《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論》張頌 中國傳媒大學(xué)

播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論》第一章緒論1）教學(xué)目的：根據(jù)教學(xué)大綱，本課要使學(xué)生了解廣播電視播音創(chuàng)作的內(nèi)涵和創(chuàng)作基礎(chǔ)理論的概貌。2）教學(xué)要求：本科二年級學(xué)生在學(xué)習(xí)了“播音導(dǎo)論”“播音發(fā)聲”等課程之后，進入本課，應(yīng)該進一步領(lǐng)會創(chuàng)作基礎(chǔ)理論的框架，初步明確“播音”、“創(chuàng)作”、“理論”、“基礎(chǔ)”這幾個核心概念，并理清其來龍去脈和傳承關(guān)系，為后續(xù)課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)做好學(xué)理和術(shù)用兩方面準備。3）教學(xué)重點：認識基本概念的發(fā)展歷程；把握創(chuàng)作要素的生成條件。4）教學(xué)難點：學(xué)生的有聲語言表達實踐不足，理解過程容易從概念到概念。應(yīng)該注意深入淺出，避免空泛枯燥。5）課時分配：大課周2課時。6）教學(xué)內(nèi)容：《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》這門課，是《中國播音學(xué)》理論體系中的重要組成部分。從1963級播音班開始講授，那時叫做“語言邏輯”，內(nèi)容相當(dāng)簡單；1977級播音班時改稱“播音基礎(chǔ)”，教材仍是打印稿；到1985年，正式出版，1990年，更名為“播音創(chuàng)作基礎(chǔ)”。播音成為一個專業(yè)，進入高等學(xué)府，有了大專、本科、碩士、博士，陸續(xù)出版了一系列教材、專著，這說明廣播電視需要，社會承認，說明這個專業(yè)具有鮮明的中國特色和廣闊的發(fā)展空間。第一節(jié)播音定位廣播電臺、電視臺經(jīng)常說“現(xiàn)在開始播音”，那是指全天的播出過程。我們說的播音，專指在鏡頭前、話筒前由專職人員進行的有聲語言創(chuàng)作活動，還指鏡頭前、話筒前進行有聲語言創(chuàng)作的工種或崗位。所謂專職人員，主要是“播音員”、“節(jié)目主持人”、“體育解說員”、“配音員”等。他們有上崗證，有崗位資質(zhì)，有話語權(quán)力，有播音專業(yè)技術(shù)職務(wù)（也有一些具有編輯、記者的專業(yè)技術(shù)職務(wù)）。他們的共同職責(zé)是：在廣播電視傳播中，以有聲語言（包括副語言）為主干或主線，出聲露面，駕馭節(jié)目進程。前些年，對于什么是播音員、什么是節(jié)目主持人爭論較大，這些年，已經(jīng)很少提及了。至今，節(jié)目主持人的概念，并無公認的科學(xué)表述。因為，“無稿”、“參與采編”、“談話語體”等，都無法同播音員概念加以明確劃分，二者也沒有什么“本質(zhì)的區(qū)別、”“原則的不同”。如有些新聞播音員（主播）主持節(jié)目，同樣精彩。節(jié)目呈現(xiàn)形態(tài)和表達樣式，也越來越豐富多彩，話語樣態(tài)互相融合、交叉變化，難以刀切斧斷或者主觀規(guī)定。節(jié)目群體中，各工種之間日益協(xié)同，成員綜合素質(zhì)提高，并迅速走向“一專多能”。各個節(jié)目、各個工種，都不會自己“畫地為牢”、“作繭自縛”。事實上，這種態(tài)勢，極有利于提高節(jié)目質(zhì)量，提高節(jié)目的制作、傳播效率。一廂情愿地劃分播音與主持，一味堅持二元對立，既不利于節(jié)目改革創(chuàng)新，也不利于有聲語言創(chuàng)作的多樣化發(fā)展。從上個世紀80年代后期，由于刻意劃清播音與主持的界限，使許多很有潛力的節(jié)目主持人，忽視了語言功力的錘煉，造成了有聲語言質(zhì)量的滑坡，這一教訓(xùn)我們應(yīng)該引以為戒。第二節(jié)創(chuàng)作概說播音，是大眾傳播領(lǐng)域里的有聲語言創(chuàng)作，具有新聞性和藝術(shù)性雙重特性，迥異于演員和歌手。因此，在創(chuàng)作上，產(chǎn)生了自身的特點。凡可以稱為“創(chuàng)作”的共同性即規(guī)律性，應(yīng)該寓于有聲語言創(chuàng)作的個性之中。首先是明確的傳播目的。我們的語言傳播，目的在于“以事醒人”、“以情感人”、“以理服人”、“以美愉人”。我們的宣傳方針、節(jié)目定位、具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式，都提示、保證了傳播目的的落實。目的缺失、目的轉(zhuǎn)移、目的錯位、目的空泛，會導(dǎo)致創(chuàng)作迷失方向、走入斜路。其次是艱苦的誠實勞動。在自己原有的知識儲備和語言功力的基礎(chǔ)上，要調(diào)動一切手段，開闊思路，用腦用心，動筆動口，分析綜合，加強案頭準備，適應(yīng)現(xiàn)場語境，保證質(zhì)量，講究效率，全力投入駕馭節(jié)目的進程中。不要只是依賴天資聰慧和狹隘經(jīng)驗，更不要滿足于被動應(yīng)付。再次是完整的形態(tài)轉(zhuǎn)換。我們要把文字語言轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲語言，要把內(nèi)部語言外化為情聲和諧的有聲語言，都是由某種形態(tài)轉(zhuǎn)換成另一種形態(tài)。但是，這種轉(zhuǎn)換，絕不是輕而易舉、一蹴而就的。簡單地念字出聲，不能稱之為“轉(zhuǎn)化”；草率地隨口唾出，也不能稱之為“外化”?！盎闭撸瑥仡^徹尾、徹里徹外之謂也。某種形態(tài)，有其自身的規(guī)定性，轉(zhuǎn)換成為另一種形態(tài)，就具備了另一種形態(tài)的規(guī)定性。文字語言，由詞語序列規(guī)定其語義范疇、語用功能，轉(zhuǎn)化為有聲語言，便可能由話語主體改其義、變其用，所謂“誤讀”即是一種。內(nèi)部語言，由語點生發(fā)而成，卻會出現(xiàn)“口不應(yīng)心”“言不由衷”的情況。我們必須堅持“有稿播音錦上添花，無稿播音出口成章”的要求，使形態(tài)轉(zhuǎn)換走向完整和完美。號候車室發(fā)表于2007-10-1615:33|只看該作者最后是精致的節(jié)目成品。一個節(jié)目，從策劃到播出，有多少道工序，有多少人勞動，我們要通過有聲語言的敘說，或報告、宣講、提問、應(yīng)答、介紹、評述……，或進行串聯(lián)、銜接，竭力使節(jié)目豐富、深化。節(jié)目制作過程里的諸種辛勞，都融進了節(jié)目之中，只有“出聲露面”的話語主體，能夠在節(jié)目成品中直接面向聽眾、觀眾。聽眾和觀眾并不知道誰誰做了什么，只能通過節(jié)目成品，特別是通過話語主體，了解節(jié)目的總體質(zhì)量，作出評價。這四個環(huán)節(jié)，層層推進，互相勾連，構(gòu)成了有聲語言創(chuàng)作的全過程，體現(xiàn)了群體勞作的心血結(jié)晶?？梢姡新曊Z言創(chuàng)作具有不可或缺的、不可替代的地位和作用。不過，并不是說任何一次播音、主持、解說，都能夠稱其為創(chuàng)作，如果這四個環(huán)節(jié)中有一個不到位、不投入、不協(xié)調(diào)、不成功，就只能算做“走過場”，只是一篇“表面文章”。因此，不要以為到了鏡頭前、話筒前，出了聲，露了面，就進入了“創(chuàng)作圈”，就是進行創(chuàng)作了。圓滿完成這四個環(huán)節(jié)，在更深的層次上，還有世界觀、人生觀、價值觀、傳播觀、新聞觀、文化觀、藝術(shù)觀、語言觀等全方位要求。只有在這些觀念真正化入自己的內(nèi)心世界，融入自己的有聲語言，才會發(fā)生效力。第三節(jié)理論視域1994年10月，《中國播音學(xué)》出版，標志著學(xué)科理論體系的基本成型。其中，關(guān)于創(chuàng)作基礎(chǔ)理論，比起《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》一書，又有很大拓展。在理論視域中，我們需要研究兩個問題。第一個問題，傳播主體，或者叫做有聲語言創(chuàng)作主體，是核心，是重點。我們必須認清，不管哪一種傳播模式，都強調(diào)傳播主體是傳受關(guān)系中的主要方面，是傳播行為的實施者，是傳播什么、怎樣傳播的主導(dǎo)者。所謂“受眾是上帝”、“受眾是中心”，雖然有一定道理，卻容易造成喧賓奪主的錯覺，從而有意無意地削弱傳播主體的責(zé)任意識?！敖邮苊缹W(xué)”強調(diào)的是接受者的重要作用，不應(yīng)被理解為降低作家對作品生成的創(chuàng)造意義。我們的傳播，一方面是對受眾的“欲知”給以“滿足”，一方面是對受眾的“應(yīng)知”進行“灌輸”。這兩方面，都成為“引導(dǎo)”受眾的支柱。關(guān)鍵是怎樣滿足，怎樣灌輸，既不要迎合低級趣味，又不要板起面孔說教。傳播主體，是大眾傳播媒體的公眾形象，不能把人際交流里邊的雜質(zhì)帶進來，魚目混珠；也不要一味張揚“個性”，表演自我，而脫離節(jié)目，侮弄受眾。應(yīng)該堅持“真實的身份，真誠的態(tài)度，真摯的感情，真切的語氣”。廣播電視傳播過程，是群體互相尊重、協(xié)同工作、群策群力的結(jié)果，任何傳播個體都不應(yīng)自以為是，惟我獨尊。第二個問題，播音實踐，或者叫做播音主持藝術(shù)實踐，是根本，是起點。我們一定要明確，我們所有的理論，都是前輩先賢從實踐中總結(jié)出來的，都不是憑空生造的，都不能只做理性的思考而失去體驗的感悟。因此，我們一再強調(diào)，要走“感性——知性——理性——悟性”的創(chuàng)作之路。有的人，沒有這種創(chuàng)作實踐，僅靠當(dāng)聽眾或觀眾的感覺，僅靠一知半解，就大談播音主持藝術(shù)，那只能是“隔靴搔癢”，認不得真的。在學(xué)習(xí)過程中，我們必須理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗理論，充實理論，豐富理論，用理論指導(dǎo)實踐。同時，也要防止輕視理論的傾向，即使是過時的、錯誤的理論，只有經(jīng)過實踐的檢驗，才能加以認定。