第六單元綜合性學(xué)習(xí)《以和為貴》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版語文八年級下冊

第六單元綜合性學(xué)習(xí)《以和為貴》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：1.借助工具書認(rèn)真閱讀相關(guān)資料，理解“和”多樣化的思想內(nèi)涵，并能根據(jù)自己的思考，用關(guān)鍵詞概括“和”的含義。2.查閱資料或者通過調(diào)查、采訪等活動，搜集體現(xiàn)“以和為貴”的事例，比較異同，從而探尋出“以和為貴”的真諦。3.弘揚中華傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)“和”的理念，提高對“和”的認(rèn)識。評價任務(wù)：針對目標(biāo)1：學(xué)生能借助工具書并認(rèn)真閱讀相關(guān)資料，理解“和”的含義，并通過自己的思考，用關(guān)鍵詞說出“和”是什么？“和而不同”的意義。針對目標(biāo)2：學(xué)生能夠列舉出“以和為貴”的故事，并說出自己的感悟。創(chuàng)作出以“和”為主題的宣傳標(biāo)語。針對目標(biāo)3：學(xué)生能從“以和為貴”的思想中汲取智慧，制訂幾條班級議事規(guī)則，培養(yǎng)和“和”的理念，提高對“和”的認(rèn)識。教學(xué)過程：導(dǎo)入新課：在婚禮上，我們常聽說“和和美美”；在生意場上，我們常聽說“和氣生財”；在家庭生活中，我們常聽說“家和萬事興”。同學(xué)們發(fā)現(xiàn)沒有，在這些含義豐富的詞語中都包含了一個“和”字，“和”到底是什么？對我們傳統(tǒng)文化的影響為何如此巨大？“和”文化在今天又被賦予了怎樣的含義？讓我們一起走進(jìn)今天的綜合性學(xué)習(xí)活動，談?wù)劇耙院蜑橘F”！活動一：探“和”之義1、請根據(jù)自己的理解，說一說什么是“和”？“和”就是和：平和，和諧，和睦，和美，溫和和氣生財和和美美琴瑟調(diào)和春和景明風(fēng)和日暖和氣致祥和衷共濟一團和氣和藹可親和顏悅色和睦相處和平共處心平氣和禮之用，和為貴天時地利人和......“和”是溫暖的陽光，驅(qū)散了家庭的陰霾，迎來了家庭的和睦；“和”是，，?！昂汀笔菧貪櫟拇河辏甜B(yǎng)了民族的凝聚力，潤澤了中華大地；“和”是芬芳的花朵，馨香了人間，和諧了社會；“和”是動聽的樂曲，美妙了世界，奏響了和平之歌。2、談?wù)勀銓鬃印熬雍投煌?，小人同而不和”的理解?？鬃诱f：君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方，對待任何事情都必須經(jīng)過自己大腦的獨立思考，從來不愿人云亦云，盲目附和。小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度，小人沒有自己獨立的見解，只求與別人完全一致，而不講求原則，他與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。孔子這種“和而不同”的為人處事方式，顯示了孔子思想的深刻和智慧的高深?；顒佣簩ぁ昂汀敝F1、你知道哪些“和為貴”的故事？這些故事給你帶來什么啟示？“六尺巷”的故事清康熙年間，禮部尚書、文華殿大學(xué)士張英的老家家人與鄰居吳家在宅基地的問題上發(fā)生了爭執(zhí)，誰也不肯相讓一絲一毫。家人飛書京城，讓張英打招呼“擺平”吳家。張英讀完來信，隨即寫了一封信交給來人，命令快速帶回老家。家人一見書信回來，喜不自禁，以為張英一定有一個強硬的辦法，或者有什么錦囊妙計。但打開來，只見到一首打油詩：一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人一合計，明白了張英的苦心：多年鄰居，畢竟要以和為貴。于是立即將垣墻拆讓三尺。大家交口稱贊張英和他家人的謙讓態(tài)度，尚書一家的忍讓行為感動了吳姓鄰居，他們也把圍墻向后退三尺。