高考模擬作文“苦境與樂(lè)境”審題指導(dǎo)及范文

高考模擬作文“苦境與樂(lè)境”審題指導(dǎo)及范文【原題呈現(xiàn)】23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)《格言聯(lián)璧》中說(shuō)“貧賤是苦境，能善處者自樂(lè);富貴是樂(lè)境，不善處者更苦?！敝袊?guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗說(shuō):“我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。”也有人認(rèn)為:吃苦是良途，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂(lè)境;偷閑非善策，說(shuō)閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。(出自山湖紀(jì)人的《中華圣賢經(jīng)》)苦境會(huì)變?yōu)闃?lè)境，樂(lè)境也會(huì)成苦境，境由心造，事在人為，苦境、樂(lè)境都是對(duì)人生的考驗(yàn)。以上論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題:不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】（一）選準(zhǔn)角度要求把角度選準(zhǔn)。本次作文是要求選準(zhǔn)角度，不是選好角度，“選準(zhǔn)角度”和“選好角度”的差異不大。選好角度有歧義（一是可以理解為把角度選好，這是出題者的原意；二是選一個(gè)好的角度），選準(zhǔn)角度則沒(méi)有歧義。所以用“選準(zhǔn)角度”更好。主要有四個(gè)角度，一是從苦境的角度，二是從樂(lè)境的角度，三是苦境和樂(lè)境轉(zhuǎn)換的角度，四是其他角度。（二）確定立意苦境的角度：材料給定的主要信息是：苦境樂(lè)境既是外在物質(zhì)之境，亦是內(nèi)在心態(tài)之境，善處、勞動(dòng)、吃苦可以使苦境轉(zhuǎn)為樂(lè)境，不善處、偷閑可能由樂(lè)境走向苦境。所以身處苦境者不必自苦，要自立自強(qiáng)，肯于吃苦、善于吃苦、久久為功，就有可能擺脫苦境。不但要涉及材料的內(nèi)容，還要涉及材料的含義，即哲學(xué)意義、抽象意義或擴(kuò)展意義。樂(lè)境的角度：身處樂(lè)境者也要懂得苦樂(lè)會(huì)轉(zhuǎn)換的辯證法，不要濫享其樂(lè)、放縱自我，否則也會(huì)走向苦境。所以，身處樂(lè)境者不必自喜，不可沉溺、不可偷閑。不但要涉及材料的內(nèi)容，還要涉及材料的含義，即哲學(xué)意義、抽象意義或擴(kuò)展意義?？嗑澈蜆?lè)境轉(zhuǎn)換的角度：綜合上述兩個(gè)角度中苦樂(lè)境界轉(zhuǎn)換來(lái)展開(kāi)論述。不但要涉及材料的內(nèi)容，還要涉及材料的含義，即哲學(xué)意義、抽象意義或擴(kuò)展意義?！緝?yōu)秀范文】1于苦處爭(zhēng)曙光，于樂(lè)處守本心《格言聯(lián)壁》有言：“貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)；富貴是樂(lè)境，不善處者更苦?！本秤尚脑?，不畏苦樂(lè)浮云遮望眼；事在人為，養(yǎng)就坦然心中一段春。面對(duì)苦樂(lè)之變的考驗(yàn)，當(dāng)于苦處爭(zhēng)曙光，于樂(lè)處守本心?！爸裼皰唠A塵不動(dòng)，月穿潭底水無(wú)痕?！弊允夭灰晕锵玻灰砸驯男木?，是苦中作樂(lè)、樂(lè)時(shí)憶苦的不二法門(mén)?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之”，顏回“樂(lè)亦在其中”；“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意”，宋濂“以中有足樂(lè)”。苦中作樂(lè)，何其賢矣！“人間俯仰成今古，身外功名任有無(wú)”，置身走紅之樂(lè)，刑法教授羅翔堅(jiān)守本心，不做虛榮的俘虜；“很多的榮光不過(guò)是草船借箭，眾人將我不該有的榮譽(yù)投射于我”，樂(lè)守本心，何其慧矣！所有的大雪紛飛都會(huì)成為記憶的虛筆，所有的夕陽(yáng)壯美都會(huì)入夜成秋。境由心造，苦樂(lè)之變的考驗(yàn)，只需我們坦然以對(duì)?！耙磺袠?lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)；一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫”面對(duì)苦樂(lè)，坦然絕非無(wú)為；事在人為，勞動(dòng)化苦為樂(lè)。