遼代耳飾初步研究

遼代耳飾初步研究

耳裝飾作為服裝裝飾文化的重要表現(xiàn)形式，包括各種形式的服裝，如服裝、服裝、戒指、戒指、戒指等。從考古出土的實物資料來看，早在距今8000年左右的興隆洼新石器時代遺址中，墓主人耳部周圍便已出現(xiàn)成對的玉玦，或為最早的耳飾本文全面蒐集考古發(fā)掘墓葬所見遼代耳飾，并結(jié)合文獻(xiàn)和出土文字等資料，以東西文化交融為視角，擬對遼代耳飾的形制、工藝所體現(xiàn)的西方文化因素進(jìn)行闡釋，并透過耳飾對遼代的政治環(huán)境、文化背景等做進(jìn)一步的研究，以期窺見東西文化交融背景下遼代社會的發(fā)展樣貌。不足之處，敬請指正。一、發(fā)現(xiàn)的耳飾墓葬遼代是中國古代北方游牧民族耳飾發(fā)展最為興盛的時期之一，遼代耳飾不僅在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過之前的北方游牧民族政權(quán)，而且其器物造型的多樣和工藝的精美程度亦達(dá)到李唐以來的新高度，對之后耳飾的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。根據(jù)已刊布的考古簡報和報告，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的出土有耳飾的遼代墓葬約有40余處，以今內(nèi)蒙古自治區(qū)和遼寧省西北部出土數(shù)量最多，河北、天津等地也有發(fā)現(xiàn)；其中較為重要的遺址有克什克騰旗二八地一號墓雖然出土實物資料豐富，但學(xué)界對遼代耳飾的專門性研究成果卻并不多見。目前關(guān)于遼代耳飾的研究，主要集中于對金、銀質(zhì)料耳飾造型與紋飾的型式分析，對遼人耳飾所反映出的唐、宋漢族文化因素多有詳述，如朱天舒二、從考古發(fā)現(xiàn)的民族傳統(tǒng)看遼代耳飾文化遼代耳飾的形制種類豐富且匠心獨具，總體上以耳環(huán)為主，以摩竭通過對出土耳飾的遼人墓葬的考察可知，墓主人族屬包括契丹、漢、突厥和其他游牧民族等，民族成分復(fù)雜，其中以契丹人耳飾最能體現(xiàn)東西文化交流的時代風(fēng)貌，這之中最具代表性的當(dāng)屬摩竭造型的耳飾（圖一）。摩竭造型的耳飾是遼代最富有特色的耳飾類型，為其他朝代所罕見?！澳摺痹赣《壬裨捴幸环N長鼻利齒、魚首魚身的動物，其形象或源于鯨魚、鱷魚或二者的混合體遼代獨具特色的摩竭形耳飾的盛行，在一定程度上或與魏晉南北朝時期經(jīng)中亞傳入中國的印度佛教藝術(shù)有一定的淵源關(guān)系。公元初，位于阿姆河地區(qū)的大月氏建立貴霜帝國，其疆域向南甚至擴(kuò)張至北印度地區(qū)；而印度佛教文化也由此對中亞地區(qū)產(chǎn)生影響，這一點在考古發(fā)現(xiàn)中也得到證實。伯格拉姆（Begram）遺址位于今阿富汗首都喀布爾北部，曾是貴霜王國的統(tǒng)治中心之一，在伯格拉姆2號工地10號房址內(nèi)所出的象牙飾板上雕刻有摩竭圖形根據(jù)文獻(xiàn)記載，伯格拉姆即唐代高僧玄奘在《大唐西域記》中所述貴霜帝國夏都“迦畢試”從目前的考古資料來看，雖然4～6世紀(jì)摩竭造型的首飾在作為契丹族源地的今內(nèi)蒙古和遼寧地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)，但遼西地區(qū)鮮卑及鮮卑化的漢人墓葬中具有西亞風(fēng)格器物的出現(xiàn)并流行可以證明，在兩晉及十六國時期作為草原絲綢之路終點的遼西地區(qū)已大量吸收了中亞、西亞地區(qū)的文化因素。