隋代弘農(nóng)楊氏及其文學(xué)

隋代弘農(nóng)楊氏及其文學(xué)

周隋時期，楊氏洪業(yè)師的楊忠、楊堅家族與胡族有著密切的關(guān)系。楊堅最終獲得政權(quán)，贏得世界。另一個楊素家族也很有權(quán)勢，由政府機(jī)構(gòu)和政府控制。弘農(nóng)楊氏亦到達(dá)其發(fā)展的歷史最高位。伴隨著政治上的成功,隋代弘農(nóng)楊氏更加注重文學(xué),楊堅、楊素、楊廣等融入當(dāng)時的文學(xué)大潮之中,不同程度參與詩賦創(chuàng)作,并逐漸成為引導(dǎo)者;楊廣更是成為隋代后期文壇領(lǐng)袖,對文學(xué)發(fā)展與演進(jìn)影響巨大。因此,隋代弘農(nóng)楊氏文學(xué)值得探討與研究。但長期以來,由于其文學(xué)核心楊廣、楊素等多被貶損,以致弘農(nóng)楊氏文學(xué)未被廣泛接受。學(xué)界目前已轉(zhuǎn)變觀念,對楊堅、楊廣、楊素等及其文學(xué),對先唐弘農(nóng)楊氏家世家風(fēng)等的研究已有了不少成果,但還未對弘農(nóng)楊氏文學(xué)作整體關(guān)照,尤其沒有對弘農(nóng)楊氏在文學(xué)中的地位作更多思考。本文即擬對此問題作一探討,以求正于方家。一楊廣的文臣取向作為關(guān)隴集團(tuán)的代表之一與皇族,隋代弘農(nóng)楊氏在政治上獲得了成功,進(jìn)而開始關(guān)注文學(xué),參與文學(xué)創(chuàng)作,并通過文學(xué)改革或文學(xué)倡導(dǎo),以及對依附自己的文學(xué)群體的管理、控制,直接影響了隋代文學(xué)的演進(jìn)與發(fā)展,成為文壇的主導(dǎo)力量之一。隋代早期,入隋作家結(jié)構(gòu)相對復(fù)雜,但其創(chuàng)作基本是順應(yīng)南北朝之際文學(xué)“南朝化”的趨勢繼續(xù)發(fā)展,即北方作家更多學(xué)習(xí)南方文學(xué),表現(xiàn)為文風(fēng)趨向浮艷。李諤《上書正文體》評價這種文風(fēng)曰:“以傲誕為清虛,以緣情為勛績,指儒素為古拙,用詞賦為君子。故文筆日繁,其政日亂,良由棄大圣之軌模,構(gòu)無用以為用也。損本逐末,流遍華壤,遞相師祖,久而愈扇?！?1)《隋書·文學(xué)傳序》亦曰:“梁自大同之后,雅道淪缺,漸乖典則,爭馳新巧。簡文、湘東,啟其淫放,徐陵、庾信,分路揚鑣。其意淺而繁,其文匿而彩,詞尚輕險,情多哀思。格以延陵之聽,蓋亦亡國之音乎!周氏吞并梁、荊,此風(fēng)扇于關(guān)右,狂簡斐然成俗,流宕忘反,無所取裁?！?2)這種“文筆日繁”、“損本逐末”的情形顯然讓楊堅頗為反感。因此,楊堅稱帝后隨即開始改革文弊。李諤《上書正文體》曰:“及大隋受命,圣道聿興,屏黜輕浮,遏止華偽。自非懷經(jīng)抱質(zhì),志道依仁,不得引預(yù)縉紳,參廁纓冕。開皇四年,普詔天下,公私文翰,并宜實錄?！?1)《隋書·文學(xué)傳》亦曰:“高祖初統(tǒng)萬機(jī),每念斫雕為樸,發(fā)號施令,咸去浮華?！?2)楊堅改革文弊的措施之一是不讓那些為文輕浮之人為官。應(yīng)該說這一條措施是非常有力的。值得注意的是,這里強(qiáng)調(diào)需要“實錄”的是公私文翰,而不僅僅是公文,則顯示文帝要扭一時之文風(fēng),代表了他作為帝王對文學(xué)的基本判斷和態(tài)度。這對平衡當(dāng)時文與質(zhì)、文與道的矛盾顯然有一定的積極意義。與其父楊堅不同,楊廣全面深入?yún)⑴c了許多文學(xué),而且很早就接觸并接受了江左文學(xué),因此,他對文學(xué)的理解、對文學(xué)的態(tài)度自然不同,對文學(xué)的倡導(dǎo)與影響也明顯迥異。早期楊廣文風(fēng)傾向綺麗,隨后開始轉(zhuǎn)變?！端鍟の膶W(xué)傳序》曰:“煬帝初習(xí)藝文,有非輕側(cè)之論,暨乎即位,一變其風(fēng)。