《文化創(chuàng)新的源泉和作用》 市賽獲獎

5.1文化創(chuàng)新的源泉和作用1.不盡的源泉，不竭的動力（１）文化發(fā)展的實質(zhì)——文化創(chuàng)新文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化的創(chuàng)新的意義。Flash欣賞：新民歌《邊疆處處賽江南》“人人都說江南好，我說邊疆賽江南”這是膾炙人口的歌曲《邊疆處處賽江南》中開頭的兩句。上個世紀(jì)60年代，這首歌隨著反映新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)火熱生活的大型紀(jì)錄片《軍墾戰(zhàn)歌》在全國的播映，而馳名大江南北。人們被歌曲優(yōu)美的旋律和歌中呈現(xiàn)的美好場景所吸引，更被歌曲所洋溢出的樂觀自信的兵團(tuán)建設(shè)精神所打動。

《邊疆處處賽江南》的創(chuàng)作背景1964年，一批名人為《軍墾戰(zhàn)歌》到新疆實地采風(fēng)時，田歌作為紀(jì)錄片指定的曲作者，沒有一同到兵團(tuán)第一線去采訪。田歌告訴記者，當(dāng)時他還是個小年輕，因為歌曲《草原之夜》的創(chuàng)作而成名不久，覺得自己對新疆兵團(tuán)的生活非常熟悉，然后就根據(jù)袁鷹作的詞，自己在烏魯木齊的家里寫曲。田歌說他現(xiàn)在還記得楊導(dǎo)的評價：好聽是好聽，就是感覺內(nèi)在還不夠，好像不能打動人。年輕的田歌當(dāng)場就把曲稿撕掉，毅然的說：“我下去體驗生活！”

《邊疆處處賽江南》的創(chuàng)作背景再回來是在石河子市定的稿，從導(dǎo)演到演員到整個攝制組的成員都一致說好。也正是這首贊美邊疆、贊美深入生活、源于生活的用心創(chuàng)作，后來成為傳揚全國的一首新疆著名歌曲。今年69歲的老大姐、原兵直黨工委書記謝樹仁告訴記者：“我是1951年從湖南參軍來疆的，當(dāng)年有8000湘女上天山之說，我覺得我們湘女們帶來了較新的觀念和經(jīng)驗。但后來又一支更大的隊伍來支邊，那就是那句民謠：一個將軍一首歌，十萬上海知青到邊疆。將軍就是張仲瀚將軍，歌就是《邊疆處處賽江南》，一首歌有多厲害。探究：采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用？采風(fēng)活動有助于文化創(chuàng)新。通過采風(fēng)活動，倡導(dǎo)全國的媒體和宣傳機構(gòu)，號召全國的詩人、作家、電視人、攝影家、新聞工作者等，加盟大采風(fēng)活動，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國時代強音的優(yōu)秀作品，弘揚經(jīng)濟(jì)建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進(jìn)經(jīng)驗。交流探討地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難（２）社會實踐對文化創(chuàng)新的影響A.社會實踐活動是文化創(chuàng)新的源泉B.社會實踐活動是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)1.不盡的源泉，不竭的動力鏈接

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的滅亡、先進(jìn)文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。鏈接2.巨大的作用，深刻的意義（１）創(chuàng)新的意義創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。創(chuàng)新，是文化的生命，是創(chuàng)造文化精品的必由之路。2.巨大的作用，深刻的意義（２）文化創(chuàng)新的作用A.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展B.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮（復(fù)習(xí)：文化的反作用）推動社會實踐的發(fā)展促進(jìn)人的全面發(fā)展文化創(chuàng)新的目的和檢驗標(biāo)準(zhǔn)鏈接3.呼喚文化創(chuàng)新的時代（1）一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代（2）人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體——