草原絲綢之路系由我國古代北方草原地區(qū)通向中亞、西亞及歐洲的貿(mào)易商路，從考古發(fā)現(xiàn)來看，這條東西通道自晉魏到遼一直通暢禮佛風(fēng)氣的盛行，亦是摩竭形耳飾在遼代流行的重要原因之一。契丹人最初信仰薩滿教，佛教由漢人和渤海人傳入契丹后，逐漸得到契丹皇室的重視和提倡，至圣宗、興宗和道宗時，遼代佛教臻于極盛。佛教的流布對遼人的服飾和裝扮均產(chǎn)生了一定影響。明代曹學(xué)佺所著《蜀中廣記》中云：“西域諸國婦女編發(fā)垂髻，飾以雜華，曰鬘。中國佛像瓔珞之飾，是其制也?！贝送?，遼寧阜新國華鄉(xiāng)遼墓出土有蓮花童子金耳環(huán)1副，整體紋飾是以童子形象為主的獨立人物紋結(jié)合佛教的蓮紋總之，同已發(fā)現(xiàn)的許多帶有中亞、西亞甚至歐洲等地風(fēng)格特征的其他遼代器物一樣，遼代數(shù)量可觀的耳飾同樣也是東西方文化交流互動的重要證據(jù)。遼代早中期雖然繼承了許多唐代器物的造型和藝術(shù)風(fēng)格，但耳飾作為北方游牧民族特有的裝飾因素，在形制、風(fēng)格上或許與契丹之前的北方草原先民和西方的互動以及宗教的影響不無關(guān)系。三、遼代耳飾紋樣在制作與使用上的差異遼代耳飾不僅造型華美別致，而且制作和裝飾工藝也臻于成熟，達(dá)到了當(dāng)時北方草原的最高水平，對金、元甚至明、清等朝均產(chǎn)生了重要影響。遼代耳飾的工藝成就除了與唐代裝飾技藝的影響密不可分外，還在一定程度上受到了中亞、西亞等地先進(jìn)技術(shù)的影響。首先，聯(lián)珠立棱工藝體現(xiàn)了薩珊波斯文化對遼文化的浸染。在遼代早中期常見的金銀質(zhì)料的耳飾中，聯(lián)珠飾棱的裝飾工藝極為常見。如阜新南皂力營子一號遼墓出土的金耳墜一般認(rèn)為，聯(lián)珠紋作為裝飾紋樣盛行于薩珊時期的波斯，多以聯(lián)珠圈的形式出現(xiàn)，并多被應(yīng)用于編織物、宮廷建筑的浮雕、薩珊銀幣以及各種器物上通過對考古出土實物資料的分析，遼代與唐代的聯(lián)珠紋樣在制作和使用上存在明顯差異。唐代以一體鑄造后鏨刻成型的聯(lián)珠紋較為多見，多用于器皿和織物裝飾，而所發(fā)現(xiàn)的少量唐代耳飾多風(fēng)格華麗，其上鮮有聯(lián)珠紋裝飾；并且唐代中期之后，聯(lián)珠紋在唐代器物上已很少見到。遼代聯(lián)珠紋多鑄造成型后焊接在器物上，飽滿圓潤，非常具有立體感，如耶律羽之墓出土的鎏金“高士圖”銀把杯據(jù)史料記載，遼代建國不久，便與波斯有直接而頻繁往來。天贊二年（923年）“六月辛丑，波斯國來貢”其次，模沖捶揲技術(shù)的運用，亦離不開西方先進(jìn)鑄造工藝的影響。捶揲工藝最早出現(xiàn)于公元前兩千多年金銀鑄造工藝發(fā)達(dá)的西亞、中東地區(qū)，多用于金銀器的制作成型。模沖是捶揲技術(shù)的一種，發(fā)源并流行于波斯薩珊王朝，指制作器形時先捶打金銀板片使之延展，然后將其置于模具中捶打成型，這種方法制作出的器物紋樣立體感強(qiáng)、裝飾效果極佳，故被廣泛運用于立體浮雕裝飾的金銀器的制作中根據(jù)對出土遼代耳飾的分析可知，遼代金銀質(zhì)地的耳飾許多器體中空，亦是采用了模沖捶揲制法。