文化壓制下的女主人公淑布萊德赫

文化壓制下的女主人公淑布萊德赫

托馬斯哈代（1840-1928）是英國的偉大現(xiàn)實主義作家和詩人。他的作品繼承了英國批判現(xiàn)實主義的美好傳統(tǒng)，為20世紀的英國文學發(fā)展了道路?！稛o名的裘德》作為托馬斯·哈代小說創(chuàng)作的封筆之作,道盡了維多利亞時期下層人民的奮斗、掙扎、痛苦和無奈。作為英國歷史上的黃金時代,維多利亞時期的主流文化及道德風尚中亦不乏虛偽、盲目、自滿及對人性的殘酷壓抑。小說中的女主人淑·布萊德赫就是在這樣虛偽又強大的外部文化壓制下,從一個天真活潑且勇于反抗的少女逐漸變成一個壓抑、失去自我且具有神經(jīng)癥人格的可悲女性。基于小說中展現(xiàn)的社會環(huán)境對人物性格的決定性影響,從新精神分析學派的代表———卡倫·霍妮的社會文化精神分析角度來解析淑的神經(jīng)癥人格的形成與發(fā)展,即在社會文化因素的影響下,淑的內(nèi)心不斷面對天性和傳統(tǒng)道德觀念的沖突,且因無法解決這樣的沖突而深陷桎梏,最終在恐懼和絕望中不斷地與自我疏離,直至人格衰竭,失去自我。一、婦等的社會環(huán)境—缺少溫情的童年,神經(jīng)癥人格形成的溫床卡倫·霍妮認為,“存在著一種一切神經(jīng)癥共同的基本因素,這就是焦慮,以及對抗焦慮而建立起來的防御機制。無論神經(jīng)癥病人的人格結(jié)構(gòu)多么復雜,這種焦慮始終是產(chǎn)生和保持神經(jīng)癥過程的內(nèi)在驅(qū)力”由于缺少父母的關(guān)愛,淑從小叛逆乖張。而這種天性使然的性格又讓她在古板的維多利亞時期備受壓抑,不斷造成自身與外界的沖突,從而加深了淑幼小心靈中的焦慮和不安。她會脫掉鞋襪,把裙子拉到膝蓋以上,向小水池走去;她還會干男孩子才會做的事情,和一群男孩子們滑冰,結(jié)果和男孩子們滑得一樣好。這種行為在今天看來不過是一般孩童的淘氣而已,并且透著一股本性的天真爛漫。但是,在淑所處的社會環(huán)境中,這些行為就意味著頑劣、放肆與不知羞。那個時代的女孩應該像《簡愛》中羅沃德孤兒院的女孩一樣,如木偶一般聽老師的響指行動;應該是溫順乖巧的綿羊,是用來取悅男性的“屋里天使”。自然,像淑這樣我行我素且放任本性的女孩是不招人喜愛的。裘德的姑婆對她反感至極,不斷阻止裘德與她的接觸。陪伴和護理姑婆的寡婦回憶這個女孩時,感嘆到她可真是一個稀奇古怪的少女。這些來自外界的反感和批評進一步加深了淑對外界的敵意。早期她選擇叛逆與反抗,但她的行為會遭到姑婆的打罵和別人的嘲笑。漸漸地,幼年的淑會出于保護自己,有意識壓抑心中對外界的敵意,停止一些不被周圍環(huán)境接受的行為。因為她知道,只有壓抑了心中的敵意,才會受到外界較少的惡意。但是,霍妮認為,“這些由受到壓抑的敵意所導致的心理過程,其結(jié)果就是產(chǎn)生焦慮情緒,由壓抑所造成的心理狀態(tài),恰恰是典型的焦慮狀態(tài),即由于感到來自外界的強大危險而萌生的一種缺乏防御能力的感覺”二、對愛的訴求和主觀主義的婦女教育根據(jù)霍妮的觀點,自身的既有價值觀念和所處文明的沖突會造成人選擇上的困難。常人在面臨這種沖突時是有意識的,且能作出選擇,而神經(jīng)癥人格的人往往對于面臨的沖突是無意識的,同時無法作出選擇。淑在孩提時代就體會到了自我與外界環(huán)境之間的沖突,并且在受到外界環(huán)境對其天性的批評和懲罰時壓抑了心中對外界的敵意。但實際上,淑并沒有意識到她心中的那份壓抑在不斷生長。在淑和裘德的一次交談中,她說到:“我就很喜歡這樣的生活,除了萬有引力律和生物發(fā)生律,不受一切法則約束?！倍玫聟s反駁道:“你只是自以為喜歡,實際并非如此,你是一個地地道道的文明的產(chǎn)物?！笔绨凑兆约旱膶徝老埠觅I了兩個裸體阿波羅像,買下來后又極力隱藏。但就寢的時候,她又忍不住偷偷欣賞。這種矛盾行為體現(xiàn)了她內(nèi)心的沖突:在自己的價值觀里這兩個雕像具有極高的藝術(shù)價值,但她又無意識地妥協(xié)于外界的評價,不敢公開承認對這兩個雕像的喜愛。這種無意識的沖突實際上又加深了她內(nèi)心的焦慮。此外,“維多利亞十分講究道德,為維護統(tǒng)治,英國資產(chǎn)階級高舉道德的旗幟,把16世紀以來的清教道德觀發(fā)展到登峰造極的程度,濃郁的道德觀四處蔓延,貞潔觀等被看得極為重要”對愛的渴求和期待本是常人都會有的心愿,但具有神經(jīng)癥人格的人對愛的渴求卻超出了常人的范圍。在他們看來,對愛的渴求是一種驅(qū)力,是被用來對抗焦慮并獲得安全感的。