傳統(tǒng)文化 素材-中國傳統(tǒng)文化素材積累

傳統(tǒng)文化素材-中國傳統(tǒng)文化素材積累中華傳統(tǒng)文化的核心應(yīng)當(dāng)包括思想、文字、語言、禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，以及衍生出來的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等。傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深地融入了我們的生活，我們經(jīng)常享受著它卻往往沒有意識(shí)到。南懷瑾先生是一位享譽(yù)全國的國學(xué)大師，他對(duì)文學(xué)書法、詩詞曲賦、醫(yī)卜天文、拳術(shù)劍道及儒釋道等領(lǐng)域都有深入的研究。他一直致力于弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為長袍是中國傳統(tǒng)文化的象征。他曾經(jīng)在出訪美國時(shí)因?yàn)閹Я藥状笙洳菟幎缓ｊP(guān)官員懷疑，但是他身著長袍，儀態(tài)慈祥，隨行人員告訴官員：“這位先生被稱為是中國現(xiàn)代的孔子?！惫賳T立即放行了他們。南懷瑾感慨良深，認(rèn)為衣冠文物是一個(gè)國家文化的象征，而代表日本文化的和服卻成為了日本的國粹，而中國自己的傳統(tǒng)文化卻在當(dāng)今社會(huì)逐漸丟失。他呼吁現(xiàn)代人應(yīng)該守住和創(chuàng)造屬于本民族特色的東西，不要讓傳統(tǒng)文化逐漸消失。尊師重教是中華傳統(tǒng)文化中的重要價(jià)值觀。程門立雪是一個(gè)著名的故事，講的是孔子的弟子子路在雪地里等待孔子，直到站在門口的雪堆起來，孔子才出來迎接他。這個(gè)故事傳承了中華傳統(tǒng)文化中尊師重教的價(jià)值觀。在傳統(tǒng)文化中，師生關(guān)系是非常重要的，師者，傳道授業(yè)解惑也；生者，學(xué)以致用，繼承發(fā)揚(yáng)。尊重老師，尊重知識(shí)，是中華傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀之一。1.楊時(shí)和游酢為了尋找正確答案，一起去拜訪老師。那天天氣很冷，當(dāng)他們到達(dá)程家時(shí)，發(fā)現(xiàn)老師正在路邊打坐。他們不敢打擾老師，只能恭敬地站在門外等待老師醒來。良久之后，程先生從窗戶發(fā)現(xiàn)楊時(shí)在風(fēng)雪中等待，全身都覆蓋著雪。從那時(shí)起，“程門立雪”的故事就成為了尊師重道的經(jīng)典故事。2.東漢時(shí)期，黃香只有九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在寒冷的冬天，他用自己的身體為父母溫暖被子，然后請(qǐng)他們安睡。在炎熱的夏天，他則用扇子為父母驅(qū)趕蚊蟲，給他們降溫。黃香溫席是中國傳統(tǒng)孝道禮儀的一部分，從小事做起，孝順父母。4.唐朝貞觀年間，西城回綸國向大唐表示友好，派遣使者帶著珍寶前往朝見唐王。其中最珍貴的是一只白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只好拔下幾根鵝毛，獻(xiàn)給唐太宗。唐代宗并沒有責(zé)怪使者，反而認(rèn)為他忠誠老實(shí)，不辱使命。從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事流傳開來，成為忠厚老實(shí)的代表。5.二十四孝是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。6.在公元前654年前后，有人誣告晉獻(xiàn)公的兒子重耳犯罪，重耳為了逃命，連夜帶著親信家臣逃出晉國，逃亡到衛(wèi)國。但是剛到衛(wèi)國，晉軍就追了上來，重耳只能逃到齊國。在混亂中，管家?guī)е胸?cái)物逃跑了。他們身無分文，只好忍受饑餓，甚至連稀粥都成了救命之物。他們?nèi)甜嚢ゐI，最終到達(dá)了齊國。后來，重耳又流亡到秦國，成為秦穆公的女婿。公元前636年，秦穆公決定送重耳回國。重耳在收拾行李時(shí)，想把以前用過的破爛扔掉。壺叔勸說他不要這樣做，但重耳不聽。這一切都被孤雁聽到了，孤雁捧著一塊白玉，要求重耳不要把他們這些老臣當(dāng)成破爛扔掉。重耳很吃驚，思考后，命令士兵把破爛都收回來，并一再表達(dá)悔改之意?；貒?，重耳成為國君，他沒有忘記孤雁和壺叔的教誨。因此，他很快將晉國變成了一個(gè)強(qiáng)國，成為春秋五霸之一。重耳成為國君后仍然聽從教誨，不忘患難之友和過去的苦難。我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，勤儉節(jié)約，建設(shè)祖國，讓它更加繁榮富強(qiáng)。7.“金孝拾銀”是指在家庭中，孝順父母的行為比金銀貴重。這是中國傳統(tǒng)文化中孝道的重要體現(xiàn)。金孝是以賣油為生的人，他家中只有一個(gè)老母。有一天，他偶然撿到一包銀子，約莫有三十兩。他高興地回家告訴老母，但金母卻以“裴度還帶”的故事教育金孝，讓他把銀子還給失主。于是，金孝回到事發(fā)地，恰好遇到一個(gè)外地客人正在尋找失物。金孝告訴失主是他撿到的銀子，并帶著失主回家去找銀子。不料失主卻說銀子原來有五十兩，誣陷金孝貪污了他的銀子。二人相持不下，告到官府?？h令問明案情后，判決銀子不是客人的，而是金孝拾得的三十兩，判給他奉養(yǎng)母親；客人的五十兩，自行尋找。金孝得到銀子后，干恩萬謝地跟老母回家了，大家無不稱快。春秋時(shí)期，晉國大夫魏顆沒有按照父親的遺愿讓小老婆陪葬，而讓她改嫁他人。小老婆的父親的靈魂在戰(zhàn)場(chǎng)上把草打結(jié)絆倒秦國大將杜回，幫助魏顆取勝來報(bào)答。東漢人楊寶救了一只受傷的小黃雀，小黃雀傷好后叼來四個(gè)玉環(huán)來報(bào)答楊寶救命之恩。秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)非常高，許多人都與他建立了濃厚的友情。當(dāng)時(shí)甚至流傳著這樣的諺語：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！保ㄟ@就是成語“一諾千金”的由來）后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果，他的舊日朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險(xiǎn)來保護(hù)他，使他免遭禍殃。