高考作文主題訓(xùn)練：悟孝順之道成幸福人生

作文主題訓(xùn)練-------悟孝順之道，成幸福人生1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”《孝經(jīng)·三才章第七》（孔子說：“對(duì)父母的孝道，猶如天上日月星辰的運(yùn)行、地上萬物的自然生長(zhǎng)一樣天經(jīng)地義，乃是人類最為根本首要的品行?！保┎牧隙骸案筛钢M，有子，考無咎，厲終吉。”（《易經(jīng)·蠱卦》）（“糾正父輩的過失，有這樣的好兒子，父輩可免去災(zāi)難，雖有危難但最終會(huì)吉祥?！保┮陨险撌鼍哂袉⑹疽饬x。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．古人云：“讀李令伯《陳情表》而不墮淚者，其人必不孝?！保ㄋ乌w與時(shí)《賓退錄》卷九）雖然說得有點(diǎn)夸張，卻點(diǎn)出了這篇文章所承載的文化觀念——孝?！蛾惽楸怼贰俄?xiàng)脊軒志》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》這四篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)觀念，有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則，有的是共同的價(jià)值觀，有的是深刻的哲思，有的是可貴的精神。請(qǐng)你從以上四篇文章中，任選一點(diǎn)談一談你的思考或感悟。要求：自選角度，自擬標(biāo)題，文體為議論文，文體特征明顯，不少于800字。3．閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。熱播電視劇《人世間》談及孝道分兩種：養(yǎng)口體和養(yǎng)心智。伺候父母，照顧衣食住行是養(yǎng)口體；遠(yuǎn)走高飛有所成就，讓父母以此為榮是養(yǎng)心智。弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道，亦是傳承中華傳統(tǒng)美德，但傳統(tǒng)孝道中也不免有如“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”的“愚孝”之嫌。以上關(guān)于“孝”的論述具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：觀點(diǎn)明確，題目自擬，文體不限，字?jǐn)?shù)不少于800字。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。父母已經(jīng)60多歲了，身體比較健康。大兒子是令人羨慕的大公司老板，一年難得去見父母，但是每年都寄足夠的錢，叫父母盡管花，不用省，錢不是問題。二兒子是單位的中層干部，事業(yè)心強(qiáng)，很少去見父母，但是每個(gè)月都買很多東西寄給他們，為方便聯(lián)系，特地給父母買了一部高檔華為手機(jī)。三兒子是普通工人，經(jīng)濟(jì)條件不太好，花在父母身上的錢不多，但是經(jīng)?；丶遗愀改赋燥垺⒘奶?、散步……站在父母的角度考慮，你更喜歡哪個(gè)兒子的“孝”？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。參考答案：1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語式材料作文題。該作文由兩則材料構(gòu)成。第一則材料出自《孝經(jīng)》，指出對(duì)父母的孝是天經(jīng)地義的，是人類最根本、最首要的品行，突出了孝順父母是自然之道，是必須要做到的。第二則材料引用《易經(jīng)》中的句子，指出糾正父輩的過失可使父輩免去災(zāi)難，這樣的兒子是父輩的好兒子，也是真正孝順父母的孩子。綜合兩則材料內(nèi)容可知，我們應(yīng)該做孝順父母的人。人無完人，即使是深愛著自己的父母，有時(shí)候也會(huì)犯下錯(cuò)誤，而我們對(duì)父母真正的“孝”不是言聽計(jì)從，百依百順，而是能勇敢地指出父母的過失，幫助父母正確地認(rèn)識(shí)自身的問題，從而改正錯(cuò)誤，如此才能使家庭和樂，不積禍患。寫作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“孝順”的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，為何要“孝順”，如何行孝等角度展開具體論證。