另外，要認識到實踐的長期性、反復(fù)性，不可草率判斷，淺嘗輒止。第四節(jié)基礎(chǔ)解析在校學(xué)習(xí)，要打好基礎(chǔ)，努力掌握基礎(chǔ)理論、基本技能，要鉆研正確的學(xué)習(xí)方法，以便盡快地吸取科學(xué)知識，扎實地提高專業(yè)水準。播音創(chuàng)作基礎(chǔ)，是關(guān)于進行有聲語言創(chuàng)作的基礎(chǔ)理論，那更廣闊、更深刻的思考和追問，還在后面?；A(chǔ)理論只解決最本體、最重要的觀念和方法，必須一點一滴地、一步一步地學(xué)習(xí)。這一步走好了，以后的學(xué)習(xí)就會左右逢源。有聲語言，稍縱即逝，幽渺難知。無論是看書、聽課，還是自己練習(xí)，都要首先在最初級的層面上認真把握。不能因其簡單明了而放松，不能因其難于駕馭而退縮。號候車室發(fā)表于2007-10-1615:36|只看該作者播音創(chuàng)作基礎(chǔ)，具有新興學(xué)科、交叉學(xué)科的特點，具有獨立性、實踐性特色。她不同于語言文學(xué)教學(xué)理論，也不同于影視戲劇表演理論。這些，都體現(xiàn)在創(chuàng)作道路、語言特點、創(chuàng)作準備、具體感受、思想感情的運動狀態(tài)及其表達方法、話筒前狀態(tài)、播音表達規(guī)律等一系列問題中。集中到一點：我們是有聲語言的駕馭者，對于一切創(chuàng)作要素都應(yīng)成竹在胸。我們不是面對語言現(xiàn)象的旁觀者和審視者，只能對發(fā)生的問題給以靜態(tài)剖析，而無法在問題發(fā)生之前進行提示和掌控。學(xué)習(xí)過程中，容易產(chǎn)生急躁情緒。急于求成，往往得不償失。有聲語言的駕馭，需要深入體驗，有時多次實踐仍然察覺不到進展，那正是在量變中，也許是處于漸悟階段；只要堅持不懈，肯定會發(fā)生質(zhì)變，頓悟就會到來。關(guān)鍵是在自強時，不要忘記“自省”和“自覺”，避免陷入盲目和盲從。有聲語言重在激發(fā)生命活力。人們說話，一般都是處在“非說不可”的狀態(tài)下，我們絕對不能無視這個問題，否則，就要走進死胡同，而扼殺了語言的生命活力，所有理論都變得空洞，所有實踐都變得虛假。對于社會上的風(fēng)言風(fēng)語，對于報章上的不同觀點，我們應(yīng)該勇敢面對，并學(xué)會應(yīng)用自己所理解的基礎(chǔ)知識，加以分析，作出應(yīng)答。這樣，就開闊了我們的視野，增強了觀察能力、思辨能力、應(yīng)變能力和表達能力。特別是對于那些“時尚”和“流行”的觀點，不宜輕信，不應(yīng)隨波逐流，更不應(yīng)干擾基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和認真探索。對于廣播電視第一線的傳播實際，我們也要思考和討論。其中，有聲語言表達良莠不齊，不能一概而論?！懊鞅媸欠恰钡囊馑际?，不因其人“著名”便覺得完美無缺，也不因其人無名而覺得一無是處。優(yōu)秀中的不足，同平庸中的亮點，都是彌足珍貴的。以上，我們分析了播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論的幾個問題?？偲饋碚f，這一門課，作為基礎(chǔ)，相當(dāng)重要，可以為今后的學(xué)習(xí)登堂入室，提供一條比較便捷的路徑。但是，學(xué)習(xí)過程中，必然會充滿荊棘和坎坷、矛盾和困惑，只有不怕艱難險阻，勇于攀登的人，才能夠走向光輝的頂點。7）實踐環(huán)節(jié)：全班60人，分成6組上小課，每組一位指導(dǎo)教師。小課目標是：討論大課內(nèi)容，并結(jié)合本組學(xué)生對本課的認識和具體理解，進行重點分析，澄清模糊思想，提高學(xué)習(xí)本課的興趣和積極性。一般采取聯(lián)系發(fā)聲訓(xùn)練材料，實例引路、實際體驗、對比鑒別的方法，進行有針對性的輔導(dǎo)。8）習(xí)題：、播音在廣播電視傳播中的地位是什么？、有聲語言創(chuàng)作的含義是什么？、有聲語言表達為什么要有生命活力？播音的正確創(chuàng)作道路1）教學(xué)目的：根據(jù)教學(xué)大綱，使學(xué)生了解播音正確創(chuàng)作道路的含義。2）教學(xué)要求：通過本章的學(xué)習(xí)，讓每一位學(xué)生都能認清在自己的工作中應(yīng)該遵循什么樣的創(chuàng)作道路，為什么要堅持這樣的創(chuàng)作道路以及堅持它的意義。3）教學(xué)重點：讓學(xué)生從思想上理解和認識播音正確創(chuàng)作道路的內(nèi)容和重要意義4）教學(xué)難點：理論聯(lián)系實際地闡明堅持正確創(chuàng)作道路的重要性、規(guī)定性和實踐性。5）課時分配：大課周2課時。6）教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)播音正確創(chuàng)作道路的定義播音的正確創(chuàng)作道路，可以這樣表述：站在無產(chǎn)階級的黨性和黨的政策的立場上，以新聞工作者特有的敏感，把握國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化和人民群眾的思想實際，準確及時地、高效率、高質(zhì)量地完成“理解稿件——具體感受——形之于聲——及于受眾”的過程，以積極自如的話筒前狀態(tài)進行有聲語言的創(chuàng)造，達到恰切的思想感情與盡可能完美的語言技巧的統(tǒng)一，達到體裁風(fēng)格與聲音形式的統(tǒng)一，準確、鮮明、生動地傳達出稿件的精神實質(zhì)，發(fā)揮廣播電視教育和鼓舞廣大人民群眾的作用。第二節(jié)正確創(chuàng)作道路的重要性正確的創(chuàng)作道路，反映播音創(chuàng)作活動的本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，規(guī)定著實踐活動的“模式”和方案。因此，創(chuàng)作主體如果不了解，或忽視播音的正確創(chuàng)作道路，違背其中的客觀規(guī)律，就會影響播音創(chuàng)作的水平，甚至導(dǎo)致播音創(chuàng)作的失敗。號候車室發(fā)表于2007-10-1615:37|只看該作者從總體上看，任何節(jié)目的播音都是從不同層面、不同角度來反映社會現(xiàn)實生活的。那么，就存在著一個以什么樣的觀點去反映、用什么樣的態(tài)度去反映，以及為了什么目的去反映的問題，這可以說是個創(chuàng)作原則，創(chuàng)作態(tài)度的問題。因此，創(chuàng)作原則，即創(chuàng)作的出發(fā)點、立足點的問題，是任何一位播音創(chuàng)作主體都不可能回避得了的。再從播音創(chuàng)作過程、創(chuàng)作形式和手段看，不論播音樣式和風(fēng)格有怎樣的變化，都可以找到其中的共性，亦即播音創(chuàng)作的規(guī)定性。這是由播音工作的性質(zhì)任務(wù)決定的，也是由廣播電視傳播特點所制約的。正確的播音創(chuàng)作道路，不只是個認識問題，也不僅僅是個理論問題，更重要的是它的實踐意義。能否堅持正確的創(chuàng)作道路，對于學(xué)習(xí)播音以及播音創(chuàng)作實踐，都有著直接和深遠的影響，是每一位播音從業(yè)人員都要遇到，同時必須予以重視的問題。第三節(jié)正確創(chuàng)作道路的規(guī)定性正確的播音創(chuàng)作道路包含了豐富的內(nèi)容：播音創(chuàng)作的原則、播音創(chuàng)作的源泉、播音創(chuàng)作的新聞屬性、播音創(chuàng)作的自身特點、播音創(chuàng)作的標準和任務(wù)。它立足于播音創(chuàng)作自身的特點，著眼于播音創(chuàng)作的大環(huán)境，較為全面而深刻地反映了播音創(chuàng)作的質(zhì)的規(guī)定性。播音創(chuàng)作的黨性原則黨性即階級性和傾向性。我國廣播電視的性質(zhì)，是中國人民所有的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義性質(zhì)的廣播電視。其宗旨是為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。黨性體現(xiàn)在播音創(chuàng)作中，即鮮明的無產(chǎn)階級感情。無產(chǎn)階級感情及其表現(xiàn)方式也應(yīng)是向上的，又是豐富的、多樣的，這種向上和多樣性的統(tǒng)一，才是無產(chǎn)階級感情表達的特征。不能把無產(chǎn)階級感情僅僅理解為“硬梆梆”的，它既有“四海翻騰”、“五洲震蕩”，又有“鶯歌燕舞”、“潺潺流水”。播音創(chuàng)作主體必須堅定地站在黨性和黨的政策的立場上，在政治上完全同黨中央保持一致，宣傳黨的綱領(lǐng)路線、方針、政策；在思想上堅持黨的理論基礎(chǔ)和思想體系；在組織上服從黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的宣傳紀律，堅持播音員這個“小我”和黨的宣傳員這個“大我”的有機統(tǒng)一。在播音創(chuàng)作中，既要有自己感情的表達特點，又要把握黨的政策的分寸，既要有自己的形象特征，又要符合黨的宣傳員這一總體形象的準則。播音創(chuàng)作要有創(chuàng)作者的熱情，當(dāng)然要傾注創(chuàng)作者的心血和具體的思想感情。正確的創(chuàng)作道路，強調(diào)的是創(chuàng)作者的思想感情，與黨和人民利益的一致性。是否符合播音創(chuàng)作與黨和人民利益的一致性的要求，廣大受眾透過播音創(chuàng)作者的言語活動，必然能夠明確感知到。新聞工作的黨性原則，還應(yīng)作為播音創(chuàng)作的紀律，自覺約束，嚴格遵守。播音創(chuàng)作的源泉生活是播音創(chuàng)作的源泉，播音創(chuàng)作任何時候都不可能離開火熱的社會生活。播音創(chuàng)作需要時代精神的熏陶，需要在生活中汲取營養(yǎng)。熟悉生活與時代精神融為一體，有兩條途徑：一條途徑是指播音創(chuàng)作主體要努力深入實際，要熟知國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，要真切了解人民群眾的意愿，并時時以新聞工作者的敏感，把握時代氛圍，時代精神的實質(zhì)，想人民群眾之所想、急人民群眾之所急、愛人民群眾之所愛，與人民群眾息息相通。