其《與越公書》、《建東都詔》、《冬至受朝詩》及《擬飲馬長城窟》,并存雅體,歸于典制。雖意在驕淫,而詞無浮蕩,故當(dāng)時綴文之士,遂得依而取正焉?！?3)《隋書·柳ue41f傳》亦曰:“初,王屬文,為庾信體,及見ue41f已后,文體遂變?！?4)楊廣文風(fēng)轉(zhuǎn)變后,他同樣要求其文臣改變文風(fēng),這是非常積極和正面的。楊廣文學(xué)思想與文學(xué)追求還可以從其詩文品評中清晰看到。如《隋書·王胄傳》曰:“帝常自東都還京師,賜天下大酺,因為五言詩,詔胄和之。其詞曰:……帝覽而善之,因謂侍臣曰:‘氣高致遠(yuǎn),歸之于胄;詞清體潤,其在世基;意密理新,推庾自直。過此者,未可以言詩也?！?5)顯然,為楊廣所贊賞的詩風(fēng),無論是“氣高致遠(yuǎn)”還是“詞清體潤”、“意密理新”,都與南朝綺麗文風(fēng)有了很大區(qū)別。又如,劉ue40c《隋唐嘉話》卷一曰:“煬帝善屬文,而不欲人出其右。司隸薛道衡由是得罪,后因事誅之,曰:‘更能作“空梁落燕泥”否?’”(6)又曰:“煬帝為《燕歌行》,文士皆和,著作郎王胄獨不下帝,帝每銜之。胄竟坐此見害,而誦其警句曰:‘庭草無人隨意綠,復(fù)能作此語耶?’”(7)薛、王二人之死,與詩句或?qū)懺娔芰]有關(guān)系,這是后人的誣陷。不過,楊廣欣賞的詩句倒也透露了他的詩文取向,即清幽雅致,不落俗套。這同樣與典型南朝文風(fēng)也有不同。其《敘曹子建墨跡》曰:“陳思王,魏宗室子也。世傳文章典麗,而不言其書。仁壽二年,族孫偉持以遺余。余觀夫字畫沈快,而詞旨華致。想象其風(fēng)儀,玩閱不已。因書以冠于褾首?！?8)紀(jì)昀《四庫全書總目提要·隋文紀(jì)》指其為偽(9),本文存疑。不過,其中相關(guān)文學(xué)觀念還是比較符合楊廣的文學(xué)思想的,如“文章典麗”、“詞旨華致”等語皆針對曹植詩文而言,顯然是認(rèn)可與贊賞的。典制、典麗正是楊廣詩文藝術(shù)的明確追求?？梢哉f,楊堅由于相對缺少文學(xué)實踐與創(chuàng)作,雖出于反對浮華文風(fēng)而要求“實錄”,強(qiáng)調(diào)文學(xué)的政教功能,對消解齊梁以降唯美文風(fēng)有一定的幫助,但因此而放棄對文學(xué)審美的追求,顯然也不符合文學(xué)發(fā)展的要求,實際是從一個極端走向另一個極端。正因如此,“實錄”并沒有成為隋代文風(fēng)主流。楊廣則完全不同,他重視文學(xué),自己參與創(chuàng)作、與詩人唱和,并因勢利導(dǎo),順應(yīng)文學(xué)發(fā)展的客觀要求,追求韻律、技巧;反對浮華文風(fēng),強(qiáng)調(diào)雅正典則,正符合了“文質(zhì)彬彬”的要求。因此,楊廣的文學(xué)思想、文學(xué)觀念應(yīng)該是符合文學(xué)審美的要求的,是比較合理進(jìn)步的。同時,作為皇族,弘農(nóng)楊氏利用文人的依附,形成了規(guī)模不等的若干文學(xué)群體,并通過對這些文學(xué)群體的管理、控制,達(dá)到對隋代文壇及文學(xué)的影響與干預(yù)。楊堅、楊廣、楊勇及楊俊、楊秀、楊諒等身邊都有不少文人聚集,重臣楊素、楊玄感等同樣如此。其中文帝楊堅、太子楊勇、晉王楊廣及其登基后的幾個文學(xué)群體在當(dāng)時影響最大。這幾個文學(xué)群體幾乎囊括了隋代主要的作家,如文帝的文學(xué)群體主要成員有楊素、李德林、薛道衡、虞世基、李孝貞、元行恭、牛弘、何妥、王劭、杜臺卿、辛德源、盧思道等;太子楊勇的文學(xué)群體主要成員有魏澹、明克讓、姚察、劉行本、李百藥、柳述、柳肅、陸爽、劉臻、唐令則等;晉王楊廣在江都的文學(xué)群體主要成員有柳ue41f、諸葛潁、虞世南、王胄、王ue40d、于仲文、徐儀、潘徽、蘇夔等;隋煬帝登基后的文學(xué)群體主要成員有楊素、虞世基、虞世南、柳顧言、許善心、王胄、諸葛潁、王ue40d等。顯然,這些文學(xué)群體基本上從屬于政治集團(tuán),表明隋代文學(xué)尚未擺脫對政治的依附。