在論述“為何要孝順”時(shí)，可以從自身成長(zhǎng)發(fā)展、家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等角度進(jìn)行論證，使論證更深入。在論述“如何正確行孝”時(shí)，可以從不同角度切入辯證分析，如真正的孝順行幫助父母認(rèn)清自己的過失，并輔助他們改正過失，避免錯(cuò)誤；真正的孝順應(yīng)善于傾聽父母的心聲，合理采納父母的建議，時(shí)時(shí)溝通，處處交流等。立意：1.勇于指正錯(cuò)誤，方乃真正孝順。2.悟孝順之道，成幸福人生。3.真正的孝順不是百依百順，而是共同成長(zhǎng)。2．例文：孝老近親，大愛無疆孝道是中國文化中不可或缺的一塊基石。孝道，千百年間停駐在每個(gè)人的心里，印刻在每個(gè)人的靈魂深處。古人有云；百山孝為先。的確，作為中國歷史悠久、蘊(yùn)意深厚的美德之一，“孝”早已成為中國深入人心的理念。《孟子·梁惠王上》中說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”這膾炙人口的名句是教育我們要孝老近親，從小對(duì)父母親人要百般孝順和愛護(hù)。道教師祖吳猛為父不受蚊蟲叮咬之苦，恣蚊飽血傳為佳話；古代孝兒朱壽昌為尋母放棄高官厚祿，獨(dú)自踏上尋親路。今有勵(lì)志孝子劉孝祥“背著瘋娘”上大學(xué)，走出大山改變命運(yùn)的典范；也有一級(jí)獄警王春來12年照顧癱瘓父母的動(dòng)人事跡。可見身體發(fā)膚，名聞利養(yǎng)都抵不過內(nèi)心深處的拳拳孝心。羊羔跪乳，烏鴉反哺，知恩知善，孝方為人。動(dòng)物尚如此，人類更應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩崇尚孝道，更應(yīng)該在弘揚(yáng)孝道上從自身從點(diǎn)滴從現(xiàn)在做起！“孝”亦為“笑”，當(dāng)父母不開心時(shí)，為父母分憂，使父母快樂是我們身為兒女的本份?！袄喜俗印笨吹礁改冈诖筇蒙嫌粲艄褮g的樣子，他便開始想辦法讓父母親快樂，于是便有了著名的孝事—戲彩娛親。可見盡孝并非一定金錢豪宅，以小事匯集為浩蕩的大海，讓生活處在孝親的暖陽里才是最佳方式。同時(shí)要意識(shí)到盡孝不能等待，要把握當(dāng)下每一個(gè)生活的瞬間，千萬不要留下“子欲養(yǎng)而親不待”的遺憾。“有孝方知家中暖，無孝怎知人間情?！闭蔷凼椎臍g笑，離別的憂傷，讓我倍加珍惜親情的可貴。當(dāng)然，如今的一些父母似乎忘記了傳承孝道的責(zé)任。法國思想家盧梭曾說過：“如果孩子想得到什么就可以得到什么，他就自以為是天下的主人，而當(dāng)你在最后不得不拒絕他某種東西的時(shí)候，他就會(huì)把你的拒絕看作是一種反叛。當(dāng)他踏入社會(huì)后，就覺得所有的人都在反抗他，這無疑是家庭教育的極大失敗?！比缃裼械淖优倪^著衣來伸手、飯來張口的日子，坐享其成，有求必應(yīng)。父母有再苦再累也不能苦孩子的觀念，反而導(dǎo)致了孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)、調(diào)皮倔強(qiáng)、自私自利，更可怕的是，當(dāng)孩子踏入社會(huì)，仍然天真地認(rèn)為社會(huì)也是有求必應(yīng)，于是心安理得地等待成功，結(jié)果處處碰壁。盧梭的話會(huì)使為人父母者深思如何對(duì)孝道理解與傳承。古人“以孝治天下”的理念的確有道理。孝心讓人成熟、長(zhǎng)大。如若沒有對(duì)母親的孝心，人又怎會(huì)談得上愛自己國家呢？中國文明史5000多年，“孝”字當(dāng)頭流傳至今。孝心無價(jià)，作為炎黃子孫的我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，做人要先從“孝”做起，才會(huì)把我們民族的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。因此，一個(gè)孝字，蘊(yùn)涵了做人、處世、修齊治平的道理。孝親敬長(zhǎng)是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，更是我們傳遞正能量和社會(huì)主義文化建設(shè)的需要。