漫溯歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)，勞動(dòng)人民不怨天旱，通過(guò)發(fā)明坎兒井灌溉系統(tǒng)收獲豐收之樂(lè)；北宋時(shí)期，蘇東坡不怨淤泥壅塞，湖草蔓生之苦，用挖出的淤泥修砌蘇堤之樂(lè)；立足當(dāng)代，中國(guó)人民不怨地凍天寒之苦，修“云端下的鐵路”圓青藏扶貧之樂(lè)。與其耽溺怨天之苦，不如揮灑勞動(dòng)之樂(lè)。于苦處爭(zhēng)曙光，向樂(lè)境且拼且行?！俺钥嗍橇纪?，做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁，苦境終成樂(lè)境；偷閑非善策，說(shuō)閑話，好閑游，做閑事，閑人就是廢人。”揆諸當(dāng)下，今人因饗一時(shí)口腹之樂(lè)貪食野味，終釀成流行疾病大規(guī)模傳染之苦。反觀前人，杜甫半生流離，才使得“三吏”、“三別”，在大雨如注的夜晚響徹萬(wàn)代千秋；魯迅執(zhí)筆為劍，目及瘡痍，心有疾苦，才以字字灼心換得近代覺(jué)醒。尼采曾言：“在自己身上，克服這個(gè)時(shí)代”。前賢以己一世投身困苦，甘之如飴，換國(guó)家民族天下修睦，其樂(lè)融融。而今的我們，怎能濫享前人以一字一淚、革命烈士以茹毛飲血換來(lái)的和平之樂(lè)？而今的我們，怎能不憶苦思甜，以小我之苦融入世界之河，匯成大我之樂(lè)？《晉書(shū)》有言：“和光同塵，與時(shí)舒卷；戢鱗潛翼，思屬風(fēng)云?！睙o(wú)問(wèn)苦樂(lè)，只問(wèn)奮進(jìn)；無(wú)問(wèn)苦樂(lè)，只問(wèn)奉獻(xiàn)；無(wú)問(wèn)苦樂(lè)，只問(wèn)夢(mèng)想。我輩當(dāng)煉就超脫苦樂(lè)之境，闊步走在我們這一代的新長(zhǎng)征路上?！军c(diǎn)評(píng)】這是一道弱化情境，以名人名言為話題的材料作文，旨在引導(dǎo)考生思考“苦與樂(lè)”的辯證關(guān)系。本文觀點(diǎn)“于苦處爭(zhēng)曙光，于樂(lè)處守！本心”切合題意，對(duì)于人生苦樂(lè)二境的考驗(yàn)，作者給出了“坦然以對(duì)”的回答，又進(jìn)一步指出“坦然以對(duì)絕非無(wú)為”，“勞動(dòng)”是化苦為樂(lè)的良方。全文論證思路清晰，論據(jù)豐富且剪裁得當(dāng)，語(yǔ)勢(shì)充沛，文末以“超脫苦樂(lè)之境”為結(jié)，觀點(diǎn)升華。2.苦樂(lè)均由心，推己筑榮光苦境，乃貧賤之境、舉步維艱之境；樂(lè)境，乃閑適之境、怡然自得之境?？鄻?lè)之境，表面以物質(zhì)區(qū)分，但宏而觀之，事在人為?？鄻?lè)均由心，我們便當(dāng)推己筑榮光。身處苦境，考驗(yàn)意志，耐住困苦，方筑榮光。“貧賤是苦境，能善處者自樂(lè)?！闭\(chéng)然，苦境提供了一個(gè)惡劣的外部條件，但反而觀之，又正是提供了一個(gè)“做苦事，用苦心，費(fèi)苦勁”而成樂(lè)境之際遇，筑榮光之途徑。且看越王勾踐臥薪嘗膽終成霸業(yè)、司馬遷忍辱負(fù)重驚艷史界，屠呦呦埋頭古籍造福世界……他們雖身處苦境，但通過(guò)堅(jiān)毅勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，走向人生樂(lè)境，筑造榮光。身處樂(lè)境，考驗(yàn)心性，耐住浮華，方筑榮光?！案毁F是樂(lè)境，不善處者更苦。”樂(lè)境，意味著一個(gè)更好的起點(diǎn)，更優(yōu)厚的外部條件，但若無(wú)法耐住偷閑之心，終不免淪為苦境。且看晚清政府故步自封，自詡天朝上國(guó)而不思進(jìn)取，走向主權(quán)淪喪之苦境，令人唏噓；反觀之今日中國(guó)通過(guò)不斷努力，早已崛起于世界民族之林，但吸取教訓(xùn)的我們，自信卻不自傲，接續(xù)奮斗，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)更偉大的勝利，從樂(lè)境中汲取動(dòng)力，賡續(xù)輝煌。由此觀之，身處樂(lè)境，考驗(yàn)心性，惟有看淡一切浮華不斷拼搏，才能免于淪入苦境，才能筑造榮光?？鄤艠?lè)境由心造，事在人為，耐住考驗(yàn)，方筑榮光。身處苦境，猶有可以汲取之精神力量；身處樂(lè)境，尚不免于墜落之風(fēng)險(xiǎn)。境由心造，我們當(dāng)放平心態(tài)，身處苦境便享“顏回之樂(lè)”，尊重勞動(dòng)，相信勞動(dòng)，通過(guò)一次又一次具體而微的努力，向著樂(lè)境不斷進(jìn)發(fā)，筑就人生榮光；身處樂(lè)境便思“仲永之苦”，抵制誘惑，抗擊誘惑，在一次又一次苦與奮的思想斗爭(zhēng)中選擇后者，朝著苦境的反方向大步邁進(jìn)，朝著更加