學(xué)前教育史簡答題

簡答題中國古代家庭教育的原則教兒宜早；教子義方；信而勿誑;潛移默化；量資循序；有教有愛。中國古代兒童家庭教育的方法游戲：游戲始終是兒童生活所不可缺少的內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)兒童教育中，游戲也占有相當重要的地位。兒童游戲的種類繁多，常有騎竹馬、斗草、蕩秋千、捉迷藏等。講故事：這是我國古代家庭教育子女的最普遍的方式，尤其對幼小的孩子更是一種好的教育形式。體罰：體罰就是撲教，在中國封建社會里流行廣泛。簡述顏之推關(guān)于學(xué)前家庭教育的原則和方法。及早施教；嚴慈結(jié)合；均愛勿偏；熏漬陶染。請簡要回答蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓(xùn)蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱〃保姆〃，保姆由乳媼和節(jié)婦訓(xùn)練而成。訓(xùn)練保姆的方法，使在育嬰堂和敬節(jié)堂中，選一識字婦女當教員，如堂內(nèi)無識字的，可以請一識字老婦人入堂任教。訓(xùn)練保姆的教材諸如《孝經(jīng)》、《四書》、《烈女傳》、《女誡》、《女訓(xùn)》、《教女遺規(guī)》等，還有一些外國家庭教育書如日本天下歌子《家政學(xué)》。請簡要回答蒙養(yǎng)院的保教要旨?！ㄕ鲁獭ㄒ?guī)定，蒙養(yǎng)院保育教導(dǎo)要旨如下：（1）〃保育教導(dǎo)兒童，專在發(fā)展其身體，漸啟其心知，使之遠于澆薄之惡風，習于善良之軌范?！ǎ?）〃保育教導(dǎo)兒童，當體察幼兒身體氣力之所能為，心力知覺所能及，斷不可強授以難記難解之事，或使之疲乏過度之業(yè)。〃（3）〃保育教導(dǎo)兒童，多留意兒童之性情及行止儀容，使趨端正?！ǎ?）〃兒童性情好模仿，務(wù)專意示以善良之事物使則效之孟母三遷即此義也。分析這個保育教導(dǎo)要可以看出，蒙養(yǎng)院對兒童的教育，包含體育、德育、智育、美育的內(nèi)容，在教育原則上，提出了應(yīng)該照顧兒童情性及心理特點，指出教育要量力適度，還要利用榜樣的教育作用。請簡要回答蒙養(yǎng)院師資的培訓(xùn)。1904年，清政府頒發(fā)了《女子小學(xué)堂章程》，《女子師范學(xué)堂章程》，教育上打破了女禁。女子師范學(xué)堂擔負培養(yǎng)女子小學(xué)堂教員的同時，也兼訓(xùn)練蒙養(yǎng)院保姆。章程中尚無明確規(guī)定專設(shè)訓(xùn)練保姆的機構(gòu)，但在實際上，開始出現(xiàn)了專門訓(xùn)練保姆的機構(gòu)。簡述帝國主義在華培植幼教師資的主要途徑。興辦幼稚師范學(xué)?；蚺畬W(xué)；吸引留學(xué)生赴東、西洋接受幼教專業(yè)訓(xùn)練；直接任教于中國的學(xué)前教育機構(gòu)試析教會幼稚園的辦園宗旨。以基督精神奴化中國人的思想，培養(yǎng)高級治華代理人，是帝國注意在華興辦文化教育事業(yè)的終極目標。學(xué)前教育的宗旨，自然也不離開這個總目標。尤其重視對幼兒心靈的熏陶，使其接受基督精神，為培養(yǎng)殖民地國民打下根基。并且還認為通過幼稚園進行宗教宣傳是虛費最省、收效最捷者。9.請簡要回答北平幼稚師范學(xué)校及江西省立實驗幼稚師范學(xué)校的實驗活動。北平幼稚師范學(xué)校。是香山慈幼院的一部分，創(chuàng)建于1930年，張雪門為校長。該校以培養(yǎng)幼稚師資為己任，最終目的是為實現(xiàn)全民的幼稚教育。教學(xué)酌采道爾頓制，但又較之靈活，尤其是重視學(xué)生教室外的活動，學(xué)校重視實行教學(xué)做的方法，還在校內(nèi)設(shè)第一中心幼稚園。學(xué)制三年，但可分年結(jié)業(yè)。一年制為速成科，科任教幼稚園教師獲助教。