爭端很快平息了。于是，兩家之間空出一條六尺寬的巷子?！傲呦铩庇纱说妹??！傲呦铩钡墓适隆昂蜑橘F”體現(xiàn)在：（1）互相謙讓，能使鄰里和睦。（2）心胸豁達(dá)，才能與人和睦相處。（3）人敬我一尺，我敬人一丈，退一步海闊天空，這樣才能得到別人的尊重。“將相和”的故事戰(zhàn)國時趙國藺相如奉命出使秦國,不辱使命,完璧歸趙,所以被封了上大夫;又陪同趙王赴秦王設(shè)下的澠池之會,使趙王免受秦王侮辱。趙王為表彰藺相如的功勞,封藺相如為上卿。老將廉頗認(rèn)為自己戰(zhàn)無不勝,攻無不克,藺相如只不過是一介文弱書生,只有口舌之功卻比他官大,對此心中很是不服,因而屢次對人說:“以后讓我見了他,必定會羞辱他?！碧A相如知道此事后以國家大局為重,請病假不上朝,盡量不與他相見。后廉頗得知藺相如此舉完全是以國家大局為重,便向藺相如負(fù)荊請罪。后兩人和好，一起盡心盡力地輔佐趙王治理國家。“將相和”的故事“和為貴”體現(xiàn)在：只有胸懷寬廣、以國家為重的人，才能做到不計自己的得失，忍讓他人，以和為貴戰(zhàn)國時有“將相和”的美談，清朝康熙年間又有“六尺巷”的故事?！耙院蜑橘F”的故事層出不窮，和和睦睦是我們社會和諧的追求。2、創(chuàng)作幾條以“和”為主題的宣傳標(biāo)語，同學(xué)之間互相交流。示例：?有容乃大，心境寬；以和為貴，萬事順?和為貴，善為本，誠為先?和以處眾，平以養(yǎng)心，獨以思己奏響家庭平安之音，共享社會和諧之聲。促進(jìn)和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌惡。知書達(dá)理和為貴，禮儀相待鄰里親。自然充滿綠色，家庭充滿愛意，社會充滿和諧。弘揚中華文明，建設(shè)和諧社會。持久的成功建立在和諧的人際關(guān)系之上。微笑是人類最美好的語言，和諧是社會最動人的風(fēng)景。活動三：揚“和”之用1、從“以和為貴”思想中汲取智慧，制訂幾條“班級議事規(guī)則”，使我們的班級更和諧。坦誠真摯，寬厚仁慈；和睦共處，互幫互助。2、換位思考，將心比心；關(guān)心集體，團結(jié)他人。尊重別人，不得歧視；樂于助人，不求回報。完善自我，提高修養(yǎng)；與人為善，方式恰當(dāng)。3、選擇大家都比較感興趣的一些新聞事件為話題，組織一次時事討論會。大家以“以和為貴”為理念，一起討論問題，互相啟發(fā)，共同受益。沙伊和解，中國做媒在中國的斡旋下，沙特阿拉伯和伊朗這對中東地區(qū)的“宿敵”握手言和。然而這樣一個促進(jìn)中東地區(qū)和平的大事，不僅僅受到中東各國的歡迎，還受到聯(lián)合國的嘉獎。中國關(guān)于俄烏戰(zhàn)爭的聲明中方不愿意看到俄烏沖突長期持續(xù)下去，也不愿意看到?jīng)_突進(jìn)一步升級。中方將繼續(xù)堅持和平與對話的立場，與各方一道推進(jìn)勸和促談的工作。在俄烏沖突一周年之際，中方將發(fā)表一份關(guān)于政治解決烏克蘭危機的立場文件。自古以來，和平就是人類最持久的夙愿。和平像陽光一樣溫暖、像雨露一樣滋潤。有了陽光雨露，萬物才能茁壯成長。有了和平穩(wěn)定，人類才能更好地實現(xiàn)自己的夢想。歷史告訴我們，和平是需要爭取的，和平是需要維護(hù)的。只有人人都珍惜和平、維護(hù)和平，只有人人都記取戰(zhàn)爭的慘痛教訓(xùn)，和平才是有希望的。淄博燒烤大火特火的原因淄博燒烤大火特火的原因，火的不是燒烤，火的是人間煙火，火的是政通人和，火的是好客山東！此外，淄博還是一個政通人和、社會和諧的城市。淄博市政府一直致力于發(fā)展經(jīng)濟、改善民生，推動城市的可持續(xù)發(fā)展。這種政治穩(wěn)定、社會和諧的氛圍也吸引了眾多的投資者和創(chuàng)業(yè)者前來發(fā)展。小結(jié)：世間萬物，因和諧而美麗，因和睦而溫馨。中國文化崇尚“和”，有關(guān)“和”的思想源遠(yuǎn)流長，豐富多彩。