另一條途徑，即通過間接經(jīng)驗來熟知現(xiàn)實，這對播音員有著特殊的意義。因為工作體制和分工的不同，播音員（包括主持人）深入基層的機會畢竟不如記者多，他們經(jīng)常地、并主要地從記者編輯加工的第二手材料中了解形勢的發(fā)展，而社會各方面的信息又都匯聚到播音員這里。播音創(chuàng)作要飽含強烈的時代精神和濃郁的生活氣息的另一層含意，是指播音創(chuàng)作的聲音形式，言語風(fēng)格必須符合時代氛圍，符合受眾的接受心理，欣賞傾向。時代前進了，倘若播音創(chuàng)作的風(fēng)格仍滯留在過去的時代，相對穩(wěn)定的語言定勢若不及時隨客觀傳播大環(huán)境的變化，做出控制、調(diào)節(jié)，就不可能為受眾所樂于接受。播音創(chuàng)作始終需要符合時代精神，充滿生活氣息的飽滿感情，只不過要悉心在分寸尺度上下功夫，離受眾更近些，表現(xiàn)更自然些，滿腔熱情，而又恰到好處地反映社會生活的豐富色彩。號候車室發(fā)表于2007-10-1615:38|只看該作者3.播音創(chuàng)作的新聞屬性特征傳播新聞是廣播電視傳播功能的主體，播音工作具有鮮明的新聞工作的屬性，播音工作者具有新聞工作者的工作性質(zhì)。有些初學(xué)者，甚至熱衷于播音工作戲劇化、播音員演員化。事實上，播音創(chuàng)作必須了解播音語言特點，把握其具有規(guī)范性、莊重性、鼓動性、時代感、分寸感、親切感的特點，既不能混同于日常談話，又區(qū)別于朗誦，戲劇臺詞等表演藝術(shù)語言，而是取生活語言和藝術(shù)語言之精華，走自己的路，營造獨具一格的具有新聞特色和傳播特色的播音語言。我們還強調(diào)“準確、及時”和“高效率、高質(zhì)量”，播音員、主持人應(yīng)該努力達到的工作要求。第一，堅持正確的播音創(chuàng)作道路，就要堅持播音創(chuàng)作的真實性原則。播音，是新聞廣播電視宣傳中的一環(huán)，播音員、主持人是黨的新聞工作者中的一分子，播音創(chuàng)作具有新聞性特征，所以播音創(chuàng)作中，必然要堅持真實性原則。第二，堅持正確的播音創(chuàng)作道路，就要堅持播音創(chuàng)作中的時效性原則。這一時效性的體現(xiàn)，一方面反映在播音創(chuàng)作活動的緊張性上，即準備的時間很短，不像其它藝術(shù)創(chuàng)作活動那樣有充分的準備時間；一方面反映在新鮮感和時代感的態(tài)度感情的體現(xiàn)上。4.播音創(chuàng)作的自身特點（一）認識過程與情感過程的特性認識過程和情感過程是不能彼此割裂開來的，二者之間存在著互相引發(fā)、互相影響的辯證關(guān)系。對稿件，對現(xiàn)實生活的認識，要力求反映事物的內(nèi)在本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，不能只了解稿件語詞的表層結(jié)構(gòu)，不能只是就事論事。同時，認識過程中應(yīng)交織、滲透著情感活動，活躍著生動可感的形象，體驗著具體的態(tài)度。在播音創(chuàng)作中只有使理解與感受做到水乳交融，情動于衷，才能有真正的播音創(chuàng)作，而感受又總是同理解相聯(lián)系，理解必然促進感受的深化。認識加深情感活動，情感的價值取向取決于認識的成果，而情感體驗的敏銳深入，細致多樣，又會反過來擴大認識的內(nèi)容。（二）播音言語“外化”過程的特點播音這種言語創(chuàng)作活動必須“言為心聲”、“心口如一”，也就是說，播音創(chuàng)作的“外化”過程中必須使有聲語言與思維、感情緊密結(jié)合。而實際工作中，三者脫節(jié)的現(xiàn)象屢見不鮮。播音的言語活動若與活躍敏捷的思維脫節(jié)，“文稿播音”就可能讀得“支離破碎”、“有字無句、有句無章”，“口語播音”則會“詞不達意”、“張口結(jié)舌”。播音的言語活動若與積極靈動的感受脫節(jié)，必然使語言干癟無味，沒人愿聽。要克服和防止播音言語的“外化”過程中與思維和情感的脫節(jié)，主要應(yīng)抓住三個環(huán)節(jié)：一是對傳播內(nèi)容的深刻認識和真切感受，言為心聲；二是培養(yǎng)起面對話筒或攝像機，迅即產(chǎn)生與受眾真實交流的心理反應(yīng)能力及言語中主動交流的表達技巧；三是以積極自如的狀態(tài)進行話筒前的創(chuàng)作，既十分認真投入，又處于輕松靈敏，易于控制調(diào)節(jié)的狀態(tài)。話筒前的任何私心雜念都必然影響播音創(chuàng)作，是與正確的創(chuàng)作道路背道而馳的。5.播音創(chuàng)作的標準“達到恰切的思想感情與盡可能完美的語言技巧的統(tǒng)一，達到體裁風(fēng)格與聲音形式的統(tǒng)一”，就是播音創(chuàng)作的標準。（1）明確思想感情與語言技巧的關(guān)系首先，恰切的思想感情，要靠播音創(chuàng)作主體來體驗把握，這是運用語言技巧的內(nèi)心依據(jù)，“盡可能完美的語言技巧”要靠播音創(chuàng)作主體來構(gòu)思，這是“恰切的思想感情”的具體體現(xiàn)。但是，二者之間并沒有必然的聯(lián)系，不是“恰切的思想感情”必定引出“盡可能完美的技巧”，“心里有”，但不一定“嘴上能”?！扒∏械乃枷敫星椤焙汀氨M可能完美的技巧”這二者之間的聯(lián)結(jié)統(tǒng)一，正是播音者創(chuàng)作的集中表現(xiàn)。講究播音的語言表達技巧，是傳播的表現(xiàn)性、藝術(shù)性的要求。其次，我們在承認和重視技巧的獨立性的同時，一定要堅持以思想感情為技巧運用的主導(dǎo)這個觀點。實際上，技巧雖有獨立性，可以單項操練，但思想感情才是源頭，才是根本，思想感情體驗準確、深刻，就能夠啟發(fā)技巧運用的方向、手段。因此初學(xué)者，還是要堅持以思想感情為主導(dǎo)，以充實的內(nèi)心依據(jù)來構(gòu)思技巧的運用。這里需要的是“心口相應(yīng)”。號候車室發(fā)表于2007-10-1615:39|只看該作者（2）處理好聲音形式與節(jié)目內(nèi)容、形式的關(guān)系由于播音創(chuàng)作的內(nèi)容和形式豐富多樣，僅就形式而言，從稿件體裁看，新聞、通訊、評論、文藝節(jié)目的解說、介紹、主持人節(jié)目夾敘夾議的談話體等等，各有語體上的特色；從廣播電視節(jié)目傳播手段看，廣播幾乎全部靠播音者的有聲語言，電視則有畫面、音樂、同期聲等因素與播音者的有聲語言共同完成創(chuàng)作，而各類節(jié)目，各次節(jié)目又都有自己獨特的語言風(fēng)格。單一的語言樣式、單調(diào)的聲音形式、淺薄的語言能力，是難以達到播音創(chuàng)作標準，更難以勝任播音或節(jié)目主持工作的。第四節(jié)正確創(chuàng)作道路的實踐性1．播音正確創(chuàng)作道路的形成、堅持和發(fā)展，離不開實踐播音正確創(chuàng)作道路的堅持，只有在實踐中才能體現(xiàn)。實踐是檢驗是否遵循了正確創(chuàng)作道路的惟一標準。從工作態(tài)度，工作過程，尤其從播音作品中，都可以觀察和檢驗出創(chuàng)作道路是否正確，從而堅持正確的，修正偏差的，使播音創(chuàng)作始終沿著正確的方向前進?？傊?，播音創(chuàng)作不是個人任意的活動，是受一定思想支配，為實現(xiàn)一定目的的能動的社會實踐活動。正確的創(chuàng)作道路，便是播音創(chuàng)作的指導(dǎo)思想，在播音實踐和學(xué)習(xí)過程中自覺地遵循，并堅持下去，成效自見。2．實踐中要注意糾偏在創(chuàng)作道路上出現(xiàn)偏差，更多的是出于“急于求成”的善良愿望，也是導(dǎo)致顧此失彼、不得要領(lǐng)的原因。比如，有的處理不好模仿和創(chuàng)造的關(guān)系；有的在改正自己播音中的缺點時，步入“一葉障目，不見泰山”的誤區(qū)；有的只注意聲音形式的局部的調(diào)節(jié)，卻陷入了盲目性和片面性，失去了整體的把握等等。對創(chuàng)作道路上的“常見病”、“多發(fā)病”，我們不妨做些分析。模仿，無疑是一種學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)播音亦然，尤其是在練基本功的初學(xué)階段，氣息如何運動、口腔怎樣控制、語音如何正確優(yōu)美地發(fā)出，以及重音的強調(diào)方法、停頓或連接的處理等等，都是從感性的，直觀的對象模仿中學(xué)得，并逐漸悟出其中規(guī)律性的東西。但是在播音創(chuàng)作的實踐中，常有人因為模仿不當(dāng)，步入“誤區(qū)”。究其原因，主要有二：一是誤把模仿當(dāng)做創(chuàng)作的目標，以為在某方面一旦“像”自己心中認定的播音偶像，播音創(chuàng)作就算成功了。于是漸漸脫離節(jié)目的內(nèi)容和形式的要求，用某種固定的聲音形式播音，無形中在創(chuàng)作出發(fā)點上犯了本末倒置的毛病，因而不能獲得創(chuàng)作的成功是理所當(dāng)然的了。二是不去模仿學(xué)習(xí)具有普遍意義的反映創(chuàng)作規(guī)律的精華，而是模仿音色、吐字習(xí)慣等“外殼”、“皮毛”上的個性。有些聲音外殼上的個性，是“偶像”化腐朽為神奇的結(jié)果，別人去模仿反倒可能成了“癰疽”。所以，模仿也要有清醒的頭腦，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，某人的聲音好，某人的語言灑脫，有韻味等等，既要體味其在聲音形式上表現(xiàn)出來的特征，更要探尋其由內(nèi)到外引發(fā)的“酵母”是什么。這才可能深諳個中三味，汲取精華，為我所用，不斷豐富自己，創(chuàng)作出更多更好的播音作品來。播音的正確創(chuàng)作道路，對播音創(chuàng)作具有“導(dǎo)向”的意義，對每一次播音創(chuàng)作，以至于對整個播音生涯都具有“導(dǎo)向”意義。播音的正確創(chuàng)作道路所包含的內(nèi)容，在相當(dāng)長的一段歷史時期內(nèi)具有明顯的穩(wěn)定性。我們一方面要自覺地按照創(chuàng)作道路的要求從事播音創(chuàng)作，另一方面還要經(jīng)常檢驗判斷自己遵循正確創(chuàng)作道路的情況。