不過,并不是所有成員所有作品都從屬于政治集團(tuán)或政治利益的;即使是應(yīng)制之作,也有不少文學(xué)價值較高,有獨特的藝術(shù)魅力,顯示出這些文學(xué)群體的文學(xué)活動相對獨立,文學(xué)性較高。事實上,楊堅、楊勇、楊廣等對各自的文學(xué)群體有著重大的影響力。如前所論,楊堅、楊廣等對他們身邊文臣的詩文風(fēng)格有明確的要求與倡導(dǎo)。他們對待文學(xué)的態(tài)度也決定著文壇的走向。楊堅對文學(xué)的態(tài)度比較消極,因此,其文學(xué)群體文學(xué)活動明顯不足。尤其是早期,其文學(xué)群體的創(chuàng)作除為文帝服務(wù)外,基本呈現(xiàn)出個體趨勢,即沒有明顯的相互唱和贈答等活動;這時期這類作品存世的極少,無疑表明這種活動十分有限。中后期,隨著江左文學(xué)的滲入,加上國家進(jìn)入中興期,文帝對文學(xué)的態(tài)度有所轉(zhuǎn)變,相應(yīng)的,其文學(xué)群體的詩文創(chuàng)作隨即開始改變,唱和之風(fēng)漸起。如薛道衡、江總、元行恭作同題詩歌《秋日游昆明池詩》即是其例,而楊素、薛道衡后期贈答往來頻繁,也是這種風(fēng)氣轉(zhuǎn)變的結(jié)果。楊廣則親自參與創(chuàng)作和其他文學(xué)活動,為其文學(xué)群體的絕對中心,甚至就是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖,其影響更加直接而明顯。除其直接提出詩文創(chuàng)作要求及在詩文品評中體現(xiàn)其影響力外,楊廣還通過詩文唱和等展現(xiàn)其影響力。楊廣現(xiàn)存詩歌超過三分之一有和詩,很多都不止一人唱和。顯然,作為交互式文學(xué)活動的唱和贈答是楊廣文學(xué)創(chuàng)作的重要方式之一;這同時表明以楊廣為中心的文學(xué)活動十分活躍。在此過程中,楊廣必然對其文學(xué)侍從乃至文壇產(chǎn)生重要的影響。二宋詩中的楊廣激發(fā)藝術(shù)就詩歌創(chuàng)作而言,弘農(nóng)楊氏有楊堅、楊素、楊廣和侯夫人(1)四人現(xiàn)存詩歌共65首(題),相對比較集中。其中楊堅詩歌3題,2篇有目無文,楊素詩歌7首,楊廣詩歌47首,侯夫人8首。(2)這顯然是作品散佚后的結(jié)果,不符合弘農(nóng)楊氏的創(chuàng)作現(xiàn)實?，F(xiàn)存詩歌確實已不能反映弘農(nóng)楊氏詩歌創(chuàng)作原貌。但綜合其他文獻(xiàn)材料,依然能較為清晰地看到其成就及其在文學(xué)史上的作用與地位。楊堅詩歌現(xiàn)存3題,其中樂歌《地厚》、《天高》見于《隋書·音樂志》:“高祖龍潛時,頗好音樂,常倚琵琶,作歌二首,名曰《地厚》、《天高》,托言夫妻之義?！?3)現(xiàn)僅存目?！堆缜匦⑼跤诓⒅葑髟姟穭t見于《隋書·五行志·詩妖》:“開皇十年,高祖幸并州,宴秦孝王及王子相。帝為四言詩曰:‘紅顏詎幾,玉貌須臾。一朝花落,白發(fā)難除。明年后歲,誰有誰無?！髂甓酉嘧?十八年而秦孝王薨?！?4)史官以楊堅此詩為讖語,顯現(xiàn)出一種神秘性,其實這就是一首普通的有感而發(fā)的詩作。就其特點而言,楊堅此詩語言樸實、直白,甚至有些口語化,這符合楊堅反對文學(xué)浮華的要求;同時詩歌情緒深沉低回,顯示出詩人不吐不快的郁結(jié)心理。楊素現(xiàn)存詩7首,包括《出塞》二首、《山齋獨坐贈薛內(nèi)史詩》二首、《贈薛內(nèi)史詩》、《贈薛番州詩》十四章及《行經(jīng)漢高陵詩》殘句。楊素現(xiàn)存詩歌幾乎全部作于晚年。其他詩作多已散佚,獨與薛道衡有關(guān)的得以保留,可能與作為文宗的薛道衡有關(guān),亦當(dāng)與楊素晚年詩歌的藝術(shù)成就有關(guān)。其《出塞》二首、《贈薛番州詩》十四章皆是名篇?！冻鋈范桩?dāng)作于開皇十八年楊素伐突厥后。(1)詩歌抒寫與胡人征戰(zhàn)的豪邁之勢與塞外的艱辛之情。