小學(xué)語文國學(xué)詩經(jīng)

國學(xué)經(jīng)典之我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)《詩經(jīng)》？一、因?yàn)椤对娊?jīng)》很實(shí)用

子曰：“不學(xué)詩，無以言?！薄靶∽雍文獙W(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名。”孔子說：“同學(xué)們怎么不學(xué)詩呢？詩可以激發(fā)情志，可以觀察社會，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，遠(yuǎn)可以侍奉君王，還可以知道不少鳥獸草木的名稱?！?/p>

【讀解】

這是對詩歌社會作用最高度的贊頌。

現(xiàn)代詩歌批評所津津樂道的認(rèn)識、教育、審美三大作用，在孔子的這段話里實(shí)際上都可以找到自己的位置。

在孔子的時代，《詩經(jīng)》簡直就是一部無所不包的百科全書。所以，圣人不僅以詩禮傳家，要求兒子孔鯉學(xué)詩學(xué)禮，而且在這里又一次號召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩。詩經(jīng)之美美至骨髓二、因?yàn)椤对娊?jīng)》很美1、《詩經(jīng)》之美，美在情感。

子曰：詩三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！?、《詩經(jīng)》之美，美在語言。2015年5月5日人民日報(bào)，曾刊登過：《詩經(jīng)》中美到靈魂里的30句話。其一“窈窕淑女，君子好逑?！逼涠皥?zhí)子之手，與子偕老。”《詩經(jīng)》之美，美在骨髓聯(lián)想之一：那是一雙怎樣的手？

1．死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。（《詩經(jīng)·邶風(fēng)·擊鼓》）

說：約。不論生死離別，都跟你說定了，我要牽著你的手，和你一起白頭到老。

2． 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》） ①[切、磋]本義是把骨角玉石加工制成器物，引申為學(xué)問上的商討研究。②[琢、磨]本義指制玉器時精細(xì)加工，比喻對德行或文章修飾使其精美。引申意為：君子的自我修養(yǎng)就像加工骨器,切了還要磋；就象加工玉器,琢了還得磨

詩歌的美，在于感覺上的美。衛(wèi)風(fēng)里的《淇奧》，就是在描述一個優(yōu)秀的男子給人的美好感覺。這個男子，容光絕世，優(yōu)雅從容，氣度沉穩(wěn)，深藏如水。每每讀之，心里總是忍不住的驚嘆，心里不盡的想象那高華的風(fēng)采如玉如枳。男兒若有相貌堂堂，卻并不就此算得好男兒。男兒的好，在于氣度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T臺上的走秀。美則美矣，但并不觸動內(nèi)心，就如那個唐僧，其表雅爾，然說話念經(jīng)卻真是讓人味同嚼蠟，毫無半點(diǎn)生趣，喜歡他的女妖精，多半都是惦念他的長生不老肉，沒有多少傾慕的成份在里頭?？烧嬲娴目沼幸簧砗闷は嗔恕?/p>

3．它山之石，可以為錯……它山之石，可以攻玉。（《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》）

別座山上的石頭，可以取來制作治玉的磨石；也可以用來制成美好珍寶。意思可引申為“借助外力，改己缺失?！?/p>

4．投我以桃，報(bào)之以李。（《詩經(jīng)·大雅·抑》）

人家送我一籃桃子，我便以李子相回報(bào)。即是:投桃報(bào)李,同:禮尚往來。比喻相互贈答或友好往來。

5．巧笑倩兮，美目盼兮。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》）

淺笑盈盈酒窩俏，黑白分明眼波妙。

莊姜是春秋時齊國的公主，姜是齊國皇族的姓，因?yàn)榧藿o了衛(wèi)國國君衛(wèi)莊公，人稱莊姜。最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)》里的一位美人，侯門之女，且美麗非凡。莊姜因?yàn)槌錾砀哔F，嫁的也是國君，所以出嫁時很風(fēng)光，但由于婚后無子，遭到冷落，生活并不快樂。衛(wèi)莊公脾氣暴戾，對莊姜非常冷漠。賞析

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。運(yùn)用鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭和纖微畢至的工筆畫，細(xì)致地刻畫了她艷麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫發(fā)無缺憾的人間尤物！但這些工細(xì)的描繪，其藝術(shù)效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，漫不經(jīng)心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使你久久難忘。動靜結(jié)合的巧妙手法。

這首贊美詩乃是中國文學(xué)中描寫美女的開山之作和標(biāo)桿之作，出自衛(wèi)國群眾之口。“千古頌美人者，無出其右，是為絕唱.”