一個(gè)人誠實(shí)有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時(shí)的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“實(shí)惠”，但為了這點(diǎn)實(shí)惠他毀了自己的聲譽(yù)，而聲譽(yù)相比于物質(zhì)是重要得多的。所以，失信于朋友，無異于失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。為了與天地斗爭，中國人民從來就不肯輕易認(rèn)輸，總是不屈不饒地抗?fàn)?。《易傳》總結(jié)為“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種自強(qiáng)不息的奮斗精神支撐著中華民族的發(fā)展，激勵(lì)著中華兒女在困境中崛起，在逆境中奮進(jìn)，永不屈從于外來的壓迫。自強(qiáng)不息還體現(xiàn)為一種自立和自尊的人格特征，形成中國人講名分、重氣節(jié)的民族精神?？鬃诱f過：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！泵献右舱f過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此三謂大丈夫。”這使得人們追求一種獨(dú)立完善的人格，這種美德流傳下來，成為人們?yōu)閲摇槊褡鍔^爭的精神力量，并推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。是中華民族傳統(tǒng)文化的重要特征之一。從《易經(jīng)》中的"和為貴"，到《論語》中的"和而不同"，再到《中庸》中的"中庸之道，和而不同"，這種和諧思想貫穿了中華文化的方方面面。在中國傳統(tǒng)文化中，和諧不僅是人與人之間的和諧，更是人與自然、人與社會(huì)、人與自己之間的和諧。和諧的思想境界是在實(shí)踐中不斷發(fā)展和深化的，如《大學(xué)》中提出的"修身齊家治國平天下"，就是在和諧的思想基礎(chǔ)上，提出了個(gè)人修身、家庭和睦、國家治理和世界和平的目標(biāo)，展現(xiàn)了中華民族追求和諧的高尚境界。15．中華民族傳統(tǒng)文化中還有一種重要的思想，那就是以人為本。這種思想強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，認(rèn)為人是萬物之靈，是社會(huì)的根本，是一切文化和文明的創(chuàng)造者和承擔(dān)者。從《論語》中的"人而無信，不知其可也"，到《禮記》中的"民為貴，社稷次之，君為輕"，再到《大學(xué)》中的"格物致知，誠意正心，修身齊家，治國平天下"，這種以人為本的思想一直貫穿于中華文化的發(fā)展史上。在這種思想的指導(dǎo)下，中國古代的文化和教育一直注重人的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的尊重和發(fā)揮，推崇道德的修養(yǎng)和人格的完善，這為中華民族的文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值在于和諧。它認(rèn)為每一個(gè)事物都應(yīng)該按照其自身的規(guī)律自然地發(fā)展，包括人與人的和諧、個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。人與人的和諧能夠促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和家庭和睦；個(gè)人身、心間的和諧能夠使人做到遇事寵辱不驚，進(jìn)退有據(jù)；人與自然的和諧則能夠互利共贏，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。儒家所講的"修身、齊家、治國、平天下"，其最終目標(biāo)主要是要達(dá)到第一種和諧，而佛教、道家則側(cè)重于后兩種和諧。道家的"道法自然"的思想對(duì)我們今天學(xué)習(xí)正確處理人與自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境尤有借鑒意義。中國傳統(tǒng)文化還認(rèn)為，要達(dá)到上述的三種和諧，就必須堅(jiān)持"中庸"之道，即做事要適可而止、恰到好處，反對(duì)走極端。中國傳統(tǒng)文化的流失是一個(gè)令人痛心的事實(shí)。許多傳統(tǒng)文化活動(dòng)已經(jīng)消失，被一些現(xiàn)代化的活動(dòng)所取代。然而，中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值，每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說和文化背景。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長的時(shí)代背景之下，每一個(gè)中國人都有責(zé)任深思中國傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。只有通過深入挖掘和傳承，才能讓中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林，以禮治國的民族得以豐富和充實(shí)。雖然中國傳統(tǒng)文化的流失令人痛心，但我們?nèi)匀豢吹皆絹碓蕉嗟娜碎_始關(guān)注它們。舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開幕式便是最好的例證。在那次盛會(huì)上，我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面，聽到了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的古誦，被昆曲的悠揚(yáng)所感動(dòng)，被活字印刷術(shù)的精妙所懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國，也向每一個(gè)中華兒女訴說了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。