開樂議中的鄭譯與《隋書鄭譯墓志》

開樂議中的鄭譯與《隋書鄭譯墓志》

2014年，《鄭二志》于西安出土，具體位置不詳。墓志銘現(xiàn)在保存在唐代西市博物館。墓志書法精妙,故一出土便引發(fā)學(xué)界的追捧。西安出版社以經(jīng)折裝大開本的形式出版了該墓志的拓本一、《隋書》卷7《刑法志》載鄭譯墓志,其官任鄭譯是隋代著名的政治家、音樂家,其家世、生平詳見于《北史》《隋書》。墓志應(yīng)該是根據(jù)家狀來撰寫的,為第一手的資料,其中很多信息與史傳相合。出于為尊者諱的原因,墓志刪去了鄭譯生平中一些“負(fù)面”的經(jīng)歷,但并不影響其史料價(jià)值。墓志中的記載可以和傳世文獻(xiàn)相互補(bǔ)正,如鄭譯的字,本傳都作“正義”,而墓志作“正議”,當(dāng)以石刻為準(zhǔn)。墓志載鄭譯:“幼而篤志墳史,游藝絲桐,備覽百家,旁該六樂?！薄端鍟繁緜髡f:“譯頗有學(xué)識,兼知鐘律,善騎射?！蹦怪局凶钣袃r(jià)值的內(nèi)容是鄭譯在開皇初參與禮樂文化重建工作的情況。其中記載“七年,詔公修聿”,此處有誤刻。其事本在開皇初,“七”當(dāng)為“元”之誤,“聿”當(dāng)為“律”之訛,指刑法律令。據(jù)《隋書·刑法志》載:“高祖既受周禪,開皇元年,乃詔尚書左仆射、勃海公高颎,上柱國、沛公鄭譯……更定新律,奏上之?！蹦怪据d鄭譯夫人為梁簡文帝孫女,當(dāng)陽王之女。據(jù)鄭譯本傳,他先有所娶,不知氏族所出,周武帝命其婚梁安固公主,即墓志中夫人蕭氏。除《鄭譯墓志》,還有一些新出墓志亦可補(bǔ)正鄭譯家世婚姻的情況。東魏元象元年《李憲墓志》二、鄭和的起源與開元的討論過程和人物的分析“開皇樂議”是中國古代音樂史上的重大事件,鄭祖襄先生稱其為“一場十分少見的統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部高層次的音樂專題討論”(一)皇室奏樂請解,帝德之議開皇樂議發(fā)軔于開皇二年顏之推上言修太常雅樂,請用梁樂,隋文帝以梁樂為亡國之音拒絕,遂令樂工齊樹提改定當(dāng)時(shí)沿用的北周樂,結(jié)果不能通隨后鄭譯上奏請重新修正,文帝于是下詔命太常卿牛弘、國子祭酒辛彥之、國子博士何妥等議樂,但過了多年也未有結(jié)果,文帝大怒曰:“我受天命七年樂府猶歌前代功德邪?”1.省元朝時(shí)期,各官為引領(lǐng)議樂牛弘是周、隋之際禮樂制作的貫穿性人物,早在北周宣帝時(shí)他便與達(dá)奚震一同議樂律,開皇樂議前后兩期他都曾參與。開皇六年他以太常卿總領(lǐng)樂議,但沒有具體獻(xiàn)議。他主持論律時(shí),“博征學(xué)者,序論其法,又未能決”2.妥論三調(diào)四舞用黃鐘據(jù)《北史》何妥本傳,他開皇元年除國子博士,開皇二年蘇威定考文學(xué),何妥與之矛盾,二人生隙;其后,隋文帝命其考定鐘律,妥上表詳論三調(diào)四舞,又奏請?zhí)Ｗ趶R雅樂用黃鐘;其后,何妥因子何蔚有罪而恩疏,開皇六年出為龍州刺史;在職三年,以疾還朝,當(dāng)在開皇八年到九年間。開皇九年前何妥在朝議樂只可能在開皇二年至六年間。鄭祖襄先生將何妥上書“請存三調(diào)”“黃鐘一宮”放到開皇十二年是受《隋書·何妥傳》之誤導(dǎo):“(開皇)十二年,威定考文學(xué),又與妥更相訶詆?！浜笊狭钔卓级ㄧ娐?妥又上表曰……”3.