二年制為幼師科，科任教幼稚園主任。三年制畢業(yè)后，可兼任小學(xué)低年級及嬰兒園教師。江西省立實驗幼稚師范學(xué)校。這是中國第一所獨立設(shè)置的公立師范學(xué)校。1940年10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰鶴縣文江村，附有小學(xué)、幼稚園、嬰兒園。1943年改為國立幼稚園師范大學(xué)，并添設(shè)幼稚師范專科。該校的辦學(xué)宗旨有三：一是培養(yǎng)幼稚園的師資與造就幼稚教育的人才；二是開展幼稚教育的理論和教材教法方面的研究；三是進行陳鶴琴創(chuàng)立的活教育理論的實驗。從課程內(nèi)容看，可分為精神訓(xùn)練、基本訓(xùn)練和專業(yè)訓(xùn)練三項。在訓(xùn)導(dǎo)工作方面，是要培養(yǎng)學(xué)生不厭不倦的態(tài)度和敬業(yè)、樂群、專業(yè)、創(chuàng)造的精神，基本目標是培養(yǎng)學(xué)生“做人，做中國人，做現(xiàn)代人，做現(xiàn)代中國人”。學(xué)校有優(yōu)良的校風，充滿自由平等的空氣，實行著“純愛”的教育。請簡要回答1932年民國時期的《幼稚園課程標準》的內(nèi)容、意義。1932年由教育部正式公布，是根據(jù)1929年《幼稚園課程暫行標準》修訂而成的，1936年再次作了少許修正。它是我國第一個自己制定的統(tǒng)一的幼稚園課程標準；它分教育總目標、課程范圍、教育方法要點三部分；它是由我國的專家和學(xué)者在總結(jié)自己實踐基礎(chǔ)上，吸收和借鑒了西方學(xué)前教育思想與教育方法，因此，它既體現(xiàn)了民族性，又體現(xiàn)了洋為中用的精神。11.請列舉中華民國時期我國各類幼稚園的建立及其基本情況。（二個或二個以上）南京鼓樓幼稚園，是一所實驗性質(zhì)的幼稚園，陳鶴琴創(chuàng)辦于1923年春。南京燕子磯幼稚園，這是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時間是1927年11月11日。燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上也曾做過一些實驗，那就是用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。培養(yǎng)出來的學(xué)員有能力獨自辦理一個幼稚園。當時的幼稚園有公立的，也有私立的，有附屬于其他學(xué)校的，也有單獨設(shè)立的，有設(shè)在城市的，也有設(shè)在農(nóng)村的，說明我國的學(xué)前教育在幼稚園制度確立后有很大的發(fā)展。12.請簡要回答燕子磯幼稚園的創(chuàng)辦及實驗的主要內(nèi)容。南京燕子磯幼稚園，這是中國第一個鄉(xiāng)村幼稚園，創(chuàng)辦為人民教育家陶行知，創(chuàng)辦時間是1927年11月11日。該園辦學(xué)宗旨為建設(shè)中國的，省錢的，平民的幼稚園，該園結(jié)合農(nóng)村實際，確定保教內(nèi)容，選取教學(xué)材料，草定幼兒生活綱要，分全年的、一月的、每周的，當天的四種。燕子磯幼稚園在幼稚師范教育上也曾做過一些實驗，那就是用藝友制的辦法訓(xùn)練藝友成為幼稚園教師。培養(yǎng)出來的學(xué)員有能力獨自辦理一個幼稚園。.請列舉抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期幾種類型的學(xué)前教育機構(gòu)。（1）寄宿制的保育院、托兒作，如陜甘寧邊區(qū)第一保育院。（2）單位間托兒所，如陜甘寧邊區(qū)機關(guān)托兒所。（3）母親變工托兒所、哺乳室，如邊區(qū)銀行托兒所。（4）化整為零的托幼組織，在一些局勢不穩(wěn)定、敵情變化較大的敵后解放區(qū)較多。