《大學(xué)之道》課堂練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修上冊

第=page11頁，共=sectionpages11頁《大學(xué)之道》課堂練習(xí)選擇題1.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.知止而后有定

定：堅定不移 B.慮而后能得

得：處事合宜

C.欲齊其家者

齊：完備 D.致知在格物

格：推究2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A.古之欲明明德于天下者

多識于鳥獸草木之名（《論語》十二章）

B.皆以修身為本

仁以為己任（《論語》十二章）

C.欲治其國者

請問其目（《論語》十二章）

D.意誠而后心正

人而不仁（《論語》十二章）3．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A．致知在格物格物：推究事物的原理。B．自天子以至于庶人庶人：指一般人。C．皆有怵惕惻隱之心怵惕：驚駭、恐懼。D．猶其有四體也四體：四肢。4．下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（

）①見賢思齊焉

②見賢思齊焉

③可以群

④遠(yuǎn)之事君⑤鄰之厚，君之薄也

⑥擇善而從之

⑦草菅人命A．①⑤/②③⑦/④⑥ B．①②/③④⑦/⑤/⑥C．①⑥/②⑤/③④/⑦ D．①④⑤/②/③/⑥⑦5．下列句子中加點詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項是（

）①見不賢而內(nèi)自省也

②有一言而可以終身行之者乎

③回雖不敏④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤古之學(xué)者必有師②⑤ B．②④ C．①③ D．①④6．下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（

）例句：先正其心A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．自賊者也 D．先誠其意7．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．古之欲明明德于天下者

明：彰明。B．欲齊其家者

欲：想要。C．致知在格物

格：推究。D．國治而后天下平

治：統(tǒng)治。8．下列對“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一句的理解，正確的一項是（

）A．從天子變成普通人，一概都因以修養(yǎng)自身為根本。B．從天子直到普通人，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。C．從天子直到普通人，全都是把修身作為根本的人。D．從天子變成普通人，全都因把修身作為根本的人。9．下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A．大學(xué)之道，在明明德

①道：宗旨

②明：美好的B．在親民，在止于至善

①親：親近愛撫

②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安

①靜：心不妄動

②安：平安D．物格而后知至

①格：推究

②知：知道10.下列對文意的理解，不正確的一項是（

）A.第一段提出“大學(xué)”的宗旨，并強調(diào)它具有重要的引領(lǐng)作用。

B.只有推究事物的原理，才能獲得知識，進(jìn)而使自己意念真誠。

C.做好“格物”“致知”“誠意”“正心”的目的是為了能夠“修身”。

D.只要天子和庶民都以“修身”為本，就一定可以治理好國家。11．下列對文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．《論語》由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。B．“庠序”都是學(xué)校，其中，商代叫庠，周代叫序；太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，是古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。C．“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級教科書。南宋朱熹撰寫了《四書章句集注》，“四書”之名由此而來。D．周朝時期，周天子分給諸侯的地方，叫作“國”；諸侯封給大夫的地方，叫作“家”，也就是“采邑”；而周天子的轄區(qū)一般叫“天下”。二、翻譯（1）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）欲修其身者，先正其心。（3）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家。

答案及解析1.下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A.知止而后有定

定：堅定不移 B.慮而后能得

得：處事合宜

C.欲齊其家者

齊：完備 D.致知在格物

格：推究1.

C.“齊：完備”錯誤?！褒R”，整治，整理；句意：要想管理好自己的家庭和家族。2.下列各組語句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（

）A.古之欲明明德于天下者

多識于鳥獸草木之名（《論語》十二章）

B.皆以修身為本

仁以為己任（《論語》十二章）

C.欲治其國者

請問其目（《論語》十二章）

D.意誠而后心正

人而不仁（《論語》十二章）2.