寶常的樂論《隋書·音樂志》在開皇九年前樂議之末補(bǔ)敘了萬寶常的樂論,并未說具體時(shí)間。萬寶常傳說:“開皇初,沛國公鄭譯等定樂,初為黃鐘調(diào)。寶常雖為伶人,譯等每召與議,然言多不用?！?.《樂府聲樂》八篇《鄭譯墓志》中有一條關(guān)于他參與開皇樂議的資料:“四年,遂除使持節(jié)隆州諸軍事、隆州刺史。六年,入朝。公常以樂章殘廢,多歷年所,乃研精覃思,博采經(jīng)籍,更修《樂府聲調(diào)》八篇,上表陳奏,其月,詔以為岐州諸軍事、岐州刺史。……十一年八月一日薨于岐州?！睋?jù)此,鄭譯開皇六年入朝參與議樂,同年便出為岐州刺史,后卒于任。而《隋書·鄭譯傳》說從他從隆州刺史還朝治疾,被詔譯參議樂事,獻(xiàn)《樂府聲調(diào)》八篇,后遷岐州刺史。但“在職歲余,復(fù)奉詔定樂于太常,前后所論樂事,語在《音律志》?！谑沁€岐州?！?.明克讓《樂論》對中國樂律學(xué)說的影響《隋書·萬寶常傳》載:“開皇中,鄭譯、何妥、盧賁、蘇夔、蕭吉并討論墳籍,撰著《樂書》,皆為當(dāng)時(shí)所用?！笔捈獮樗逄浦g著名的樂學(xué)家,《隋書·經(jīng)籍志》經(jīng)部樂類著錄其《樂論》一卷、《樂譜》二十卷,《隋書·律歷志》述其《樂譜》內(nèi)容四條,可見其樂律學(xué)說在當(dāng)時(shí)有一定影響。明克讓出身禮學(xué)世家,其本傳稱:“詔與太常牛弘等修禮議樂,當(dāng)朝典故多所裁正?！狈繒熯h(yuǎn)亦為儒學(xué)世家,其本傳載以太學(xué)博士身份“與沛公鄭譯修正樂章”從上面的辨析可知,開皇九年之前的樂議,參與人物眾多,出身背景復(fù)雜,多人提出了具體的樂議,其中的兩個(gè)關(guān)鍵人物是鄭譯和何妥,他們的樂論也是開皇九年以后新一輪樂議的焦點(diǎn)。(二)《鄭譯墓志》提供的證據(jù)開皇九年以后的議樂人物一部分曾參與了此前的議樂,但《隋書》對于這些人前后議樂事敘述夾纏在一起,需要作一番辨析,《鄭譯墓志》正好也提供了關(guān)鍵的證據(jù)。據(jù)《音樂志》,開皇九年隋平陳獲得了梁、陳之樂,牛弘上奏請修緝以備隋代雅樂。隋文帝一開始以宇內(nèi)初平為由擱置此議,后因?yàn)闀x王楊廣堅(jiān)持,同意新一輪議樂。這一次牛弘為主導(dǎo),他先以鄭譯舊說奏上,但隋文帝“猶憶妥言,注弘奏下,不許作旋宮之樂,但作黃鐘一宮而已”1.牛弘、許社會主義開皇九年以后議樂人物,文獻(xiàn)記載互有出入。《隋書·音樂志》兩處記載開皇九年后參與定樂之人,都是牛弘、姚察、許善心、劉臻、虞世基等。《隋書·文帝紀(jì)》載詔令議樂的則是牛弘、許善心、姚察、虞世基,無劉臻。《隋書·牛弘傳》所載為姚察、許善心、何妥、虞世基,又多出何妥。同一事情,三處記載互有出入。這些參與人物中,牛弘開皇九年之前是總知議樂,開皇九年之后則從幕后站到臺前直接獻(xiàn)議,是后期議樂的核心。牛弘之外,劉臻是由梁入周的文學(xué)家,入《隋書·文學(xué)傳》,并不以樂學(xué)見長。許善心為《禮》學(xué)世家,姚察以史學(xué)見長,虞世基以文學(xué)知名,這三人都是陳亡入隋。牛弘領(lǐng)銜的議樂團(tuán)隊(duì),主要來自南朝梁、陳文化系統(tǒng),但缺乏開皇議樂第一階段那樣的音樂人才,而主要是經(jīng)學(xué)、文史之士,所以從牛弘等人的奏議中并沒有看到什么新的東西,而是在鄭譯和何妥二人的樂議之間徘徊,這是值得注意的現(xiàn)象。