值得注意的是，在糾偏的過程中，還是要注意創(chuàng)作道路在整體、全局意義上的“導(dǎo)向”作用，尤其要處理好各創(chuàng)作元素之間的辯證關(guān)系。例如，不要為了豐富自己的表達技巧，而將技巧與真情實感割裂開來，孤立、機械地去播“設(shè)計”；也不可為糾正感情飽滿而聲音缺乏控制的毛病，而連情感一起冷漠沉重起來。7）實踐環(huán)節(jié)：全班60人，分成6組上小課，每組一位指導(dǎo)教師。小課目標是：討論大課內(nèi)容，并結(jié)合本組學(xué)生對本課的認識和具體理解，進行重點分析，一般采取聯(lián)系發(fā)聲訓(xùn)練材料，實例引路、實際體驗、對比鑒別的方法，進行有針對性的輔導(dǎo)。發(fā)表于2007-10-1615:40|只看該作者8）習(xí)題：1、正確的播音創(chuàng)作道路是什么？如何認識？2、如何認識正確創(chuàng)作道路的重要性？3、為什么播音工作的第一屬性是新聞性？4、播音創(chuàng)作自身有哪些特點？5、如何理解播音創(chuàng)作的標準？6、談?wù)劜ヒ舻恼_創(chuàng)作道路對播音創(chuàng)作的導(dǎo)向意義。7、聯(lián)系實際談?wù)勗诓ヒ糁鞒謽I(yè)務(wù)實踐中如何堅持正確的播音創(chuàng)作道路。播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論1）教學(xué)目的和要求：通過本章的講授與訓(xùn)練，使學(xué)生全面把握情景再現(xiàn)的內(nèi)涵，善于以語言內(nèi)容為依據(jù)展開想象和聯(lián)想，加強感受力，提高表現(xiàn)力。把握情景再現(xiàn)的展開過程，加強學(xué)生依據(jù)語言材料激發(fā)形象感受、調(diào)動情感活動的能力，使思想感情處于積極的運動狀態(tài)，激發(fā)播講愿望。2）教學(xué)重點：理清頭緒，注重從畫面的角度對語言內(nèi)容進行梳理。設(shè)身處地，努力獲得現(xiàn)場感。觸景生情，反應(yīng)積極，一觸即發(fā)；以情為主，情景交融?，F(xiàn)身說法，感之于外，動之于心，“形之于聲——及于受眾”。3）教學(xué)難點：情景再現(xiàn)要以播講目的為中心，受播講目的的引導(dǎo)和制約，不要為“情景再現(xiàn)”而“情景再現(xiàn)”。調(diào)動各方面的積累，對情景加以豐富和補充，加深創(chuàng)作主體的體驗。情景再現(xiàn)一定要產(chǎn)生于具體感受中，感受是把文字稿變?yōu)樽约阂f的話的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。4）學(xué)時分配：大課2學(xué)時，小課12課時5）教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)情景再現(xiàn)的內(nèi)涵稿件中的人物、事件、情節(jié)、場面、景物、情緒……在播音員的腦海里應(yīng)該像電影那樣,形成連續(xù)的畫面；同時,這畫面帶有播音員的感受、態(tài)度、感情的；帶有稿件本身蘊含著的作者的感受、態(tài)度、感情及播音員因此而產(chǎn)生的評價體驗的“映象”.也就是說,播音員理解和感受稿件的過程,不但感受到了內(nèi)中的形象——“景”,而且感受到了內(nèi)中的神采——“情”,從而達到了情景交融的境界，而且這個過程是運動的,不是靜止的,是融合的,不是孤立的。情景再現(xiàn)是播音員在播音創(chuàng)作中調(diào)動思想感情使之處于運動狀態(tài)的重要手段,是具有播音特點的重要術(shù)語。情景再現(xiàn)在播音中具有特定的含義,即在符合稿件需要的前提下，以稿件提供的材料為原型，使稿件中的人物、事件、情節(jié)、場面、景物、情緒……在播音員腦海里不斷浮現(xiàn),形成連續(xù)活動的畫面,并不斷引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情,這個過程就是情景再現(xiàn)。情景再現(xiàn)的定義中，有三個關(guān)鍵點:感受、想象、表達。感受是基礎(chǔ)，想象是橋梁，表達是實現(xiàn).。換句話說，我們要掌握情景再現(xiàn)這一有聲語言的表達技巧，需要獲得三種力:感受力、想象力、表達力。一、積極豐富的感受上一講我們詳細地談到，對于播音員來說，感受就是感之于外，受之于心的意思。“感之于外”，不是只感受到文字或語言的存在，而是透過語言的符號感覺到這符號所代表的那具體的客觀事物的存在，正因為語言符號打開了現(xiàn)實的大門，播音員才可能接受外界的各種刺激，從而“感之于外，受之于心”，就是指客觀事物對播音員間接刺激所產(chǎn)生的內(nèi)心反應(yīng)。有語言符號引起的感受不能不是具體的，包括著感覺、知覺方面的多種情況。視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺、空間知覺、時間知覺、運動知覺等，并不是實在刺激引起的，只不過是一種幻覺.這正是由稿件引起的諸種感知覺的內(nèi)心體驗.凡此種種，我們統(tǒng)稱之為形象感受.在形象感受中，各個感知覺的互相聯(lián)系，互相滲透，互相作用是很明顯的，一篇稿件中，總是可以引起多種感受的。二、精確具體的想象想象的作用和特點想象是在頭腦中改造記憶中的表象而創(chuàng)造新形象的過程，也是過去經(jīng)驗中已形成的那些暫時聯(lián)系進行新的結(jié)合的過程。想象有兩種，創(chuàng)造想象不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨立創(chuàng)造出新的形象;再創(chuàng)造想象是根據(jù)詞的表述和條件的描繪（圖樣，圖解，說明書等），在頭腦中形成這一事物的形象。文學(xué)家的作品，是創(chuàng)造想象的產(chǎn)物。人們通過語言獲得的作品中的形象，只能是再造想象的產(chǎn)物。8號候車室發(fā)表于2007-10-1615:42|只看該作者播音中的想象是怎樣的情況呢?我們認為，情景再現(xiàn)，是播音員再造想象特點的恰當(dāng)概括。第一，精確播音員不能沒有想象，而且要比一般人有更豐富的想象力。但稿件的確定性，是播音員的想象不能任意馳騁，翱翔，必須以符合稿件的需要為前提，以稿件提供的材料為原型。稿件已規(guī)定了想象的目的，想象的性質(zhì)，想象的范圍，想象的任務(wù)。盡管在具體性上不會與稿件完全吻合，但那再造想象的特點是明確的。第二，具體注重形象感受的同時，還不可忽略邏輯感受.從稿件的結(jié)構(gòu)上便表明了邏輯關(guān)系，起承轉(zhuǎn)合，上下銜接。不僅越具體越豐富，而且越具體越有利于一環(huán)扣一環(huán)，形成邏輯鏈條。三、情景再現(xiàn)值得注意的問題稿件包含的情景，是作者對生活素材加以提煉、概括而成的，對生活來說，稿件是一種再現(xiàn)；播音員的播音，是把稿件中的情景再現(xiàn)出來的過程，在這一點上，也可以說是播音員對生活的再現(xiàn)。我們并不滿足于一般的“再現(xiàn)”而是更具體地考察播音員是怎樣再現(xiàn)的。我們不必顯示自己“視通萬里”，但一定要展現(xiàn)自己“登山則情滿于山”的本領(lǐng)。情景再現(xiàn)以情為主,腦海里有了活動的畫面,這只是一個方面,更重要的方面是伴隨著畫面引發(fā)的具體的態(tài)度、感情。有的人雖然腦海里有了活動的畫面,但缺乏相應(yīng)的態(tài)度感情,這與情景再現(xiàn)相去十萬八千里.我們的目的是通過情景再現(xiàn)促使思想感情處于運動狀態(tài),達到播講目的。稿件是寫情于景的,我們就要觸景生情。這不是心血來潮,而是一個具體的“景”的刺激,馬上引起我們具體的“情”,而又完全符合稿件的要求,在剎那間動員了全部的經(jīng)驗積累和張開了全部認識神經(jīng)達到“頓悟”。置身其中,將稿件所描繪、敘述的一切作為親眼所見、親耳所聞、親身所歷,進入到具體的事件、場景中去,不袖手旁觀,也不忘乎所以,而是處于情理之中,獲得現(xiàn)場感。想象的作用播音員的想象不同于一般的被動想象，這種想象是有著很強的目的性和自覺性的，屬于有意想象，是按一定的任務(wù)和目的去展開想象的。所以播音員的想象，既要以語言內(nèi)容為依據(jù)，又要用播音員自己的豐富生活積累來補充。通過播音員的想象把語言文字描述變成了形象的連續(xù)活動的畫面，同時通過播音員自身引起與語言內(nèi)容相應(yīng)的情感，并且把這種情感表達出來，使別人也體驗到這種情感。播音員的再造想象有著自己的特點。播出的稿件內(nèi)容是十分廣泛的，上至天文下至地理，古今中外，無所不包。播音員經(jīng)歷再豐富，也不可能事事經(jīng)歷。播音員經(jīng)過對稿件內(nèi)容的再三推敲，反復(fù)消化，把作者的稿件內(nèi)容化成自己的感受后而進行的再創(chuàng)造，人們聽來，感到內(nèi)蘊深厚，有血有肉，確實領(lǐng)略到其人其事其景。運用想象加深對稿件的具體感受是播音員必須具有的能力。只有想象力豐富，才能去感受別人的經(jīng)歷，才能從中捕捉到真情實感。播音想象不是任意馳騁的，它必須遵循語言內(nèi)容規(guī)定的目的、性質(zhì)、范圍、任務(wù)。它要以稿件提供的材料為原型，要符合內(nèi)容的需要，要服務(wù)于視聽的需要。播音想象要促使思想感情進入運動狀態(tài)以達到播講目的，因此說播音中的想象是調(diào)動情感的手段，一般稱之為“情景再現(xiàn)”。當(dāng)然，想象不是憑空產(chǎn)生的，它是客觀事物在人頭腦中的加工和反映的結(jié)果，要豐富發(fā)展自己的想象力，就必須努力學(xué)習(xí)，不斷積累知識。同樣一篇稿件，有人只能就字面膚淺理解，而有人卻能補充豐富作者所沒有寫出來的那些親身感受，所以同樣一篇稿，不同的人播，思想深度不同，感情色彩也不同?？梢娭R的基礎(chǔ)越扎實、豐厚，生活的積累越豐富、堅實，想象力的馳騁面就越廣闊。第二節(jié)情景再現(xiàn)的過程第一步，理清頭緒。我們頭腦里連續(xù)的活動畫面開頭是什么?接下去是怎么變化的?以后又怎樣發(fā)哪里是遠景?全景?哪個鏡頭大筆勾勒?哪個鏡頭工筆細描?這些在播音中要心中有數(shù),不可走過場,也不可陷進去。9號候車室發(fā)表于2007-10-1615:43|只看該作者第二步，設(shè)身處地。