論初唐詩的文學(xué)意義

論初唐詩的文學(xué)意義

“詩貴唐”是詩人的傳統(tǒng)概念。相形之下,初唐卻是一個備受冷落的時代。初唐詩同樣被忽略,更談不上應(yīng)有的反響和評價。但實際上,初唐詩是開唐一代詩風(fēng),由六朝的綺靡華艷、空洞無物向健康向上、雄渾博大發(fā)展的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。從太宗君臣到王績、楊炯、盧照鄰、駱賓王四杰以及沈佺、宋之間等,大都從理論到創(chuàng)作,在性情、聲色諸方面為盛唐作了準(zhǔn)備,對于詩風(fēng)的改變具有關(guān)鍵性的意義。大唐帝國的建立,結(jié)束了四百多年來社會動蕩不安的局面,把人民所渴望的安居樂業(yè)的太平盛世逐漸變?yōu)楝F(xiàn)實。作為一位英明的開國皇帝,唐太宗深深地懂得“釋實求華,以人從欲,亂于大道,君子恥之?！?《帝京篇十首·序》)的道理,貞觀重臣也都很重視“文之為用”,可以“經(jīng)緯天地”、“匡主和民”(魏征《隋書·文學(xué)傳序》)的作用,同時,他們都牢記梁、陳、隋幾代君主“偏尚淫麗之文”、“無救亂亡之禍”(《陳書·后主本紀(jì)》)的深刻教訓(xùn)。因此,都把革除浮靡文風(fēng)看作革新政治的一項內(nèi)容?！啊陡嗜?、《羽獵》……《子虛》、《上林》……此皆文體浮華,無益勸誡……其有上書論事,詞理切直,可裨于政理者,朕從與不從,皆須備載?！?吳兢《貞觀政要·文史》)然而太宗又懂得“禮樂之作,蓋圣人緣物設(shè)教,以為撙節(jié),治之隆替,豈此之由?”“悲歡之情,在于人心,非由樂也。將亡之政,其民必苦,然苦心所感,故聞之悲耳?！?《舊唐書·音樂志》)所以他認(rèn)為梁陳音樂和宮廷詩都可以欣賞,大可不必避之若虎狼。魏征贊同唐太宗的意見,也認(rèn)為“樂在人和,不在音調(diào)?！彼晕赫饕环矫鎳?yán)厲批評六朝的浮艷文風(fēng),另一方面又提倡擺正文學(xué)與政治的關(guān)系,主張“江左宮商發(fā)越,貴于清綺;河朔詞義貞剛,重乎氣質(zhì)?！砩钫弑阌跁r用,文華者宜于詠歌?！裟堋魅ニ?合其兩長,則文質(zhì)彬彬、盡善盡美矣?！?魏征《隋書·文學(xué)傳序》),因此魏征能夠?qū)h魏齊梁作家作出較為通達(dá)公正的評價,認(rèn)為“自漢魏以來迄乎梁宋”,文雅猶盛,象沈約、江淹、北朝三才等作家都可稱為“思極文人”,肯定了他們“縟彩郁于云霞,逸響振于金石”(《隋書·文學(xué)傳序》)的文風(fēng)。房玄齡盡管對三曹的“愛玩在乎雕章”表示微詞,但同時也盛贊三曹七子“高韻”、“麗則”的特色。(《晉書·樂志》及《文苑傳》)貞觀君臣在政治上和文壇上的地位都是無人可比的,因此他們的觀點在文壇中的影響是巨大的。他們糾正了長期以來過份強調(diào)文藝決定政治的傳統(tǒng)的偏見,既重視文學(xué)的教化作用,又重視文學(xué)的藝術(shù)形式,主張文質(zhì)并重,反對浮艷綺靡。從長遠(yuǎn)的觀點看,他們的主張對于盛唐詩歌完成文質(zhì)并茂性情聲色并重的革新有不可低估的影響。在創(chuàng)作上,盡管因為積重難返,也因適應(yīng)唐基業(yè)初興,力求鞏固的政治要求,詩壇仍以六朝余風(fēng)為主,內(nèi)容主要有應(yīng)制頌圣、潤色鴻業(yè)和以隋為鑒、諫議諷諭兩個方面。但詩歌中成就較高的述懷言志、表現(xiàn)軍旅生活的作品已初露剛健質(zhì)樸詩風(fēng)的端倪。唐太宗代表作為《帝京篇》十首。其中“人道惡高危,虛心戒盈蕩。奉天竭誠敬,臨民思惠養(yǎng)。納善察忠諫,明科慎刑賞。