根據(jù)發(fā)掘簡報等資料可知，遼代摩竭形等形制的耳飾多模沖成型，之后進(jìn)行焊接，然后再在表面鏨刻花紋等裝飾；有些還作鏤空鑲嵌，如張家營子遼墓出土的鳳形金耳飾，以極薄的金片模沖成鳳鳥形，再將兩片合頁焊接而成總之，在制作和裝飾工藝上，遼代耳飾一方面受到唐代漢文化業(yè)已成熟的技法的影響，另一方面，由于北方草原絲綢之路的暢通，遼與中亞、西亞等地區(qū)的直接往來亦對裝飾品成型和加工工藝的互動交流起到推動作用。總體來看，吸收了西方和中原王朝先進(jìn)工藝的遼代耳飾，不論是鑄造還是加工工藝皆已經(jīng)達(dá)到北方草原地區(qū)的最高水平。四、遼代耳飾文化的獨立性在東西文化交融的背景下，遼代耳飾不僅在造型、工藝方面體現(xiàn)出西方文化因素的影響，而且在遼代社會的使用情況及其社會文化表意方面，亦反映出遼代上層統(tǒng)治者的統(tǒng)治思想和社會背景等內(nèi)容。根據(jù)對現(xiàn)有考古材料的分析，遼代耳飾所表現(xiàn)出的西方文化因素，在一定程度上也是遼代統(tǒng)治者主動選擇的結(jié)果。一方面，契丹不論建國前還是建國后，因民族成分的復(fù)雜，為了維護(hù)政權(quán)，遼統(tǒng)治者大量吸納包括漢文化在內(nèi)的多種外來文化，遼人傳統(tǒng)耳飾上的西方文化因素也是遼文化具有極強(qiáng)包容性的體現(xiàn)；另一方面，更為重要的是，遼人耳飾可能被契丹統(tǒng)治者賦予了一定族屬標(biāo)識和宗教象征等意涵。在遼代多文化混融的歷史背景下，遼人耳飾雖然在造型、紋飾和工藝等方面體現(xiàn)出唐代漢族文化、西方文化等多種文化風(fēng)格的浸染，但仍具有其特有的文化獨立性。從考古出土實物資料來看，出土耳飾的墓葬多為契丹人墓葬；而在遼境漢人墓葬中，墓主人雖然包括受契丹文化影響較深的漢人官吏，但具有典型遼代風(fēng)格的耳飾則鮮有見到遼人在耳飾上所表現(xiàn)出的對西方文化的主動選擇和運用，體現(xiàn)出遼人所具有的較高的文明程度。遼代與隋唐之前的北方游牧民族政權(quán)相比，具有更積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和更主動的交流姿態(tài)。發(fā)源于松漠的契丹族，較早地受到漢族文化的熏染，契丹統(tǒng)治者崇尚儒家儀禮，具有較高的文化素養(yǎng)，并極力籠絡(luò)漢人為官，大大推動了遼代的封建化進(jìn)程，使遼代社會文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他游牧民族。在1124年遼朝覆亡之后，契丹貴族耶律大石率殘部，沿絲綢之路從陰山向西越蔥嶺到達(dá)中亞，建立西遼王朝（1124～1218年）。在西遼王朝統(tǒng)治的近百年時間里，由于其契丹族人具有較高的文化素養(yǎng)，西遼并未被當(dāng)?shù)氐囊了固m教文化洗禮，反而使契丹民族文化和漢文化對當(dāng)?shù)卦斐珊艽蟮挠绊?。正因為遼代更高的文明程度，因此在遼建國后，為了適應(yīng)社會變革，在選擇裝飾紋樣時，不再以單純的草原上生存的動植物為主，而是包容了更多的外來文化因素；造型和工藝也因時推轉(zhuǎn)，不斷豐富變化，因而造就了遼代耳飾的盛興局面。綜上所述，遼代大量出現(xiàn)的紋飾新穎生動、制作華美精工的耳飾，離不開西方文化因素的注入，而這種東西文化