詩歌氣度恢宏,慷慨悲壯。沒有親身經(jīng)歷過很難寫出如此真實的戰(zhàn)爭場景與塞外風(fēng)情。薛道衡、虞世基各有和詩二首,除了表達(dá)對突厥征戰(zhàn)的支持之外,也表現(xiàn)出他們對楊素該詩的認(rèn)可與重視?！顿浹Ψ菰姟肥恼鹿财甙僮?也算詩歌中的巨制,顯然是楊素精心所為。楊素從周隋之際的天下運勢入筆,委婉抒寫了自己與薛道衡共同經(jīng)歷一段歷史,以及二人交往的過程,著重落筆在自己病魔纏身,感慨與知己朋友的別離悲情,最后表達(dá)了對遠(yuǎn)在番州的摯友的思念與感傷,辭氣清拔,體制恢宏。該詩的另一特色是善用頂真,使全詩意緒連貫,一唱三嘆。詩歌前半部分作為鋪墊,相對獨立,自第九章至第十四章,漸入高潮,而每章間則皆以頂真手法完成,使詩歌節(jié)奏跌宕、連綿,情緒逐漸累積,直至篇末,章內(nèi)再用頂真,如“木落悲時暮,時暮感離心。離心多苦調(diào),詎假雍門琴”等,將詩歌推向高潮,戛然而止,而余音未了,余情難住。本詩無論體制、意緒、技巧,都體現(xiàn)了詩人的精心安排。難怪薛道衡亦不勝感慨,嘆曰:“人之將死,其言也善,豈若是乎!”(2)信矣。楊廣詩歌的成就毫無疑問是弘農(nóng)楊氏的最高點。楊廣現(xiàn)存詩歌中,樂府詩20首,包括五言樂府13首,七言樂府5首,雜言樂府2首,樂府詩占全部詩歌近43%,比重較大;其余27首詩歌全為五言詩。五言詩歌共40首,占總數(shù)的85%強(qiáng),表明楊廣最喜歡用五言這種詩歌樣式,而七言顯然仍處于實驗階段,這符合當(dāng)時詩歌發(fā)展的大趨勢。從現(xiàn)存詩歌看,楊廣往往感于哀樂,即事名篇。如《冬至乾陽殿受朝詩》、《臨渭源詩》、《還京師詩》、《舍舟登陸示慧日道場玉清玄壇德眾詩》、《謁方山靈巖寺詩》、《月夜觀星詩》、《季秋觀海詩》、《獻(xiàn)歲燕宮臣詩》、《正月十五日于通衢建燈夜升南樓詩》、《夏日臨江詩》等等,莫不如此。從這些詩題讀者往往可直接知道楊廣的行蹤活動。又如,其樂府中的《紀(jì)遼東》二首,無疑與征遼有關(guān)。馮惟訥《古詩紀(jì)》論其《白馬篇》曰:“《文苑英華》作煬帝,《樂府》作孔稚圭。按,詩中多敘征遼之事,當(dāng)以《英華》為正?！?3)顯然也指出了其詩作的現(xiàn)實因素。正因如此,楊廣詩歌擺脫了南朝“宮體”題材內(nèi)容較為狹窄的困擾,也不同于后世的“臺閣”之體,顯示出一種鮮活與生氣。如《飲馬長城窟行·示從征群臣》中“ue40e金止行陣,鳴鼓興士卒”、“千乘萬騎動,飲馬長城窟”、“秋昏塞外云,霧暗關(guān)山月”、“濁氣靜天山,晨光照高闕”等,對戍邊軍旅與塞外風(fēng)光的把握非常傳神。事實上,楊廣很多詩歌往往創(chuàng)作于四方征戰(zhàn)、巡狩游歷過程中,因此有一定的現(xiàn)實生活基礎(chǔ),這也正是作為帝王的楊廣詩歌成功的關(guān)鍵之一。楊廣在不少詩中表現(xiàn)出以家國、功業(yè)為念的情感情緒,使其詩歌有了更多積極的意義。在現(xiàn)存詩歌中,這類作品近三分之一,比重不小,而以《白馬篇》、《飲馬長城窟行·示從征群臣》、《紀(jì)遼東》二首、《冬至乾陽殿受朝詩》、《云中受突厥主朝宴席賦詩》等為代表。如《紀(jì)遼東》其二曰:“秉旄伏節(jié)定遼東,俘馘變夷風(fēng)。清歌凱捷九都水,歸宴洛陽宮。策功行賞不淹留,全軍藉智謀。詎似南宮復(fù)道上,先封雍齒侯?！痹姼璁?dāng)作于征遼獲勝之際。全詩情緒飽滿,節(jié)奏輕快,表現(xiàn)出楊廣對開疆拓土的強(qiáng)烈滿足與信心。又如《冬至乾陽殿受朝詩》曰:“……端拱朝萬國,守文繼百王。至德慚日用,治道愧時康?！追γ髡?股肱貴惟良。舟楫行有寄,庶此王化昌?！笨梢钥闯鰲顝V并非庸主,他非常清楚自己的角色,并始終致力于家國事業(yè)。通觀楊廣現(xiàn)存詩歌,純粹游戲之作并不多,往往有感而發(fā),詞旨正面積極。正是由于楊廣的這種表現(xiàn),后人對其詩歌多有認(rèn)同。