六朝華林園考論

六朝華林園考論

六朝是指魏晉、南北朝在南方建立政治制度的六個(gè)時(shí)期。它以建康（又名建康、揚(yáng)州，今南京）為都城，同時(shí)，它也以古典形式被稱為“六朝”。六朝為我國古典園林史上的重要變革期,崇尚自然的審美觀,追求意境的藝術(shù)營造,寄托心靈、憩息心志的文人特色,均在這一時(shí)期成型并傳承和發(fā)展。美學(xué)家宗白華先生曾經(jīng)從藝術(shù)史角度對六朝做過高度評價(jià):“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時(shí)代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！币?、洛陽之華林園六朝建康之華林園得名于曹魏、西晉洛陽之華林園。《三國志》卷2《魏書·文帝紀(jì)》裴松之注:“芳林園即今華林園,齊王芳即位,改為華林?！睂毝Χ昱f顯明宮孫皓時(shí)期,東吳建設(shè)都城和營造園囿,所筑之宮苑即為華林園的前身?！度龂尽肪?8《吳書·孫皓傳》載:寶鼎二年(267)新建顯明宮,裴松之注:“皓營新宮,二千石以下皆自入山督攝伐木。又破壞諸營,大開園囿,起土山樓觀,窮極伎巧,功役之費(fèi)以億萬計(jì)?！毙聦m修繕完成后華林園東晉蘇峻之亂后,建康宮城、園囿遭到嚴(yán)重破壞。晉成帝咸和五年(330)營造新宮,并開始修繕苑城;咸和七年(332),新宮修筑完成,即后世所稱的臺城,而修繕之苑城亦包括華林園。《資治通鑒》卷108《晉紀(jì)35》“于華林園舉酒祝之曰”下,胡三省注:“晉都建康,仿洛都,起華林園?！睍x孝武帝太元二十一年(396),對華林園進(jìn)行了一次增修,建造了清暑殿?！稌x書》卷9《孝武帝紀(jì)》載:晉孝武帝太元“二十一年春正月,造清暑殿”劉宋明、清靜放,劉宋園基本成型劉宋元嘉、大明時(shí)期,分別對華林園進(jìn)行了兩次大型的改建和擴(kuò)建。第一次是在宋文帝元嘉二十三年(446)?！端螘肪?《文帝紀(jì)》:元嘉二十三年“筑北堤,立玄武湖,筑景陽山于華林園”劉宋第二次改擴(kuò)建華林園,在孝武帝大明年間(457—464)?！督祵?shí)錄》卷12《宋中·太祖文皇帝紀(jì)》:“至孝武大明中,紫云出景陽樓,因改為景云樓,又造琴堂,東有雙樹連理,又改為連玉堂,又造靈曜前后殿,又造芳香堂、日觀臺?！眲⑺卧巍⒋竺鲿r(shí)期的這兩次大規(guī)模改建與擴(kuò)建,使得始建于孫吳、增修于東晉的華林園基本成型:第一,修筑景陽山,開鑿天淵池,奠定了華林園的山水格局,景陽山、天淵池也成為了華林園的標(biāo)志性地名;第二,營造景陽樓、層城觀、日觀臺、一柱臺及光華、鳳光、醴泉、興光、靈曜、芳香諸殿堂,大大豐富了華林園中的人造建筑,也奠定了華林園的建筑格局;第三,引玄武湖水入天淵池,并使源于臺城之北的玄武湖水,經(jīng)華林園及臺城內(nèi)諸網(wǎng)狀溝渠,最終匯入臺城南之護(hù)城河,從而將華林園內(nèi)的流水變?yōu)椤盎钏?流水碧波終日縈回不息,大大增強(qiáng)了華林園的賞玩情趣,也標(biāo)志著華林園水系格局的成熟。華林園遭火災(zāi)經(jīng)過劉宋時(shí)期的大規(guī)模建設(shè)與增修,華林園已經(jīng)成為一處樓閣林立、花木繁茂的大型皇家園林。