——清姚際恒《詩經(jīng)通論》“千古頌美人者，無出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二語。”

——方玉潤《詩經(jīng)原始》賞析

通過這樣的聯(lián)想、比較、在鑒賞，我們可以發(fā)現(xiàn)如此樸實(shí)無華的詩句里面，情感卻是如此真摯、純美，不得不讓人陶醉與感嘆：

《詩經(jīng)》之美，真的美至骨髓！

名稱：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”,共有305篇，另外有6篇笙詩，有目無辭。時間跨度：西周初年至春秋中葉大約五百多年的作品.一、《詩經(jīng)》簡介地域：相當(dāng)于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶,即黃河、長江、漢水、渭水流域。

作者：包括了從貴族到平民的社會各階層人士，絕大部分已不可考。一、《詩經(jīng)》簡介五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周禮》《春秋》四書：《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》“四書五經(jīng)”夏—商———周

—秦—漢—隋—唐……西周——————東周春秋——戰(zhàn)國初期——末期西周初年——春秋中葉（公元前11世紀(jì)——公元前6世紀(jì)）《詩經(jīng)》風(fēng)、雅、頌的含義及分類的根據(jù)

《詩經(jīng)》根據(jù)音樂的不同，分為風(fēng)、雅、頌三類(也有人認(rèn)為應(yīng)分為南、風(fēng)、雅、頌四類)。1、“風(fēng)”是樂調(diào)的意思十五《國風(fēng)》就是十五個地區(qū)的地方樂。2、“雅”是周王朝直接統(tǒng)治地區(qū)的音樂“雅”與“夏”通，“夏”是地名。因?yàn)閷Φ胤酵翗穪碚f，就是政治中心地區(qū)的樂，因此“雅”又有了“正”的意思。3、“頌”是廟堂之音

“頌”，一般認(rèn)為是“容”的意思，指舞蹈的樣子，故以《頌》為舞曲。一說“頌”是“誦”的假字，就是誦辭．是廟堂之音，用于祭祀典禮。風(fēng)周南、召南、邶風(fēng)bei4、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜gui4風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)160《風(fēng)》是帶有地方色彩的音樂，指各地的土風(fēng)歌謠。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東的黃河流域。雅小雅74雅是“王畿”之樂，雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂?！洞笱拧?、《小雅》之分，眾說不同，大約其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場合都有些區(qū)別。大雅31頌周頌31《頌》是專門用于宗廟祭祀的音樂。《毛詩序》說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。商頌5魯頌4十五國風(fēng)分布示意圖《詩經(jīng)》地位：

中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭是《詩經(jīng)》。中國浪漫主義文學(xué)的源頭是屈原的《離騷》。

《詩經(jīng)》是中國韻文的源頭，是中國詩史的光輝起點(diǎn)。它形式多樣：史詩、諷刺詩、敘事詩、戀歌、戰(zhàn)歌、頌歌、節(jié)令歌以及勞動歌謠樣樣都有。它內(nèi)容豐富，對周代社會生活的各個方面，如勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻等各個方面都有所反映。被譽(yù)為古代社會的人生百科全書。二、《詩經(jīng)》的結(jié)集A、“采詩說”?！稘h書·食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路，以采詩，獻(xiàn)之大（太）師，比其音律，以聞于天子。”B、“獻(xiàn)詩說”?！秶Z·周語上》：“故者天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩?！薄抖Y記·王制》：“天子五年一巡狩……命大師陳詩，以觀民風(fēng)?！盋、“刪詩說”?！妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸肮耪咴娙в嗥?，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契、后稷，中述殷、周之盛至幽、厲之缺?！?/p>