（5）小學(xué)附設(shè)幼稚班（園），在陜甘寧邊區(qū)米脂、綏德分區(qū)的三所小學(xué)及清澗城關(guān)完小都曾舉辦過這種形式的幼稚班。.簡述陳鶴琴的幼兒心理特點論：好動；好模仿；好奇；好游戲；喜歡成功；喜歡合群；喜歡野外生活；喜歡稱贊。.陶行知培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的“六大解放”：解放兒童的頭腦；解放兒童的雙手；解放兒童的眼睛；解放兒童的嘴巴；解放兒童的空間；解放兒童的時間。.簡述陳鶴琴活教育理論的三大綱領(lǐng)。目的論：認為活教育的目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”。課程論：認為大自然、大社會都是活教材，而書本萬能舊觀念則形成課程固定、教材呆板的死教育現(xiàn)象。方法論：主張“做中教，做中學(xué)，做中求進步”。.簡要回答張雪門幼稚園行為課程。張雪門認為，生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程。他認為行為課程應(yīng)自然地融合在兒童的生活中；應(yīng)注意實際行為，并把生活和行動看作相互聯(lián)系的整體。生活和實際行動是行為課程的兩大因素。.簡述陳鶴琴的課程理論課程應(yīng)為目標服務(wù)；課程應(yīng)以自然和社會為中心；課程應(yīng)實驗“整個教學(xué)法”；課程應(yīng)當采用游戲式、小團體式等的教學(xué)方法；課程應(yīng)當有考察兒童成績的標準。.簡要回答蔡元培學(xué)前兒童的美育的思想。蔡元培是我國現(xiàn)代美育的首償者。其中有關(guān)兒童美育的實施，他提出以下幾點意見：首先，他主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三方面實施美育。其次，他通過胎教院，育嬰院、幼稚園三級機構(gòu)實施學(xué)前兒童美育。他把胎教作為美育的起點。蔡元培關(guān)于學(xué)前兒童美育方面的主張雖有脫離實際的地方，但是他重視學(xué)前兒童美育的基本思想和他所提出的一些合理要求，至今仍可作為我們向?qū)W前兒童進行美育的借鑒。20.簡述1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的培養(yǎng)目標。培養(yǎng)幼兒基本的衛(wèi)生習慣，注意其營養(yǎng)，鍛煉其體格，保證幼兒身體的正常發(fā)育和健康。培養(yǎng)幼兒正確運用感官和語言的基本能力，增進其對環(huán)境的認識，以發(fā)展幼兒的智力。培養(yǎng)幼兒愛國思想，國民公德和誠實、勇敢、團結(jié)、友愛、受紀律、有禮貌等優(yōu)良品質(zhì)和習慣。培養(yǎng)幼兒愛美的觀念和興趣，增進其想象力和創(chuàng)造力。.請簡要回答1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的雙重任務(wù)。根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們的身心在入小學(xué)前獲得健全的發(fā)展；同時減輕母親對幼兒的負擔，以便母親有時間參加政治活動、生長勞動、文化教育活動等。并規(guī)定幼兒園應(yīng)對幼兒進行初步的全面發(fā)展的教養(yǎng)工作。.請簡要回答1951年《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學(xué)綱要》所規(guī)定的幼兒園的教養(yǎng)原則。使幼兒全面發(fā)展；使教養(yǎng)內(nèi)容和幼兒生活實際相結(jié)合；使幼兒有獨立活動完成簡單任務(wù)的機會，使幼兒習慣于集體生活；使必修作業(yè)、選修作業(yè)以及戶外活動配合進行；使幼兒家庭教育和幼兒園教育密切配合。23.請簡要回答新中國初期學(xué)前教育的管理體制。