唐太宗即曰:“朕觀《隋煬帝集》,文辭奧博,亦知是堯、舜而非桀、紂?！?4)張溥亦曰:“《隋書·文苑傳》稱‘帝意在驕淫,詞無浮蕩,綴文之士得依取正?！嘁善湔?比觀全集,多莊言,簡戲謔,似史評非誣也?！?1)陸時雍曰:“禮失則求之野,詩失則反之素。隋煬帝一洗頹風(fēng),力標(biāo)本素,古道于此復(fù)存?！?2)沈德潛曰:“能作雅正語,比陳后主勝之?！?3)等等。這些評價無不表現(xiàn)出對楊廣詩歌正面價值的贊賞。侯夫人現(xiàn)存詩8首,除《看梅》二首為雜言外,其余六首均為五言,其中《自感詩》三首、《妝成詩》、《自遣詩》等五首詩歌有唐絕句特色,而《自傷》詩為五言長詩。(4)侯詩內(nèi)容都是感慨自己的孤獨、寂寞,往往即事名篇,即景抒情。如《自感詩》三首大概作于一時,皆感于庭花院草,抒發(fā)自己內(nèi)心的孤寂與惆悵?！秺y成詩》則是在化妝之時偶見楊花漫漫,于是感傷自己的被禁錮和不自由。侯詩的表現(xiàn)技巧及意象意韻同樣精彩。如《自感詩》其三“不及閑花草,翻承雨露多”、《妝成詩》“不及楊花意,春來到處飛”等,善用譬喻,頗有想象力。而《看梅》語辭十分雅致,意象清幽;《自傷》則情真意切、如泣似訴。侯夫人身份存疑,其詩歌也未必可靠,姑存列于此待考。弘農(nóng)楊氏雖詩歌創(chuàng)作人數(shù)不多,但以楊廣、楊素等為代表,在詩歌史上有其不可磨滅的地位。首先,楊廣、楊素在詩歌創(chuàng)作實踐中不同程度學(xué)習(xí)、模仿江左聲律、技巧,融合南北詩風(fēng),尤其楊廣成為新體詩的實踐者和有力的推動者,對唐代詩歌高潮的到來做出了巨大的貢獻(xiàn)。聲律在江左經(jīng)過“永明體”、“宮體詩”的推動,已獲得很大發(fā)展,所謂“四聲”、“八病”之說被廣泛接受和實踐,詩歌的律化趨勢已十分明顯。楊廣對實踐聲律技巧顯然興趣濃厚,實踐創(chuàng)作新體詩,并在唱和交流中推動聲律的發(fā)展,對推動詩歌的格律化方面功不可沒。杜曉勤根據(jù)王闿運《八代詩選》五言詩所作有限統(tǒng)計可知,楊廣新體詩最多,一人獨占7首,其中粘式律數(shù)占14.29%,粘對律數(shù)占57.14%,對式律數(shù)占28.57%,聯(lián)間粘數(shù)占35.71%,聯(lián)間對數(shù)占64.29%;其他隋代詩人盧思道4首,孫萬壽3首,王胄3首,薛道衡2首,李德林、辛德源、王ue40d、許善心、庾自直、孔德昭、尹式、虞茂等各1首。(5)楊廣新體詩成就較高。如《春江花月夜》二首,其一曰:“暮江平不動,春花滿正開。流波將月去,潮水帶星來?！逼涠?“夜露含花氣,春潭瀁月暉。漢水逢游女,湘川值兩妃?！痹姼柩匾u原題描繪春、江、花、月、夜意象,但并沒有陳叔寶宮體的艷麗,相反,其意境清新,語辭洗練,韻律和諧,符合了唐代絕句的趨向。杜曉勤以為:“隋煬帝楊廣,推新體詩最力。他詩學(xué)庾信體,聲律亦類庾信體。南北詩人得聚一處,互相唱和、切磋詩藝,多賴其力?！?6)所言極是。不僅如此,楊廣對七律的發(fā)展貢獻(xiàn)也不小。楊廣現(xiàn)有七言5首,多能注意韻律,其中《江都宮樂歌》曰:“揚州舊處可淹留,臺榭高明復(fù)好游。風(fēng)亭芳樹迎早夏,長皋麥隴送余秋。淥潭桂楫浮青雀,果下金鞍躍紫騮。綠觴素蟻流霞飲,長袖清歌樂戲州?！睆捻嵚?、平仄、對仗及體制等考察,這就是一首基本成型的七言律詩。其次,楊廣、楊素等在邊塞詩史上有其直接而明顯的貢獻(xiàn)。唐代早期邊塞詩歌無論意象、語言、特色、技巧等往往與楊廣、楊素、盧思道、薛道衡等隋代詩人邊塞詩一脈相承,關(guān)系明顯。楊堅、楊廣、楊素等弘農(nóng)楊氏重要人物雄才大略,正是陳寅恪所謂“文武不殊途,而將相可兼任”(7)的代表。如前所論,楊廣、楊素等有親歷邊塞征戰(zhàn)的經(jīng)歷,在邊塞詩創(chuàng)作上往往游刃有余,獨具匠心。楊廣《飲馬長城窟行·示從征群臣》、《白馬篇》、《紀(jì)遼東》二首、《塞外行》及楊素《出塞》二首等都是典型的邊塞詩。另外,楊廣《云中受突厥主朝宴席賦詩》、《臨渭源詩》也有邊塞特色?？