A.第一個“于”，介詞，在；句意：古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人。

第二個“于”，介詞，對；句意：還可以知道多認(rèn)識鳥獸草木的名稱

B.第一個“以”，介詞，把；句意：都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本。

第二個“以”，介詞，把；句意：把實現(xiàn)仁德作為自己的任務(wù)。

C.第一個“其”，代詞，指自己；句意：要想治理好自己的國家。

第二個“其”，代詞，它的；句意：那么請問具體有哪些例子啊？

D.第一個“而”，連詞，表承接；句意：意念真誠后心思才能端正。

第二個“而”，連詞，表假設(shè)，如果；句意：一個人如果沒有仁愛之心。

故選B。3．下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A．致知在格物格物：推究事物的原理。B．自天子以至于庶人庶人：指一般人。C．皆有怵惕惻隱之心怵惕：驚駭、恐懼。D．猶其有四體也四體：四肢。3B庶人：普通百姓4．下列句子中加點詞詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（

）①見賢思齊焉

②見賢思齊焉

③可以群

④遠(yuǎn)之事君⑤鄰之厚，君之薄也

⑥擇善而從之

⑦草菅人命A．①⑤/②③⑦/④⑥ B．①②/③④⑦/⑤/⑥C．①⑥/②⑤/③④/⑦ D．①④⑤/②/③/⑥⑦4．C①賢：形容詞活用作名詞，賢人。②齊:形容詞活用作動詞，看齊。③群:名詞用作動詞，提高人際交往能力，變得合群。④事:名詞用作動詞，為…做事事，侍奉。⑤厚、薄：形容詞用作動詞，變雄厚，變薄弱。⑥善:形容詞用作名詞，好的意見、建議。②草:名詞意動用法，把.…當(dāng)作小草。故⑥/②⑤/③④/⑦分類正確。5．下列句子中加點詞全都屬于古今同義現(xiàn)象的一項是（

）①見不賢而內(nèi)自省也

②有一言而可以終身行之者乎

③回雖不敏④君子博學(xué)而日參省乎己

⑤古之學(xué)者必有師②⑤ B．②④ C．①③ D．①④5.C【解析]①“自省”，今同義,自我反思反省。②“終身”，古今同義，一生，一輩子。③“不敏”，古今同義，不聰明，常用來表示自謙。④“博學(xué)”，古義：廣博地學(xué)習(xí)；今義:學(xué)問廣博精深。⑤“學(xué)者”，古義:求學(xué)的人;今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。6．下列句子中加點詞的活用與例句相同的一項是（

）例句：先正其心A．見賢思齊焉 B．在明明德 C．自賊者也 D．先誠其意6．D先正其心正：使……端正見賢思齊焉 賢才在明明德明：動詞，彰明 C．自賊者也動詞，傷害 D．先誠其意誠：使……真誠7．下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．古之欲明明德于天下者

明：彰明。B．欲齊其家者

欲：想要。C．致知在格物

格：推究。D．國治而后天下平

治：統(tǒng)治。7．D

治：治理8．下列對“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”一句的理解，正確的一項是（

）A．從天子變成普通人，一概都因以修養(yǎng)自身為根本。B．從天子直到普通人，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。C．從天子直到普通人，全都是把修身作為根本的人。D．從天子變成普通人，全都因把修身作為根本的人。8．B9．下列選項中，對加點詞語的解釋全都正確的一項是（）A．大學(xué)之道，在明明德

①道：宗旨

②明：美好的B．在親民，在止于至善

①親：親近愛撫

②止：停止C．定而后能靜，靜而后能安

①靜：心不妄動

②安：平安D．物格而后知至

①格：推究

②知：知道9．AB．止：達(dá)到的“至善”境界C．安：性情安和D知：外物之理10.下列對文意的理解，不正確的一項是（

）A.第一段提出“大學(xué)”的宗旨，并強調(diào)它具有重要的引領(lǐng)作用。

B.只有推究事物的原理，才能獲得知識，進(jìn)而使自己意念真誠。

C.做好“格物”“致知”“誠意”“正心”的目的是為了能夠“修身”。

D.只要天子和庶民都以“修身”為本，就一定可以治理好國家。10.

D.“只要天子和庶民都以‘修身’為本，就一定可以治理好國家”錯誤。表意過于絕對，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”強調(diào)上至天子下至平民百姓，都應(yīng)該以修養(yǎng)自身的品德為根本，并非以“修身”為根本，就能治理好國家，條件必要但不充分。

故選D11．下列對文化常識的解說，不正確的一項是（

）A．《論語》由孔子弟子及其再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。B．“庠序”都是學(xué)校，其中，商代叫庠，周代叫序；太學(xué)是中國古代的國立大學(xué)，是古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。C．“四書”是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的合稱，是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級教科書。南宋朱熹撰寫了《四書章句集注》，“四書”之名由此而來。D．周朝時期，周天子分給諸侯的地方，叫作“國”；諸侯封給大夫