《漢書藝文志》歷代目錄醫(yī)學分類及特點

《漢書藝文志》歷代目錄醫(yī)學分類及特點

一、病機中的醫(yī)經(jīng)知識體系醫(yī)學在中國有著悠久的歷史。在原始社會的生產(chǎn)力水平很低的情況下，它總是處于危險之中，受傷是普遍現(xiàn)象。中醫(yī)產(chǎn)生了這種疾病的想法和方法。起初，人們根據(jù)生活經(jīng)驗進行服藥。隨著生產(chǎn)力的提高，人們在長期生活中生產(chǎn)知識，從中積累、尋找規(guī)律，逐漸形成相對完整的知識體系。春秋時期的中醫(yī)理論基本形成，有解剖和醫(yī)學科，并采用了“四診”。隨著書籍的發(fā)展,人們將醫(yī)學知識收錄成書。在《漢書·藝文志》中載有漢以前的醫(yī)書七部共216卷,稱為醫(yī)經(jīng),即《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》,《扁鵲內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》,《白氏內(nèi)經(jīng)》、《外經(jīng)》和《旁篇》等七種有關解剖、生理、病理和治療原則的基礎醫(yī)學著作、經(jīng)方?？梢钥闯龃藭r的醫(yī)學尚處于萌芽狀態(tài),書目不是很豐富而且往往是基礎性知識。另外還載有經(jīng)方十一家,包括《五藏六府痹十二病方》三十卷、《五藏六府疝十六病方》四十卷、《五藏六府癉十二病方》四十卷、《風寒熱十六病方》二十六卷、《泰始黃帝扁鵲俞跗方》二十三卷、《五藏傷中十一病方》三十一卷、《客疾五藏狂顛病方》十七卷、《金瘡瘛方》三十卷、《婦女嬰兒方》十九卷、《湯液經(jīng)法》三十二卷、《神農(nóng)黃帝食禁》七卷。這些是人們治療疾病的方法,但是書目仍然比較少。由此可見,這時隨著生產(chǎn)經(jīng)驗的增加人們對醫(yī)經(jīng)和經(jīng)方有了初步的比較系統(tǒng)的認識和分類,涉及醫(yī)學的書目也逐漸增多,這對于提高百姓的健康水平無疑是具有積極作用的,勢必也會進一步促進社會生產(chǎn)生活的發(fā)展。二、醫(yī)學研究中醫(yī)學體系的完善秦漢以后,隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展我國各個部門均取得長足的進步,新發(fā)明、新技術不斷涌現(xiàn),醫(yī)學的體系進一步完善,反映在醫(yī)書上,這一時期的種類更加豐富,體系更加完備,逐漸走向了成熟。這在《隋書經(jīng)籍志》中尤為明顯,在這里共收錄二百五十六部,合四千五百一十卷。究其原因主要是因為醫(yī)學有了長足的發(fā)展:1.醫(yī)學書籍的增多是社會發(fā)展的必然結(jié)果。后人總結(jié)前人的成就，并添加自己的觀點和觀點2.長期的社會戰(zhàn)爭使人們更加重視醫(yī)學的發(fā)展3.隨著商品經(jīng)營的發(fā)展，醫(yī)生的社會地位得到了提高，越來越多的人渴望醫(yī)療4.從內(nèi)容上看,這在網(wǎng)絡要不斷地發(fā)展了中醫(yī)佛教思想中有救世度人成為成分,佛教徒以慈悲為懷,可以說佛教在中國的傳播也或多或少促進了醫(yī)學的發(fā)展。在《隋書經(jīng)籍志》的子部我們還可以看到很多《漢書藝文志》中沒有出現(xiàn)的醫(yī)書。例如《赤烏神針經(jīng)》一卷、《玉匱針經(jīng)》一卷、《脈經(jīng)》十卷、《黃帝養(yǎng)胎經(jīng)》一卷,這些原本都是醫(yī)術的一些小的分類,在漢以前的書目中是沒有出現(xiàn)單獨成書的,由此可見隨著醫(yī)學的發(fā)展,醫(yī)書的增多,人們將學科的分類劃分的更加細微更加系統(tǒng),這對于研究中醫(yī)的發(fā)展無疑具有很重要的作用。