六五誠難繼,四三非易仰。廣待淳化敷,方嗣云亭響?！北M管語言質(zhì)樸無華,但字里行間透露出一種不自滿足、積極向上的進(jìn)取精神,而且有雄偉不群、規(guī)模宏遠(yuǎn)的帝王氣象。其他的詩如《入潼關(guān)》:“崤函稱地險,襟帶壯兩京。霜峰直臨道,冰河曲繞城。古木參差影,寒猿斷續(xù)聲。冠蓋往來合,風(fēng)塵朝夕驚。高談先馬度,偽曉預(yù)雞鳴。棄縞懷遠(yuǎn)志,封泥負(fù)壯情。別有真人氣,安知名不名。”以及《經(jīng)戰(zhàn)地》:“心隨朗月高,志與秋霜潔。移鋒驚電起,轉(zhuǎn)戰(zhàn)長河決。營碎落星沈,陣卷橫云裂。一揮氛診靜,再舉鯨鯢滅?！弊x起來感覺深沉凝重,彌漫著與盛唐相似的大家氣象,難怪前人贊其詩“與風(fēng)云飛揚之歌,同其雄盼?！?胡震亨《唐音癸簽》)“唐太宗詩雖偶麗,乃鴻碩壯闊,振六朝靡靡。”(毛先舒《詩辯坻》)魏征《述懷》一首,其中“縱橫計不就,慷慨志猶存。杖策謁天子,驅(qū)馬出關(guān)門?！薄肮拍绝Q寒鳥,空山啼夜猿。”“人生感意氣,功名復(fù)誰論”等句,音節(jié)鏗鏘,抒寫了建功立業(yè)的豪情。光明磊落,氣格高古,一變纖細(xì)柔靡的文風(fēng)。太宗與魏征的這幾首詩,堪稱盛唐邊塞詩的發(fā)源。另外,貞觀年間對后世有影響的詩人還有上官儀、虞世南、王績等。上官儀詩作無甚可觀之處,但他的貢獻(xiàn)卻不可忽視。盡管他因創(chuàng)作“綺錯婉媚”的“上官體”為后人所詬病,然而他的創(chuàng)作卻把六朝以來的對仗技巧加以程式化,提出了“六對”、“八對”的名目。不能否認(rèn),上官儀的理論加速了律詩定型化的過程,他所提出的法式也成為后來律詩的規(guī)范。虞世南詩文以婉縟著稱。然而其《從軍行》“劍寒花不語,弓曉月逾明。凜凜嚴(yán)霜節(jié),冰壯黃河絕。”“馬凍重關(guān)冷,輪摧九折危。獨有西山將,年年屬數(shù)奇。”盡管依然沿襲陳隋體格,但常有精警佳句,也是開啟唐風(fēng)的功臣。尤其是他的傳世之作《蟬》:“垂矮飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)?！庇帽扰d手法,以高潔自許,洗盡浮夸,興寄獨遠(yuǎn),已經(jīng)儼然是盛唐氣象。貞觀詩壇上,王績詩能拔俗自樹。王績無意于官場,性好隱居。其詩一部分抨擊現(xiàn)實、譴責(zé)戰(zhàn)亂,一部分抒閑適發(fā)激憤。尤其是后一部分詩,追慕阮、陶,在抒發(fā)曠放自適的情趣的同時,流露了憤世嫉俗的心情。尤其他的傳世名作《野望》:“東皋薄暮望,徙倚欲何依。樹樹皆秋色,山山唯落暉。牧人驅(qū)犢返,獵馬帶禽歸。相顧無相識,長歌懷采薇。”悠閑自適中帶了些許感傷,上承陶淵明,下啟王、孟山水田園一派,為唐詩“淡遠(yuǎn)”一派開了先河。王績另一主要貢獻(xiàn)在于肯定了陶淵明的地位。在王績以前,陶淵明并不受重視。王績而后,陶淵明的地位逐漸提高,對盛唐山水田園詩派從思想到藝術(shù)都產(chǎn)生了巨大影響。王績又勇于嘗試新詩體,他的《野望》已是一首成熟的五律。所以沈德潛說:“五律前此失嚴(yán)者多,應(yīng)以此章為首?！?《唐詩別裁》)這對于促進(jìn)五律的發(fā)展,自然是有作用的?？傊?這一時期詩風(fēng),在南北融合的基礎(chǔ)上,開始由六朝的浮艷綺靡向典雅中和轉(zhuǎn)變。唐太宗文治武功,勛業(yè)非凡,尤其晚年好大喜功,喜歡大臣們頌揚功德、潤色鴻業(yè)。