大合樂在宋代的傳播與接受

大合樂在宋代的傳播與接受

討論“語(yǔ)言”的傳播。一、《樂人解釋》垂直性傳播,顧名思義,是指縱向的、從上垂直而下的傳播。這種傳播,是宮廷向萬民的傳播。這種傳播,在宋代主要表現(xiàn)在“春、秋、圣節(jié)三大宴”、賜酺、歲時(shí)節(jié)慶等大型慶賀活動(dòng)中。“春、秋、圣節(jié)三大宴”,歌舞大曲的展演規(guī)模最為宏大,場(chǎng)面最為熱烈。詞曲作為歌舞大曲的主要組成部分,宮廷大宴的展演便成為它借助組織渠道自上而下傳播的良好時(shí)機(jī)?！端问贰分臼摺?“每春、秋、圣節(jié)三大宴:其第一、皇帝升坐,宰相進(jìn)酒,庭中吹觱栗,以眾樂和之;賜群臣酒,皆就坐,宰相飲,作《傾杯樂》;百官飲,作《三臺(tái)》。第二、皇帝再舉酒,群臣立于席后,樂以歌起?！贝笱鐣r(shí)皇帝、宰相、群臣、百官,均為眾樂的欣賞者。皇帝生日,是為圣節(jié)。宋代16位皇帝例建圣節(jié),宋太祖為長(zhǎng)春節(jié),太宗為壽寧節(jié),真宗為承天節(jié),仁宗為乾元節(jié),徽宗為天寧節(jié)等等。每逢圣節(jié),必須大宴慶賀,其排場(chǎng)之大,從孟元老《東京夢(mèng)華錄》對(duì)建中靖國(guó)元年十月初十宋徽宗天寧節(jié)的記述可見一斑:“初十日天寧節(jié)。前一月教坊集諸妓閱樂。初八日樞密院率修武郎以上,初十日尚書省宰執(zhí)率宣教郎以上,并詣相國(guó)寺罷散祝圣齋筵,次赴尚書省都廳賜宴?！薄笆?宰執(zhí)、親王、宗室、百官,入內(nèi)上壽大起居。搢笏舞蹈,樂未作,集英殿山樓上教坊樂人效百禽鳴,內(nèi)外肅然,止聞半空和鳴,若鸞鳳翔集。百官以下謝坐訖,宰執(zhí)、禁從、親王、宗室、觀察使以上,并大遼、高麗、夏國(guó)使副,坐于殿上。諸卿少百官,諸國(guó)中節(jié)使人坐兩廊。軍校以下排在山樓之后。……教坊樂部,列于山樓下彩棚中,皆裹長(zhǎng)腳幞頭,隨逐部服紫緋綠三色寬衫,黃義襕,鍍金凹面腰帶,前列拍板,十串一行,次一色畫面琵琶五十面,次列箜篌兩座,箜篌高三尺許,形如半邊木梳,墨漆鏤花金裝畫,下有臺(tái)座,張二十五弦,一人跪而交擘之。以次高架大鼓二面,彩畫花地金龍,擊鼓人背結(jié)寬袖,別套黃窄袖,垂結(jié)帶,金裹鼓棒,兩手高舉互擊,宛若流星。后有羯鼓兩座,如尋常番鼓子,置之小桌子上,兩手皆執(zhí)杖擊之,杖鼓應(yīng)焉。次列鐵石方響,明金彩畫架子,雙垂流蘇。次列簫、笙、塤、篪、觱篥、龍笛之類,兩旁對(duì)列杖鼓二百面,皆長(zhǎng)腳幞頭、紫繡抹額、背系紫寬衫、黃窄袖、結(jié)帶,黃義襕。諸雜劇色皆諢裹,各服本色紫、緋、綠寬衫,義襕,鍍金帶。自殿陛對(duì)立,直至樂棚。每遇舞者入場(chǎng),則排立者叉手,舉左右肩,動(dòng)足應(yīng)拍,一齊群舞,謂之“挼曲子”?！苯谭粯凡砍鲅?幾乎盞盞有“曲子”相伴:第一盞御酒。歌板色一名,唱中腔,一遍訖,先笙與簫、笛各一管和;又一遍,眾樂齊舉,獨(dú)聞歌者之聲。宰臣酒,樂部起《傾杯》。百官酒,《三臺(tái)》舞旋,多是雷中慶。其余樂人舞者,諢裹寬衫,唯中慶有官,故展裹。舞曲破、攧前一遍。