關(guān)于《詩經(jīng)》的收集和編選，有“周官獻(xiàn)詩”、“王官采詩”、“孔子刪詩”之說。成書過程

現(xiàn)在通常認(rèn)為《詩經(jīng)》為各諸侯國協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂師編纂整理而成?？鬃右矃⑴c了這個整理的過程。

關(guān)雎《關(guān)雎》選自《詩經(jīng)·周南》，是《詩經(jīng)》的第一篇，古人冠以三百篇之首?？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！逼渎?、情、文、義俱佳。周南，一般指的是洛陽以南到湖北一帶的地方?！蛾P(guān)雎》簡介

《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高?？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷?！逼渎?、情、文、義俱佳。關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。jūjiūhaoqiúxìngwùmèisèmàoyaotiao一讀，讀準(zhǔn)字音四言詩每句一般讀成“二、二”節(jié)拍。例如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

二讀，注意停頓

關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。逑：配偶。

第一章以起興手法開篇，由關(guān)雎立在水中沙洲上鳴叫起興，引出淑女是君子喜愛的好朋友的聯(lián)想。起興：就是觸景生情，因事寄興。比如此處，，寫鳩鳥鳴叫，給詩歌染上了一層濃濃的歡樂氣氛。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。流：尋求，擇取。寤：睡醒。寐：入睡。

思服：思念。

第二章：詩歌以眼前景物為比喻，以時而向左時而向右采摘荇菜的動作，隱喻君子對淑女鍥而不舍的追求。

第三章：通過對君子求之不得的具體情態(tài)的細(xì)致描寫，極其逼真地表現(xiàn)了這位君子對心目中好朋友的執(zhí)著。荇菜荇菜為龍膽科、屬淺水性植物。莖細(xì)長柔軟而多分枝，匍匐生長，節(jié)上生根，漂浮于水面或生于泥土中。原產(chǎn)中國，分布廣泛，從溫帶的歐洲到亞洲的印度、中國、日本、朝鮮、韓國等地區(qū)都有它的蹤跡。根莖可供食用,可做蔬菜來煮湯，柔軟滑嫩，在上古是美食。

這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影，使他日夜相思，已到了長夜不眠的程度。

寤寐求之—追慕之心輾轉(zhuǎn)反側(cè)—相思之苦第二、三章：寫自己的愛慕之心和相思之苦參差荇菜，左右采之。窈窕淑女。琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。友：親近。樂：使快樂。芼：擇取。

第四、五章是描寫這位君子在想象中與這位淑女相會的情景。詩歌仍以來采摘荇菜的眼前情景起興，設(shè)想這位女子已經(jīng)答應(yīng)自己的要求，于是這位君子興奮地彈奏琴瑟，敲擊鐘鼓來親近她，友愛她，并使她快樂異常。詩歌通過對這種幻想的烘托渲染，將主人公熾烈專一表現(xiàn)得淋漓盡致。

君子興奮地彈奏琴瑟，敲擊鐘鼓來親近她，友愛她，并使她快樂異常。

第四、五章：設(shè)想愿望實(shí)現(xiàn)時的歡樂場景

琴瑟友之—親密相愛鐘鼓樂之—?dú)g快熱鬧參差荇菜，

左右采之.

窈窕淑女，

琴瑟友之。參差荇菜，

左右芼之。

窈窕淑女，

鐘鼓樂之。

詩中許多句子都蘊(yùn)含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有“窈窕淑女”，既贊揚(yáng)她的“美狀”，又贊揚(yáng)她的“美心”，可說是前后呼應(yīng)，相輔相成。又如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”句，極為傳神地表達(dá)了相思苦，后來白居易《長恨歌》“孤燈極盡難成眠”，喬吉《蟾宮曲*寄遠(yuǎn)》“飯不沾匙，睡如翻餅”，都是從這里化出的名句。而最后一句“鐘鼓樂之”，又更是“千金難買美人笑”之類的故事的原本。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實(shí)戀情和美麗如畫的場景感動了

《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)