2023學(xué)年完整公開課版馬

布封

布封(1707—1788)，法國博物學(xué)家、作家。從小受教會(huì)教育，愛好自然科學(xué)。26歲入法國科學(xué)院。1739年起擔(dān)任皇家花園(植物園)主任。1753年被法蘭西學(xué)院接受為院士，入院時(shí)發(fā)表著名講演《風(fēng)格論》。他用畢生精力經(jīng)營皇家花園，并用40年時(shí)間寫成36卷巨冊(cè)的博物志《自然史》，筆鋒富于感情，語言優(yōu)美，又不乏藝術(shù)的形象描繪，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。剽悍

慷慨

抖擻

馴良

駕馭

窺伺

鞍轡

羈絆

瘡痍

闊綽

觀瞻

妍麗一撮毛鬣無垠

庇蔭

獷野妒忌畸形相得益彰

覷鬃毛kāngkǎidǒusǒupiāohànxùnjiàyùkuīsìpèijībànchuāngyíchuòzhānyánzuǒlièyínbìyìnguǎngdùjīzhāngqùzōng

欣賞下面的圖片，邊看邊思考：馬是一種怎樣的動(dòng)物？一、通讀全文，思考問題：

1、文中寫了哪兩種生存狀態(tài)下的馬？有哪些詞語能夠概括這兩種馬最突出的特點(diǎn)?

2、作者對(duì)兩種馬分別持有什么態(tài)度？人工馴養(yǎng)的馬天然野生的馬

無論是在疆場(chǎng)上，還是在平時(shí)的射獵、演武、比賽時(shí)，它們都精神抖擻、慷慨以赴，與主人同生死、共榮辱。

它們不但服從人類的操縱，還會(huì)迎合別人的心意。它們“無保留地貢獻(xiàn)著自己”，甚至舍求生命以求服從得更好。一、馴馬（1、2段）：同情1、勇毅。2、馴良。二、天然野生的馬（3-5段）：“強(qiáng)壯、輕捷和遒勁”，具有“充沛的精力和高貴的精神”。天性“絕不兇猛”，熱愛和平；它們?nèi)壕有袆?dòng)，團(tuán)結(jié)和睦；它們相互之間沒有“妒忌”，從不為一已之私爭(zhēng)斗。它們的身體是大自然的杰作，所有的動(dòng)物中，馬是“身材高大而身體各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的”。羨慕美貌：美質(zhì)：美德：整篇文章是將家馬與野馬對(duì)比行文，在第五段中更是將馬與七種動(dòng)物對(duì)比來寫。你了解對(duì)比這種寫作手法嗎？文中有幾處對(duì)比？各有什么作用？對(duì)比雙方作用人工馴養(yǎng)的馬和天然野生的馬的習(xí)性特點(diǎn)

寫出了人工馴養(yǎng)的馬的馴良，克制，處處受到束縛羈絆的不自由，更表現(xiàn)了天然野生的馬的強(qiáng)壯、輕捷和遒勁，具有充沛的精力和高貴的精神。馬和獅子、驢子、牛、駱駝、犀、象等的體形的比較說明馬是身材高大而各部分又都配合得最勻稱、最優(yōu)美的。馬與牛、驢的頭顱的比較突出馬的頭部比例整齊，給人一種輕捷的神情，恰好與頸部的美相得益彰。馬與牛、驢、駱駝、犀牛、獅子的眼睛、耳朵、尾巴的比較。突出馬的眼睛閃閃有光且目光坦率，各部位配合優(yōu)美。對(duì)比研討并理解：1）它的教育以喪失自由而開始，以接受束縛而告終。首先，“教育”是擬人化用法，指人類對(duì)馬的馴養(yǎng)。其次，“以喪失自由而開始”指馬一出生就受到人的照顧，被人喂養(yǎng)，而不是自由自在地自己去尋找食物；

“以接受束縛而告終”，包含兩層含義：(1)指馬被套上韁繩，披上鞍轡，戴上銜鐵，釘上蹄鐵；(2)指馬從思想上接受服從的觀念，服從成為馬的天性。

2）這一切之侮辱馬性，較之它們腳下的蹄鐵還有過之無不及。研討并理解：

“這一切”是指馬額上覆著妍麗的毛、編成細(xì)辮的項(xiàng)鬣、蓋滿身體的絲綢和棉氈等一切視馬為玩物、無視馬的天性的裝飾物品.因?yàn)樘汨F只能有限地束縛馬的身體,而“這一切”,卻使馬失去人的伙伴的平等地位,淪為人類的奴隸和玩物,馬之為馬的天性喪失殆盡,精神的泯滅是最大的悲哀,所以是比蹄鐵等身體上的束縛更為嚴(yán)重的.這是一篇介紹馬的科學(xué)小品，也是一篇優(yōu)美的散文。這是一篇用人格化的語言寫馬的文章。文本是一篇為家馬打抱不平，贊美野馬的精神的文章。認(rèn)識(shí)課文1.就全文來看，作者是將家馬與野馬作比，以家馬的馴良來襯托野馬的自由奔放.2.就最后一段來看，這樣寫是為了把馬的“勻稱”“優(yōu)美”