今天的活動，我們探尋了“和”文化的淵源，探究了“和而不同”的內(nèi)涵，欣賞了古今中外的“和”故事。讓我們明白了“和”文化是以和諧的內(nèi)涵為理論基礎(chǔ)的文化體系，是中國乃至當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想文化，是創(chuàng)建和諧社會的前提條件。讓我們在和諧文化的引導(dǎo)下，自覺地融入創(chuàng)建和諧社會中去，把自己培養(yǎng)成對社會有用之才！以和為貴小時候父母會認(rèn)真叮囑跟鄰居要好好相處以和為貴長大后老師會諄諄教誨跟同學(xué)要團結(jié)友愛以和為貴再以后大自然在反復(fù)告誡跟萬物要和諧共處應(yīng)該以和為貴現(xiàn)在啊華夏文明在殷切期望國家不在大小互尊互信還是要以和為貴作業(yè)：寫作訓(xùn)練通過這次活動，你對中國文化中的“和”一定有了許多新的認(rèn)識和理解吧？任選一個角度，寫一篇作文，談?wù)勀愕氖斋@。鏈接材料：①“云‘君子和而不同’者，和，謂心不爭也；不同，謂立志各異也。君子之人千萬，千萬其心和如一，而所習(xí)立之志業(yè)不同也。云‘小人同而不和’者，小人為惡如一，故云同也；好斗爭，故云不和也?！薄寿墩撜Z集解義疏》譯文：君子和而不同。所為和，是指心中不去比斗相爭；所謂不同，是指每個人的志向都能不一樣。天下君子千千萬萬，大家的心都是“和”的，像一個人一樣，而所學(xué)、所立的志向不一樣；至於說“小人同而不和”，是因為小人都干壞事，因此說是“同”；喜歡互相爭斗，因此說是不和?；寿┱J(rèn)為，“和”的意思是內(nèi)心平和不爭，“不同”的意思是人各有志。“同”指的是小人“為惡一致”，“不和”指的是喜歡爭斗?！昂驼撸瑹o乖戾之心；同者，有阿比之意?！薄祆洹端臅戮浼ⅰ发谝驗闆]有乖戾(乖張，不合情理)之心，所以君子之間能和諧、協(xié)調(diào)相反，小人因為有阿比(對比)之意，所以人云亦云，阿諛附和。③“和因義起，同由利生。義者，宜也，各適其宜，未有方體，故不同。然不同因乎義，而非執(zhí)己之見，無傷于和。利者，人之所同欲也，民務(wù)于是，則有爭心，故同而不和。此君子、小人之異也?！薄獎氶墩撜Z正義》“和”是因為道義一致而產(chǎn)生的，“同”是因為利益一致而產(chǎn)生的。追求道義的人，各得其所，保持自己的獨立；追求利益的人，他們的欲望是相同的，民眾致力于這些，那么有爭論之心所以同而不和。這就是君子小人的不同。④“（齊景）公曰：‘唯（梁丘）據(jù)與我和夫！’晏子對曰：‘據(jù)亦同也，焉得為和？’公曰：‘和與同異乎？’對曰：‘異。......君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。是以政平而不干，民無爭心。......今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聽之？同之不可也如是?！薄蹲髠鳌ふ压辍纷g文：景公對晏嬰說：“只有梁后據(jù)同我的關(guān)系和好?！标虌胝f：“你們之間只是‘同’，不是‘和’。”景公奇怪地問道：“難道‘和’與‘同’還有區(qū)別嗎？”晏嬰說：“區(qū)別很大......君主認(rèn)為是正確的，其實含有不正確的成分，當(dāng)臣下的就應(yīng)該提出自己的意見，改正君主意見中不正確的部分，使合理的部分更完善；被君主否定的東西，也可能是正確的，臣下就應(yīng)該陳述可以肯定的理由，幫助君主改正他的錯誤意見，這樣做，國家的正治穩(wěn)定，矛盾減少，......梁邱據(jù)這人，可不是這樣，他對君主隨聲附和，君主認(rèn)為是錯的，他就說‘不對’。君主認(rèn)為是正確的，他就連聲說‘是’。這樣，就好比在水里加水，毫無味道；好比曲調(diào)只有一個聲音，誰會聽它！可見，在政治上，不允許大家發(fā)表不同的意見，實行絕對的‘同’，完全是壞事。”⑤克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！渡袝虻洹纷g文：他能發(fā)揚