v觀隋代邊塞詩,大抵抒寫邊塞風(fēng)情、邊地艱辛和征戰(zhàn)豪情等。這些技巧與特色并不是隋代詩人的獨創(chuàng),但經(jīng)由他們而至唐代邊塞詩人,顯示其清晰的傳承關(guān)系。因此,在邊塞詩的發(fā)展中,弘農(nóng)楊氏有其獨特的貢獻(xiàn)。另外,唐宋詩詞很多皆化用楊廣、楊素等人詩句及意象,顯示出隋代弘農(nóng)楊氏對后世文學(xué)的巨大影響力。如張若虛《春江花月夜》之“春江潮水連海平,海上明月共潮生”顯然化用楊廣同題詩歌的意象,而其“玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來”亦當(dāng)與楊廣《錦石搗流黃二首》之“易制殘燈下,鳴砧秋月前”有關(guān)系。杜甫《登高》之“風(fēng)急天高猿嘯哀”顯然與楊廣《悲秋詩》詩中“風(fēng)急蟬聲哀”亦有淵源。而白居易《長恨歌》之“九重城闕煙塵生,千乘萬騎西南行”二句或與楊廣《飲馬長城窟行·示從征群臣》之“千乘萬騎動,飲馬長城窟”有關(guān)聯(lián)。劉禹錫《竹枝詞》詩句“楊柳青青江水平”則毫無疑問自楊廣《四時白纻歌·江都夏》之“楓葉蕭蕭江水平”變化而出。另外,陸時雍《詩鏡總論》指出,劉長卿“‘寒鳥數(shù)移柯’,與隋煬‘鳥擊初移樹’同,而風(fēng)格欲遜”。(1)而晁補(bǔ)之贊秦觀詞《滿庭芳》“斜陽外,寒鴉數(shù)點,流水繞孤村”曰:“雖不識字人,亦知是天生好言語?！?2)其實這是自楊廣詩“寒鴉飛數(shù)點,流水繞孤村。斜陽欲落處,一點暗銷魂”點化而來,故胡仔評道:“其褒之如此,蓋不曾見煬帝詩耳?！?3)他如楊廣之“山虛弓響徹,地迥角聲長”,楊素之“風(fēng)起洞庭險,煙生云夢深”,被王壽昌稱為“高華名貴,可誦可法者”(4)。等等。由此可見,雖然楊廣、楊素等在后世多被詬病,但以他們?yōu)榇淼暮朕r(nóng)楊氏詩歌并沒有因此被否定,依然有較大影響。三以《歸賦》表現(xiàn)出的楊廣的文學(xué)價值弘農(nóng)楊氏現(xiàn)存賦、文共約有345篇,約占其全部作品的84%。其中賦、誄、銘、書等77篇,約占全部詩文的19%。詔令奏疏等公牘文及其他文體共268篇,占全部詩文的65%。一般來說,作為權(quán)貴重臣,其詔令文書多不是親筆所為,但也有例外。以楊堅為例,其文書多為李德林、薛道衡等所為,不過他本人顯然也參與了部分工作。李德林《霸朝雜集序》詳細(xì)記錄了楊堅參與文書寫作的過程,并曰:“……(皇帝)發(fā)言吐論,即成文章,臣染翰操牘,書記而已?！?5)又曰:“其有詞理疏謬,遺漏闕疑,皆天旨訓(xùn)誘,神筆改定?！?6)雖李德林有謙遜之意,但楊堅亦定有參與之實。故唐人許敬宗編《文館詞林》時,楊堅作品多與李德林、薛道衡等共同署名。如《隋文帝拜東岳大赦詔一首》,署名隋文帝、薛道衡;《隋文帝獲寶龜大赦詔一首》、《隋文帝平陳大赦詔一首》,署名隋文帝、李德林,等等。因此,關(guān)于著者歸屬的問題,涉及楊堅、楊廣及其他身為重臣的楊氏成員,本文統(tǒng)計時從嚴(yán)可均例,持模糊態(tài)度,但如有具體記載或署名的,則具體作品具體分析。通觀弘農(nóng)楊氏賦、文,雖實用公牘文較多,但其中亦不乏精彩之文。楊廣、楊溫及蕭后等參與了賦的創(chuàng)作,其他未知,唯蕭后《述志賦》留存。楊廣作《歸藩賦》、《神傷賦》?！渡駛x》為楊廣悼宣華夫人陳氏,文佚?！稓w藩賦》作于何時失考?！端鍟ち鴘e41f傳》曰:“(帝)嘗朝京師還,作《歸籓賦》,命ue41f為序,詞甚典麗?！?7)而楊廣“及見ue41f已后,文體遂變”,相信其《歸籓賦》亦是典麗文風(fēng)。楊溫作《零陵賦》,惜文佚。《北史·楊溫傳》曰:“初徙零陵,溫好學(xué),解屬文,既而作《零陵賦》以自寄,其詞哀思。帝見而怒之,轉(zhuǎn)徙南海?！?8)零陵在澧陽郡,即今三峽一帶。與中原相比,此地已近蠻荒。從史載推測,《零陵賦》或為對零陵蠻荒之境與別離艱辛之情等的描述,表達(dá)了楊溫對徙居零陵頗為不滿的情緒。蕭后為西梁明帝蕭巋之女?！端鍟な捇屎髠鳌吩?