隋朝六個(gè)小說(shuō)成書年代考

隋朝六個(gè)小說(shuō)成書年代考

一、《隋書》卷八十九《藝術(shù)傳》載《魯史虞圖》，隋雜寅小說(shuō)，劉暉所著?！端鍟そ?jīng)籍志》小說(shuō)類著錄“《魯史欹器圖》一卷,儀同劉徽注”。兩《唐志》儒家類著錄同?！锻ㄖ尽に囄穆浴菲饔妙愖饕痪?題隋儀同劉徽注。據(jù)《晉書》卷十六《律歷志》記載,劉徽為三國(guó)魏人,曾注《九章算術(shù)》?！段簳肪砦迨暹€載有北魏時(shí)劉徽,官至奉朝請(qǐng)、徐州治中。此兩劉徽皆不是隋人。姚振宗《隋書經(jīng)籍志考證》據(jù)《隋書》卷十七《律歷志》及《北史》卷八十九《藝術(shù)傳》考定作者為劉暉。本書宋后不見傳,當(dāng)佚。佚文未見征引。據(jù)書名,本書當(dāng)為器物類小說(shuō)。劉暉,《隋書》卷十七《律歷志》及《北史》卷八十九《藝術(shù)傳》有簡(jiǎn)記。暉,隋初為儀同,與道士張賓、驃騎將軍董琳、索盧縣公劉祐等共造新歷。開皇四年(584),新歷撰成,文帝敕令施行。不久,因附會(huì)文帝寵臣道士張賓而升為太史令。后因阻撓信都人張胄玄歷法施行而于開皇十七年(597)被除名?！端逯尽贩Q本書為“儀同劉徽注”,則本書當(dāng)成于劉暉為儀同時(shí)。據(jù)暉生平,暉為儀同當(dāng)在隋文帝開皇元年至四年間(581—584),故本書當(dāng)成于此期內(nèi)。據(jù)《北史》卷八十九《臨孝恭傳》,其時(shí)尚有京兆人臨孝恭所撰《欹器圖》三卷。二、《北史》卷《笑苑》,隋雜俎小說(shuō),魏澹撰?！端鍟そ?jīng)籍志》小說(shuō)類著錄“《笑苑》四卷”,未著撰人?！端鍟芳啊侗笔贰肺哄１緜鞣Q澹曾撰《笑苑》,故知作者當(dāng)為魏澹?！锻ㄖ尽に囄穆浴沸≌f(shuō)類著錄與《隋志》同。宋后不見載,當(dāng)佚。佚文亦未見。據(jù)書名,本書當(dāng)為笑話類故事書。魏澹,《北齊書》卷二十三、《隋書》卷五十八、《北史》卷五十六有傳。澹,字彥深,巨鹿下曲陽(yáng)(今河北晉縣)人。祖鸞,魏光州刺史。父季景,魏大司農(nóng)卿。澹十五而孤,專精好學(xué),博涉經(jīng)史,善著文,詞采贍逸。北齊博陵侯高濟(jì)聞其名,引為記室。北齊后主武平二年(571),瑯邪王高儼為京畿大都督,以為鎧曹參軍,轉(zhuǎn)殿中侍御史。尋與尚書左仆射魏收、吏部尚書陽(yáng)休之、國(guó)子博士熊安生同修《五禮》。武平三年(572),與諸學(xué)士撰《御覽》。書成,除殿中郎中、中書舍人。復(fù)與李德林俱修國(guó)史。幼主承光元年(577),周武帝平齊,授納言中士。隋高祖楊堅(jiān)代周(581),出為行臺(tái)禮部侍郎,尋為散騎常侍。開皇三年(583),出使南陳,還除太子舍人。太子楊勇深禮遇之,屢加優(yōu)錫,令注《庾信集》,復(fù)撰《笑苑》、《詞林集》,世稱其博物。數(shù)年,遷著作郎,仍為太子學(xué)士。高祖楊堅(jiān)詔別撰《魏史》。撰成《后魏書》九十二卷,甚簡(jiǎn)要,上覽而善之。未幾,卒,時(shí)年六十五。有文集三十卷。據(jù)澹本傳知,本書當(dāng)成于隋開皇前期,其寫作年代當(dāng)不超出隋開皇元年至十年間(581—590)。三、還冤記、《還冤記》一卷《冤魂志》,隋志怪小說(shuō)集,顏之推(531—約591)撰?！端鍟そ?jīng)籍志》雜傳類著錄“《冤魂志》三卷,顏之推撰”。兩《唐志》小說(shuō)家類及《通志·藝文略》冥異類著錄同。《崇文總目》小說(shuō)類及《宋史·藝文志》小說(shuō)類作《還冤志》三卷,宋《直齋書錄解題》與元《文獻(xiàn)通考》小說(shuō)類作《北齊還冤志》二卷?？梢娮运螘r(shí),便有稱此書為《還冤志》的?！短綇V記》則稱為《還冤記》,《太平御覽》卷九七七所僅引的一條則稱為《冤報(bào)記》,《法苑珠林》則有時(shí)誤稱為《怨魂志》的。