正是他們在“相攜欣頌平”(許敬宗《奉和行經(jīng)破薛舉戰(zhàn)地應(yīng)制》)中所謳歌的功業(yè)本身對中下層文人的精神風(fēng)貌所產(chǎn)生的影響,成為促使初唐詩風(fēng)轉(zhuǎn)變的一個決定性因素。唐太宗征戰(zhàn)南北,終成霸業(yè),他既看到了人民群眾推翻封建政權(quán)的巨大力量,也認(rèn)識到了籠絡(luò)、依靠新興地主階級以鞏固霸業(yè)的必要性。因此他親自撰文贊美曹操,勉勵大臣向諸葛亮學(xué)習(xí),并在詩歌中謳歌自己“提劍郁匡時”,“舟楫佇時英”的襟懷和功業(yè),表白自己“明非獨材力,終藉棟梁深?！蹦康脑诠膭钯t良輔佐,實際上也提倡了建安時代建功立業(yè)的精神。在他倡導(dǎo)下,君臣唱和的應(yīng)制詩也有了新的內(nèi)容,少數(shù)大臣還寫出了“人生感意氣”、“思酬明主恩”這樣的詩作。貞觀君臣提倡的匡時濟(jì)世的精神,在中下層文人中引起了強烈反響。這種時代風(fēng)貌給主要活動于高宗時的四杰以震撼式的影響。他們看到貞觀重臣“虞、李、岑、許之儔,以文章進(jìn),王、魏、來、褚之輩,以才術(shù)顯,咸能起自布衣,蔚為卿相”(盧照鄰《南陽公集序》),自然產(chǎn)生了“拾青紫于俯仰,取公卿于朝夕”(王勃《上絳州上官司馬書》)的少年意氣。四杰關(guān)注國家大業(yè)的愛國熱情,以及“窮且益堅,不墜青云之志”(王勃)、“重義輕生懷一顧”、“但令一被君王知”(駱賓王)的豪杰之氣和“名與日月懸”(盧照鄰)的遠(yuǎn)大抱負(fù),正來自于追思前賢的宏愿。四杰的詩中,抒發(fā)了對功業(yè)的熱烈憧憬,對生活的美好向往。盡管他們也有“天子未驅(qū)策,歲月幾沉淪”(駱賓王)的苦悶,但更多的是“有時無命”(盧照鄰)的悲概,因為時代畢竟充滿了希望。四杰追求功名的樂觀歌唱、謳歌時代的高昂基調(diào)、輕煙淡霧一樣的惆悵,都是貞觀以來提倡匡時濟(jì)世、歌功頌德的精神在高宗時代中下層文人詩中的反映。他們充滿了幻想,充滿了熱情,充滿了不甘“憔悴于圣明之代”(王勃)的不平之氣。這種氣骨正是初唐詩風(fēng)有所轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。與此相應(yīng),四杰在理論上都反對華麗雕琢的文風(fēng),強調(diào)文學(xué)的教化作用。王勃“嘗以龍朔初載,文場變體,爭構(gòu)纖微,競為雕刻。……骨氣都盡,剛健不聞。思革其弊,用光志業(yè)?！L風(fēng)一振,眾萌自偃,……積年綺碎,一朝清廓。翰苑豁如,詞林增俊。”(楊炯《王勃集序》)批評前人“骨氣都盡,剛健不聞”,想使“積年綺碎,一朝清廓”是四杰共同的愿望。,他們追求剛健之氣、濃烈之情、壯闊之境,開了盛唐詩風(fēng)的先聲。王勃“大丈夫荷帝王之雨露,對清平之日月,文章可以經(jīng)緯天地,器局可以蓄泄江河。七星可以氣沖,八風(fēng)可以調(diào)合?！硷w情逸,風(fēng)云坐宅于筆端;興洽神清,日月自安于調(diào)下云爾?！?《山亭思友人序》)的豪情從一個側(cè)面透露出他們要改變詩風(fēng),使之剛健有骨氣的消息。四杰齊名,實際上四杰在詩史上的貢獻(xiàn)是各有側(cè)重的。王、楊長于五律,盧、駱長于七言歌行。王、楊的主要貢獻(xiàn)在五律方面。五絕前代已成立,五律卻是到了四杰手里才算基本成立了。尤其是王、楊的五律,格律之嚴(yán)與篇數(shù)之多,都可以說是奠定了五律的基礎(chǔ)。最有名的當(dāng)屬王勃那首千古傳誦的《送杜少甫之任蜀川》:“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津。與君離別意,同是宦游人。