1956年、《關(guān)于托兒所、幼兒園幾個問題的聯(lián)合通知》明確了對各類型托兒所、幼兒園的領(lǐng)導(dǎo)職責，以統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、分級管理為原則。指出：類型的托兒所、幼兒園的經(jīng)費、人事、房屋設(shè)備和日常行政事宜，均由主辦單位各自負責管理；有關(guān)方針。政策、規(guī)章、制度、法令、教育計劃、教育內(nèi)容、教育方法、兒童保健等業(yè)務(wù)，在托兒所方面，則統(tǒng)一由衛(wèi)生行政部門領(lǐng)導(dǎo)；幼兒園統(tǒng)一由教育行政部門領(lǐng)導(dǎo)。.簡要回答文革時期徹底破壞管理體制的表現(xiàn)。近20年積累地行之有效地管理體制，被批判為管、卡、壓，工作人員的合理分工被斥之為資產(chǎn)階級法權(quán)，把園長作為走資本主義道路的當權(quán)派批斗，把優(yōu)秀教師作為修正主義黑干將、反動學(xué)生權(quán)威進行人身攻擊，勤雜工、保育員、園長的工作輪流換班，取消崗位和管理，成了任人宰割的犧牲品。.十年動亂中，學(xué)前教育領(lǐng)域全面發(fā)展的教育方針遭到怎樣的歪曲？文革中，學(xué)前教育的全面發(fā)展的教育方針受到嚴重的歪曲。主要表現(xiàn)在：（1）科學(xué)、合理的種種體育設(shè)施和措施都被當著“資產(chǎn)階級生活方式”予以批判；（2）傳授知識、發(fā)展智力都被作為“智育第一”受到批判；（3）德育的全部內(nèi)容被代之以空頭政治，日常的行為規(guī)范被代之以“極左”的政治口號。（4）美育被視為資產(chǎn)階級思想和情調(diào)的表現(xiàn)，音樂、美術(shù)、文學(xué)都只能作為政治教育的工具，而不能作為美育的手段。.1996年國家教委發(fā)布的《幼兒園工作規(guī)程》是在1989年國家教委頒布的《幼兒園工作規(guī)程》（試行）的基礎(chǔ)上，經(jīng)過試行和修改而成的?！兑?guī)程》包括總則、幼兒園的招生、編班、衛(wèi)生保健、教育、園舍、工作人員、經(jīng)費、幼兒園與幼兒家庭和社區(qū)、幼兒園的管理工作及附則?！兑?guī)程》規(guī)定了幼兒園的性質(zhì)和任務(wù)，還具體規(guī)定了幼兒園保育和教育的主要目標、幼兒園教育工作的原則等?！兑?guī)則》體現(xiàn)了時代的新需要和新世紀對人才的需求，對加強幼兒園內(nèi)部的科學(xué)管理，提高保育和教育質(zhì)量都起著重要作用。簡述1981年教育部頒發(fā)的《幼兒園教育綱要》。該綱要包括三部分：幼兒年齡特點與幼兒園教育任務(wù)、幼兒園教育的內(nèi)容與要求、教育手段及注意事項。同1952年頒布的《幼兒園暫行教學(xué)綱要》相比，該綱要的進步性表現(xiàn)在：突出幼兒園的工作是“教育”而不僅僅是“教學(xué)”；教育內(nèi)容擴展為8項，加強了對幼兒習慣和品德的培養(yǎng)；注意防止幼兒教育小學(xué)化和成人化；要求幼兒園主動爭取社會和家庭的支持，注意以大教育觀增強幼兒園教育的積極效應(yīng)。請簡要概括多元化學(xué)前教育師資培養(yǎng)和培訓(xùn)體系?！拔幕蟾锩睂⒅?、高級學(xué)前師范教育破壞殆盡，造成了幼兒園教師、幼兒師范教師的嚴重不足。為此，各級教育行政部門積極發(fā)展不同層次的學(xué)前師范教育，使培養(yǎng)新師資和培訓(xùn)在職師資兩方面都得到了較大的發(fā)展。經(jīng)過20多年的努力，已形成了以師范院校為主體，其他教育機構(gòu)共同參與的多渠道、多層次、多規(guī)格、多形式的學(xué)前教育師資培養(yǎng)培訓(xùn)體系。該體系由職前培養(yǎng)和職后繼續(xù)教育構(gòu)成。前者包括中等幼兒師范、?？啤⒈究?