)金一次性捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)。對(duì)于“如何看待、追求財(cái)富”的問(wèn)題，上述材料給了你怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題【文題解析】：這是一道引語(yǔ)類材料作文題。材料首先借高考志愿填報(bào)財(cái)經(jīng)類火熱的時(shí)事現(xiàn)象，引出關(guān)于財(cái)富的話題。對(duì)此，材料也借孔子兩句看似矛盾的話，展現(xiàn)了人們對(duì)于財(cái)富的不同看法。第一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”意思是：如果富貴合乎于道就可以去追求，雖然是給人執(zhí)鞭的下等差事，我也愿意去做。第二句“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！币馑际牵焊F困與貧賤，是人人都厭棄的，但是如果用不正當(dāng)?shù)氖侄蝸?lái)擺脫它，也是不能接受的。兩句話肯定了追求財(cái)富的合理性，也提出了追求財(cái)富時(shí)應(yīng)恪守的底線，就是要合乎道義。材料第二段，則重點(diǎn)展現(xiàn)了人們對(duì)于財(cái)富的淡泊態(tài)度，古代有陶淵明不為五斗米折腰，今有王澤山院士將所得1050萬(wàn)的獎(jiǎng)金一次性捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)。兩則材料都是圍繞“對(duì)待財(cái)富的態(tài)度”展開的，寫作時(shí)要緊緊圍繞主題，即“如何看待、追求財(cái)富”的方式、態(tài)度、價(jià)值觀去設(shè)置觀點(diǎn)。在論證時(shí)，要集中于一點(diǎn)展開論述，如“君子固愛財(cái)，取之亦有道”。在論證方式上，可用逐層遞進(jìn)的方式展開。先肯定追求財(cái)富本身沒(méi)有錯(cuò)，再提出當(dāng)追求財(cái)富與道義相悖時(shí)，要懂得取舍，不要違背道義與良心。最后明確做法：看待、追求財(cái)富要心有家國(guó)，追求財(cái)富不忘責(zé)任擔(dān)當(dāng)。可使用新時(shí)代下的人物事例作為論據(jù)，如鴻星爾克集團(tuán)在洪水災(zāi)害時(shí)仗義疏財(cái)、新東方集團(tuán)響應(yīng)“雙減”號(hào)召關(guān)閉培訓(xùn)機(jī)構(gòu)后捐贈(zèng)桌椅等。立意提示：1.追求財(cái)富與追求道德可以統(tǒng)一。2.以義取財(cái)，追求財(cái)富，不要違背道義。3.以財(cái)富回報(bào)國(guó)家。4.富而有德，富而有愛，富而有責(zé)。佳作賞析【佳作賞析】：追求財(cái)富與淡泊名利——我的思考近年來(lái)，在高考志愿填報(bào)中，財(cái)經(jīng)類專業(yè)一直是最熱門的選擇。這從廣大考生的專業(yè)傾向來(lái)看，可以看出人們對(duì)財(cái)富的追求已成為社會(huì)的普遍心理。誠(chéng)然，追求財(cái)富是人們正當(dāng)?shù)淖非螅驗(yàn)槲镔|(zhì)條件的改善可以給人們帶來(lái)更好的生活品質(zhì)和更多的機(jī)會(huì)?？鬃釉f(shuō)：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”孔子對(duì)于追求財(cái)富持肯定態(tài)度。然而他也說(shuō)：“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！边@句話提醒我們要審視自己獲取財(cái)富的方式和手段。對(duì)于如何看待和追求財(cái)富這個(gè)問(wèn)題，上述材料給了我很多啟發(fā)。首先，在我看來(lái)，追求財(cái)富并非只有一種方式或者目標(biāo)。無(wú)論是通過(guò)創(chuàng)業(yè)、工作還是投資等途徑獲得經(jīng)濟(jì)上的成功，都是值得尊重和認(rèn)可的。每個(gè)人都有不同的激情和天賦，在實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值和夢(mèng)想的同時(shí)獲得財(cái)富，是一種積極向上的追求。然而，在追求財(cái)富的同時(shí)，我們也要注重道德和倫理的底線，不能為了金錢而做出違背良知和社會(huì)公義的事情。其次，我認(rèn)為財(cái)富并非衡量一個(gè)人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陶淵明和王澤山院士都是具有淡泊名利精神的代表人物。陶淵明寧可清貧也不愿逢迎權(quán)貴，他選擇了獨(dú)特的生活方式，并通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)自己內(nèi)心深處對(duì)自然與人性的思考。王澤山院士獲得國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)后將獎(jiǎng)金捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)，展示了他對(duì)教育事業(yè)和社會(huì)責(zé)任感的關(guān)注。