然至南齊東昏侯永元時(shí)期(499—501),華林園一度遭火災(zāi)受損,當(dāng)時(shí)三千余間殿閣被燒毀,華林園自然也不能幸免。在火災(zāi)之后齊東昏侯復(fù)建宮殿,在華林園大起樓閣,《南齊書》卷7《東昏侯紀(jì)》即載:“后宮遭火之后,更起仙華、神仙、玉壽諸殿。”景陽山次山池梁武帝蕭衍時(shí)期,華林園又迎來了一次大規(guī)模增修?！毒岸ń抵尽肪?1《城闕志2》“朝日夕月二樓”條下考證:梁武帝于“景陽山次東嶺起通天觀,觀前又起重閣,上重曰重云殿,下重曰光嚴(yán)殿,殿前當(dāng)堦起二樓,左曰朝日,右曰夕月,樓巧麗無匹?！贝送?梁武帝還將與到溉賭博所贏的一塊奇礓石放置于華林園宴殿前。《南史》卷25《到溉傳》:“(到)溉第居近淮水,齋前山池有奇礓石,長一丈六尺,帝戲與賭之,并《禮記》一部,溉并輸焉?！从萌A林園宴殿前。”研發(fā)臨春、結(jié)景殿、望仙三閣梁末侯景之亂,華林園遭到破壞。陳代梁后,對華林園進(jìn)行了重修。在陳武帝、文帝時(shí)期,分別修筑了聽訟殿和臨政殿。又,還在華林園天淵池東光照殿前修筑了臨春、結(jié)綺、望仙三閣,《陳書》卷7《張貴妃傳》即載:“至德二年,乃于光照殿前起臨春、結(jié)綺、望仙三閣。”隋文帝于開皇九年(589)平陳,“詔并平蕩耕墾”是兼具而專利奠定六朝華林園格局的劉宋兩次營建均由張永負(fù)責(zé)。張永(410—475),字景云,吳郡吳縣人,在文學(xué)、藝術(shù)方面均有極高造詣,于文章、書法、音律、騎射等均兼而擅之。據(jù)《宋書》卷53《張永傳》載,張永于宋文帝元嘉二十二年(445),任首都建康之縣令,次年修筑華林園,史書明文由“(張)永監(jiān)統(tǒng)”。宋孝武帝大明年間(457—464)大修華林園,雖史無明文由張永監(jiān)統(tǒng),但大明四年(460)和七年(463)張永曾一度兼任過掌管宮室修建的將作大將之職,我們有理由相信,這次修園也應(yīng)該是張永主持的。二、元嘉《刑法》上“景陽山,天淵池,新世”山、水、植物、建筑是構(gòu)成園林的基本要素。六朝華林園內(nèi)可考證且最著名的山、水是景陽山與天淵池,它們修筑于宋文帝元嘉二十三年(446)。關(guān)于景陽山,《宋書》卷93《隱逸傳》載有“文帝思戴颙”的故事:“(元嘉)十八年,(戴颙)卒,……景陽山成,颙已亡矣。上嘆曰:‘恨不得使戴颙觀之?！比?、功能功能園林的基本功能是供人休閑娛樂、游憩宴會,華林園也不例外。此外,作為皇家園林,華林園也承擔(dān)了相當(dāng)?shù)恼喂δ堋Ｑ顼嬘螛肥侨A林園的基本功能,六朝帝王很多都在這里休憩娛樂、宴集賦詩。1.張氏同游止園,重要置石《晉書》卷83《王雅傳》:“帝起清暑殿于后宮,開北上閣,出華林園,與美人張氏同游止,惟雅與焉?！迸c華林園之間專門開辟了“北上閣”,通過它直接從清暑殿進(jìn)入華林園游賞。2.“后幸玉林宴集,使各效伎藝”帝王還在華林園內(nèi)宴集群臣,飲酒作樂?！赌鲜贰肪?2《王儉傳》:“后幸華林宴集,使各效伎藝。褚彥回彈琵琶,王僧虔、柳世隆彈琴,沈文季歌《子夜來》,張敬兒舞?！?.陸景之亂,華林園飲華林宴飲的同時(shí),自然少不了賦詩。