《隋書音樂志》中的樂工考述

《隋書音樂志》中的樂工考述

上承南北朝，下啟唐朝，是中國歷史上大統(tǒng)一形勢下短距離王朝之一。隋朝是五胡亂華后漢族在北方重新建立的大一統(tǒng)王朝,結(jié)束了自西晉末年以來長達(dá)近300年的分裂局面。隋文帝統(tǒng)一了中國,建立起中央集權(quán)的隋帝國,隋文帝在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時,也大力正興禮樂,發(fā)展文化事業(yè),將前代傳下來的音樂以及傳入中原的少數(shù)民族和外來音樂加以整理,隋代在繼承前代音樂機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,也擴(kuò)大了新的宮廷音樂機(jī)構(gòu)建設(shè),培養(yǎng)了大批藝人,對后期音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。一、組成和組成《隋書·音樂志》始修于唐貞觀十五年(641年),由長孫無忌、于志寧等人修成于高宗顯慶年間(656年)。該音樂志由上、中、下三部分組成,共三卷?！端鍟贰熬硎ぶ镜诎恕ひ魳飞稀敝饕菍σ魳返谋举|(zhì)、功能、思想及禮樂進(jìn)行了具體的論述?！端鍟贰熬硎摹ぶ镜诰拧ひ魳分小敝饕窃陂_皇二年,北齊黃門侍郎顏之推上言求以梁樂正雅樂,揭開了開皇樂議的序幕。之后便是有關(guān)律學(xué)朝內(nèi)的大辯論。在音樂中,還規(guī)范了樂器的排列與樂隊(duì)的人數(shù)及樂工服飾。《隋書》“卷十五·志第十·音樂下”中對樂器的使用排列、樂隊(duì)的演奏、曲目的運(yùn)用、樂工服飾及人數(shù)等方面進(jìn)一步規(guī)范。二、,參與《隋書音樂文化》之相關(guān)的參與,完善六朝音樂文化。以在志中,出現(xiàn)了很多不同地位的音樂建設(shè)的參與者,正是由于他們的參與,才讓隋朝音樂文化更好地完善起來。具體涉及到的人物有隋文帝、隋煬帝、鄭譯、蘇祗婆、萬寶常等等,但我們更看到大量的沒有具體姓名的樂工在隋朝的音樂發(fā)展中才是真正的實(shí)踐者,承載者。(一)樂工的出現(xiàn),在西漢的樂工隋代音樂文化的發(fā)展與當(dāng)時的管理制度有著密切的聯(lián)系,由于前代樂工的流動、樂器的散盡以及外來音樂的融入,所以加強(qiáng)了音樂制度。在管理上,隋朝在繼承前代樂府機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上,改革和創(chuàng)新了新的音樂管理制度,并且搜羅了曾為前代宮廷服務(wù)過的大批藝人的子弟,有的是當(dāng)代新收攏來的大批民間藝人,也有的是原先社會地位本來不是樂工,因?yàn)檎侮P(guān)系,受到處罰,而被降低身份充當(dāng)樂戶的人。此現(xiàn)象在志中有以下記載:“臺城陷落,簡文帝受制于侯景。從此樂府不修風(fēng)雅全無了。及王僧辯破侯景,諸樂并送荊州。經(jīng)亂,工器頗闕,元帝詔有司補(bǔ)綴才備。荊州陷沒,周人不知采用,工人有知音者,并入關(guān)中,隨例沒為奴婢?！吨芏Y·大司樂》即在當(dāng)時樂隊(duì)規(guī)模為一千三百三十九人。漢代郊廟祭祀樂及武樂用三百八十人。煬帝驕矜奢侈,沉迷于頹靡之音,御史大夫裴蘊(yùn)揣知帝情,投其所好,奏請將周、齊、梁、陳的樂工子弟及民間擅長聲樂者,共三百余人,全集中于太樂部門使用。自漢朝到梁、陳之際的樂工,其總?cè)藬?shù)大約沒有超過前代的。直到北周兼并北齊,隋兼并南陳后,接受了原來的樂工,大多數(shù)屬于編戶之民。到大業(yè)六年,煬帝大量搜求北魏、北齊、北周、陳的樂人子弟,全部編入太常,并在關(guān)中設(shè)教坊安置其人數(shù)大大超過前代。”從上述記載中我們可以看出樂工的社會地位很低,他們的姓名很少被提及,散見于私人記載當(dāng)中的樂工是由于他們自己的藝術(shù)造詣達(dá)到了一定的高度。在宮廷中受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的樂工因種種原因流落民間,將宮廷音樂傳入民間,這對后來民間音樂的發(fā)展有著促進(jìn)作用。