要把稿件所敘述、描述的一切,作為親身所見、親耳所聞、親身經(jīng)歷,進入具體的事件、場面中去,不能袖手旁觀、閉目塞聽。置身其中,并不是忘乎所以,而是處于情理之中.設(shè)身處地主要是獲得現(xiàn)場感,產(chǎn)生“我就在”的感覺。第三步，觸景生情。當(dāng)某種生活圖景在腦海里浮現(xiàn)時,我們一定要做出積極的反應(yīng),稿件是寫情于景的,我們就要觸景生情。觸景生情是情景再現(xiàn)的核心,播音中特別強調(diào)積極的反應(yīng),在毫無準備的情況下,一個具體的“景”的刺激,馬上引起我們具體的“情”,而又完全符合稿件的要求。第四步，現(xiàn)身說法。既然稿件中的情景始終“我就在”,那么,把這情景再現(xiàn)的過程轉(zhuǎn)述出來,正是播音員始而有意,繼而實現(xiàn)的責(zé)任.播音員頭腦中再現(xiàn)了稿件中的情景,經(jīng)過自己的消化吸收,加工制作,使受眾產(chǎn)生某種情景的再現(xiàn),從中受到感染,才算完成了自己的任務(wù)。情景再現(xiàn)必須明確的問題:第一,情景再現(xiàn)一定要以稿件為依據(jù),是在分析理解稿件的基礎(chǔ)上進行的.第二,情景再現(xiàn)一定要產(chǎn)生與具體的感受中,感受是把文字稿件變成自己要說的話的關(guān)鍵環(huán)節(jié).感受是由理解到表達的橋梁。6）教學(xué)方式：課上的理論講授和課下的實際訓(xùn)練相結(jié)合，按照由易到難、循序漸進的原則，加強實踐、鍛煉直播能力。7）習(xí)題：1、理解“情景再現(xiàn)”的定義內(nèi)涵，思考播音員所需要的再造想象的特點。2、播音中的情景交融是如何實現(xiàn)的？3、為什么說“情景再現(xiàn)，以情為主”，談?wù)勀愕睦斫狻?、結(jié)合一篇例稿，寫出你是如何將情景再現(xiàn)的四個過程落實到具體創(chuàng)作中去的。5、怎樣才能做到“觸景生情”，對于你不熟悉的稿件又該怎么辦？6、談?wù)勀阍谠捦睬啊扒榫霸佻F(xiàn)”的觸發(fā)過程及體驗。8）參考文獻目錄：1、《中國播音學(xué)》修訂版，第二十三章《想象的特點與運用》。張頌主編，北京廣播學(xué)院出版社出版發(fā)行。2、《實用播音教程》第2冊，第二單元：情景再現(xiàn)。付程主編，北京廣播學(xué)院出之版社出版發(fā)行，2001年10月第1版。播音創(chuàng)作基礎(chǔ)理論1、教學(xué)目的：通過對這部分內(nèi)容的教學(xué)使學(xué)生能夠?qū)Σヒ魟?chuàng)作中的“感受、態(tài)度、感情”有全面的了解，并且掌握“感受、態(tài)度、感情”在有聲語言表達過程當(dāng)中的運用，積極主動地激發(fā)內(nèi)心感受，樹立正確態(tài)度，表達文字感情。2、教學(xué)要求：第一，充分了解“感受、態(tài)度、感情”的含義。第二，正確把握“感受、態(tài)度感情”三者的關(guān)系。第三，在有聲語言創(chuàng)作過程當(dāng)中發(fā)揮主觀能動性積極調(diào)動運用和把握。3、教學(xué)重點：本章的教學(xué)重點集中在正確把握“感受、態(tài)度、感情”三者的關(guān)系以及在有聲語言創(chuàng)作過程當(dāng)中，播音員如何發(fā)揮主觀能動性積極調(diào)動運用，具體把握兩部分。4、教學(xué)難點：本章的教學(xué)難點是播音員在把文字語言轉(zhuǎn)化成有聲語言的同時，如何正確把握“感受、態(tài)度、感情”三者的關(guān)系，把內(nèi)心感受、態(tài)度、感情體現(xiàn)在有聲語言中，從而使自己的思想感情處于運動狀態(tài)。5、教學(xué)學(xué)時分配：理論2學(xué)時，6、教學(xué)內(nèi)容：第一節(jié)感受（一）播音感受及其特征對于播音員、主持人來說，播音創(chuàng)作中的感受，就是“感之于外，受之于心”的意思。感之于外，就是通過視覺、聽覺感受器官不只是感到文字、聲音的存在，而是通過文字、聲音的符號，感覺到這符號所代表的具體的客觀事物的存在。同時，也正是由于文字、聲音符號打開了現(xiàn)實的大門，播音員、主持人才可以接受外界的各種刺激，從而受之于心。受之于心，是指客觀事物對播音員、主持人的直接或間接刺激而引起的內(nèi)心反應(yīng)和體會。感受，是播音員因語言符號（文字的、聲音的）達于客觀事物，從而接受其刺激并主動體驗產(chǎn)生內(nèi)心反應(yīng)的過程。它是語言符號的生成物。但是，這不是必然的。播音員如果無視第二信號系統(tǒng)與第一信號系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系，僅僅停留在字句的理解上，既不達于客觀事物的現(xiàn)實存在，不接受其刺激，也不主動體驗，毫無內(nèi)心反應(yīng)，那么，感受就會被抑制，字句的含義便會概念化、膚淺化。10號候車室發(fā)表于2007-10-1615:44|只看該作者由此可見，感受又體現(xiàn)為播音員主觀能動作用的結(jié)果，它不是任何時候都可以生成的。這主觀能動性有先天的某種素質(zhì)的因素，更有播音創(chuàng)作主體經(jīng)驗積累的因素。播音感受，既從稿件、話題、節(jié)目和與受眾的直接交流中來，又要融化到播音的有聲語言中去。感受本身也是隨著理解的深化，感情的積累，由淺到深，反復(fù)推進的。播音創(chuàng)作中的感受有如下基本特征：間接性與敏感性的統(tǒng)一目的性與傳導(dǎo)性的統(tǒng)一單一性與多樣性的統(tǒng)一序列性與擴展性的統(tǒng)一新聞性與藝術(shù)性的統(tǒng)一理解性與感受性的統(tǒng)一（二）具體感受感受的基本要素：形象感受播音創(chuàng)作主體的感受首先是從稿件、話題、節(jié)目內(nèi)容的“表層感觸”開始的。而語言語詞形象的感知是播音感受的起點。形象感受是播音感受中最基本的感受。客觀事物、稿件文字作用于播音員的感官，首先引起的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、時間空間知覺、運動知覺的運動，形成一系列相應(yīng)的形象的感知，這是語詞第二信號系統(tǒng)所引起的記憶表象的運動的結(jié)果。這些感知覺在多數(shù)情況下并不是客觀存在的物刺激引起的，而是一種幻覺。這種幻覺，正是諸種感知覺的初步內(nèi)心的體驗，我們把它稱之為形象感受。形象感受是具體的，它要求播音員通過感官對文字等描述的事物要清晰的“感觸”到，進行初步能動的體驗。“形象感受一般已經(jīng)脫離了個別感知的孤立性，進入了綜合感知的領(lǐng)域，這一點在播音中極為重要。實際上，這時，播音員已經(jīng)開始了形象思維的積極活躍的運動過程?！痹谛蜗蟾惺苤?，實詞所具有的形象性，對產(chǎn)生生動具體的感性形象具有直接作用。在形象感受之中，各感覺不是孤立的，而是互相聯(lián)系、互相滲透、互相促進、互相作用的，已經(jīng)開始進入綜合感知的領(lǐng)域。感受的結(jié)構(gòu)要素：邏輯感受在播音感受的初級階段，播音員、主持人不僅感觸到語詞所代表的客觀世界的形象，同時，也感觸到語言序列的內(nèi)在邏輯。我們把它稱之為邏輯感受，即播音員、主持人在播音創(chuàng)作過程中對文字、聲音符號所反映的客觀事物間的關(guān)系的主觀體驗。“對稿件進行分析，任何時候都不可缺少邏輯感受，這是文字語言和有聲語言所共有的要求?！边壿嫺惺馨◤恼Z言序列中獲得的并列感、對比感、遞進感、轉(zhuǎn)折感、主次感、因果感等多種感受。從表面上看，邏輯感受似乎更具抽象色彩，不如語詞的形象直接可感，實則這種“邏輯”的感觸，在稿件文字的感受中隨處可見。邏輯感受是播音創(chuàng)作主體把物化形態(tài)的稿件文字串成起、承、轉(zhuǎn)、合，環(huán)環(huán)相扣的有聲語言的邏輯鏈條，是構(gòu)成全篇稿件整體感受的結(jié)構(gòu)性要素。只有形象感受而沒有邏輯感受，播音創(chuàng)作就會有句無章、有點無線，稿件文字還是不能變成一個有機整體的“活東西”。稿件文字中的關(guān)聯(lián)詞對于邏輯感受的產(chǎn)生有直接的指向作用。在沒有關(guān)聯(lián)詞的地方，播音創(chuàng)作主體也要善于挖掘補充，使它起到承上啟下的作用，特別是“沒有關(guān)聯(lián)詞語而在感受上獲得明確表現(xiàn)，正是播音員所應(yīng)具備的能力”。感受的物理場與定位選擇播音創(chuàng)作主體對稿件文字語言的感受與人直接感受現(xiàn)實還是不同的。生活中外來的刺激是各自獨立的、無序的。而文字語言對播音的可貴之處“在于它造就了客觀事物的整體知覺刺激，反映事物個別屬性的感覺以融化于這個整體之中”。這使得播音員、主持人在從文字中獲得感受時，擺脫了認識客觀事物的“表面的、原始的、蒙昧的、混沌的狀態(tài)，”如同任何事物都具有兩面性一樣，稿件文字在使播音員、主持人對客觀事物的認識變得相對容易的同時，也造成了感覺過程的短暫和簡化，即理解性增強的同時，潛在著可能的感受性的降低（這并不是作者的過錯）。加之，文字符號表達事物的簡約性、概括性、抽象性、精煉性和播音創(chuàng)作主體長期經(jīng)驗對文字語言理解性的因素，往往容易造成播音員、主持人對感覺、感受的忽視和淡漠。面對稿件文字，既不達于客觀事物，也不接受其刺激和主動體驗，而直奔作者觀念形態(tài)化的“心中之竹”。作為一般的讀者，這是可以的。理解了就行了，至于感受不感受，感受深不深，關(guān)系不大，因為讀者不負有傳播的使命。而作為播音員、主持人則不行。只理解不感受，是不能把自己的理解充分表達出來的（只理解不感受，也不可能有充分的理解），因為缺少感覺和感受的過程，與作者寫作的心態(tài)還是有很大的距離。缺少對“自在之竹”的感覺，缺少對“眼中之竹”的感受，這“心中之竹”的表達就缺少內(nèi)在依據(jù)。這恐怕就是有的播音員、主持人缺少熱情、無動于衷的癥結(jié)之一。11號候車室發(fā)表于2007-10-1615:45|只看該作者因此，在感受的表層感觸階段，播音員、主持人就要隨著稿件和話題的語言序列的展開，在理解文字、聲音、含義的同時，調(diào)動一切感官，“觸”到語詞符號所代表的客觀事物——形象的邏輯的物的存在，“感覺”要到位，這就是具體感受的定位選擇。它重在強調(diào)播音員、主持人要“有”感受，要找到這個訴諸感官的“感”的形式。