、碩士研究生、博士研究生等層次;后者除以上學(xué)歷教育外，還有通過各種專題培訓(xùn)班、教科研活動、學(xué)術(shù)研討會、幼教研究會等活動及國內(nèi)外進修和訪問學(xué)者等非學(xué)歷教育。外教史1.請簡要回答史前社會幼兒教育的內(nèi)容。（1）勞動技能教育。兒童從幼年開始就從旁觀察成年人生產(chǎn)勞動過程，從中探詢勞動技能，并在游戲中模仿聯(lián)系。（2）社會的道德觀念的養(yǎng)成。史前社會幼兒教育實行的是公養(yǎng)公育制度。培養(yǎng)兒童尊敬長輩，遵守禮法，具有氏族部落的自豪感、責任感以及為之奮斗的精神。（3） 軍事體育訓(xùn)練。尤其在軍事民主制時期，孩子從小就習弄弓箭、學(xué)射鳥兔等，通常在三、四歲時，就練習打獵，稍大一點時兒童還組織小隊，練習作戰(zhàn)或進行宿營游戲等。（4） 其他。原始社會幼兒教育除以上三個方面的主要內(nèi)容以外，其他還有宗教、審美、唱歌、游戲、舞蹈等也占有一地位。2.簡述史前社會幼兒教育的主要特征及其原因。幼兒教育在家庭中進行，它隨家庭模式的變化而變化；幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；幼兒教育與生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合；幼兒教育還沒有專門的幼教機構(gòu)和專職教師，十分簡陋。原因：原始社會生產(chǎn)力水平及相應(yīng)的社會性質(zhì)、家庭模式、人與人之間的關(guān)系等方面。3.請簡要回答史前社會幼兒教育的方法。史前社會的教育總是與社會生活緊密結(jié)合的，對幼兒的教育也同樣與幼兒的現(xiàn)實生活和游戲活動連在一起。對幼兒的教育方法概括起來有：（1） 示范與講解。這種長輩的言傳身教、啟發(fā)誘導(dǎo)是史前社會對幼兒教育的主要方法。（2） 觀察與模仿。讓兒童在日常生活和游戲過程中觀察、模仿長輩的言行舉止，從而獲得勞動生產(chǎn)的知識和生活出世經(jīng)

驗。（3）獎勵與批評。對兒童些罪狀?（3）獎勵與批評。對兒童些罪狀?.請簡要回答古代埃及的學(xué)前教育的內(nèi)容和方法。屬于祭司、醫(yī)學(xué)、建筑、軍事等職業(yè)家庭的孩子，幾乎都要重走父輩的從業(yè)道路，世代相傳地去繼承父業(yè)。從教育的形式上看，它具有多樣性和等級性。兒童是按照各自出身的不同而接受相應(yīng)等級的教育的。從教學(xué)的內(nèi)容上看，它具有實踐性和職業(yè)性一般總是家長從事的職業(yè)，也就成為兒童學(xué)習和仿效的目標。從教育的方法看，實行家長制加體罰，兒童身心備受摧殘。.西歐中世紀教會學(xué)前教育的目的、內(nèi)容和方法。（1）學(xué)前教育的目的：使受教育者虔信上帝、熟讀圣經(jīng)，以求做一個合格的基督徒。這種教育從幼兒開始，基督教會的學(xué)前教育就是從小要把他們訓(xùn)練成為一個個篤信上帝、服從教會的“圣童”，從而為培養(yǎng)一個真正的基督徒奠定堅實的基礎(chǔ)。（2）學(xué)前教育的內(nèi)容和方法:主要是通過基督徒對子女進行宗教意識的熏陶與幼兒跟隨家長參加眾多的圣事禮儀和節(jié)日活動來實施的。有時還組織兒童欣賞教會音樂、陶冶其宗教情感和增強對上帝的信仰。昆體良專門給體罰列舉了哪昆體良竭力反對兒童教育中的體罰現(xiàn)象，提出對幼兒的體罰更要禁止。還專門給體罰列舉了五大罪狀：第一，體罰事實上無疑是一種凌辱，是一種殘忍的行為。第二，生性體罰，而孩子一旦對鞭打習以為常，教育就難以起到作用。第三，如果兒童在幼年時期遭受體罰，長大以后往往更難以駕馭。第四，體罰只能早就努力的性格，而不能培養(yǎng)雄辯之才。第五，體罰的結(jié)果必然使兒童心情沮喪壓抑，經(jīng)常感到抑郁，產(chǎn)生恐怖心理?？涿兰~斯關(guān)于兒童本質(zhì)的認識夸美紐斯在《母育學(xué)?！