讓孝心住進(jìn)我們的心靈深處，只有有了孝心，才會(huì)有責(zé)任感、使命感和善良的品質(zhì)。【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題:這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料以《陳情表》為例，提出《陳情表》《項(xiàng)脊軒志》《蘭亭集序》《歸去來兮辭》這四篇文章都具有深厚的文化內(nèi)涵，從不同方面體現(xiàn)出中國人的傳統(tǒng)觀念。有的是公認(rèn)的準(zhǔn)則，如《陳情表》中傳達(dá)出的中國傳統(tǒng)文化觀念中的孝道，歷史上中國的孝文化具有促進(jìn)社會(huì)和諧和政治穩(wěn)定的功能，今天孝文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到相當(dāng)重要的基礎(chǔ)性作用。以養(yǎng)老敬老為核心內(nèi)容的孝文化，很好地體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等關(guān)系?！靶ⅰ笔菍?duì)家庭和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，對(duì)長(zhǎng)輩理應(yīng)從物質(zhì)上提供必要的生存保障，從精神上給予快樂和幸福,具備必要的關(guān)愛意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要解決失信、責(zé)任感問題，就要讓“孝”道在社會(huì)生活中延展，就要增強(qiáng)“孝”的責(zé)任意識(shí)，將孝心擴(kuò)散延續(xù)下去。有的是共同的價(jià)值觀。如《項(xiàng)脊軒志》中體現(xiàn)出傳統(tǒng)讀書人身上的“家族責(zé)任感”，把家族使命扛在肩頭，自覺擔(dān)起“家道中興”的責(zé)任，這正是傳統(tǒng)知識(shí)分子的人生選擇，這種擔(dān)當(dāng)在今天仍有積極意義。人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，應(yīng)掌握好個(gè)人自由與家族責(zé)任的平衡。有的是深刻的哲思，如《蘭亭集序》中王羲之認(rèn)為“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”，深入地探求生命的價(jià)值和意義，產(chǎn)生了對(duì)珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛文明的思考。作者認(rèn)為生命在不知不覺中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。啟示我們正因人生無常，時(shí)不我待，有生之年應(yīng)當(dāng)腳踏實(shí)地干實(shí)事,不宜空談不作為。有的是可貴的精神。如《歸去來兮辭》中表達(dá)出作者不慕榮利、不受世俗羈絆的可貴品格，始終保持著獨(dú)立思考的精神和人格，敢于追求本真與自我的率真的靈魂，為文人志士的價(jià)值取向創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富，是中國知識(shí)分子的脊梁，可聯(lián)系實(shí)際去寫沖破世俗，務(wù)本求實(shí)，追求自我的真正價(jià)值。題目限定了文體為議論文，構(gòu)思行文時(shí)，以傳統(tǒng)觀念中的“孝道”為例，可采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，首先由材料引出對(duì)孝的認(rèn)識(shí)，孝是仁愛的一種。然后論述最初層次的孝，是對(duì)待其雙親的尊敬，再論述最高層次的孝就是立身行道，立身就是修身立業(yè)而有為于社會(huì)，處世為人而行正道、明大德，以此彰顯父母教誨有方。最后歸結(jié)全篇，強(qiáng)調(diào)孝道的意義和社會(huì)價(jià)值。立意：1.從“孝”做起，大愛無疆。2.勇于責(zé)任擔(dān)當(dāng)，擁有家國情懷。3.時(shí)不我待，奮發(fā)有為。4.真實(shí)面對(duì)自我，保持獨(dú)立人格。3．例文：持養(yǎng)口體之孝鑄劍，執(zhí)養(yǎng)心智之仁生花大國泱泱，大潮滂滂，流光一瞬，華表千年。