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六年級(jí)下冊(cè)美術(shù)導(dǎo)學(xué)案-神話故事中的藝術(shù)形象3-嶺南版一、學(xué)習(xí)目標(biāo)了解嶺南地區(qū)文化底蘊(yùn);學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)嶺南民間藝術(shù)表現(xiàn)手法;分析并體驗(yàn)神話故事中的藝術(shù)形象。二、知識(shí)預(yù)熱請(qǐng)回憶一下上節(jié)課學(xué)到的內(nèi)容:神話故事中的藝術(shù)形象有哪些?你認(rèn)為神話故事中的藝術(shù)形象是從哪些方面表現(xiàn)的?使用哪些美術(shù)表現(xiàn)形式可以更好地呈現(xiàn)神話故事中的藝術(shù)形象?三、新課內(nèi)容本節(jié)課我們要學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)嶺南版的神話故事中的藝術(shù)形象。嶺南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是中華民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。嶺南地區(qū)除了擁有獨(dú)特的地理環(huán)境和氣候條件,還有悠久的歷史文化和獨(dú)特的民族風(fēng)情。嶺南民間藝術(shù)表現(xiàn)手法包括了豐富的藝術(shù)元素和表現(xiàn)形式,如雕刻、繪畫(huà)、陶瓷等等。同時(shí),嶺南民間藝術(shù)還具有獨(dú)特的氣息和特點(diǎn),形成了合璧的民族藝術(shù)。在神話故事中,嶺南版的藝術(shù)形象也是極其豐富的,它們通過(guò)不同的表現(xiàn)方式傳遞著深刻的文化內(nèi)涵,展現(xiàn)了嶺南地區(qū)濃郁的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的民族風(fēng)情。以下是我給大家介紹三個(gè)嶺南版神話故事中的藝術(shù)形象:1.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)嶺南版鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是由嶺南民間傳說(shuō)與真實(shí)歷史事件相結(jié)合的,反映了19世紀(jì)中葉中國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。這個(gè)故事中有一個(gè)身穿百褶裙的美女,她是一個(gè)插花藝術(shù)的大師傅。故事中描繪的插花技法獨(dú)具匠心,色彩鮮艷明快,給人以無(wú)限的想象空間。同時(shí),這個(gè)美女的一份堅(jiān)持也是這個(gè)故事的主題之一。在這個(gè)故事中,插花藝術(shù)不僅是一種藝術(shù)形式,更是一種精神,是對(duì)人性和藝術(shù)精髓的追求。2.珠兒與岐霞嶺南版珠兒與岐霞故事描繪了一代宿將辭武歸隱的傳奇人生,表現(xiàn)出了中國(guó)文化對(duì)于忠誠(chéng)、信仰、尊嚴(yán)的強(qiáng)烈追求。這個(gè)故事中有一對(duì)形象十分特別的夫妻——珠兒和岐霞。珠兒形象特別的地方就在于她眼中的瞳仁呈現(xiàn)出一種特殊的藍(lán)色,象征著她對(duì)于自己信仰的執(zhí)著和堅(jiān)定。岐霞則是一個(gè)鬢髻高扎的女子,特別的形象讓她在故事中更具有代表性。嶺南版的珠兒與岐霞并不是傳統(tǒng)故事中出現(xiàn)的形象,卻讓故事更加引人入勝。嶺南版的這對(duì)夫妻給人以深刻的印象,是神話故事中的藝術(shù)形象之一。3.文化大觀園文化大觀園是一個(gè)嶺南版的著名故事,被視作中華文化精髓的高峰之一。文化大觀園的故事中涉及到了許多藝術(shù)形象,比如書(shū)法、繪畫(huà)、建筑等等。其中,比較能體現(xiàn)嶺南文化特點(diǎn)的是故事中的建筑形象。文化大觀園作為一個(gè)宏偉的建筑工程,讓人驚嘆不已。它的建筑風(fēng)格和裝飾元素與南方嶺南地區(qū)的建筑有很大的關(guān)系。比如,在建筑造型上,文化大觀園采用了嶺南地區(qū)特有的傳統(tǒng)技巧,如“馬蹄拱”等。文化大觀園的建筑形象之所以能成為神話故事中的藝術(shù)形象,是因?yàn)樗w現(xiàn)的建筑文化是活生生的、歷史性的,而不是單純的裝飾物。四、思考與互動(dòng)你對(duì)嶺南地區(qū)的文化底蘊(yùn)有什么了解?整個(gè)文化大觀園對(duì)你有什么啟示?與其他民間神話故事相比,嶺南版的色彩和味道有何不同?五、小結(jié)本節(jié)課,我們學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)了嶺南版神話故事中三個(gè)不同的藝術(shù)形象。嶺南地區(qū)擁有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和民族風(fēng)情,其民間藝術(shù)表現(xiàn)手法包括了豐富的藝術(shù)元素和表現(xiàn)形式,被稱為中華民族傳統(tǒng)文化的重
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