可見此書書名甚多,稱法很不統(tǒng)一。從卷數(shù)看,本書原為三卷,《直齋書錄解題》與《文獻(xiàn)通考》著錄為二卷?？梢?宋元時(shí)便有散佚。現(xiàn)存一卷本《還冤記》有《續(xù)百川學(xué)?！?、《唐宋叢書》、《說(shuō)郛》(宛委山堂本)、《五朝小說(shuō)》、《五朝小說(shuō)大觀》、《增訂漢魏叢書》、《古今說(shuō)部叢書》本。一卷本《還冤志》有《寶顏堂秘笈》、《詒經(jīng)堂藏書》本。三卷本《還冤志》有《漢魏叢書》、《四庫(kù)全書》本。此外,《敦煌秘籍留真新編》有《還冤記》殘本一卷。《漢魏叢書》、《四庫(kù)》、《說(shuō)郛》、《寶顏堂秘笈》等叢書中所收皆三十五條,唯編排次序有所不同,文字略有出入。這些皆非足本,當(dāng)是后人輯合而成?！短綇V記》及《法苑珠林》所引有不見于上述三十五條者甚多,將兩書所引相合,去其重復(fù),共有二十四條不見于上述三十五條中,足以證上述版本皆非完帙。顏之推,《北齊書》卷四十五、《北史》卷八十三有傳,今人繆鉞有《顏之推年譜》。之推,字介,瑯玡臨沂(今山東臨沂)人。祖見遠(yuǎn),南齊和帝時(shí),任治書侍御史;梁武帝篡位,和帝見害,見遠(yuǎn)不食而死。父協(xié),梁湘東王蕭繹常侍。之推生于梁中大通三年(531)。太清三年(549),為湘東王國(guó)右常侍。承圣元年(552),為散騎侍郎。承圣三年(554),西魏伐梁,江陵陷,之推被俘入魏。北齊天保七年(556),逃奔北齊,齊文宣帝除為奉朝請(qǐng)。武平中(570—576),與李德林同主持文林館事,尋遷通直散騎常侍,領(lǐng)中書舍人,再遷黃門侍郎。承光元年(577),北齊亡,之推隨周武帝入長(zhǎng)安。周大象末,為御史上士。隋開皇中,為太子楊勇學(xué)士。約卒于開皇十一年(591)。著《顏氏家訓(xùn)》二十篇、《訓(xùn)俗文字略》一卷、《集靈記》二十卷、《急就章注》一卷、《筆墨法》一卷、《稽圣賦》三卷、《正俗音字》五卷、《冤魂志》三卷?，F(xiàn)存本書佚文,所記自西周宣王始,至南朝陳、北周時(shí)止。其中記事最晚一條為《太平廣記》卷一百二十九所引“后周女子”條,記周宣帝時(shí)事,該條曰:“后周宣帝在東宮時(shí),武帝訓(xùn)督甚嚴(yán),恒使宦者成慎監(jiān)察之,若有纖毫罪失而不奏,慎當(dāng)死。于是慎常陳太子不法之事,武帝杖之百余。及即位,顧見髀上杖瘢,問(wèn)及慎所在,慎于時(shí)已出為郡,遂敕追之,至便賜死……帝崩去成慎死,僅二十許日焉?！彼摹ⅰ陡小肪?南朝《感應(yīng)傳》,隋志怪小說(shuō)集,釋凈辯撰。未見史志書目記載。原書已佚。唐釋法琳《辯正論》卷六、卷七注引有《感應(yīng)傳》佚文四條,其中有兩條見于《太平廣記》。四條佚文中,一為揚(yáng)州長(zhǎng)干寺育王像顯靈事,一為廬陵發(fā)蒙寺育王像顯靈事,一為齊建安王念觀音治瘡事(《太平廣記》卷一百一十一亦引),一為張逸臨刑折刀事(《太平廣記》卷一百一十四亦引)。齊建安王即蕭子真,據(jù)《南齊書》卷四十《蕭子真?zhèn)鳌酚涊d,蕭子真于齊海陵王延興元年(494)為明帝蕭鸞所殺,時(shí)年十九歲?！端逯尽芳皟伞短浦尽方暂d宋尚書郎王延秀撰有《感應(yīng)傳》八卷。然王延秀是劉宋時(shí)人,而此條記南齊時(shí)事,顯非王延秀所撰,其時(shí)王延秀當(dāng)已不在人世。據(jù)唐釋道宣《續(xù)高僧傳》卷二十六《釋凈辯傳》,隋沙門釋凈辯亦著有宣揚(yáng)佛教神靈的《感應(yīng)傳》十卷。釋凈辯在齊梁以后,又為沙門,故此四條宣揚(yáng)佛法神力的佚文,當(dāng)為釋凈辯《感應(yīng)傳》佚文。此外,《續(xù)高僧傳》卷十一《慧海傳》及卷二十六《阇提斯那傳》皆引自《感應(yīng)傳》。由于慧海卒于隋大業(yè)二年(606),而《阇提斯那傳》所記乃隋仁壽二年(602)事,故可知,這兩條佚文當(dāng)亦屬釋凈辯《感應(yīng)傳》內(nèi)容。