沒有這個“感”的形式，感受便不能深化，也就不會有生動的播音創(chuàng)作。（三）整體感受由稿件、話題和節(jié)目獲得的形象感受、邏輯感受對播音創(chuàng)作主體來說是珍貴的，它使播音獲得了“感”的形式，開始擺脫“無動于衷”的冷漠狀態(tài)，但不能因其珍貴而徘徊不前，或以第一次感受為終極目標，看不到更高的要求。感受還應(yīng)向高深發(fā)展，這樣才能鞏固和深化。隨著語言序列的展開和對稿件、話題和節(jié)目內(nèi)容的理解的深入，隨著對語詞文字符號形象感受、邏輯感受的積累，播音員、主持人的感受逐漸的脫離相對孤立的語詞感受的材料，而逐漸進入抽象、本質(zhì)、概括、整體的認識表象的階段——中層感入。形象感受和邏輯感受都是在客觀事物的具體發(fā)展階段和具體稿件、具體話題的具體環(huán)節(jié)上產(chǎn)生的。因此，都是具體感受。但是，只有一個個孤立的具體感受是不行的。具體感受只有隨著語言序列的發(fā)展，沿著語詞一一語句一一小層次一一段落一一大層次一一全篇稿件，逐級整合而導(dǎo)向整體感受，感受對于播音創(chuàng)作才具有實在的意義。“中層感入”就是感受由分散的具體導(dǎo)向綜合的整體的過程，就是播音感受由量的積累導(dǎo)向質(zhì)的飛躍的過程，就是由“感”的形式的“物理場”導(dǎo)向“覺”的形式的“心理場”的超越過程。那么，具體感受是如何導(dǎo)向整體感受的？感受又是如何完成從“物理場”到“心理場”逐級整合的超越呢？首先是形象感受與邏輯感受的結(jié)合。這是語言序列中在語詞感受的基礎(chǔ)上的最基本的統(tǒng)攝整合。形象感受因邏輯感受的規(guī)范而“從心所欲而不逾矩”邏輯感受因形象感受擴展的補充而豐盈、充實，“游刃有余”具體感受就是在這種規(guī)范與擴展中不斷深化，完成其逐級整合的。其次，在具體感受導(dǎo)向整體感受的統(tǒng)攝過程中，對段落、層次和全篇整體意蘊及其內(nèi)在邏輯關(guān)系的感受變得明顯和突出?！安ヒ魡T透過各層、各段、各句去理清整篇的序列和脈絡(luò)線，了解作者謀篇布局的構(gòu)思意圖，開闊抽象出具有普遍意義的播出目的和稿件的中心思想?！痹谶@個過程中，知覺的整體性和選擇性的作用更加明顯。應(yīng)該指出，稿件、話題和節(jié)目的整體感受是感受的深化，是具體感受的逐級統(tǒng)攝整合，而不是具體感受的混合，“形象感受中，就分布著邏輯感受的神經(jīng)，而邏輯感受中，也充滿著形象感受的血肉。只是在不同的稿件中，有種種不同的情況，或形象感受較濃，或邏輯感受較強，顯示著稿件的無比豐富造成的整體感受的千差萬別。”在播音感受由具體向整體的統(tǒng)攝整合中，播音創(chuàng)作主體完成了由物理場向心理場的超越，使感受由“感”的形式跨入了“覺”的形式。第二節(jié)態(tài)度（一）播音創(chuàng)作中的態(tài)度當(dāng)一種具體感受一旦被我們體驗到之后，它便會繼續(xù)向縱深發(fā)展，形成態(tài)度，所謂態(tài)度，就是創(chuàng)作者對外界刺激的估量、判斷和評價。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作的性質(zhì)和特點決定我們的態(tài)度應(yīng)該是正確的，明朗的，肯定所是，否定所非；歌頌真、善、美，抨擊假、惡、丑。面對廣大受眾，鄭重、熱情、平等、親切。外界事物在稿件中的反映，已由作者進行了識別、褒貶，播音員至少不能置若罔聞，更多的時候，還要加以張揚。這張揚，并非夸大其辭，而是從稿件的需要、從播講目的的需要出發(fā)，造成態(tài)度的毫不隱晦，十分鮮明。（二）播音創(chuàng)作中態(tài)度的特征1.態(tài)度是具體的態(tài)度總是具體的，能夠體會得到、感受得到的。對一個人、一件事、一個觀點、一句話、一個詞……都有具體態(tài)度問題。12號候車室發(fā)表于2007-10-1615:51I只看該作者具體態(tài)度離不開具體事物及其環(huán)境。下雨了，一堆水泥放在露天，一位工人發(fā)現(xiàn)了，脫下雨衣蓋好它。對這位工人，我們是熱情贊揚的，對水泥是愛護的，對下雨是討厭的。2.態(tài)度是變化的符合語言內(nèi)容、符合稿件思想脈絡(luò)發(fā)展的具體態(tài)度，一定是不斷變化的。自始至終都是一種態(tài)度，必然不具體、不準確，不然也不會鮮明。態(tài)度是發(fā)展變化的。它使我們心隨物轉(zhuǎn)，與文俱進。態(tài)度是鮮明而有分寸的態(tài)度是鮮明的。它使受眾從我們的有聲語言中受到更深的感染，得到更多的啟示。這是稿件的精神實質(zhì)的要求，是播講目的要求。態(tài)度是不是鮮明，直接關(guān)系到傳播效果。態(tài)度的模糊不清，肯定和否定無多少區(qū)別，受眾雖然可以從內(nèi)容上了解是非，但卻不能從我們的有聲語言中受到更深的感染，得到更多的啟示。態(tài)度鮮明，絲毫不意味著過分渲染和夸張，而是要求給以恰當(dāng)?shù)姆执?。這首先是一個理解和感受的問題，理解得越深刻，感受得越精細，分寸才可能掌握的適當(dāng)，態(tài)度也才會顯得鮮明。第三節(jié)感情不同的感受，不同的態(tài)度，就形成了不同的感情。它比感受更積極，更深刻，和態(tài)度有著密不可分的關(guān)系。它反映創(chuàng)作者的道德，理智，經(jīng)驗，表現(xiàn)出情操、性格、毅力等個性。感情是一個復(fù)雜的心理過程，這種體驗比感受更深刻，是感之于外、受之于心的更積極、更熾熱的反應(yīng)。感情反映著態(tài)度的差異，反映著感情的凝聚，但更具有外射的功能、主觀的特征。播音，作為語言藝術(shù)，通過感受的表現(xiàn)來再現(xiàn)生活是它的一大特長。既然“感人心者，莫先乎情”怎么可能希冀以無情之語感動有心之人呢?即使稍有虛假，也會適得其反。因此，真摯和崇高，獨特和豐富，永遠是感情的化境。我們常用“感情色彩”來稱道感情的多樣，的確可以使內(nèi)心體驗形象化，既勝于表述，又利于體現(xiàn)。第四節(jié)感受、態(tài)度、感情的關(guān)系思想感情的運動狀態(tài)是播音創(chuàng)作的重要心理依據(jù)，是播音創(chuàng)作的前提和保證，有著十分重要的意義。所謂“思想感情的運動狀態(tài)”是指播音員對語言內(nèi)容進行具體感受的深化，是指播音員由語言內(nèi)容引發(fā)的思想感情從積聚到迸發(fā)的狀態(tài)，一句話，是指播音員的思想感情隨著語言內(nèi)容的發(fā)展而不斷變化的狀態(tài)。首先，“言為心聲”任何一次語言活動，都不是簡單的發(fā)聲過程。無論是陳述、抒情，還是議論，無論它是人際間交流還是大眾的傳播，它都是語言的使用者語言目的的實現(xiàn)，或以事醒人，或以情感人，或以理服人。這些都離不開使用者思想感情的運動狀態(tài)。其次，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作不是播音員、主持人個人的隨意活動。在“大眾傳播”的層面上，它具有“規(guī)范性、莊重性、鼓動性；時代感、分寸感、親切感”的特點，它反映著播音員、主持人的立場、態(tài)度、情感和目的。這一切都離不開播音員、主持人的思想感情的運動狀態(tài)。第三，播音員主持藝術(shù)創(chuàng)作不是簡單地念字出聲，也不是從文字到有聲語言轉(zhuǎn)換的簡單對應(yīng)過程。無論“文稿播音”還是“口語播音”，在創(chuàng)作的準備過程中，創(chuàng)作者對播音中反映的現(xiàn)實生活一定要有深刻的認識和真切的感受，否則就不能準確深刻地理解稿件，也不能激發(fā)起強烈的創(chuàng)作愿望。在創(chuàng)作的實踐過程中，有聲語言與思維、感情脫節(jié)，就可能“支離破碎”或“張口結(jié)舌”第四，播音主持藝術(shù)的創(chuàng)作者面臨的依據(jù)時以“不變應(yīng)萬變”，只能使語言干癟、空泛或僵化，只有“以萬變應(yīng)萬變”，“心隨物轉(zhuǎn)”，在思想感情的運動中，才能在創(chuàng)作中“濃妝淡抹總相宜”思想感情的運動狀態(tài)是一個不斷發(fā)展不斷變化的狀態(tài)。感受、態(tài)度和感情在播音中，在思想感情的運動狀態(tài)中，總是觸類旁通、融會貫通的。由于人類高級神經(jīng)活動的特征，“心有靈犀一點通”的具體過程極其復(fù)雜，可以成為主觀意識領(lǐng)域的一個大千世界。在這方面，反對唯心論、唯意志論同反對庸俗進化論、機械唯物論有著同樣重要的意義。我們特別強調(diào)播音員的積累和修養(yǎng)，并不是官樣文章，由此也可得到證實。13號候車室發(fā)表于2007-10-1615:54|只看該作者感受，態(tài)度，感情這三者在播音創(chuàng)作思想感情的運動狀態(tài)中是融會貫通，相互依存，密不可分的。它們既是思想感情運動狀態(tài)不斷深化的過程，也是思想感情的狀態(tài)進一步運動的基礎(chǔ)。6）教學(xué)實踐環(huán)節(jié)：第一部分：短句練習(xí)第二部分：文章練習(xí)7）習(xí)題：見《實用播音教程——語言表達》停連部分8）教學(xué)主要參考文獻目錄1、張頌主編《中國播音學(xué)》，北京廣播學(xué)院出版社，1994。2、張頌《播音創(chuàng)作基礎(chǔ)》，北京廣播學(xué)院出版社，1992。3、張頌《播音語言通論》，北京廣播學(xué)院出版社，1994。4、畢征主編《播音文體業(yè)務(wù)理論》，北京廣播學(xué)院出版社，1989。5、付程主編《實用播音教程第二冊語言表達》，北京廣播學(xué)院出版社，2002第四章創(chuàng)作前的準備（一）——備稿1）教學(xué)目的：掌握播音工作正確的創(chuàng)作方法，理解進行創(chuàng)作前準備的重要意義，掌握創(chuàng)作前準備的基本要求和規(guī)律，能夠熟練地運用“備稿六步”對稿件進行“理解稿件――具體感受――形之于聲――及于受眾”的創(chuàng)作與表達。2）教學(xué)要求：使學(xué)生了解為什么要進行創(chuàng)作前的準備？“備稿”的概念。備稿的重要意義、特點、要求和方法，怎樣使用“備稿六步”進行備稿。3）教學(xué)重點難點：備稿的方法一一“備稿六步”4）課時分配：大課周2課時，小課周12課時。5）教學(xué)內(nèi)容：準備稿件，簡稱備稿。