這些例子告訴我們，在追求財(cái)富時(shí)，我們應(yīng)該更加注重內(nèi)心世界的平衡和精神層面的滿足。最后，我認(rèn)為對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，如何看待和追求財(cái)富是一個(gè)復(fù)雜而又個(gè)體化的問(wèn)題。每個(gè)人都有不同的價(jià)值觀、經(jīng)歷和目標(biāo)，在選擇追求財(cái)富時(shí)應(yīng)該根據(jù)自身情況進(jìn)行權(quán)衡。有些人可能更注重物質(zhì)生活的舒適和穩(wěn)定，而有些人則更看重精神層面的追求和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論選擇何種方式，都需要保持理性思考和正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，不盲目追逐金錢而忽視了其他重要的事物。綜上所述，在追求財(cái)富問(wèn)題上，我們既要理解并尊重每個(gè)人的選擇，也要警醒自己在追求財(cái)富過(guò)程中不能失去良知和道德底線。同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到財(cái)富并非是衡量一個(gè)人成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)心世界的平衡和精神層面的滿足同樣重要。只有在追求財(cái)富的道路上找到自己真正想要的東西，并能夠以積極向上、合法合規(guī)的方式去追求時(shí)，才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)財(cái)富價(jià)值的理性把握和全面發(fā)展。【佳作賞析】：追求財(cái)富與淡泊名利的平衡近年來(lái)，高考志愿填報(bào)中的財(cái)經(jīng)類專業(yè)備受考生青睞，這一現(xiàn)象折射出社會(huì)普遍追求財(cái)富的心理。孔子曾言：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。”這表明追求財(cái)富是人們正當(dāng)?shù)淖非?。然而，在?duì)待財(cái)富的問(wèn)題上，我們也應(yīng)借鑒古代和現(xiàn)代先賢的智慧。首先，我們不能否認(rèn)追求財(cái)富是一種正當(dāng)?shù)男睦硇枨蟆Ｔ谝粋€(gè)物欲橫流、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的社會(huì)里，金錢無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和滿足物質(zhì)需求的重要手段。通過(guò)努力工作和創(chuàng)業(yè)致富，并不僅僅意味著個(gè)人能夠改善自身生活水平，更可以為家庭、社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)。因此，在合法合理范圍內(nèi)積極追求財(cái)富是值得提倡和支持的。然而，在追求財(cái)富時(shí)，我們也需要保持一顆淡泊名利的心態(tài)。陶淵明、王澤山等歷史和現(xiàn)實(shí)中有許多這樣的典范，他們以淡泊名利的態(tài)度對(duì)待財(cái)富，展現(xiàn)了高尚的品格和追求。陶淵明寧可清貧也不愿逢迎權(quán)貴，表達(dá)了對(duì)內(nèi)心自由與精神獨(dú)立的追求；王澤山院士將獲得的1050萬(wàn)元獎(jiǎng)金一次性捐贈(zèng)給南京理工大學(xué)，展示了將個(gè)人利益置于社會(huì)公益之上的崇高情懷。對(duì)于如何看待和追求財(cái)富，我認(rèn)為應(yīng)該在追求財(cái)富與淡泊名利之間取得平衡。首先，我們要正確認(rèn)識(shí)財(cái)富的本質(zhì)和作用。財(cái)富只是一種物質(zhì)資源，不能成為我們價(jià)值觀念和生活目標(biāo)的唯一依據(jù)。我們應(yīng)該抱著實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值、改善生活水平和回報(bào)社會(huì)的心態(tài)去追求財(cái)富，并通過(guò)合法合規(guī)手段獲取。其次，在追求財(cái)富過(guò)程中要保持良好的道德底線。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)都需要有一定的道德約束和底線意識(shí)，在獲取財(cái)富時(shí)不能采取不正當(dāng)手段或傷害他人利益。只有在遵守法律、秉持誠(chéng)信和公正的前提下，我們才能真正實(shí)現(xiàn)財(cái)富的價(jià)值。最后，我們要保持內(nèi)心的淡泊名利。財(cái)富只是一種外在的物質(zhì)追求，并不能帶來(lái)內(nèi)心的真正滿足和幸福感。我們應(yīng)該注重培養(yǎng)內(nèi)心的修養(yǎng)，關(guān)注精神層面的追求，如學(xué)習(xí)、藝術(shù)、人際關(guān)系等。只有通過(guò)對(duì)內(nèi)