舞者入場(chǎng),至歇拍,續(xù)一人入場(chǎng),對(duì)舞數(shù)拍。前舞者退,獨(dú)后舞者終其曲,謂之“舞末”。第二盞御酒。歌板色唱如前。宰臣酒,慢曲子。百官酒,三臺(tái)舞如前。第三盞。左右軍百戲入場(chǎng)。一時(shí)呈拽。所謂左右軍,乃京師坊市兩廂也,非諸軍之軍。第四盞。如上儀,舞畢,發(fā)譚子,參軍色執(zhí)竹竿拂子念致語(yǔ)口號(hào),諸雜劇色打和,再作語(yǔ),勾合大曲舞。第五盞御酒。獨(dú)彈琵琶。宰臣酒,獨(dú)打方響。凡獨(dú)奏樂,并樂人謝恩訖,上殿奏之。百官酒,樂部起《三臺(tái)》,舞如前,畢,參軍色執(zhí)竹竿子作語(yǔ),勾小兒隊(duì)舞。小兒各選年十二、三者二百馀人,列四行,每行隊(duì)頭一名,四人簇?fù)?并小隱士帽,著緋、綠、紫、青生色花衫,上領(lǐng)四契,義襕,束帶,各執(zhí)花枝,排定。先有四人裹卷腳袱頭、紫衫者,擎一彩殿子內(nèi)金貼子牌,擂鼓而進(jìn),謂之“隊(duì)名牌”。牌上有一聯(lián),謂如“九韶翔彩鳳,八佾舞青鸞”之句。樂部舉樂,小兒舞步進(jìn)前,直叩殿陛。參軍色作語(yǔ)問,小兒班首近前,進(jìn)口號(hào)。雜劇人皆打和,畢,樂作,群舞,合唱,且舞且唱,又唱破子,畢,小兒班首入進(jìn)致語(yǔ),勾雜劇入場(chǎng),一場(chǎng)兩段。是時(shí)教坊雜劇色鱉膨、劉喬、侯伯朝、孟景初、王顏喜而下,皆使副也。內(nèi)殿雜戲,為有使人預(yù)宴,不敢深作諧謔,惟用群隊(duì)裝有似像市語(yǔ),謂之“拽串”。雜戲畢,參軍色作語(yǔ),放小兒隊(duì)。又群舞《應(yīng)天長(zhǎng)》曲子,出場(chǎng)。第六盞御酒。笙起慢曲子。宰臣酒,慢曲子,百官酒,《三臺(tái)》舞。第七盞御酒。慢曲子。宰臣酒,皆慢曲子,百官酒,《三臺(tái)》舞,訖,參軍色作語(yǔ),勾女童隊(duì)入場(chǎng)。女童皆選兩軍妙齡容艷過人者四百馀人,或戴花冠,或仙人髻、鴉霞之服,或卷曲花腳幞頭,四契,紅、黃、生色銷金錦繡之衣,結(jié)束不常,莫不一時(shí)新妝,曲盡其妙。杖子頭四人,皆裹曲腳向后指天幞頭,簪花,紅黃寬袖衫,義襕,執(zhí)銀裹頭杖子。皆都城角者,當(dāng)時(shí)乃陳奴哥、俎姐哥、李伴奴、雙奴,馀不足數(shù)。亦每名四人簇?fù)?多作仙童丫髻,仙裳,執(zhí)花,舞步進(jìn)前成列?；蛭琛恫缮彙?則殿前皆列蓮花。檻曲亦進(jìn)隊(duì)名。參軍色作語(yǔ)問隊(duì),杖子頭者進(jìn)口號(hào),且舞且唱。樂部斷送《彩蓮》,訖,曲終復(fù)群舞,唱中腔。畢,女童進(jìn)致語(yǔ),勾雜戲入場(chǎng),亦一場(chǎng)兩段。訖,參軍色作語(yǔ),放女童隊(duì),又群唱曲子,舞步出場(chǎng)。比之小兒,節(jié)次增多矣。第八盞御酒。歌板色一名唱《踏歌》。宰臣酒,慢曲子,百官酒,《三臺(tái)》舞。合曲破、舞旋。第九盞御酒,慢曲子,宰臣酒,慢曲子,百官酒,三臺(tái)舞。曲如前。宴退,臣僚皆簪花歸私第,呵引從人皆簪花并破官錢。諸女童隊(duì)出右掖門,少年豪俊爭(zhēng)以寶貝供送飲食酒果迎接,各乘駿騎而歸?