備稿是每一次具體的播音創(chuàng)作過程中的第一個環(huán)節(jié)，是播音創(chuàng)作活動的開始，也是播音創(chuàng)作的第一個同時也是非常容易被人忽視的環(huán)節(jié)。對于播音創(chuàng)作活動的主體——播音員來說，稿件就是播音創(chuàng)作的客體?，F(xiàn)今播音創(chuàng)作客體可以概括為如下三種形式：編輯部門提供的待播出的文字稿件，其中也包括播音員參與采訪或編輯工作，自己動筆編寫的稿件；習(xí)慣上稱作“提綱加資料（素材）”的形式，這種形式有一定文字依據(jù)，但在話筒前播出時語言組織靈活度較大；播音員的現(xiàn)場口頭報道或即興評述，它完全沒有文字稿件，這時的創(chuàng)作客體是我們平時稱作“腹稿”的內(nèi)部語言。以第一種形式為依據(jù)的播音，我們可稱之為“文稿播音”，以第二、第三種稿件為依據(jù)的播音，我們可稱之為“口語播音”。很明顯，這三種不同形式的創(chuàng)作客體，經(jīng)由播音員的創(chuàng)造性勞動，傳播到廣播電視節(jié)目的受眾的心理過程是不相同的，這樣，播音員準備稿件的方法也不完全一樣。不過，目前，電臺、電視臺節(jié)目的新聞性、綜合性很強，加上歷史和體制的原因，多數(shù)或絕大多數(shù)節(jié)目都是由編輯部門將各類信息加工整理成文字稿件后，源源不斷地送到播音員手中，因此，依據(jù)文字稿件的播音，是播音員的主要工作形式。可以預(yù)言，這一格局將在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)存在下去。鑒于上述原因，本章集中論述以文字稿件為播音創(chuàng)作客體的文稿播音的備稿規(guī)律和方法。第一節(jié)備稿的重要意義播音不是個人的隨意活動播音是播音員在話筒前的有聲語言的創(chuàng)作活動，但絕不是個人的隨意的言語活動。廣播電視所具有的傳播新聞、引導(dǎo)輿論、普及科學(xué)文化知識、提供健康有益的娛樂和社會服務(wù)等多種社會職能，正是通過一個個節(jié)目實現(xiàn)的。播音員的工作職責(zé)就是把各類節(jié)目中的文字稿件轉(zhuǎn)化為聲情并茂的有聲語言，成為廣大聽、觀眾喜聞樂“聽”的播音作品。一般認為依據(jù)文字稿件的播音是“二度創(chuàng)作”活動。稿件是作者對于生活的認識和提煉，是作者的“一度創(chuàng)作”。播音作品，是播音員基于對生活的理解，把稿件的文字符號轉(zhuǎn)化為直接可感的聲音符號的“二度創(chuàng)作”。試想，如果對創(chuàng)作客體——稿件，沒有深刻的了解和把握，這播音創(chuàng)作又從何談起呢？從文字到有聲語言的轉(zhuǎn)換不是簡單的對應(yīng)過程從文稿播音到有聲語言的符號轉(zhuǎn)換并不僅僅是文字和語音的簡單對應(yīng)。稿件是作者對客觀世界的認識的反映，是作者思維活動的成果。播音員要將這一思維成果轉(zhuǎn)化為清晰，準確，生動感人的有聲語言，必須深入到稿件中去，并透過稿件認識其反映的現(xiàn)實生活，把握作者的思維過程，領(lǐng)悟、體味作者的認識成果。如果播音員只做“字形——語音”這樣一種語言表層結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，是遠遠不夠的?；?4號候車室發(fā)表于2007-10-1615:55|只看該作者稿件內(nèi)容紛繁、形式多樣節(jié)目形式的不同，要求多樣的播講方式。在各類節(jié)目的播音中，有播報式、宣讀式、播講式、談話式、演播式等等，不一而足。怎樣使播音方式適合節(jié)目形式，以及稿件特點的要求，這些都需要在備稿過程中精心考慮，擇其“優(yōu)”者而從之。第二節(jié)備稿的特點自覺的傳達意識播音員在備稿時必須有自覺的傳達意識。要傳達，就要弄清傳達什么？對誰傳達？又怎樣去傳達等問題。因此，在備稿時，應(yīng)十分專注，進入有意注意的心理狀態(tài)。使思維清晰集中，自覺的傳達意識是使播音主體進入良好的有意注意的必要條件。能動的理解和感受“理解是基礎(chǔ)，感受是關(guān)鍵”，這是我們在解決備稿問題時必須反復(fù)強調(diào)的重要觀點。在播音員認識和把握稿件過程中，理解和感受是緊密結(jié)合在一起，并不斷深化的。備稿的能動性集中反映在理解與感受的水乳交融上。擺正播音員和稿件的關(guān)系播音員是稿件與受眾之間的中介，在處理好創(chuàng)作主體、創(chuàng)作客體、創(chuàng)作對象這三者關(guān)系時，擺正播音員和稿件的關(guān)系，是首先要解決的問題。第三節(jié)備稿的要求準確、迅速、深刻、精細播音工作是黨的新聞工作的一部分，播音員日常擔(dān)負的工作以新聞性節(jié)目播音為主。這樣的工作性質(zhì)和業(yè)務(wù)范疇，決定了播音員必須具有高質(zhì)量和高效率的意識。具體到備稿這個環(huán)節(jié)，從質(zhì)量上說，要求把握稿件的深刻、精細；從效率上說，要求備稿迅速、熟練?？梢哉f，備稿也是播音員所應(yīng)熟練掌握的業(yè)務(wù)基本功之一?！鞍迅寮兂勺约阂f的話”主要包括兩層意思，一是指激發(fā)播講愿望，產(chǎn)生積極的言語發(fā)動心態(tài)；一是指備稿的終結(jié)，要在頭腦中形成與稿件相一致的思想感情運動線，以及與之相應(yīng)的聲音變化的大致輪廓。作為播音語言的發(fā)動者，要有明確的語言目的，要有說話的沖動和意念，這樣才可能有真誠懇切的語言傳達和交流。第四節(jié)備稿的方法如何準備一篇稿件，不同的播音員，不同體裁的稿件會有些細微的差別，但從根本上說，從創(chuàng)作基礎(chǔ)的角度看，在要點上是大同小異的。于是，我們從共性出發(fā)，總結(jié)了幾個步驟，供初學(xué)者運用。概括起來就是：層次、主題、背景、目的、重點、基調(diào)。這六步，應(yīng)該是播音員備稿的要點，為播音員駕馭稿件，用有聲語言表達稿件，以及形成正確的創(chuàng)作道路，攀登播音語言藝術(shù)高峰，甚至如何打開眼界、加深修養(yǎng)，都提出了必不可少的規(guī)矩。備稿六步，不同于稿件寫作過程，也不同于一般的文章分析過程。備稿六步，就為了是“形之于聲，及于受眾”，這點必須明確。層次所謂層次，是指稿件的布局、結(jié)構(gòu)。稿件的自然段，是從寫作角度形成的，層次是為了播音的需要形成的。層次是對自然段的進一步整理，使之更有利于“形之于聲、及于受眾”所謂進一步整理，是指對自然段的歸并和劃分。歸并，就是把內(nèi)在聯(lián)系比較緊密的段落歸并為一個層次。如果全篇稿件中層次很多，還要把內(nèi)在聯(lián)系比較緊密的層次歸并為一個部分。有小標題的稿件，每個小標題里的內(nèi)容就是一個部分。由于并列的關(guān)系，一個層次可以只是一個自然段，另一個層次可以是幾個自然段；同樣，一個部分可以只是一個層次，另一個部分可以是幾個層次。劃分，是指把一個自然段里的內(nèi)容，劃分為幾個小層次。簡短的自然段可以不再劃分，較長的自然段可以劃分。概括大意，要簡單、明了。有時可用一兩個詞概括，因為我們不是為別人看，而是為了話筒前播出，抓住主要內(nèi)容，點到即可，切忌嗦、繁雜。經(jīng)過歸并和劃分，稿件的脈絡(luò)就更加清晰了，人物、事件的來龍去脈，觀點、例證的前因后果，在我們的心目中就更加明確了。無稿播音，同樣強調(diào)內(nèi)容的層次。先說什么，后說什么，都應(yīng)心中有數(shù)?！霸掝}”有多種，每個話題內(nèi)部，都不應(yīng)雜亂無章，而應(yīng)努力做到井然有序。話題之間也應(yīng)有銜接轉(zhuǎn)換。15號候車室發(fā)表于2007-10-1615:58I只看該作者主題主題，就是稿件的中心思想，既不是中心內(nèi)容，也不是中心問題。主題的概括要切中題旨，言簡意賅，不必套用什么格式。要具體，不可東拉西扯，不可長篇大論。也不可空洞浮泛，不可過于籠統(tǒng)。概括出的主題要有行動性，即要使自己一想到這個主題就激起強烈的愿望，就產(chǎn)生播音的行動意向。背景我們所說的背景，當(dāng)然主要指播音背景。我們說播音背景的時候，實際上就包括了歷史背景、寫作背景，或者，就在指同一個背景。應(yīng)該包括兩方面的內(nèi)容。一方面，是指黨的路線、方針、政策。另一方面，是指國際、國內(nèi)的形勢，各方面的現(xiàn)實情況及其變化。目的這里的宣傳目的，完全應(yīng)該理解為播音員的播講目的。播講目的，主要是指在德、智、美三方面所要實現(xiàn)的社會意義和作用，所要達到的預(yù)期效果，所要遵從的誘導(dǎo)方向。因此，每一篇稿件都要求目的的準確性、綱領(lǐng)性和感染性。播音員憑借的稿件有兩類：一類是歷史性的；一類是當(dāng)今性的。在目的的表述中，充溢著播音員某種主觀愿望，我們稱之為播講愿望。重點由層次、主題到背景、目的，似乎是離稿件內(nèi)容遠了，事實上，卻是使我們的理解和感受更深了，我們已經(jīng)深入到稿件的精神實質(zhì)里了。深入到精神實質(zhì)之后，還要返歸稿件內(nèi)容，落實到具體稿件的字里行間去。而重點，就是目的落實的重要環(huán)節(jié)。目的落實，從大單位講，要抓重點部分，重點層次、重點段落；從小單位講，要抓住重點小層次、重點句子。這兩方面不可偏廢。重點的發(fā)布，大體有兩種情況：集中或分散。集中，是指重點集中在一兩個部分、層次、段落、其它部分、層次、段落都是非重點。分散，是指重點分散在各部分、各層次、各段落中。只抓小單位的重點，或者只是抓大單位的重點，都會使目的模糊。因此，我們主張從單位入手，從大單位著眼，給重點以活力，而不要因抓小單位的重點而拘泥，因抓大單位的重點而籠統(tǒng)。基調(diào)基調(diào)，是指稿件總的感情色彩和分量，不是指播音時聲音高低。有時說某個播音員播的某篇稿件“基調(diào)高了”“基調(diào)低了”雖然有聲音高低的因素在內(nèi)，但主要的是指感情色彩的過于昂揚或過于沉緩，不可只從降低或提高聲音上去克服?；{(diào)是稿件全篇的問題，是稿件“總的”或“基本的”感情色彩和分量。這并不意味著每一部分、每一層次、每一段落、每一小層次、每一個句子都是同樣的感情色彩和分量。由于稿件每一個大小單位都有更為具體的內(nèi)容，我們的感情色彩和分量應(yīng)該與內(nèi)容相適應(yīng)。隨著稿件內(nèi)容的發(fā)展，感情色彩和分量總要不斷變化，而這種變化，既是形成稿件基調(diào)的具體因素，又受稿件基調(diào)的管轄制約。