淑從小在缺少愛的環(huán)境下成長,但并不意味著她習慣于這種無愛的環(huán)境。恰恰相反,正因為這種缺愛的無助感,她才時刻在尋求別人的愛和幫助?；裟菡J為,“在真正的愛中,愛的感受是最主要的;而在病態(tài)的愛中,最主要的仍是安全感的需要,愛的錯覺不過是次要的感受罷了”菲洛特桑進入淑的生活完全是因為淑需要一份工作來維持她的生活。淑因裸體的阿波羅像和圣物店的女老板鬧翻無處可去,而菲洛特桑給予她的教師工作解決了其最基本的生存問題,也帶給她面臨現(xiàn)實困境的第一份安全感。接著在菲洛特桑的幫助下,淑開始補習一些必要的功課,這就為兩人進一步相處提供了機會?！坝袝r,她計算的時候———先生在給她補習算數(shù)———會抬起頭來,面帶微笑看著她,現(xiàn)出探尋的樣子,似乎她在想,他既是老師,就一定看得出她腦子里想的一切,不管是對的或錯?！碑斒绨l(fā)現(xiàn)與菲洛特桑的婚姻并不能夠?qū)崿F(xiàn)她對生活的期待時,她轉(zhuǎn)向了裘德的愛。在裘德身上是淑對愛的病態(tài)需要的另一表現(xiàn),即對于愛的需求的永不知足,具體表現(xiàn)為要求對方無條件的愛和病態(tài)的妒嫉。淑向裘德坦誠到:“最初我并不愛你,裘德,這我承認……因為我身上有一種與身俱來的欲望,它幾乎比放縱的情欲更嚴重敗壞了一些女人的道德———就是去把男人吸引住,迷惑住,而卻不顧及到它可能會給男人造成傷害……我也不知道是怎么回事———我就不忍讓你離開我了———也許又回到阿拉貝娜那里去———所以我逐漸愛上你……我最初的愿望都是自私殘酷的:只想讓你為我心疼,而不想讓我為你?！笔缌晳T于裘德對她的百般好,卻拒絕回饋這份愛,這本身就是一種對愛的病態(tài)渴求。但當這份愛里出現(xiàn)了第三者,淑又會變得格外嫉妒。當阿拉貝娜意外來訪并請求幫助時,淑緊張而痛苦,不顧一切地阻止裘德給予阿拉貝娜幫助。她哀怨地請求裘德:“別去,別去,親愛的!她是一個感情卑劣的女人———從她的那副模樣我就看得出來,從她的聲音我也聽得出來!”由此可見,淑對阿拉貝娜極度地反感。事實上,淑嫉妒阿拉貝娜對男性與身俱來的肉欲吸引力,嫉妒裘德對阿拉貝娜的關(guān)心,抱怨為什么裘德要操心一個曾經(jīng)對自己如此不好的女人。甚至在嫉妒心作祟下,她主動示好并用自己一直抗拒的方式來挽留裘德。這種沖動的行為必然會在理智恢復后帶來新的煩惱。果然第二天,淑就帶著悲哀的微笑說:“小鳥終于被抓住了?！笔缇瓦@樣一直通過對愛的病態(tài)渴求來逃避內(nèi)心的沖突與焦慮所帶來的不安,并且企圖在這種無條件的愛的保護下應對外界的壓抑和敵意。然而,淑并未從中獲得解救。在19世紀后期,西方基督文明的傳統(tǒng)觀念把婚姻同上帝聯(lián)系在一起:婚姻是賜予善男信女的恩惠,男人與女人按上帝的意旨結(jié)為夫妻。因此,婚姻不可褻瀆,離婚違背上帝的意旨三、建立在既有的個人意志的范圍里的婦女地位,經(jīng)濟人格的缺失,是一個缺少自我的困境在3個孩子慘死后,淑認為與裘德之間的愛是一種錯誤,從而終日陷入一種絕望的狀態(tài)?；裟菡J為,“這是神經(jīng)癥人格的人在面對沖突不能解決時的最終產(chǎn)物,其根源在于患者放棄了保持身心統(tǒng)一不被分裂的希望”對于具有神經(jīng)癥人格的人而言,面對內(nèi)心沖突會產(chǎn)生巨大的痛苦,并表現(xiàn)出一種病態(tài)受虐的心理傾向。因為無論神經(jīng)癥人格的人使自己屈服于他人還是屈服于命運,其所尋求的滿足都無非是削弱或消除個人的自我,這樣他就不再是一種積極的行動者,而變成一個沒有個人意志的客體淑的悲劇是時代帶給個人的困境。英國學者羅伯特·海爾曼曾經(jīng)這樣評論淑:“她反抗傳統(tǒng)規(guī)范,但是她的反抗始終是有限的。”在淑的身上始終存在一個事實:“她擁有思想的自由,卻沒有行動和存在的自由?！辈豢煞裾J,淑是一位特別的女性,她有同時代女性所不具備的進步與獨立的思想:反對維多利亞時代對人性的壓抑,反對腐朽的婚姻制度,勇敢追求自己的幸福。但悲哀的是,她依然被置于一個強大的時代背景之中,個人力量過于渺小,難以逃脫周圍環(huán)境的壓制和社會文化環(huán)境的烙印。由于外界力量和內(nèi)心世界的不斷沖突,淑在幼年時期就形成了焦慮和敵意,并隨著成長不斷加深。最終在焦慮驅(qū)使下,淑轉(zhuǎn)向?qū)鄣牟B(tài)追求來獲取內(nèi)心的安全感,以此形成對抗焦慮的無意識防御機制。但在外部力量持續(xù)過強的