不僅如此,偏方秘方也出現(xiàn)在書中,例如《徐王八世家傳效驗方》十卷、《雜藥酒方》十五卷,民間醫(yī)術發(fā)展更加快速。這一時期還有一個重要的現(xiàn)象就是隨著中西方文化交流的進一步深入,很多外國醫(yī)術傳入中國被人匯編成書或者外國醫(yī)書傳入。例如《西域波羅仙人方》三卷、《西域名醫(yī)所集要方》四卷本十二卷、《婆羅門諸仙藥方》二十卷,這都是從西域和天竺傳入中國的。這時期集大成的醫(yī)學著作也有出現(xiàn),例如《神農(nóng)本草經(jīng)》三卷、《千金方》三卷。這反應了在這一時期醫(yī)學的發(fā)展更加系統(tǒng)更加完善。社會經(jīng)濟的進一步發(fā)展,人民生活水平的提高也反映在了醫(yī)書中,醫(yī)學的范圍進一步擴大,概念進一步向外擴展,人們不僅僅停留在去病除疾的階段,更加注重生活水平的提高,例如《養(yǎng)生術》一卷、《養(yǎng)生服食禁忌》一卷、《彭祖養(yǎng)性經(jīng)》一卷、《素女方》一卷。食療也在這個時期出現(xiàn),例如《服食諸雜方》二卷。不僅對于人,對于重要交通工具和戰(zhàn)爭資源的馬人們也給予了更多的關注,而且重要勞動資源牛騾等也有相關記載。由此可見專門的獸醫(yī)在這時已經(jīng)出現(xiàn),在《隋書經(jīng)籍志》中收錄了許多相關醫(yī)書,例如《療馬方》一卷、《治馬經(jīng)》四卷、《治馬牛駝騾等經(jīng)》。道教在這一時期有了極大的發(fā)展,丹術也被列入醫(yī)術的一部分,神仙方術的列入表明了政府對于道教的重視和古人對于長生不死的追求,《太極真人九轉(zhuǎn)還丹經(jīng)》一卷、《太清神丹中經(jīng)》一卷、《太山八景神丹經(jīng)》一卷。三、醫(yī)療目的的數(shù)量和內(nèi)容隋唐之后,醫(yī)學得到了蓬勃發(fā)展,在從隋唐到明清的漫長歷史時期內(nèi),醫(yī)學著作的數(shù)量空前增大,綜合性醫(yī)書從體系到規(guī)模都得到了繼續(xù)發(fā)展,專業(yè)性醫(yī)書的種類也更為豐富,從內(nèi)容和質(zhì)量上都有了很大的提高,我國古代醫(yī)學進入了全面深入發(fā)展的新階段。《四庫全書》中的醫(yī)書收錄在卷一百三·子部十三○、醫(yī)家類一卷一百四·子部十四○醫(yī)家類二卷、一百五·子部十五○醫(yī)家類存目,合計右“醫(yī)家類九十七部,一千八百一十六卷、右醫(yī)家類九十四部,六百八十二卷,《附錄》六部,二十五卷”有一個值得我們關注的地方就是《四庫全書》中收錄的書不僅是官方藏書還有很多民間藏書,民間藏書機構活躍反應了隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展,人們更加重視知識更加關注書籍,這為后人保存了很多古典著作做出了極大的貢獻。從書目的數(shù)量來看,似乎《四庫全書》中所收錄的醫(yī)學書籍并不是很多,也很難看出醫(yī)學著作大量涌現(xiàn)的趨勢,這是由《四庫全書》的分類方式所造成的。這在醫(yī)書部分的一開頭就說明了。“《漢志》醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方二家後有房中、神仙二家,後人誤讀為一,故服餌導引,歧涂頗雜,今悉刪除。”四、目錄學著作的收收之力中醫(yī)是我國博大精深傳統(tǒng)文化一個不可分割的重要部分,作為中國古代醫(yī)學的重要載體,醫(yī)學書籍源遠流長、卷帙浩繁,我國的醫(yī)學不斷發(fā)展為系統(tǒng)化、專業(yè)化、特色化,這些通過留給后世的醫(yī)書我們可以清楚的看到,但由于有些書籍年代過于久遠,再加上人為與自然等因素的破壞,許多書籍都已經(jīng)散佚在歲月之中,但我們可以通過《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目提要》等目錄學著作的收錄得以了解,并進行研究,從