分刑岢觯簝和巧系圩钫滟F的恩賜，是任何事物不能與之比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷。他認為，一方面，兒童產(chǎn)生于父母的實體本身，是父母實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔“種子”，具有謙虛、善良、和睦、可親等美德。另一方面，兒童又必然會成為未來的博學(xué)的學(xué)者、哲學(xué)家和科學(xué)家以及國家的領(lǐng)導(dǎo)者，所以兒童也就是國家的未來。由此，夸美紐斯要求父母應(yīng)加倍地熱愛兒童，要求國家更多地關(guān)心兒童的成長。8.簡述歐文創(chuàng)辦新蘭納克幼兒學(xué)校的原因?？陀^原因包括：（1）工人階級居住條件惡劣，狹小的空間和簡陋的家庭設(shè)備不利于孩子的成長；（2）孩子的父母們?yōu)樯钏?，忙于賺錢養(yǎng)家，很少有時間和精力考慮孩子的教養(yǎng)和教育；（3）孩子的父母缺乏教養(yǎng)孩子的知識，不利于孩子性格的形成，也不利于孩子身體的發(fā)育。另外，歐文的教育實踐活動是建立在其“性格形成學(xué)說”理論基礎(chǔ)之上的。他認為人畸形的性格是罪惡的環(huán)境造成的;要改變?nèi)说男愿?，首先就要改變環(huán)境。歐文特別重視通過教育來改變環(huán)境。幼兒學(xué)校就是這種思想的具體體現(xiàn)。歐文幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法。歐文幼兒學(xué)校非常重視幼兒的智育和道德教育。在智育方面，他提倡發(fā)展兒童的“推理能力”，即認識事物和理解事物的能力。歐文還提倡開放的教學(xué)形式。他希望孩子們能把教學(xué)當作一種娛樂或游戲，能喜歡教學(xué)，喜歡學(xué)習知識。在道德教育方面，歐文提出，幼兒學(xué)校道德教育的主要任務(wù)就是養(yǎng)成幼兒遵守紀律的習慣，培養(yǎng)他們與小伙伴友好相處，要求任何孩子都不能損傷游戲伙伴。幼兒學(xué)校除了進行智育和道德教育之外，還開展舞蹈、音樂和軍事訓(xùn)練活動。在教育方法上，歐文要求幼兒教師要以人道主義的態(tài)度對待孩子。10.福祿倍爾幼兒園對英國學(xué)前教育的貢獻。福祿倍爾幼兒園運動對英國學(xué)前教育的影響主要表現(xiàn)在:（1）在英國引進福祿倍爾幼兒園后，學(xué)前教育機構(gòu)開始存在著兩種制度的并立：一種時原來以收容工人階級和貧困階層子女為對象的幼兒學(xué)校；另一種時以中上層階級子女為對象的幼兒園。（2）幼兒學(xué)校自身的發(fā)展也受到福祿倍爾運動的影響。福祿倍爾精神滲透到幼兒學(xué)校中，入開始減少讀、寫、算的時間，而增加游戲的時間，突出學(xué)前教育的特點。19世紀末20世紀初，以招收貧民和工人的幼兒為對象的教育設(shè)施“免費幼兒園”開始誕生，它采取免費或只收若干伙食費的辦法，提供良好的環(huán)境，以保證幼兒的身體健康和發(fā)展。這些免費幼兒園時按照福祿倍爾幼兒園的方針，積極鼓勵戶外活動和自由游戲。維爾德斯平幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法。維爾德斯平非常重視幼兒學(xué)校的智育，他認為，智育應(yīng)當是幼兒學(xué)校教育的一個重要內(nèi)容。他為幼兒規(guī)定的智育內(nèi)容主要有：國語、算數(shù)、自然、社會、音樂、宗教等。在智育方法上，維爾德斯平反對傳統(tǒng)的灌輸知識、背誦知識的做法，反對“鸚鵡學(xué)舌”的教育方法，他主張幼兒學(xué)校的教學(xué)應(yīng)注意培養(yǎng)兒童形成獨立思考的能力和獨立獲得知識的能力。。提出了“開發(fā)教育方法”，具體包括：一是激發(fā)好奇心；二是通過感覺教學(xué)；三十從已知倒未知；四是讓孩子們獨立思考；五是把教學(xué)和娛樂結(jié)合起來。