2.何妥與蘇渝議的矛盾何妥開皇六年出為龍州刺史,約開皇九年回朝知國子學(xué)事。前引《隋書·牛弘傳》載何妥參與了開皇九年重定雅樂,但另外兩處記載又沒有他的名字。另外,從牛弘上奏之后,“高祖猶憶妥言”不用旋宮看,他似乎沒有直接參與開皇九年的樂議。另外,何妥本傳載其從龍州刺史回朝之時(shí),蘇夔正在太常參議鐘律,朝士為攀附他,多附會其建議。何妥與之爭衡,反而引來群臣的排擠,于是上書揭發(fā)蘇夔等人朋黨之奸,引發(fā)了蘇威、盧愷、薛道衡等人的貶謫。此事《隋書·文帝紀(jì)》載在開皇十二年七月,由此而言,何妥與蘇夔之樂議相爭似乎在開皇九年到十二年間。蘇夔本傳明說他是跟鄭譯、何妥議樂時(shí)“得罪”,但前文已經(jīng)指出鄭譯與蘇夔共同“請雅樂黃鐘宮以黃鐘為調(diào)首”是在開皇九年前。綜上所述,何妥、鄭譯、蘇夔同時(shí)在開皇九年前議樂,而且蘇夔、鄭譯之議與何妥向左,但開皇九年以后他們可能都未直接參與議樂。蘇夔與何妥的矛盾由來已久,何妥對蘇夔父子朋黨的揭發(fā)才是其“得罪”的真正原因。蘇夔本傳將其得罪與鄭譯、何妥議樂放到一起,造成了混亂。開皇十二年后,何妥除伊州刺史,但未就任,后卒于國子祭酒任上。雖然何妥在第二階段并非議樂的核心集團(tuán)人物,但他的樂論成為最終隋代雅樂重定的指導(dǎo)思想。3.“黃鐘之管”《隋書·律歷志》載:“開皇九年平陳后,牛弘、辛彥之、鄭譯、何妥等,參考古律度,各依時(shí)代,制其黃鐘之管?！比f寶常參與開皇九年以后樂議之記載也可疑?！端鍟ぢ蓺v志上》:“開皇十年萬寶常所造律呂水尺?！比?、《隋書》史料問題的提出從前面對于開皇樂議前后兩個(gè)階段相關(guān)人物和樂論的敘述中可以發(fā)現(xiàn),《隋書》中的相關(guān)記載充滿了矛盾和含混,比較“傳”和“志”兩類文獻(xiàn)可看得更清楚:有的地方將前后兩個(gè)時(shí)段的事件夾纏在一起,有的敘述將前一階段的事推后或?qū)⒑笠浑A段的事件提前,人物評價(jià)也不一致。造成這種現(xiàn)象的原因,一是《隋書》史源史料的問題,二是《隋書》編撰過程的問題。參與開皇樂議的眾多人物,樂議(包括完整的論樂著作、單篇文章)流傳不多,鄭譯也是如此?！端鍟ひ魳分尽吩诒４媪碎_皇樂議的原始資料方面有突出的貢獻(xiàn),但也是問題的源頭?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄有《樂論事》一卷,《樂事》一卷,都不著撰人?！杜f唐書·經(jīng)籍志》《新唐書·藝文志》作《論樂事》二卷。姚振宗認(rèn)為該書:“似即蘇(夔)、何(妥)二人與夫鄭譯、牛弘諸家之議。見于《隋書樂志》者,或皆出于是書?！苯?jīng)歷隋末唐初的板蕩,隋代遺存的文獻(xiàn)散佚嚴(yán)重,直接影響了當(dāng)時(shí)前朝史書的編撰,《隋書》所受影響即為明證?！端鍟ひ魳分尽烽_皇樂議的主要史料淵源,除了姚振宗指出的《樂論事》《樂事》,還有當(dāng)時(shí)官方詔令和鄭譯、何妥、牛弘等人的文集,以及各種音樂志書。鄭祖襄先生曾撰文概述過《隋書·經(jīng)籍志》音樂志書,并做將之分為樂府歌辭、宮廷雅樂、音樂思想、琴學(xué)、樂律學(xué)五類(1)蕭吉《樂論》一卷、《樂譜》二十卷。(2)何妥《樂要》一卷。