(二)“工人”史料與分析1.舞在正后,下立夫人,隋朝對樂工人數(shù)以及樂器的組合排列有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?。?jù)志中記載:“高祖既受命,定令,宮懸四面各二虡,通十二镈鐘,為二十虡。虡各一人。建鼓四人,祝敔各一人。歌、琴、瑟、簫、筑、箏、掐箏、臥箜篌、小琵琶,四面各十人,在編磬下。笙、竽、長笛、橫笛、簫、篳篥、篪、熏,四面各八人,在編鐘下,舞各八佾。登歌法,十有四人,鐘東磬西,工各一人,琴、瑟、箏、筑各一人,并歌者三人,執(zhí)節(jié)七人,并坐階上。笙、竽、簫、笛、塤、篪各一人,并立階下。又文舞六十四人,并黑介幘,冠進(jìn)賢冠,絳紗連裳,內(nèi)單,皁褾、領(lǐng)、襈、裾、革帶,烏皮履。十六人執(zhí)鸑。十六人執(zhí)帗。十六人執(zhí)旄。十六人執(zhí)羽,左手皆執(zhí)籥。二人執(zhí)纛,引前,在舞人數(shù)外,衣冠同舞人。武舞六十四人,并服武弁,硃褠衣,革帶,烏皮履。左執(zhí)硃干,右執(zhí)大戚,依硃干玉戚之文。二人執(zhí)旌,居前,二人執(zhí)鼗,二人執(zhí)鐸。金錞二,四人輿,二人作。二人執(zhí)鐃次之。二人執(zhí)相,在左,二人執(zhí)雅,在右,各工一人作?！睆闹形覀兛梢钥闯龉庖陨线@些的人數(shù)就有近四百樂工,可見參與音樂的人數(shù)之多數(shù)量之大,對于音樂的進(jìn)一步完善也是必然結(jié)果。2.“九樂”中的音樂人和樂器通過此表我們可以看出,“九部樂”中的樂工數(shù)量為一百五十五人。3.第四,殿庭詠宴用之情形開皇時,廢不用,至是又復(fù)焉。高祖時,宮懸樂器,唯有一部,殿庭饗宴用之。平陳所獲,又有二部,宗廟郊丘分用之。至是并于樂府藏而不用。更造三部:從此表中我們可看出,祭祀用樂的樂工人數(shù)有四百人。4.用樂數(shù)量及結(jié)構(gòu)通過以上列表,我們可看出隋朝音樂的用樂人數(shù)之多,用樂數(shù)量之大而且增添了大量的外來樂器,并且結(jié)構(gòu)規(guī)整,形式多樣,用樂要求比較嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)書中記載隋煬帝時從事音樂專業(yè)的人數(shù)可達(dá)三萬多。(三)音樂人的衣服1.高爾祖斯時期的音樂藝術(shù)家2.隋唐時期的音樂服不同表演形式與不同樂器的使用,樂工的服飾也是不相同的。隋朝時期對于樂工的服飾是非常講究,并且已經(jīng)有了明確的規(guī)格。(四)隋代音樂的數(shù)量不同等級的人物用樂的曲目數(shù)量也是不相同的。光皇帝的曲目數(shù)量就有三百二十五首,再加上其他臣子的用樂曲目就可想而知了。隋朝音樂數(shù)量及其可觀。通過志中記載我們能夠看出隋代對于禮樂的要求尤為嚴(yán)謹(jǐn),樂工人數(shù)的規(guī)范,樂工服飾的精細(xì),樂隊(duì)排列的嚴(yán)格,樂器使用的嚴(yán)謹(jǐn),表演形式的多樣等。我們也能夠發(fā)現(xiàn)宮廷中音樂規(guī)模的盛大,除宮廷外是不可能有這樣的規(guī)模?？梢娝宄魳肺幕诠芾砩嫌兄鴩?yán)格的要求,音樂管理制度的完善給隋朝音樂灑下了美好的藍(lán)圖。三、隋代音樂文化是一個相對的、有限的結(jié)構(gòu)隋朝是中國歷史上戰(zhàn)亂動蕩的時期,也是南朝北朝少數(shù)民族與漢族在音樂文化上融合統(tǒng)一的一個王朝。這一時期是中國古代音樂文化的一個重大的發(fā)展時期。在永嘉之亂以后,朝代混亂,樂工四散,樂器盡失,樂譜遺失,再加上中原南北于少數(shù)民族之間音樂的融合,必然會使隋朝音樂文化樹立新的體系結(jié)構(gòu)。每個音樂參與者都有著不同的身份地位以及在其音樂建設(shè)中起著不同作用?；实鄹嗟氖遣贾萌蝿?wù)、下達(dá)命令;樂官們則是分配任務(wù)監(jiān)督管理;音樂家們則對作品的創(chuàng)作起著主導(dǎo)作用;樂工們則是表演運(yùn)用的主體,他們雖然身份地位低下,但他們的貢獻(xiàn)很大,他們的所在職責(zé)不同,與上層之間又是上下相隨,聯(lián)系緊密,渾然一體的。隋朝音樂的發(fā)