“后性婉順,有智識,好學(xué)解屬文,頗知占候?！?1)蕭氏在齊梁之際不但為皇室之尊,在文壇亦執(zhí)牛耳,對當(dāng)時乃至整個中國文學(xué)的演進(jìn)與走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蕭后顯然受到家族文學(xué)的浸潤。蕭后現(xiàn)存僅《述志賦》?！端鍟な捇屎髠鳌吩?“時后見帝失德,心知不可,不敢厝言,因為《述志賦》以自寄?！?2)《北史》略同。從全賦語氣看,蕭氏顯得幽怨哀回,感慨良多,乃為不得不發(fā)之詞。賦以抒寫自己內(nèi)心心志為主,表達(dá)自己的憂慮與無奈,間接諷諫夫君楊廣,希望他回歸正途。蕭后首先寫自己得承家族余恩,聯(lián)姻皇庭,且又得皇恩隆寵,王道升平,而總覺自己才德不足,心有慚惶。然后表達(dá)她對現(xiàn)實的憂慮與不安。賦以駢文寫就,整飭精煉;用韻靈活,節(jié)奏舒緩,有雍容之度;善于用典,且對儒道思想文化非常熟悉,如作為皇后,用“周姒”、“虞妃”等典故,可謂恰到好處。全賦聲情并茂,如泣如訴,而文辭雅馴,中規(guī)中矩,體現(xiàn)了蕭后相當(dāng)?shù)奈幕仞B(yǎng)與文學(xué)才華。楊廣、楊素、楊秀有銘、誄文留存,分別是楊廣《殤子銘》、《隋秦孝王誄》,楊素《柳弘誄》及楊秀《美人董氏墓志銘》,并有特色,而以楊廣《隋秦孝王誄》成就最高。秦孝王楊俊是楊廣胞弟,被其妃崔氏進(jìn)毒,于開皇二十年六月二十日薨于秦邸。其時正是楊廣奪太子位的關(guān)鍵時期,可以說楊廣心緒復(fù)雜,突聞噩耗,遂作《隋秦孝王誄》一文以寄。誄文逾一千六百字,在楊廣現(xiàn)存文章中是最長的一篇。誄中除了對秦孝王楊俊的功德贊美外,反復(fù)感嘆的就是自己失去親人、兄弟的痛苦。雖其時形勢特殊,難免作秀,但對于同胞喪亡,親情幽隔,楊廣誄文寫得真摯激越,令人感傷。楊廣更是于文中一連用了十三個“嗚呼哀哉”,讓其情緒得到了極大的張揚與抒寫,令人感動。弘農(nóng)楊氏現(xiàn)存楊堅、楊廣等七人璽書、敕書、令書、賜書等共69篇。其中楊廣《與智ue40f書》共35篇,因佛家典籍得以保存,體現(xiàn)了楊廣與智者大師交往的心態(tài)與智慧。而楊堅《答蜀王敕書》最有特色,是其中的代表之作。楊堅現(xiàn)存14書,一般較為簡略,符合其質(zhì)樸文風(fēng),但《答蜀王敕書》篇幅較長、情緒飽滿,十分精彩。該書見《隋書·庶人楊秀傳》,《北史》略同,但刪節(jié)嚴(yán)重。許敬宗《文館詞林》題為《隋文帝答蜀王敕書一首》,全,作者題隋文帝。按《文館詞林》有共同署名的體例,則可推知本書或為楊堅親自所作。楊秀是楊堅第四子,因事下獄(3),在獄中,楊秀顯然委屈、憤懣,于是他上表,有不滿之態(tài)。楊堅仍在盛怒之中,于是回了這封長信。信中歷數(shù)了楊秀在蜀任中的各種罪狀,更詳記了楊秀對父兄家人的種種惡行,甚至怒道:“今謂汝非人也,我不應(yīng)生非人之子。謂汝是人也,汝所為復(fù)不似人,乃天地之所不容,人倫之所未見。我今不知楊諒是汝何親,不知楊堅是汝何親,不知楊堅之妻復(fù)是汝何親。若是汝父母也,汝不應(yīng)如此惡逆。若非汝父母也,汝復(fù)何從而生。我心想此事,尚不思及汝有何情,頓至于此?！备鼮閲?yán)重的是,楊秀上表稱自己為“孤窮之切者”,這令楊堅傷心不已,認(rèn)為楊秀恩義并滅,愛敬俱淪,書中直斥其“不誠、“不孝”、“不順”、“不睦”、“不畏”、“不道”、“不仁”、“不恥”、“不肖”、“自棄”等十大錯誤。但楊堅并未一味指責(zé)下去,當(dāng)指出楊秀諸多不是后,楊堅引楊秀欲見其子爪子之事曰:“汝表又云‘乞見爪子’者,豈非父子之道天性也,慈愛之心難奪也,欲知我及我婦在日,愛念于汝,知汝之愛念爪子也?！睏顖宰詈髲?qiáng)調(diào),這是私愛,不可以私廢公,“上為宗廟社稷,下為四海百姓,故割此小愛以全大愛,割此小慈以全大慈?！蓖瑫r痛陳自己心情:“然邪臣惡子,自古有之,不謂今日近出于我,晝夜憤嘆,廢寢與食,實亦慚愧幽明,豈直朝野而已?！