(二)《三代紀(jì)傳》編撰的過程和過程變化《隋書·音樂志》開皇樂議的記載,存在不少敘述混亂和脫誤、衍文等問題。事實(shí)上,這些問題也出現(xiàn)在《隋書·律歷志》中,這可能與《隋書》“志”類文獻(xiàn)的編撰的過程有關(guān)。據(jù)《史通》載:皇家貞觀初,敕中書侍郎顏師古、給事中孔穎達(dá)共撰成《隋書》五十五卷,與新撰《周書》并行于時(shí)。初,太宗以梁、陳及齊、周、隋氏并未有書,乃命學(xué)士分修。事具于上。仍使秘書監(jiān)魏征總知其務(wù),凡有贊論,征多預(yù)焉。始以貞觀三年創(chuàng)造,至十八年方就,合為《五代紀(jì)傳》,并目錄凡二百五十二卷。書成,下于史閣。惟有十志,斷為三十卷,尋擬續(xù)奏,未有其文。又詔左仆射于志寧、太史令李淳風(fēng)、著作郎韋安仁、符璽郎李延壽同撰。其先撰史人,唯令狐德棻重預(yù)其事。太宗崩后,刊勒始成。其篇第雖編入《隋書》,其實(shí)別行,俗稱為《五代史志》。今本《隋書》“紀(jì)”“傳”先成,而“志”為后續(xù),且前后所修之人大不同。據(jù)《唐會要》載,《五代史志》顯慶元年五月四日才由太尉無忌進(jìn)上,其成書在《隋書》“紀(jì)”“傳”完成十二年之后,若從“紀(jì)”“傳”開始修撰的貞觀三年算起,則已三十七年。如此長的間隔時(shí)間,不僅史料的來源已經(jīng)發(fā)生了相當(dāng)?shù)淖兓?人事、社會、文化、政治也有了很大的變革。而且《五代史志》獨(dú)立成書,別自流傳,這自然會造成《隋書》“傳”“志”文風(fēng)不統(tǒng)一和史料之間前后不照應(yīng)的問題。因?yàn)椤端鍟烦鲇诙嗳耸止P,所以其中的態(tài)度各異、評價(jià)不一,鄭譯與何妥的矛盾就是典型的例子。事實(shí)上,唐初官方對于何妥的評價(jià)并非《隋書·音樂志》所描繪的小人形象。貞觀十四年唐太宗的詔令還以何妥為“前代名儒,經(jīng)術(shù)可紀(jì)”,要求“訪其子孫見在者,錄姓名奏聞”鄭譯、蘇織物前文引述鄭祖襄先生對“開皇樂議”時(shí)間表的厘定,其中一些時(shí)間點(diǎn)可進(jìn)一步討論。如他將鄭譯與蘇夔同奏“雅樂黃鐘宮以黃鐘為調(diào)首”放到開皇十年,認(rèn)為到平陳之后鄭譯、蘇夔等樂議人物才從南朝舊典中了解到正宗的“雅樂”和“清商樂”。事實(shí)上,黃翔鵬先生已經(jīng)辨析了這幾個(gè)概念的淵源[清宣帝神品,載隋故岐州刺史上柱國沛國達(dá)公鄭君墓志之銘君諱譯,字正議,滎陽開封人。胄緒之興,鴻源斯遠(yuǎn)。自邰邑肇基,光配天之業(yè);岐陽留愛,闡仁化之風(fēng)。司徒善職,忠規(guī)之義斯重;典午勤王,夾輔之功為大。自茲已降,英靈不絕。祖瓊,魏太常卿,青州刺史。釐綜五禮,宣奉六條。邁稷嗣之通博,兼陽鄉(xiāng)之明允。父道邕,周少司空、大將軍、金鄉(xiāng)文公。莊敬表于閨門,政績宣于州部。清風(fēng)重譽(yù),見美當(dāng)時(shí)。公稟德辰象,降靈川岳。氣調(diào)不群,風(fēng)摽特秀。幼而篤志墳史,游藝絲桐,備覽百家,旁該六樂。起家奉敕,事輔城公,即周高祖武皇帝也。曳裾盛府,整笏霸朝。武帝深加禮異,用光寮彩。轉(zhuǎn)帥都、給事中士,任中侍上士、平東將軍、右銀青光祿大夫、左侍上士,遷左宮伯上士。及居外憂,毀幾滅性。表求終制,優(yōu)敕不許。