；蚧ü?或作男子結(jié)束,自御街馳驟,競(jìng)逞華麗,觀者如堵。省宴亦如此。孟元老記述了九盞酒,每盞都有歌有舞,唱曲子貫穿始終。宮廷大宴的傳播,途徑通暢,范圍廣大?；实壅Q辰,直接出席大宴的有宰執(zhí)、親王、宗室、百官,大遼、高麗、夏國(guó)使副,以及諸卿少百官、諸國(guó)中節(jié)使人、軍校以下,而歌舞傳播則是“眾樂齊舉”,“如堵”之觀者,即使被攔擋在御宴之外,同樣能耳聞歌聲,深受感染。如此層次眾多的歌舞傳播活動(dòng),吳自牧《夢(mèng)粱錄》、周密《武林舊事》亦有生動(dòng)細(xì)致的描繪。宋代“圣節(jié)”,不僅皇帝慶賀,皇太后、皇后等也歡慶。曹勛《宴清都》(太母圣節(jié)),描寫皇太后圣節(jié)慶典演出的盛況:“翠羽簾垂,三千粉色,花明如繡。歌聲緩引,梁塵暗落,五云凝畫。龍香繞斟芳酒,盡夜飲、何妨禁漏?！笔ス?jié)大宴,不僅皇宮帝都一片歡騰,“省宴亦如此”,葛勝仲《醉蓬萊》(天寧節(jié)作)所歌是“萬宇均歡”?！叭f宇均歡”的歡慶活動(dòng)中,詞曲歌唱是主要內(nèi)容,它的傳播自上而下,影響全國(guó)。上有所好,下必甚焉,傳播效應(yīng)十分顯著。兩宋祝壽成風(fēng),皇帝、太后、東宮、貴妃、宗室、貴戚、宰執(zhí)、貴夫人、大臣、小吏要祝壽,隱士、居士、商人要祝壽,父母、丈夫、妻子、兒女、自己、同僚、學(xué)生、親朋、好友均要祝壽,這一活動(dòng)又使得詞曲歌唱遍及朝野,風(fēng)靡天下。就今存宋詞來看,壽詞在詞中蔚為大宗,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),《全宋詞》與《全宋詞補(bǔ)輯》共存壽詞二千三百五十多首,幾占十分之一。貴族之家,歌舞侑酒是必備節(jié)目;一般人家,唱一支祝賀生日的歌,也不困難。這又是詞曲歌唱一道多么絢麗的風(fēng)景!賜酺一類的宴樂,詞曲傳播更是朝廷、府縣,軍營(yíng)、地方,互相交流,互為傳播,流布廣大。參加演出者有教坊樂、鈞容直樂、開封府樂、諸軍伎樂、京畿伎樂;觀賞者則皇帝、近臣、宗室、牧伯、舊臣家官、京邑父老;演出時(shí),以“方車”“棚車”分載,游行展演,皇宮、坊市、邸肆,處處可觀。二、《唐樂》的演唱信息自宋太祖“抑武修文”政策的推行,宋代社會(huì)的享樂追求日趨成風(fēng)。所謂“太平日久,人物繁阜;垂髫之童,但習(xí)鼓舞;斑白之老,不識(shí)干戈;時(shí)節(jié)相次,各有觀賞”。逢年過節(jié)的歡慶,更成為各類文藝大力展演的風(fēng)光時(shí)節(jié),當(dāng)然是歌曲傳播最為廣泛的良辰佳期。宋人蒲積中編《古今歲時(shí)雜詠》四十六卷《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷六十八真宗大中祥符元年:“舊制,節(jié)序賜宴,惟皇族、近列、諸帥、內(nèi)職。三月甲子,始詔自今上巳、重陽(yáng),三司副使、判官及館閣職事官并別置會(huì)。其后,知雜御史、三院御史、法官、開封府判官亦預(yù)焉?！睅O管變青律,帝里陽(yáng)和新布。晴景回輕煦。慶嘉節(jié)、當(dāng)三五。列華燈、千門萬戶。