維爾德斯平學(xué)校在道德教育方面的主要任務(wù)是防止不良行為的產(chǎn)生，排除虛偽、下流、貪欲、殘酷、粗暴等不道德行為，培養(yǎng)愛和同情他人、服從父母、守秩序、正直、勤勉、節(jié)制、尊重人等品質(zhì)。在道德教育的方法上，他提出，要以獎勵代替懲罰。珂夏托兒所的教育內(nèi)容和方法。柯夏托兒所的教育內(nèi)容包括：宗教、讀、寫、算、集合、帝力、歷史、博物、圖畫、體育等，這同當時的初等學(xué)校的教育內(nèi)容是完全一樣的，只是在教育內(nèi)容上有所差別，在方法上使用的是直觀教學(xué)法，以實物教學(xué)為主?？孪耐袃核哂衅刂怯膬A向。柯夏領(lǐng)導(dǎo)的法國托兒所在道德教育方面和對待孩子的方法上，遠比英國的維爾德斯平幼兒學(xué)校更具有合理性和人道主義的特點。13.巴黎公社的學(xué)前教育政策。巴黎公社最突出、也是最重要的一項政策就是提出以世俗教育代替宗教教育。這種世俗教育也貫穿到學(xué)謙兒童的教育中。巴黎公社的教育委員會曾向托兒所的教師們發(fā)出生命，禁止將任何神像和宗教畫冊殆盡公社的托兒所。必須還提出對幼兒道德方面的教學(xué)必須從所有的宗教教義的內(nèi)容中解放出來，以合乎科學(xué)的內(nèi)容和方法進行。按照公社規(guī)定，新的學(xué)前教育機關(guān)以向所有適齡兒童實施全面的學(xué)前教育為基本任務(wù)，并特別重視適應(yīng)勞動人民的需要。巴黎公社還從一開始就把保護母親和兒童看作是一項十分重要的任務(wù)。同時，公社在巴黎許多第五還創(chuàng)辦了收容7歲一下幼兒的“兒童中心”和“幼兒園”。14.福祿倍爾幼兒園對法國學(xué)前教育的影響。福祿倍爾幼兒園對法國學(xué)前教育的影響，主要表現(xiàn)在一下兩個方面：一方面是為上層社會的幼兒創(chuàng)設(shè)幼兒園。其次，幼兒園的設(shè)施、質(zhì)量都比托兒所好得多，當然相應(yīng)的費用也高，因而貧窮的市民和工人階級家庭沒有能力把自己的孩子送進幼兒園。致使法國的學(xué)前教育機構(gòu)明顯地形成了雙軌制：即普通民眾地兒童被送往專門接收勞動人民兒童的、數(shù)量較多的、簡陋的托兒所；上層社會的兒童則被送往為極少數(shù)的、條件優(yōu)越的幼兒園。從此，法國的學(xué)前教育便沿著這種等級性明顯的雙軌制發(fā)展。福祿倍爾對法國學(xué)前教育影響的第二個方面是將福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容、方法引入托兒所中，開始注重兒童的游戲和戶外運動。.弗利托娜幼兒學(xué)校的教育內(nèi)容和方法.1）重視幼兒的游戲活動。（2）重視幼兒的知識教育、宗教教育和道德教育。在弗利托娜幼兒學(xué)校把宗教、道德、讀、寫、算、唱歌、圖畫、軍事訓(xùn)練、手工勞動等作為正規(guī)課程。.烏申斯基的“教育的民族性原則”。烏申斯基是俄國著名的資產(chǎn)階級民主教育家，他的教育實踐和教育理論對俄國教育的發(fā)展起了重要的作用，也為俄國學(xué)前教育理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。他的代表作是：《人是教育的對象》，另外還編寫了《祖國語言》，《兒童世界》。還發(fā)表了學(xué)多文章，如：《倫公共教育的民族性》、《學(xué)校的三要素》、《論教育書籍的益處》、《勞動的心理和教育意義》。烏申斯基思想中最重要的部分就是“教育的民族性原則”，這是他整個教育理論體系的基礎(chǔ)。這一原則主要有兩方面的內(nèi)容：一是俄國的教育不能簡單地照抄照搬別國地教育制度，而應(yīng)該從本國的教育世紀出發(fā)，制訂完全符合本國特點的國民教育制度；二是要繼承俄羅斯民族的文化遺產(chǎn)，重視使用本民族的語言進行教學(xué)。