自古以來，“百善孝為先”，孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，吾輩當(dāng)傳承和發(fā)展傳統(tǒng)孝道，弘揚(yáng)新時(shí)代孝道。面對(duì)孝道，不同的人有不同的選擇，或選擇于父母身邊養(yǎng)其口體，陪伴在父母身邊，照顧衣食住行；或選擇于遠(yuǎn)方發(fā)展養(yǎng)其心智，遠(yuǎn)走高飛成就一番事業(yè)，讓父母感到自豪。在我看，不管哪種，都不失為傳承和弘揚(yáng)孝道的一種方式，二者兼?zhèn)?，則更為孝的典例。大鵬展翅扶搖起，方以養(yǎng)口體為根。養(yǎng)口體是一種毋庸置疑的孝。君可見，“臣侍湯藥，未曾廢離”的李密，便是一名當(dāng)之無愧的孝子，他為了照顧祖母辭去了官職，和祖母相依為命，忠孝兩全，流傳千古。李密的孝是源自內(nèi)心的，養(yǎng)口體是真正讓親人老有所養(yǎng)，最切實(shí)的盡孝方式。揆諸當(dāng)下，不乏有人只顧自身發(fā)展，縱使做出一番成就，卻沒能陪伴在家人身邊，讓家人有個(gè)“家”?！翱粘怖先恕钡某霈F(xiàn)、“養(yǎng)老院”的壯大，不禁引人深思：或許父母最需要的就是最簡(jiǎn)單的陪伴，最基本的衣食住行。相比養(yǎng)心智，養(yǎng)口體更為一種傳承和弘揚(yáng)孝道的方式。不畏艱險(xiǎn)圖自強(qiáng)，方以養(yǎng)心智為葉。養(yǎng)心智是一種錦上添花的孝。成就一番事業(yè)，這是每個(gè)父母對(duì)孩子最美好的期盼，它樸素單調(diào)，卻意味深長(zhǎng)?！白蠲赖呐ⅰ泵吓褰?歲開始照顧癱瘓養(yǎng)母，后來帶著養(yǎng)母去上學(xué)，侍奉養(yǎng)母十余年，她不僅做到了養(yǎng)其口體，更做到了養(yǎng)其心智，讓她的養(yǎng)母感到由衷的欣慰。不難看出，孝是仁的外在體現(xiàn)，仁是孝的精神內(nèi)核。吾輩亦當(dāng)不畏艱險(xiǎn)成就一番事業(yè)，讓父母感到驕傲與自豪，耕耘家人心中的荒蕪。然，一味的“養(yǎng)心智”，忽略父母感受，常年也不照顧父母并不能叫孝，真正的孝必然是以養(yǎng)口體為根，以養(yǎng)心智為葉二者合而既成。且燃孝道之炬火，生時(shí)代孝之新花。誠然，孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，但也不能愚孝。孝道在當(dāng)今時(shí)代被賦予了新的價(jià)值和意義，當(dāng)結(jié)合時(shí)代精神，弘揚(yáng)新時(shí)代孝道?？唇癯瓑?mèng)南一想到父母教她說話時(shí)的情形，就非常感動(dòng)，盡最大的努力孝敬父母，正是因?yàn)橐淮行⑿牡闹腥A兒女，這孝道之精神方得以傳承發(fā)展至今。讓我們?nèi)夹⒌乐?，生時(shí)代孝之新花。尼采說：“誰終將聲震世間，必長(zhǎng)久深自緘默；誰終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊?！蔽ǔ逐B(yǎng)口體之孝鑄劍，執(zhí)養(yǎng)心智之仁生花，方可燃新時(shí)代孝之炬火?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道引語式材料作文題。材料結(jié)合電視劇《人世間》闡述了行孝的兩個(gè)途徑，即養(yǎng)口體和養(yǎng)心智。接著指出傳統(tǒng)孝道中也有“愚孝”。材料的目的就是引出關(guān)于“孝”的思考與討論。上面提到的兩種行孝途徑都有可取之處，“養(yǎng)口體”能夠切實(shí)照顧老人，真的能夠做到讓年老的父母老有所養(yǎng)，這是最切實(shí)的行孝途徑；“養(yǎng)心智”是讓老人為成才的子女感到自豪，讓父母心里有一定的安慰，但是自古就有“忠孝難兩全”的說法，可見，這種遠(yuǎn)走高飛有所成就的“養(yǎng)心智”的“孝”還是沒有“養(yǎng)口體”來的實(shí)在，從子女角度看，這種“孝”，往往讓子女感到愧對(duì)老人，而這種老人現(xiàn)在叫“空巢老人”，可見，這種“孝”在奉養(yǎng)老人方面明顯做的不夠。其實(shí)如果子女有出息（無論大小），還能親侍父母，這是最好的“孝”。從寫作要求來看，這個(gè)作文題目最適合寫成議論文，表達(dá)自己對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)，你可以認(rèn)可“養(yǎng)口體”的行孝方式，也可以認(rèn)可“養(yǎng)心智”的行孝方式，當(dāng)然如果把二者結(jié)合起來是最好的方式，但是也要注意，孝親是中華美德，但是不能“愚孝”。