任何簡單劃一的感情色彩和分量，都會造成基調(diào)的單調(diào)籠統(tǒng)；而那種南轅北轍的變化，又會使基調(diào)失去和諧。基調(diào)的表述，不必有固定格式，但不可過于嗦。表述不清，只能造成播音基調(diào)的混雜，不利于突出稿件的特色。從創(chuàng)作基礎(chǔ)講，基調(diào)是理解和表達的統(tǒng)一，總的感情色彩和分量與形之于聲的統(tǒng)一。稿件的基調(diào)必須由播音基調(diào)表現(xiàn)、顯露出來，而絕非僅是內(nèi)省的范圍。滿足于內(nèi)省階段，滿足于“自我感覺良好”，恰是體驗派的偏頗之處，我們應(yīng)努力避免、警惕。其實，基調(diào)還遠不止于此。從稿件說，基調(diào)應(yīng)有稿件的個性、作者的風(fēng)格；從播音員說，要包括播音員的風(fēng)格。這些，屬于播音美學(xué)的范疇，這里不涉及。至于感情色彩和分量，將另章說明，這里也不詳述。以上，我們簡要地闡述了備稿六步。乍為播音創(chuàng)作基礎(chǔ)，備稿雖是重要的一環(huán)，但不能以某種方法對待，已如前述。所以，我們既沒有詳細論述，也沒有舉例說明。但愿不會因此而造成輕視備稿的印象，甚或造成理論脫離實踐的論據(jù)。我們要求每一位同學(xué)嚴格按照六步進行備稿，并寫出分析筆記。值得警惕的是，這六步是初學(xué)者的階梯，而不能看作或竟變?yōu)椴莶萘耸碌倪^場。走過場，貌似完成，實際上起不到備稿的作用。筆記也就成了“八股文”事實上，成熟的播音員在運用這六步時是很見功力的，即使“六步并作一步走”也不浮泛。16號候車室發(fā)表于2007-10-1615:58I只看該作者6）實踐環(huán)節(jié)：全班60人，分成6組上小課，每組一位指導(dǎo)教師。7）課后練習(xí)：1、朗誦古詩詞孟郊《過故人莊》王昌齡《出塞》杜甫《江南逢李龜年》，寫出備稿筆記，主要談一談這三首詩的基調(diào)都有什么不同，怎樣把握和表達。（講評時老師講解夏青的示范錄音）。2、根據(jù)備稿六步的原則分析《高原的小茶花》，寫出備稿分析筆記。1987年的冬天，春節(jié)快到了。這一天，從山東農(nóng)村來的軍嫂賀英奇帶著年僅四歲的女兒小茶花坐在開往昆侖山巔不凍泉兵站的卡車上，心急如焚。她怎么也沒有想到，在高原恢宏美麗的外表背后，等待著的是卻是殘酷而嚴竣的現(xiàn)實。此時，小茶花昏昏沉沉地睡在媽媽的懷里，雙唇干裂，小臉臘黃，幾天幾夜的路程使孩子象變了個人，只是嘴里不停地喊著：“爸爸，爸----爸----”賀嫂把孩子緊緊地摟在懷里，雙眼直盯著前方，她的心里只有一個愿望：無論如何也要和老賀一起過個年。5年了，茶花已經(jīng)4歲了，可是從來沒有見過爸爸。為了這個愿望，賀嫂早已忘記兵站有條不成文的規(guī)定：不能帶小孩上雪線。汽車向著兵站駛?cè)?，一程又一程，終于到達了目的地。然而小茶花已經(jīng)停止了呼吸，賀嫂抱著的是女兒微溫的尸體。悲劇已經(jīng)發(fā)生在路上了。整個兵站的人都被驚呆了，大家圍著這輛汽車，脫帽默默肅立著。賀嫂抱著小茶花坐在駕駛室里一動也不動。此時的老賀卻不在兵站，他還在百里以外的哨卡執(zhí)行任務(wù)，妻子到站和發(fā)生的悲劇他自然一慨不知。天黑后，戰(zhàn)士們實在不忍心再這樣讓賀嫂抱著小茶花坐在冰冷駕駛室里，便勸她進站歇歇吧。賀嫂下了車，只是依舊抱著女兒，不說一句話。不凍泉兵站的元旦之夜，象死一般地寂靜。沒有笑聲，沒有歌聲，甚至連燈光也沒有。警衛(wèi)班班長心疼嫂子，對她說：“嫂，你太累了，讓我抱抱咱們的小茶花吧！說完，從賀嫂手里接過了孩子?？粗嚅L這么做，所有的戰(zhàn)士都跑過來排隊等候抱小茶花。就這樣，你抱半小時，他抱10分鐘，一直到天亮，又到天黑。整整兩天兩夜呀，小茶花的小身體在不凍泉兵站指戰(zhàn)員的手里傳遞著。直到老賀執(zhí)勤回來，站上才爆發(fā)出雷吼一樣的哭聲。這一夜，不凍泉兵站的指戰(zhàn)員們唱起了《十五的月亮》，一遍又一遍。8）參考書目：1、中國播音學(xué)（北京廣播學(xué)院出版社出版，張頌主編，1993年12月版）2、播音創(chuàng)作基礎(chǔ)（北京廣播學(xué)院出版社出版，張頌主編，1990年版）第五章創(chuàng)作前的準備（二）一一即興口語1）教學(xué)目的：掌握即興口語表達的正確創(chuàng)作方法，理解進行創(chuàng)作前準備的重要意義，掌握創(chuàng)作前準備的基本要求和規(guī)律。2）教學(xué)要求：注意的訓(xùn)練，知覺的訓(xùn)練，記憶的訓(xùn)練，思維方式的訓(xùn)練，口頭表達方式的訓(xùn)練，適應(yīng)語境的訓(xùn)練。3）重點難點：即興口語能力的訓(xùn)練培養(yǎng)。4）學(xué)時分配：大課兩課時，小課12課時。教學(xué)目的、教學(xué)要求、教學(xué)重點一課時；教學(xué)難點、主要章節(jié)一課時。5）教學(xué)內(nèi)容：面對一個正在到來的充分利用口語的時代，我們應(yīng)該清醒地認識到迅速提高全民族的口語素質(zhì)，是一場新的語言革命，是一項艱巨而復(fù)雜的任務(wù)。在這一方面的工作中，播音員和主持人有著義不容辭的責(zé)任。廣播、電視，由于在傳播手段上占據(jù)著巨大的優(yōu)勢，因此容易被接受，深得群眾喜愛。我們播音員和主持人每天都要運用口語同廣大受眾進行交流，事實上，每天都在利用黃金時間對全體國民進行口語的傳播與示范。口語表達的特點使其形成了獨特的表達過程，即：從內(nèi)部語言向外部語言的轉(zhuǎn)換?！盁o稿播音出口成章”，是對話筒前完成這一轉(zhuǎn)換過程所提出的要求。1.內(nèi)部語言的組織，是口語表達的基礎(chǔ)和前提條件。無稿播音不是任何個人隨意的語言活動，必須受到廣播電視宣傳的性質(zhì)、目的、任務(wù)及傳媒特性的制約，因而須具有強烈的目的性、嚴密的邏輯性、鮮明的傾向性。要鍛煉在話筒前迅速、有條理地組織內(nèi)部語言的能力，說到底，還是要靠平時對知識、生活的長期積累。17號候車室發(fā)表于2007-10-1615:59|只看該作者2.在完成由“想”到“說”，即通過擴展、編碼，使內(nèi)部語言轉(zhuǎn)換成外部語言的過程中，傳播者組合語言的能力就顯得格外重要，而詞匯“倉庫”的豐富又是組合語言能力的保證。廣播電視口語是經(jīng)過提煉的更高層次的口頭語言，規(guī)范化是它必須遵循的原則，藝術(shù)化是它必須追求的目標，煉字煉句的傳統(tǒng)應(yīng)該繼承，因此，它更需要扎實的語言功力。3．在傳送與反饋信息的過程中，傳送者要具備良好的聲音狀態(tài)，嫻熟的發(fā)音和語言表達技巧，以及認真同聽眾交流，及時調(diào)節(jié)、整理語言的能力。廣播電視口語的聲音特點基本上可以歸納為這樣幾個方面：一是準確清晰，二是圓潤動聽，三是質(zhì)樸大方，四是富于變化。（《中國播音學(xué)》，第63頁，北京廣播學(xué)院出版社1994年10月第1版。）通過分析口語表達的特點及表達過程，我們會發(fā)現(xiàn)廣播電視口語是一個系統(tǒng)，它有其自身的規(guī)律，它講究文明與道德、質(zhì)量與品位、藝術(shù)性與典范性。我們在播音、主持藝術(shù)人才的培養(yǎng)目標中明確提出這樣的口號：“有稿播音錦上添花，無稿播音出口成章。”無稿播音，即基本沒有文字稿件作依據(jù)的播音，或叫“提綱加資料”的播音。它既區(qū)別于書面語，又區(qū)別于通常所說的“播音”（有稿播音），而是播音員、主持人通過廣播電視電子傳播媒介，在話筒前即興完成的口語活動。（張頌：《播音語言通論——危機與對策》第121頁，北京廣播學(xué)院出版社出版。）即興口語是廣播電視有聲語言中一種不可或缺的重要表達形式。（一）口語在具體運用過程中，與書面語相比，它的表達方式有這樣一些特點：1．現(xiàn)想現(xiàn)說2．語音稍縱即逝3．語言靈活多樣口語對語境的依賴性強、交流速度快、環(huán)境提供的信息量大、聽眾對象又常常就在眼前，因此句式多變化，多采用短句、自然句、省略句，結(jié)構(gòu)比較松散；詞語生活化，上口入耳，通俗易懂；語氣變化多；停頓多。4．語音和態(tài)勢語有特殊功效口語表達超越死板的文字符號，可以運用豐富多彩的語音、調(diào)勢、語氣、節(jié)奏和表情、姿態(tài)、手勢這些口語表達的特有手段來表情達意。（二）口語表達的特點使其形成了獨特的表達過程。1．內(nèi)部語言階段“語言是思想的直接現(xiàn)實”。離開語言的純粹的思想是不能形成的；離開思想的純粹的語言也是毫無意義的?！跋认牒笳f”或是“現(xiàn)想現(xiàn)說”，事實上都是思維和語言手拉手共同完成的。人在說話前，先要產(chǎn)生說話的動機、愿望，即“為什么說”、“對誰說”、“說什么”、“怎么說”，思考這些的過程，也就是組織內(nèi)部語言的過程。在這一階段，要完成說話內(nèi)容的輪廓，主題詞語，或一些“語點”。比如，“小平南巡”、“黨和國家的前途”、“中國特色的社會主義”、“思想和理論基礎(chǔ)”，這些壓縮了的“語點”形成了，但具體的話語系列還比較模糊。2．?dāng)U展、編碼階段在這一階段，要通過擴展、編碼，使內(nèi)部語言轉(zhuǎn)換成外部語言，即完成由“想”到“說”這一過程。在內(nèi)部語言階段，我們的腦子里只是形成了一些“語點”，現(xiàn)在，要把“點”連成“線”。選擇恰當(dāng)?shù)脑~語后，按照一定的語法規(guī)則，將簡略粗疏的信息點，擴展、豐富編碼為完整的句子，將語意清晰地表述出來。3．傳送、反饋階段把內(nèi)部言語擴展、編碼為一定的語句之后，說者要借助發(fā)音器官發(fā)出的聲音把信息傳送出去，聽者則憑借聽覺器官來感知這種聲音信息、理解信息的內(nèi)容，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。這反應(yīng)又反饋給說者，使說者邊說邊監(jiān)聽自己的話，邊從聽者的反應(yīng)中發(fā)現(xiàn)問題，及時對自己的語量、語調(diào)、內(nèi)容等進行調(diào)節(jié)。了解口語表達的特點及其過程，目的在于掌握和更好地運用這一表達形式的規(guī)律，使口語表達訓(xùn)練更具有系統(tǒng)性、針對性。第一節(jié)心理素質(zhì)的訓(xùn)練18號候車室發(fā)表于2007-10-1616:00|只看該作者關(guān)于自己1．客觀認識自己：發(fā)