遍九陌、羅綺香風(fēng)微度。十里然絳樹。鰲山聳、喧天簫鼓。漸天如水,素月當(dāng)午。香徑里、絕纓擲果無數(shù)。更闌燭影花陰下,少年人、往往奇遇。太平時(shí)、朝野多歡民康阜。隨分良聚。堪對(duì)此景,爭(zhēng)忍獨(dú)醒歸去。元宵節(jié)的演唱,《高麗史·樂志》所載“唐樂”是以歌舞大曲演出腳本的方式記載的,反映了演出的真實(shí)情況,其中寫《獻(xiàn)仙桃》演出,載歌載舞,串唱了七支詞曲節(jié)日作為一種民間風(fēng)俗現(xiàn)象,是廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。種類繁多,內(nèi)涵豐厚。在時(shí)間上,代代傳承;空間上,廣為傳布。由此而產(chǎn)生的一支支歌曲及其傳播,猶如一條彩色柔美的“紐帶”,連接著不同的時(shí)代、不同的階層、不同的地域,真正實(shí)現(xiàn)著音樂無界的意義。三、《多元一體”的詞調(diào)社會(huì)同一階層、同一級(jí)別、同一類型之間的信息交流,傳播學(xué)視之為橫向的網(wǎng)狀的自左而右的水平性傳播。舉凡節(jié)日聚會(huì)、日常邀約、改官遷轉(zhuǎn)、祖餞別筵、庭檻祝壽、悠游風(fēng)光,宋代文士總要相聚宴飲,而填詞聽曲已成宴席座間的雅興。而文士相聚會(huì)飲的頻繁,從龐元英《文昌雜錄》所記自元豐改令祠部休假的情況可見一斑:“祠部休假,歲凡七十有六日。元日、寒食、冬至各七日。天慶節(jié)、上元節(jié),同天圣節(jié)。夏至、先天節(jié)、中元節(jié)、下元節(jié)、降圣節(jié)、臘各三日。立春、人日、中和節(jié)、春分、清明、上巳、天祺節(jié)、立夏、端午、天貺節(jié)、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、社、秋分、授衣、重陽(yáng)、立冬各一日。上中下旬各一日。大忌十五,小忌四,而天慶、夏至、先天、中元、下元、降圣臘,皆前后一日。后殿視事,其日不坐。立春、春分、立夏、夏至、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬、大忌前一日,亦后殿坐,馀假皆不坐,百司休務(wù)矣。”范文正公與歐陽(yáng)文忠公席上分題作《剔銀燈》,皆寓勸世之意。文正云:昨夜因看蜀志,笑曹操孫權(quán)劉備。用盡機(jī)關(guān),徒勞心力,只得三分天地。屈指細(xì)尋思,爭(zhēng)如共、劉伶一醉?人世都無百歲。少癡騃、老成玌悴。只有中間,些子少年,忍把浮名牽系?一品與千金,問白發(fā)、如何回避?《中吳紀(jì)聞》編成于淳熙九年(1182),距離范仲淹、歐陽(yáng)修主持慶歷新政的時(shí)間已經(jīng)130多年,龔明之“采吳中故老嘉言懿行”,仍能寫入《中吳紀(jì)聞》,可知范仲淹《剔銀燈》至少在百年之后仍然傳播?！短捭y燈》,詞調(diào)來源無考,今見較早者有范仲淹、沈邈、柳永等作,沈邈之作尚有本事可征,吳曾《能改齋漫錄》卷十七《吊二姬溫卿宜哥詩(shī)》:宿州營(yíng)妓張玉姐,字溫卿。本蘄澤人。色技冠一時(shí),見者皆屬意。沈子山為獄掾,最所鐘愛。