自覺投入社會主義的偉大實踐當(dāng)中（3）當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)——認(rèn)識、關(guān)注、虛心、創(chuàng)造A.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力B.實踐是認(rèn)識的來源C.認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗D.一個人要有所知，必須要親自實踐B1.蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。這告訴我們：2.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是：①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展A.①②③B.①②③④C.①②④D.②③④B3.創(chuàng)新，是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。這句話表明了：A.文化創(chuàng)新的源泉B.文化創(chuàng)新的根本途徑C.文化創(chuàng)新的作用及意義D.文化創(chuàng)新的方法C4.文化創(chuàng)新的根本目的是：A.推動社會實踐的發(fā)展B.促進(jìn)人的全面發(fā)展C.文化繼承D.推動社會實踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展D5.人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是：A.人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者B.人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者C.生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進(jìn)步是統(tǒng)一的D.人民群眾在社會變革中起決定作用A6.文化創(chuàng)作的靈感來自：A.文化創(chuàng)作者的頭腦B.文化創(chuàng)作者的判斷思維C.客觀事物本身D.社會實踐D

魯迅在日本留學(xué)時，光復(fù)會的主要成員徐錫麟、秋瑾被清政府殺害，烈士的鮮血激起了魯迅強烈義憤。辛亥革命爆發(fā)，曾使魯迅振奮，然而，革命者的妥協(xié)倒退，又使他深感失望。魯迅在北京目睹了袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟，軍閥混戰(zhàn)的黑暗社會現(xiàn)實，在失望和痛苦中，他深刻剖析中國社會的種種弊端，積極探索救國救民的真理?！端帯肪蛯懹谶@個時候?；貞洠骸端帯罚斞福┑膶懽鞅尘啊Ｎ胰绻麗勰恪?/p>

絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；也不止像泉源，常年送來清涼的慰籍；也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。甚至日光。甚至春雨。不，這些都還不夠！我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。根，緊握在地下，葉，相觸在云里。

每一陣風(fēng)過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。

你有你的銅枝鐵干，像刀，像劍，也像戟，我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬，我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；我們共享霧靄流嵐、虹霓，仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛情，堅貞就在這里：不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，腳下的土地。致橡樹

詩人舒婷談及她的著名詩作《致橡樹》時說，這不是通常意義上的愛情詩，而是表達(dá)愛情觀點的詩。接著她講到了這首詩的寫作背景。當(dāng)時有一位70歲的老教授，談起他一生遇到的女性時，非常感嘆也非常遺憾地說：有才華，性格又溫柔的，往往不漂亮；才貌雙全的，自恃聰明漂亮，又很難溫柔；而漂亮且溫柔的，多半沒什么才華。舒婷說，她對這種完全站在男人立場的說法很不以為然。女人也是人，為什么總得圍繞著你自己的需要來要求女人？就是為了反駁這位教授將女人作為“第二性”看待的觀點，她寫了這首《致橡樹》。

提出新的問題準(zhǔn)備更加充足的條件電子音樂——什么是電子音樂？就是“以電子合成器,音樂軟體,電腦等所產(chǎn)生的電子聲響來制作音樂”，雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》

世界首部雜技芭蕾舞劇在滬首演成功（2005年3月25日）

世界首部大型雜技芭蕾舞劇《天鵝湖》正式公演。吳正丹、魏葆華用“東方芭蕾”的“險”和“美”的極致撼動了整個上海大劇院，上海城市舞蹈公司和廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)孕育的這對“天鵝”在掌聲和歡呼聲中成功起飛。長達(dá)2個多小時的演出中，“柔術(shù)”、“蹦床”、“大跳板”等20多個國際金獎雜技節(jié)目完全融進(jìn)了老柴優(yōu)美的旋律，讓觀眾們?nèi)绨V如醉。該劇原創(chuàng)的“空中芭蕾”、“倒跳芭蕾”、“鋼索芭蕾”、“單輪芭蕾”等環(huán)節(jié)讓《天鵝湖》的情節(jié)更加撲朔迷