寫作時(shí)要注意重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)鮮明，不能只是大談孝道是中華美德等。行文中，應(yīng)圍繞“孝”談自己的認(rèn)識(shí)和感悟，不能脫離這個(gè)關(guān)鍵詞。文章可以采用舉例論證等論證方法透徹說理，可以列舉古代行孝的事例，也可列舉現(xiàn)在的事例。例如孟佩杰，2011年“感動(dòng)中國”人物之一的孟佩杰，從8歲開始承擔(dān)起侍奉癱瘓養(yǎng)母的重任。2009年，她帶著母親上大學(xué)。面對(duì)好心人的幫助，她婉言拒絕，堅(jiān)持自己照顧養(yǎng)母。有道是“百日床前無孝子”，可孟佩杰侍奉養(yǎng)母于床前竟長(zhǎng)達(dá)十多年，而她卻認(rèn)為“我只不過做了每個(gè)女兒都會(huì)做的事”。她對(duì)養(yǎng)母都如此盡孝，她的行孝兼顧了養(yǎng)口體和養(yǎng)心智，堪稱典范，讓人欽佩。立意：1.孝的做高境界是既養(yǎng)口體又養(yǎng)心智。2.不行“孝”無以為“仁”。3.對(duì)父母行孝應(yīng)“樂其心”。4．例文：讓父母安心快樂才是至孝父母都60多歲了，雖然身體比較健康，但是三個(gè)兒子都不在身邊。大兒子是公司的老板，工作繁忙，每年都給父母寄很多錢，但一年到頭難得見父母一次；二兒子是單位的中層管理員，事業(yè)心強(qiáng)，一年到頭也很少見到父母，但經(jīng)常寄很多東西給父母，并且每個(gè)星期都會(huì)給父母通一次電話；三兒子是工廠的普工，能常?；丶遗惆楦改福べY比較低，給父母的錢不多。三個(gè)兒子行孝的方式各不相同。我如果是他們的父母，倒是更喜歡二兒子的“孝”，因?yàn)樽尭改赴残目鞓凡攀侵列?。大兒子作為公司的老板，事業(yè)有成，讓父母衣食無憂，做父母的當(dāng)然以此為榮。但是他常年都不回家，再多的金錢也換不來父母見到兒子那一刻的喜悅。三兒子雖然常常陪伴在父母的身邊，但是經(jīng)濟(jì)條件不太好，普工的工作又辛苦，這難免不讓父母擔(dān)心、難過。唯有二兒子兼大兒子和三兒子之所長(zhǎng)，能夠做到物質(zhì)上讓父母充裕，精神上讓父母欣慰，因而能使父母安心、快樂。行孝要做到關(guān)心父母，感恩父母。羊有跪乳，鴉知反哺。動(dòng)物都懂得要感恩自己的父母，人就更不用說了。二兒子事業(yè)正處在蒸蒸日上之時(shí)，不能常陪在父母身邊，但是繁忙之余，從來都不忘關(guān)心父母：每個(gè)月都買很多東西寄給父母，讓父母不用再勞心勞力去購物，可謂體貼入微；每個(gè)星期都打一次電話給父母，或問寒問暖，或匯報(bào)自己的情況。二兒子能夠做到從物質(zhì)到精神全面細(xì)致地關(guān)心父母，感恩父母，父母當(dāng)然最高興了。行孝要做到不讓父母操心。世上的父母都是愛自己的孩子的，孩子無論多大，在父母眼中依舊是個(gè)孩子，父母總是情不自禁地為自己的孩子操心，即便沒有了他們的保護(hù)，他們也總是希望孩子過得幸福，工作順利，衣食無憂。二兒子有一份體面的工作，事業(yè)心強(qiáng)，物質(zhì)生活很有保障，根本不用父母操心。因此，像二兒子這樣的孝，父母怎能不最喜歡呢？孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，在空巢老人越來越多的今天，作為中華民族的后裔，應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)這種美德，像材料中的二兒子一樣及時(shí)行孝，時(shí)常關(guān)心父母、感恩父母，不要讓父母操心。“子欲養(yǎng)而親不待”，是一種悲哀；長(zhǎng)大成人后卻不能讓父母安心，是一種失敗。讓父母安心、快樂才是至孝?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道權(quán)衡選擇類“多選一”任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料首先展現(xiàn)了不同工作、地位的兄弟三人，對(duì)父母盡孝的表現(xiàn)。不難看出，大兒子側(cè)重豐裕的物質(zhì)上的孝，三兒子側(cè)重豐富的精神上的孝，二兒子兼顧物質(zhì)和精神上的孝，但物質(zhì)上的孝比不上大兒子，精神上的孝比不上