海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。天為在歧路,兒女共沾巾。”這首詩格律嚴(yán)整,詩風(fēng)上擺脫了傳統(tǒng)送別詩憂愁悲苦的基調(diào),有少年進(jìn)取的精神,沒有消極頹廢的情緒。一句“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”。情調(diào)豪邁不群,抒寫出放眼四海的豁達(dá)胸襟。一洗綺麗之習(xí),質(zhì)樸雄渾,橫溢奔放,讀來一股清新剛健之風(fēng)撲面而來,正所謂“終篇不首景物,而興象宛然,氣骨蒼然。”(胡應(yīng)麟《詩藪》)楊炯五律中邊塞詩成就最高,寫得極有氣魄。如《從軍行》:“烽火照西京,心中自不平。牙璋辭鳳闕,鐵騎繞龍城。霄暗凋旗畫,風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長,勝作一書生?！甭曊{(diào)蒼健,一掃柔弱書生氣,不平之鳴中飽含了建功立業(yè)的深切渴望。他們對于五律的成立,作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。在他們以后,五律這種新詩體在唐代的發(fā)展如大江奔流,一脈相承。初唐后辮便有沈儉期、宋之間繼承王、楊,使律詩定型、成熟,發(fā)展了抒情詩。沈、宋的主要貢獻(xiàn)在詩律上。他們總結(jié)了六朝以來聲律方面的創(chuàng)作經(jīng)驗,確立了律詩的形式,這是中國詩史上的一件大事。王世貞云:“五言至沈宋始可稱律。律為音律法律,天下無嚴(yán)于是者。知虛實平仄不得任情,而法度明矣?！敝档靡惶岬倪€有沈儉期的七律《古意》:“盧家少婦郁金堂,海燕雙棲玳瑁梁。九月寒砧催木葉,十年征戌憶遼陽。白狼河北音書斷,丹鳳城南秋夜長。誰為含愁獨不見,更教明月照流黃?！币粽{(diào)婉轉(zhuǎn)流麗,思緒纏綿悱側(cè),從生活小景反映征戌之苦,令人回昧無窮。可算是七律的發(fā)端之作。更值得注意的是沈、宋的律詩已著力于追求構(gòu)思的精巧和意境的創(chuàng)新,使詩歌藝術(shù)從先前的平鋪直敘、言無不盡轉(zhuǎn)向近體詩的含蓄凝煉、思致精巧,詩歌已漸漸蘊藉著無窮韻味。正如胡應(yīng)麟《詩藪》中評價“實詞章改變之大機,氣運推遷之一會也。”和沈、宋同時,工于律詩的還有李嬌、蘇味道、崔融、杜審言“文章四友”,他們盡管好詩不多,但在探索詩律方面,都是有所貢獻(xiàn)的。尤其杜審言“詩雖不多,句律極嚴(yán),無一失粘者?！?陳振孫《直齋書錄解題》)盧、駱的貢獻(xiàn)主要在七言歌行方面。他們是宮體詩的改造者,使宮體詩的內(nèi)容由宮廷走向市井。在表現(xiàn)手法上,鋪張揚厲,以賦為詩,上下蟬連,輾轉(zhuǎn)相續(xù)。多用雙聲疊韻連綿,因此音節(jié)圓美流轉(zhuǎn)可歌。喜用偶句,平仄相間,屬對精切,讀來瑯瑯上口。最有名的當(dāng)屬盧照鄰的《長安古意》和駱賓王的《帝京篇》?！堕L安古意》中寫長安的豪華,表達(dá)了對愛情的熱烈追求?！暗贸杀饶亢无o死,愿作鴛鴦不羨仙”。在那一片艷情描寫中,這種對真摯愛情的謳歌和向往顯得多么純潔珍貴!詩末作者又對貴族加以諷刺:“節(jié)物風(fēng)光不相待,桑田碧海須臾改。昔是金階白玉堂,即今唯見青松在?！闭f明只有寒士的生活才有意義、彌足珍貴:“寂寂寥寥揚子居,年年歲歲一床書。獨有南山桂花發(fā),飛來飛去襲人據(jù)。”這其中的人事滄桑之感,足以發(fā)興亡盛衰之思,非前代宮體詩可比。駱賓王《帝京篇》寫長安的繁華、貴族的豪奢、禍福的無常、寒士的不遇,是少見的長篇巨制。