既罷,途次南京,念之不忘,為《剔銀燈》二闋。其一云:“一夜隋河風(fēng)勁,霜濕水天如鏡。古柳堤長(zhǎng),寒煙不起,波上月無流影。那堪頻聽。疏星外、離鴻相應(yīng)。須信道、情多是病。酒未到、愁腸還醒。數(shù)疊蘭衾,馀香未減,甚時(shí)枕鴛重并?教伊須省,更將盟誓要言定?！逼涠?“江上秋高霜早,云靜月華如掃。候雁初飛,啼螀正苦,又是黃花衰草。等閑臨照。潘郎鬢、星星易老。那堪更酒醒孤棹。望千里、長(zhǎng)安西笑。臂上妝痕,胸前淚粉,暗惹離愁多少?此情誰表,除非是、重相見了。吳熊和主編《唐宋詞匯評(píng)》據(jù)夏承燾《張子野年譜》斷二首作于仁宗天圣九年(1031)或稍前。柳永作[仙呂調(diào)],詞曰:“何事春工用意。繡畫出、萬紅千翠。艷杏夭桃,垂楊芳草,各斗雨膏煙膩。如斯佳致。早晚是、讀書天氣。漸漸園林明媚。便好安排歡計(jì)。論籃買花,盈車載酒,百琲千金邀妓。何妨沉醉。有人伴、日高春睡?！北容^三人四闋,辭式稍有出入,如沈作兩首,第二句均為六言,范作為七言,柳作為七言,三字后有頓。沈作二首下闋換頭作七言,三字頓;范和柳作不換頭,仍作六言。從辭式變化看,《剔銀燈》在當(dāng)時(shí)尚未成為文人格律化的詞調(diào),仍為民間情調(diào)。從歌辭內(nèi)容看,三位所作均是男子口吻,沈作抒發(fā)思念之情,范作則寫對(duì)歷史的評(píng)價(jià)、對(duì)人生的看法,筆調(diào)詼諧。顯然是胸中塊壘難去,故須用酒澆之。憤激之際,酒酣耳熱,對(duì)老友發(fā)牢騷、說醉話,頗有雪芹“滿紙荒唐言,一把辛酸淚”的難言況味。柳永寫一位讀書人耐不住大好春光的引誘,一心安排“歡計(jì)”的遐想,也有詼諧風(fēng)味。填《剔銀燈》曲子的三位作者,范仲淹與沈邈均曾任職陜西,知延州,他們所填曲子或即當(dāng)?shù)孛窀琛５矫钑r(shí),《剔銀燈》流傳席上,“侑歌者以七急拍七拜勸酒”登臨觀覽,賓朋會(huì)聚,又是文人雅事。這時(shí)的填詞唱曲之“席”,“青春才子有新詞,紅粉佳人重勸酒?！笔菫椤俺Ｒ?guī)”。宋代文人士大夫“擇山水之勝”的宴游,不勝枚舉,“六客詞”之事,風(fēng)流廣播,影響深遠(yuǎn)。宋神宗熙寧七年(1074)秋,在湖州,張先寫下了著名的六客詞之一《定風(fēng)波令》[般涉調(diào)]:“西閣名臣奉詔行。南床吏部錦衣榮。中有瀛仙賓與主。相遇。平津選首更神清。溪上玉樓同宴喜。歡醉。對(duì)堤杯葉惜秋英。盡道賢人聚吳分。試問。也應(yīng)旁有老人星。”序云:“霅溪席上,同會(huì)者六人,楊元素侍讀、劉孝叔吏部、蘇子瞻、李公擇二學(xué)士、陳令舉賢良?！眳琼病队^林詩(shī)話》說:“東坡在湖州,甲寅年,與楊元素、張子野、陳令舉,由苕霅泛至吳興。東坡家尚出琵琶,并沈沖宅犀玉共三面胡琴。又州妓一姓周,一姓邵,呼為‘二南’。子野賦六客辭。后子野、令舉、孝叔化去,唯東坡與元素、公擇在爾。元素因作詩(shī)寄坡云:‘仙舟游漾霅溪風(fēng),三奏琵琶一艦紅。’”聶冠卿《多麗》,題序作“李良定公席上賦”。吳曾《能改齋漫錄》卷十六《聶冠卿多麗新詞》:翰林學(xué)士聶冠卿,嘗于李良定公席上賦《多麗》詞云:“想人生,美景良辰堪惜。問其間賞心樂