仍授使持節(jié)、車騎大將軍、儀同三司。天和七年,晉公護(hù)伏罪,武帝始覽萬機(jī),仍授御正下大夫。東宮初建,以公為太子宮尹下大夫。建德二年,奉詔聘齊,公辭令優(yōu)敏,文史該洽。拭玉專對,皇華斯在,因撰行記及齊地圖,還以陳奏。四年,從皇太子伐吐谷渾,以破賊功,賜爵開國子,邑三百戶。五年,授相州吏部大夫兼大使,慰勞青齊等六州。公駐車?yán)碓A,褰帷求瘼,8軒所至,秋豪(毫)無犯。夏六月,武帝崩,宣帝即位。授使持節(jié)、開府儀同三司、大將軍、內(nèi)史中大夫、歸昌縣開國公、邑一千戶。遂委政事,參贊機(jī)密。大象元年,進(jìn)位內(nèi)史上大夫、封沛國公、邑五千戶。大象二年,隋高祖自以外戚之重,每以安危為念,常思外任,以事托公。會帝命公南征,公因奏請隋國公為元帥。未發(fā)之間,主上遘疾,公乃奏留高祖。初,公與高祖有布衣之款,早懷攀附,披衿解帶,分好甚隆。高祖作相,冊公為柱國、相府長史、內(nèi)史上大夫。八月,丞相總百揆,授公天官都府司會,總六府事。時(shí)逆臣尉逈、王謙、司馬消難等或稱兵內(nèi)侮,或竊地外奔。高祖神謨上略,三方剋殄。以公預(yù)謀帷幄,葉贊經(jīng)綸,詔加上柱國。及火德膺運(yùn),寶歷惟新,以公佐命殊勛,禮數(shù)崇重,回歸昌縣公封第二子善愿,第三子元琮城皋郡公,第四子元珣永安縣男。公雖命屬興王,身名俱泰,每深蓼莪之感,常懷風(fēng)樹之悲。乃拜表陳誠,請以上柱國、沛國公贈父貞公,詔追贈使持節(jié)、大將軍、徐兗曹亳陳黎六州刺史,改謚文公。七年,詔公修聿(律),公斟酌簡要,刪略煩苛,法古適今,有如畫一。公志性知足,常思外出。四年,遂除使持節(jié)隆州諸軍事、隆州刺史。六年,入朝。公常以樂章殘廢,多歷年所,乃研精覃思,博采經(jīng)籍,更修《樂府聲調(diào)》八篇,上表陳奏。其月,詔以為岐州諸軍事、岐州刺史。公下車布政,民安吏肅,寬猛相濟(jì),條教有章。方當(dāng)比跡伊、皋,齊衡稷、禹,而鐘箭不留,蔒蒿遂遠(yuǎn)。十一年八月一日薨于岐州,春秋五十二。詔謚達(dá)公,禮也。惟公少有英才,長懷奇節(jié)。升車攬轡,志清區(qū)宇。恥一物之不知,畢天下之能事。莫不窮理盡性,探微索隱。及持值龍顏,才膺豹變。謀定帷扆,贊成鴻業(yè)。早擅辭彩,文義精新,勒成卷軸,凡廿卷。夫人蘭陵蕭氏,梁太宗簡文皇帝之孫,當(dāng)陽王大心之女。德行聿修,言容光備,閨門之訓(xùn),芬若椒蘭。長子常卿、上柱國、沛國公元璹,肅承家業(yè),克隆基緒。值隋德云季,海內(nèi)群飛,言望舊塋,山川遐阻。乃武德五年十二月戊申朔十四日寄窆于雍州萬年縣黃臺鄉(xiāng)小陵原。雖復(fù)感烈高風(fēng),與暄寒泉永久;懼山移海變,隨丹(舟)壑而湮亡。是用敢勒猷芳,播之金石。乃作銘曰:赫赫華胄,昭昭世祀。玉鉉高門,朱軒貴仕。比縱七葉,聯(lián)暉十紀(jì)。爰挺哲人,克光前搆。拂日孤聳,披云獨(dú)秀。學(xué)冠書林,才高文囿。幼懷負(fù)鼎,弱冠升朝。以斯民譽(yù),爰應(yīng)嘉招。曳裾菟菀,曾飛鳳條。版蕩帝圖,凌夷王室。逆鱗箴諫,正辭匡弼。子云百上,展禽三黜。運(yùn)屬夏遷,時(shí)逄(逢)舜換。伊摯翼商,仲華匡漢。業(yè)冠三杰,功參十亂。天道斯昧,人生何促。千月不留,百齡難續(xù)。溘爾朝露,飄然風(fēng)燭。出宿不歸,囗行無反。鳥歸林瞑,煙生松晚。