梁武帝天監(jiān)時(shí)期就屢宴華林園華光殿,命群臣賦詩。如《梁書》卷27《到洽傳》:“天監(jiān)初,……御華光殿,詔洽及沆、蕭琛、任昉侍宴,賦二十韻詩,以洽辭為工,賜絹二十匹?！蔽簳x時(shí)期每年三月三日的祓禊節(jié),人們便在水邊宴飲、賦詩,華林園作為皇家園林,也成為了皇家及君臣祓禊宴飲的場所。梁朝沈約就曾經(jīng)專門賦過詩篇,《藝文類聚》卷4《歲時(shí)部中》即載有他的《三日侍鳳光殿曲水宴》和《上巳華光殿》兩首在華林園內(nèi)所賦的祓禊節(jié)詩。4.賭博華林園游宴還有賭射?！赌淆R書》卷35《高十二王傳》:“后于華林賭射,上敕曄疊破,凡放六箭,五破一皮,賜錢五萬?！?.一匹馬需要騎馬華林園內(nèi)還可馴馬。如《南齊書》卷35《高十二王傳》:“每遠(yuǎn)州獻(xiàn)駿馬,上輒令晃于華林中調(diào)試之。太祖常曰:‘此我家任城也?！?.《少帝紀(jì)》卷四七《華林園傳》六朝一些昏庸帝王還在華林園內(nèi)荒淫嬉樂?！端螘肪?《少帝紀(jì)》:“時(shí)帝于華林園為列肆,親自酤賣。又開瀆聚土,以象破岡埭,與左右引船唱呼,以為歡樂。夕游天泉池,即龍舟而寢。”劉義隆等南北朝時(shí)期,依據(jù)黨內(nèi)法規(guī),基本不在華林園聽訟華林園由于位于皇城之內(nèi)、宮廷之后,可以說緊靠六朝政治中心,因此也承擔(dān)了一定的政治功能。六朝華林園政治功能的第一個(gè)表現(xiàn)是臨政聽訟,尤以劉宋時(shí)期為甚,《宋書》卷3《武帝紀(jì)下》、卷5《文帝紀(jì)》、卷6《孝武帝紀(jì)》,《南史》卷2《宋本紀(jì)中》等多有關(guān)于宋文帝劉義隆、宋孝武帝劉駿在華林園內(nèi)聽訟的記載。劉宋的這一聽訟制度甚至還影響到了北魏劉宋明帝之后歷齊、梁二代,帝王聽訟的記載漸少,聽訟之處也改在了中堂(或東堂、后堂),于華林園聽訟不見正史所載。至陳朝,退守江南一隅,欲勵精圖治,始恢復(fù)華林園聽訟的故事。《陳書》卷2《高祖紀(jì)下》:永定元年(557)十月“戊寅,輿駕幸華林園,親覽詞訟,臨赦囚徒”廢模型:華林園六朝華林園政治功能的第二個(gè)表現(xiàn)即它是重大政治事件的策源地和發(fā)生地。如《宋書》卷63《殷景仁傳》:“其夜,上出華林園延賢堂召景仁,……誅討處分,一皆委之?！比A林園更是屢屢發(fā)生弒君主、誅大臣的重大政治事件。宋少帝劉義符、前廢帝劉子業(yè)就分別在華林園內(nèi)被廢黜和弒殺。《宋書》卷4《少帝紀(jì)》:“(少帝)夕游天泉池,即龍舟而寢。其朝未興,兵士進(jìn),……遂幽(帝)于吳郡?！泵鞯酆兔鞯坶g,應(yīng)在華林園六朝有帝王還在華林園內(nèi)侍講經(jīng)書,尤其是儒家經(jīng)典。如宋明帝劉彧好《周易》,曾多次在華林園內(nèi)侍講之?！端螘肪?《明帝紀(jì)》:“于華林園含芳堂講《周易》,常自臨聽?！绷何涞凼捬軙r(shí)也曾在華林園講《禮》,《梁書》卷48《儒林·賀玚傳》:“天監(jiān)初,……召見說《禮》義,高祖異之,詔朝朔望,預(yù)華林講。”《修文殿采用的建筑、物什》對漢代社會影響的加強(qiáng)梁武帝時(shí)期,還命文學(xué)之士入華林園整理典籍,撰述《華林遍略》。