他強調(diào)教育的目的、任務(wù)和教育內(nèi)容都應(yīng)圍繞著這一民族性原則來進行，他特別指出，教育內(nèi)容應(yīng)當包括整個俄國的文化遺產(chǎn)，在這些文化遺產(chǎn)中，語言是做重要的。.洛克的兒童教育思想的特點。洛克兒童教育思想的特點是：1.有關(guān)兒童教育的內(nèi)容十分豐富，包括體育、德育和智育，其中有很多精辟的見解。2.十分重視兒童的身心發(fā)展特點，并要求在此基礎(chǔ)上選擇使用恰當?shù)慕逃椒ā?.主張兒童的教育應(yīng)通過家庭教育的形式來進行，父母和教師在家庭教育中起主導(dǎo)作用。.斯坦茲孤兒院的教育特色。瑞士近代教育家裴斯泰洛齊在這所孤兒院進行了教育實驗，使他的學(xué)校教育家庭化、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、教育心理化等重要教育思想和原則得到進一步深化和發(fā)展，也使該孤兒院表現(xiàn)出下列特色：教育內(nèi)容上突出愛的教育和勞動教育；教育方法上堅持教育教學(xué)直觀化；教育過程中注意尊重兒童的個性和人格，發(fā)展兒童的自主精神。19.論述赫爾巴特關(guān)于教學(xué)內(nèi)容和方法的思想。赫爾巴特把教學(xué)看作是整個教育過程的核心。赫爾巴特被稱為“傳統(tǒng)教學(xué)的鼻祖”。1）“教育性原則”。他說:“教學(xué)如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學(xué)，就是一種失去了手段的目的?！币淮稳R說明教學(xué)與道德的關(guān)系。他把教學(xué)作為進行道德教育的最主要和最基本的手段。赫爾巴特認為，教學(xué)的目的有兩種:一種是終級目的，另一種是一般目的。教學(xué)的終極目的是統(tǒng)總的教育目的相一致的，即通過教育、教學(xué)把兒童培養(yǎng)成為具有完善的道德品質(zhì)的人。2） 學(xué)科課程體系。赫爾巴特把兒童的興趣分為兩大類六個方面，并且根據(jù)六個方面的興趣設(shè)置了相應(yīng)的學(xué)科：（1）經(jīng)驗的興趣；（2）思辨的興趣；（3）審美的興趣；（4）同情的興趣；（5）社會的興趣；（6）宗教的興趣。3） 形式階段教學(xué)法。赫爾巴特以其觀念心理學(xué)為基礎(chǔ)，特別是依據(jù)“統(tǒng)覺作用”原理把教學(xué)過程分為四個階段，每一個階段由于觀念活動的狀態(tài)不同，兒童所表現(xiàn)出來的心里活動也就不同，因此需要教師根據(jù)兒童不同的心理活動萊確定不同的教學(xué)任務(wù)，采取不同的教學(xué)方法。具體內(nèi)容如下：（1）明了階段，所采用的方法是敘述法；（2）聯(lián)想階段，所采取的方法是分析法；（3）系統(tǒng)階段法，采用綜合的方法；（4）方法階段，采取應(yīng)用的方法。赫爾巴特這一形式階段教學(xué)法，后來被他的學(xué)生發(fā)展成為“五階段教學(xué)法”，即把教學(xué)分為預(yù)備、提示、聯(lián)系、總結(jié)、應(yīng)用五個階段。.洛克的兒童道德教育思想。在洛克的紳士教育理論體系中，道德可以說是最重要的內(nèi)容，他用了大量的篇幅來論述兒童的道德教育。洛克提出，道德教育的主要內(nèi)容就是培養(yǎng)兒童堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀律的習慣。在道德教育的方法上，洛克提出了一些在當時來說有進步意義的主張。1.及早教育。2.說理教育。3.榜樣教育。4.實際練習。5.獎勵與懲罰。21.蘇聯(lián)1944年的《幼兒園規(guī)程》主要內(nèi)容規(guī)程規(guī)定：（1）不論幼兒園由何團體或機構(gòu)管理，必須根據(jù)《幼兒園規(guī)