重在人物活動的描寫和詩人的抒情,表現(xiàn)了汪洋恣肆的才情?！堕L安古意》、《帝京篇》盡管富麗華靡達(dá)到極致,但其力量、氣勢、性情卻是那些典雅頌政、香艷無力的宮體詩所不可比擬的。他們以蒼涼而婉轉(zhuǎn)的聲情,一掃初唐宮廷詠物詩的萎靡不振,開辟了融漢魏興寄新境界于詠物題材的新路。初唐后期張若虛、劉希夷繼承盧駱,又發(fā)展了七言歌行。劉希夷的名作《代悲白頭翁》比《長安古意》更自然流暢,令人蕩氣回腸。“今年花落顏色改,明年花開復(fù)誰在?……年年歲歲花相似,歲歲年年人不同。”在悲嘆韶華易逝的感傷情調(diào)中,包含了一種“莊嚴(yán)的宇宙意識”,與宮體詩那種靡靡之音已大相徑庭。張若虛的《春江花月夜》被評為“以孤篇壓倒全唐”,實不為過若此詩從月生寫到月落,實境與夢境結(jié)合,題材不過是慣常的游子思婦的離愁,然而卻是內(nèi)蘊豐富、感情深邃、風(fēng)神流動、詞旨宕逸,讀來使人迷離倘祝分,心旌搖曳,不愧千古絕唱?！洞航ㄔ乱埂繁M管帶了些許凄涼傷感,但并不頹廢,并不無病呻吟。相反,它展現(xiàn)了自然的美、宇宙的神秘,表現(xiàn)了對美好年華的珍惜和想探索宇宙奧妙的神秘,表現(xiàn)了對美好年華的珍惜和想探索宇宙奧妙的愿望。盧照鄰、駱賓王、張若虛、劉希夷四人對七古的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。總之,四杰、沈宋及劉張的詩,綺麗婉轉(zhuǎn),不脫六朝,但是雄渾昂揚,啟迪盛唐。他們有的在體式聲律上,有的在性情上,有的在手法上,都為盛唐的到來作了準(zhǔn)備。他們恰如天亮之前玫瑰色的曙光,預(yù)示著一個輝煌燦爛的時代的到來。正如杜甫所贊:“王楊盧駱當(dāng)時體,輕薄為文哂未休。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。”初唐詩文革新,自非一朝之力、一人之功,若論理論建樹與創(chuàng)作成果之豐,力巨功著,當(dāng)首推陳子昂。在理論上,陳子昂標(biāo)舉風(fēng)骨、興寄。要求“托物起興”、“因物喻志”,以寄托理想、抒發(fā)感情,創(chuàng)作出“骨氣端詳,音情頓挫,光英朗練”的詩歌;要在復(fù)古旗幟下革新“采麗競繁,興寄都絕”的詩風(fēng)。陳子昂的成功之處在于他沒有把詩歌的作用僅僅歸結(jié)為美刺諷諭,而是提倡恢復(fù)建安文人的遠(yuǎn)大報負(fù)和慷慨意氣。陳子昂提倡風(fēng)雅寄興而且特別強調(diào)“漢魏風(fēng)骨”、“建安作者”。他所說的“漢魏風(fēng)骨”主要是指從歷史和宇宙變化中探索人生真諦,包括對時事的諷諭,更多的是寄托拯世濟(jì)時、建功立業(yè)的理想。陳子昂第一次從精神上將建安氣骨與齊梁文風(fēng)區(qū)別開來,把風(fēng)雅比興與建安精神統(tǒng)一起來。他直接繼承建安詩人的人生理想,把初唐文人對功業(yè)的渴望、現(xiàn)實生活中的不平以及宇宙無限、人生有限的朦朧覺醒和淡淡的惆悵升華到更自覺、更富理性的高度。陳子昂的道路正是盛唐詩人所要走的健康向上的道路。難怪胡震亨贊陳子昂“自以復(fù)古反正,于有唐一代詩功大耳。正如伙涉為王,殿屋非必沉沉,但大澤一呼,為群雄驅(qū)先,自不得不取冠漢史。”(《唐音癸簽》)在創(chuàng)作上,陳子昂以五古成就最高。風(fēng)格慷慨悲壯,雄渾蒼涼。善用比興寄托,詞旨幽深。其詩《感遇》三十八首質(zhì)樸無華,然而其間卻透露出一股英姿勃發(fā)、天將降大任于斯的豪邁之氣?！疤珮O生天地,三元更廢興”、“圣人秘元命”