比珪s一千四百余字,記敘、抒情、議論交織,情緒飽滿深沉,行文張弛有度。而且把父子、君臣、家國等各種關(guān)系交融在一起,既有情,又有理,不落俗套。指責(zé)之外,難忘親情;盛怒之下,不失理智。弘農(nóng)楊氏作品形式多樣,除賦、誄、銘、書等文體外,詔、制、敕、令、奏等公牘文及檄文、愿文、祭文等等,作品較多,比重很大。其中詔、令、奏疏等又占了相當(dāng)?shù)谋壤?這自然是因為弘農(nóng)楊氏家族特殊的身份。因篇幅關(guān)系,所論較少,但并不懷疑和否定其中具體作品的文學(xué)價值與文獻(xiàn)價值。楊堅《改元祠南郊板文》、楊廣《祭告智ue40f文》、《遺陳尚書江總檄》、楊俊《伐陳檄蕭摩訶等文》等皆有可觀者。四弘農(nóng)楊氏文學(xué)創(chuàng)作從縱向看,隋代弘農(nóng)楊氏文學(xué)亦有其特定的歷史地位。魏晉以來,文學(xué)已逐漸走向自覺,地位得到認(rèn)可,對士族影響極大。眾多世家大族無論因何起家,都十分重視對自身文學(xué)能力的培養(yǎng)和提升,形成蔚為壯觀的文學(xué)家族并有其家族文學(xué),如瑯琊王氏、陳郡謝氏、蘭陵蕭氏等等,莫不如此。在這種思潮和風(fēng)氣下,多數(shù)皇室皆重視并極力參與文學(xué)活動,形成了極有特色的皇室文學(xué)。通觀魏晉至隋,皇權(quán)的取得多以武力為后盾,但皇族在奪得天下后,則往往由武趨文,尤其在文學(xué)上表現(xiàn)尤為突出。他們積極參與創(chuàng)作、領(lǐng)導(dǎo)文壇,并逐漸成為引領(lǐng)文學(xué)的中堅力量。曹魏、蕭齊、蕭梁及陳室等莫不如此。甚至鮮卑拓跋氏、北周宇文氏等在取得政權(quán)后都有趨文的表現(xiàn)。隋代弘農(nóng)楊氏的文學(xué)就是在這種背景下出現(xiàn)的。弘農(nóng)楊氏世居弘農(nóng)華陰,是關(guān)隴集團(tuán)的代表之一。從文化傾向看,自漢代至南北朝,弘農(nóng)楊氏更多關(guān)注的是儒學(xué)經(jīng)學(xué),他們世代服膺儒教,以儒家倫理道德為家族核心價值取向;常以經(jīng)學(xué)為紐帶,在家學(xué)系統(tǒng)下世代相傳。到南北朝,楊播家族再興,亦與此緊密相關(guān)。故《魏書》史臣曰:“楊播兄弟,俱以忠毅謙謹(jǐn),荷內(nèi)外之任,公卿牧守,榮赫累朝,所謂門生故吏遍于天下。而言色恂恂,出于誠至,恭德慎行,為世師范,漢之萬石家風(fēng)、陳紀(jì)門法,所不過也。諸子秀立,青紫盈庭,其積善之慶歟?”(1)但這時期弘農(nóng)楊氏已文武并重,不少成員以軍功獲賞,楊播、楊椿、楊忠、楊堅、楊素等莫不如此。同時,弘農(nóng)楊氏往往與豪族甚至皇家通過聯(lián)姻保持地位。如楊懿娶妻太原王氏,即文明太后之外姑,楊堅娶獨孤氏,又嫁女宇文氏為后,等等?？傊?南北朝之際,弘農(nóng)楊氏通過自身努力,再度興起,并最終由楊堅取得皇權(quán),建立隋朝;弘農(nóng)楊氏亦達(dá)到其發(fā)展之高峰。弘農(nóng)楊氏的文學(xué)創(chuàng)作隨著家族與時代的遞進(jìn)而有所發(fā)展、變化。自漢代起,弘農(nóng)楊氏雖崇文重學(xué),但長時間對詩賦創(chuàng)作興趣不高。兩晉時期,弘農(nóng)楊氏一度轉(zhuǎn)型,棄文尚武。故至南北朝前,除漢末楊修外,整個弘農(nóng)楊氏詩賦等真正文學(xué)創(chuàng)作明顯不足,作品流傳至今者更少,這與魏晉之際很多高門大族頗為不同。這或許是他們重經(jīng)學(xué)儒學(xué),遵守了所謂“述而不作”的信條。但到了南北朝,文學(xué)在南北交融中逐漸獲得北方士人的認(rèn)可,并開始了“南朝化”的趨勢,尤其庾信、王褒、顏之推等人入北后,加快了這一進(jìn)程。弘農(nóng)楊氏同樣接受了時代的影響,開始重視文學(xué),參與詩文創(chuàng)作。其最典型者莫過于楊愔。作為望族楊播家族成員,楊愔少即好學(xué),能清言,以世