仁愛的基本含義人生的價值觀教育課件

仁愛的基本含義人生的價值觀PPT講座答題參考：

“忠”對人盡心竭力，指積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”。自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。

“恕”待人仁愛寬厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。自己不愿意的事，不要強加給別人。

推己及人的這兩個方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(實行仁的方法)。

總起來說，忠恕之道就是人們常說的將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。(三)閱讀《論語》中的相關文字，然后回答問題。(4分)

①子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！雹谧釉唬骸皡⒑?吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！雹圩迂曉唬骸拔也挥酥又T我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！雹茏迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?4．(1)從上文中摘出孔子的原文，來概括“忠”、“恕”的內(nèi)涵。(1分)(2)在現(xiàn)代社會的人際交往中，你如何理解孔子的“忠恕”觀?試作簡要評述。(3分)模擬試題(三)閱讀《論語》中的相關文字，然后回答問題。(4分)

①子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！雹谧釉唬骸皡⒑?吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！雹圩迂曉唬骸拔也挥酥又T我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！雹茏迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”24．(1)從上文中摘出孔子的原文，來概括“忠”、“恕”的內(nèi)涵。(1分)模擬試題忠：己欲立而立人，己欲達而達人?。杭核挥?，勿施于人(1分，錯一處即不得分)①子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”②子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映觯T人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！雹圩迂曉唬骸拔也挥酥又T我也，吾亦欲無加諸人?！弊釉唬骸百n也，非爾所及也?！雹茏迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?2)在現(xiàn)代社會的人際交往中，你如何理解孔子的“忠恕”觀?試作簡要評述。(3分)模擬試題(2)答案要點：孔子的“忠恕觀”，意味著交往作為人與人之間的理解和溝通，首先要以對他人的關心友好、仁愛和善為前提，以寬厚善良的心地和包容開放的襟懷接納對方，盡心竭力，與人為善。(3分，如與上述觀點不同，能自圓其說，酌情給分)問題探究1、閱讀下列文段，回答文后問題。1·6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！?/p>

4·15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

6·30子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛”思想的？問題探究1、閱讀下列文段，回答文后問題。1·6子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！?/p>

4·15子曰：“參乎，吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

6·30子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

上述章節(jié)是從哪些角度入手論述“仁愛”思想的？強調(diào)仁愛是修身要務，學文倒在其次提出“忠恕”乃待人的基本原則提醒在實踐仁愛的過程中不妨從小處著手閱讀下列文段，回答后面的問題。

5·26顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！睆母髯缘幕卮鹬?，我們可以看出他們怎樣的性格？為什么說只有孔子的“志”最接近“仁”？

子路輕財重義，心地單純，光明磊落。顏子有善而不自稱，不夸耀自己的功勞，不把勞苦之事加與他人。子路偏于小圈子的榮辱，而顏回則心存人間大愛，其境界之高，是子路無法相比的?？鬃永习?、友信、少懷，心懷天下，境界更高。與墨子的兼愛比較異同都主張人與人之間應相愛，孔子的仁愛，是以尊尊、親親為基礎的有差等的愛。其根本點在于維護君君臣臣的等級關系和父父子子的宗族血緣關系。

墨子的兼愛，是要取消等級差別的普遍之愛，這就破壞了嚴格區(qū)分上下尊卑的宗法等級制度。（七）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?．孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。（2分）2．孔子認為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分）模擬試題（七）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”1．孔子在這里把“仁”與“圣”做了區(qū)別，這個區(qū)別的關鍵在哪里？請用自己的話簡要陳述。（2分）模擬試題“仁”著眼于推己及人，側重于主觀愿望；“圣”追求博施濟眾，側重于行為效果。（七）閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）

子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?．孔子認為“圣”的境界“堯舜其猶病諸”，你如何理解？（2分）模擬試題孔子旨在說明達到“圣”的境界是很困難的，即使是堯舜也為此苦惱，這并不是說“圣”的境界不可追求。

閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。

（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語》3.22）

（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（《論語》14.17）（1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？（2）從孔子的評價中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的？模擬試題

閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。

（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語》3.22）

（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（《論語》14.17）（1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？模擬試題認為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。

（2）一方面，孔子認為，要治國平天下必須德才兼?zhèn)?；另一方面，孔子認為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對使用暴力，使社會安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計較他的節(jié)操與信用?？梢娍鬃印叭省钡臉藴适悄芫S護王權、愛護百姓，而不必拘于小信。當然，孔子肯定管仲仁德而否認管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾。

孔子的仁愛觀是以孝悌為根本的，主張在“親親”的基礎上推己及人，孔子還主張志士仁人應該殺身成仁，但孔子的仁的高標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權、安定百姓，孔子更看重大節(jié)大信?？鬃拥娜蕫塾^是怎樣的？（八）閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）【注】①管仲：姓管名夷吾，齊國人，春秋時期的法家先驅。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。②三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。③攝：統(tǒng)轄。④反玷（diàn）：古代君主招待別國國君時，放置獻過酒的空杯子的土臺。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）1．孔子對管仲的評價分別是什么？（1分）2．從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛觀？（3分）模擬試題（八）閱讀《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）【注】①管仲：姓管名夷吾，齊國人，春秋時期的法家先驅。齊桓公的宰相，輔助齊桓公成為諸侯的霸主。②三歸：相傳是三處藏錢幣的府庫。③攝：統(tǒng)轄。④反玷（diàn）：古代君主招待別國國君時，放置獻過酒的空杯子的土臺。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）1．孔子對管仲的評價分別是什么？（1分）模擬試題①管仲之器?、诠苤偈侨收撸ò耍╅喿x《論語》中的幾段文字，然后回答問題。（4分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（課外選文）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（14.17）2．從這兩則文字中我們發(fā)現(xiàn)孔子具有什么樣的仁愛觀？（3分）模擬試題孔子的仁愛觀，主要是看一個人對全社會的貢獻?？鬃臃穸斯苤僦Y而肯定他為仁，忽略他的小節(jié)小信。而肯定他的大節(jié)大信，說明孔子在仁的認識上能通達。(金麗衢十二校2009屆高三第二次聯(lián)考)閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題（5分）子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（3.22）子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保?4.17）22．用斜線（/）給文中畫線句子斷句。（2分）23．孔子一方面否定管仲“知禮”，一方面又肯定管仲在維護天下一統(tǒng)方面的貢獻，肯定其為“仁者”，由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？（3分）模擬試題子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？”（3.22）子路曰：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死曰未仁乎子曰桓公九合諸侯不以兵車管仲之力也如其仁如其仁（14.16）子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！保?4.17）22．用斜線（/）給文中畫線句子斷句。（2分）模擬試題子路曰/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/曰/未仁乎/子曰/桓公九合諸侯/不以兵車/