《南史》卷72《文學(xué)傳》:“天監(jiān)十五年,敕太子詹事徐勉舉學(xué)士入華林撰《遍略》,勉舉思澄、顧協(xié)、劉杳、王子云、鐘嶼等五人以應(yīng)選。八年乃書成,合七百卷?！薄度A林遍略》今雖已失傳,但影響很大,著名的北齊《修文殿御覽》就是受其啟發(fā)而編纂的。同時(shí),它對隋唐時(shí)期《北堂書鈔》《藝文類聚》《初學(xué)記》等類書均產(chǎn)生過重要影響華林園內(nèi)還有一些與觀察天象(氣)有關(guān)的建筑或物什,如日觀臺、銅渾儀、相風(fēng)烏等。日觀臺,顧名思義,為觀日之高臺,宋孝武帝大明時(shí)期(457—464)筑。銅渾儀位于華林園重云殿前,為十六國前趙光初六年(323)史官丞孔挺所造,于義熙十四年(418),由劉裕北伐時(shí)從咸陽帶到建康?！端鍟肪?9《天文志上》對其特征、構(gòu)造和功能有詳細(xì)的記載。相風(fēng)烏為古代一種風(fēng)向儀,用銅或木制成烏形,腳下安裝轉(zhuǎn)軸并固定高處,可隨風(fēng)轉(zhuǎn)動,其頭指向風(fēng)向?！读簳肪?3《蕭孝儼傳》“(孝儼)從幸華林園,于坐獻(xiàn)《相風(fēng)烏》《華光殿》《景陽山》等頌”四、“思”“真”“景”的意義六朝之所以成為我國古典園林發(fā)展史的重要轉(zhuǎn)型期,與當(dāng)時(shí)的社會歷史環(huán)境有密切關(guān)系。這一時(shí)期戰(zhàn)事頻仍、政治驟變,動蕩不安的社會環(huán)境激發(fā)了人們對生的渴望和對死的畏懼,也加深了對人生無常和生命脆弱的思考?！妒勒f新語·雅量》載:“太元末,長星見,孝武心甚惡之。夜,華林園中飲酒,舉杯屬星云:‘長星!勸爾一杯酒。自古何時(shí)有萬歲天子?’”寄寓山水,放情山水,在山水自然中陶冶性情,解放人格,也是六朝人化解生死焦慮的重要方式。東晉王羲之《蘭亭集序》曾以優(yōu)美清麗的筆調(diào),描繪出一幅山嶺蜿蜒,清流映帶,風(fēng)和日麗,天朗氣清,仰可觀宇宙之無窮,俯可察萬類之繁盛的優(yōu)美自然景觀。作者在蘭亭“游目騁懷”“極視聽之娛”,極大地滿足耳目需求,并由此生發(fā)出對“死生亦大矣”問題的思考,從宇宙永恒、人生短暫中興感到個(gè)體悲劇人生的價(jià)值所在:人生有限而天地?zé)o限,短暫的人生,要在自然的環(huán)境之中,把握世界與人生的意義,珍惜時(shí)下的快樂,體悟生命的價(jià)值,升華精神的境界。因此自然山水成為六朝人生活的重要組成部分。園林作為一種人造或者人化的自然世界,在人們不能走入到真實(shí)自然中時(shí),能夠起到替代自然世界的作用。華林園作為六朝臺城內(nèi)最大的皇家園林,在很多時(shí)候就成為帝王及大臣們親近自然、寄托心靈的場所。南朝著名學(xué)者裴子野曾作《游華林園賦》:諒無庸于殿省,且棲遲而不事。譬籠鳥與池魚,本山川而有思。伊暇日而容與,時(shí)遨游以蕩志。正殿則華光弘敞,重臺則景陽秀出。赫弈翚煥,陰臨郁律。絕塵霧而上征,尋云霞而蔽日。經(jīng)增城而斜趣,有空垅之石室。在盛夏之方中,曾匪風(fēng)而自慄。溪谷則沱潛泒別,峭峽則險(xiǎn)難壁立。積峻竇,溜闌干,草石苔蘚,駁犖叢攢。既而登望徙倚,臨遠(yuǎn)憑空,廣觀逖聽,靡有不通“正殿則華光弘敞,重臺則景陽秀出”,將華林園內(nèi)