釋凈辯,《續(xù)高僧傳》卷二十六有傳。凈辯,俗姓韋,齊州(今濟(jì)南)人。隋文帝開皇中(581—600),入住京師,住凈影寺。后奉敕送舍利到衡州岳寺。途經(jīng)江陵,為風(fēng)浪所阻,凈辯乃一心念佛,風(fēng)浪遂止。不過(guò)半月,便達(dá)岳寺。后在岳寺筑塔,又見諸祥異事,乃欣感瑞跡,遂合集前后見聞之事,撰《感應(yīng)傳》十卷。煬帝大業(yè)末年(約618)卒?，F(xiàn)存釋凈辯《感應(yīng)傳》六條佚文中,記事最晚者為“阇提斯那”條,所記乃隋文帝仁壽二年(602)事,而慧海則卒于煬帝大業(yè)二年(606),故知本書當(dāng)成于此后。由于凈辯卒于大業(yè)末年(約618),故本書當(dāng)成于隋大業(yè)年間(605—618)。五、《平臺(tái)志》曰《洽聞志》,隋志怪小說(shuō)集,崔賾(550—618)撰。未見史志書目著錄?！端鍟肪砥呤摺ⅰ侗笔贰肪戆耸恕洞拶憘鳌分^賾撰《洽聞志》七卷。《新唐書·藝文志》小說(shuō)家類、《宋史·藝文志》小說(shuō)家類錄有唐鄭遂《洽聞?dòng)洝芬痪?與此顯為兩書。原書已佚。佚文亦未見?！短綇V記》、《太平御覽》及《說(shuō)郛》(宛委山堂本)所引《洽聞?dòng)洝坟?為唐鄭遂所撰。鄭書當(dāng)系仿崔書而作。據(jù)鄭書佚文知,《洽聞志》當(dāng)為博物之類志怪書。崔賾,《隋書》卷七十七、《北史》卷八十八有傳。賾,字祖浚,博陵安平(今山東益都)人。生于北齊文宣帝天保元年(550)。七歲能著文,容貌短小,有口才。隋文帝開皇初,秦孝王楊俊薦之,射策高第,詔與諸儒定禮樂(lè),授校書郎,尋轉(zhuǎn)協(xié)律郎。后為河南王楊昭、豫章王楊暕侍讀。仁壽二年(601),楊昭徙為晉王,轉(zhuǎn)記室參軍。煬帝大業(yè)元年(605),楊昭立為太子,除太子齋帥,俄遷舍人。二年(606),昭薨,以疾歸于家。后征授起居舍人。五年(609),受詔與諸儒撰《區(qū)宇圖志》二百五十卷,奏之。帝不善之,更令虞世基、許善心衍為六百卷。又與郎茂撰《州郡圖經(jīng)》一百卷奏之。八年(612),授鷹揚(yáng)長(zhǎng)史。奉詔作《東征記》。九年(613),除越王楊侗長(zhǎng)史。十二年(616),從駕江都。義寧二年(618),宇文化及弒煬帝,引為著作郎,不就。同年,疾卒于彭城,時(shí)年六十九。據(jù)賾本傳,賾“所著詞賦碑志十余萬(wàn)言,撰《洽聞志》十卷,《八代四科志》三十卷,未及施行,江都傾覆,咸為煨燼”。六、《異化記》十六卷《靈異記》,隋志怪小說(shuō)集,許善心(558—618)、崔賾(550—618)合撰?！端鍟そ?jīng)籍志》雜傳類著錄“《靈異記》十卷”,未著撰人?！端鍟肪砦迨恕ⅰ侗笔贰肪戆耸对S善心傳》謂隋煬帝敕許善心與崔賾撰《靈異記》十卷,可見本書乃許善心與崔賾合撰。唐以后書目不見載,當(dāng)佚?！短綇V記》卷二百八十、卷二百八十三引佚文三條,然皆為唐時(shí)事,當(dāng)為唐人書。另《太平廣記》卷三百二十引《靈異志》佚文一條,卷三百四十七引《靈異錄》佚文一條,《事類賦注》卷十一、《太平御覽》卷五百七十九并引《靈異志》佚文一條?！鹅`異志》、《靈異錄》與《靈異記》是否為一書,不得而知。許善心,《隋書》卷五十八、《北史》卷八十三有傳。善心,字務(wù)本,高陽(yáng)北新城(今河北徐水)人。祖懋,梁太子中庶子、散騎常侍。父亨,梁給事黃門侍郎,陳太中大夫、衛(wèi)尉卿。生于陳武帝永定二年(558)。九歲而孤。宣帝太建年間(569—582),起家新安王陳伯固法曹。太子詹事江總舉秀才,對(duì)策高第,授度支郎中。后主至德初(583),補(bǔ)撰史學(xué)士。禎明二年(588),加通直散騎常侍,聘于隋,隋文帝楊堅(jiān)留縶賓館。三年(589),陳亡入隋,拜通直散騎常侍。開皇十七年(597),除秘書監(jiān),仿阮孝緒《七錄》更治《七林》。仁壽元年(601),攝黃門侍郎。二年(60