2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合教育學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合教育學(xué)原理歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.廣泛利用環(huán)境信息，注意調(diào)動(dòng)和發(fā)掘大腦無(wú)意識(shí)領(lǐng)域的潛能，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)，這種教學(xué)方法是(

)。A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法B.非指導(dǎo)性教學(xué)法C.暗示教學(xué)法D.范例教學(xué)法2.聯(lián)系我國(guó)實(shí)際談?wù)勑１菊n程開(kāi)發(fā)的必要性和可能性。3.明確提出人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是(

)。A.舒爾茨B.邁克爾·史潘斯C.皮奧里D.愛(ài)德華茲4.以下觀點(diǎn)正確的是

A.創(chuàng)造性思維即發(fā)散思維B.智育就是教學(xué)C.人的全面發(fā)展即平均發(fā)展D.智育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的主要途徑之一5.簡(jiǎn)述創(chuàng)新教育的主要特征。6.有人形象地比喻美國(guó)殖民時(shí)期學(xué)校的發(fā)展速度為“步行”，建國(guó)時(shí)期為“乘車前進(jìn)”，南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為“乘火車前進(jìn)”，二戰(zhàn)后美國(guó)高等教育的發(fā)展可謂是“乘直升飛機(jī)前進(jìn)了”，這說(shuō)明

影響學(xué)校的發(fā)展規(guī)模與速度A.生產(chǎn)力B.政治經(jīng)濟(jì)制度C.文化D.人口7.學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起著決定性作用。8.通過(guò)課程評(píng)價(jià)可以找出課程計(jì)劃的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而為其進(jìn)一步完善提供建議，這體現(xiàn)了課程評(píng)價(jià)的功能是(

)。A.判斷成效B.比較與選擇課程C.診斷與修訂D.了解目標(biāo)達(dá)成程度9.夸美紐斯指出：“凡是需要知道的事物，都要通過(guò)事物本身來(lái)進(jìn)行教學(xué)；那就是說(shuō)，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前，讓學(xué)生去看看、摸摸、聽(tīng)聽(tīng)、聞聞等等?！睘跎晁够M(jìn)一步指出：“一般來(lái)說(shuō)，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺(jué)來(lái)進(jìn)行思維的?！壿嫴皇莿e的東西，而是自然界里的事物和現(xiàn)象的聯(lián)系在我們頭腦中的反映?！边@就要求我們?cè)诮虒W(xué)中要重視運(yùn)用(

)。A.循序漸進(jìn)原則B.因材施教原則C.直觀性原則D.鞏固性原則10.教育現(xiàn)代化的目的最終是實(shí)現(xiàn)()。A.教育觀念現(xiàn)代化B.教育內(nèi)容現(xiàn)代化C.教育管理現(xiàn)代化D.人的現(xiàn)代化11.社會(huì)本位論和個(gè)人本位論是對(duì)立的兩種教育目的的主要理論，它們的共同缺陷是______A.都單純地把人當(dāng)作工具B.都單純地把人當(dāng)作目的C.都割裂人與社會(huì)的關(guān)系D.都完全不具有合理性12.古希臘蘇格拉底的“助產(chǎn)婆法”是______。A.講授法B.練習(xí)法C.參觀法D.討論法13.教學(xué)的因材施教原則的含義是______。A.教師根據(jù)教材的內(nèi)容編排進(jìn)行教學(xué)B.教師根據(jù)所選的材料進(jìn)行教學(xué)C.教師根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行有差別的教學(xué)D.教師根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的不同，進(jìn)行有差別的教學(xué)14.鄧小平的題詞：“教育必須面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”，指明了教育學(xué)的(

)。A.理論性與實(shí)踐性的關(guān)系B.本土化與國(guó)際化的關(guān)系C.科學(xué)性與價(jià)值性的關(guān)系D.專門(mén)化與綜合化的關(guān)系15.取消了課程問(wèn)題的獨(dú)特性的課程理論流派是(

)。A.學(xué)科中心主義課程論B.經(jīng)驗(yàn)主義課程論C.社會(huì)改造主義課程論D.存在主義課程論16.教育過(guò)程中新型師生關(guān)系建立的關(guān)鍵是(

)。A.學(xué)生B.環(huán)境C.社會(huì)D.教師17.學(xué)校德育內(nèi)容的核心是(

)。A.愛(ài)國(guó)主義教育B.理想教育C.社會(huì)主義教育D.集體主義教育18.案例分析：

犯罪是一個(gè)社會(huì)不可避免的社會(huì)現(xiàn)象。有人類學(xué)家曾尖銳地指出：“從某種程度上說(shuō)，當(dāng)一個(gè)文明趨向于更高，或許還是更有價(jià)值的目標(biāo)時(shí)，社會(huì)性越軌(犯罪)的可能就越大?！?/p>

目前，我國(guó)青少年犯罪有蔓延的趨勢(shì)，請(qǐng)用教育學(xué)或心理學(xué)相關(guān)理論．說(shuō)明德育的適應(yīng)性和超越性，說(shuō)明減少青少年犯罪方面，在新形勢(shì)下德育如何更好地發(fā)揮作用。19.簡(jiǎn)述教學(xué)評(píng)價(jià)的國(guó)際總體改革趨勢(shì)。20.德育就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的一種活動(dòng)。21.關(guān)注和探詢“誰(shuí)控制學(xué)?！薄ⅰ罢l(shuí)制定學(xué)校管理的政策”、“誰(shuí)決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰(shuí)設(shè)置課程”的教育理論流派是______A.制度教育學(xué)B.改造主義教育理論C.存在主義教育理論D.批判教育學(xué)22.最早明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問(wèn)題的教育家是(

)。A.裴斯泰洛齊B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.杜威23.1981年，北京師范大學(xué)學(xué)制研究小組在其附屬中小學(xué)開(kāi)始進(jìn)行的學(xué)制實(shí)驗(yàn)是______。A.六三制B.雙軌制C.分支制D.五四制24.18世紀(jì)末19世紀(jì)初，最早提出了“全面發(fā)展的人”的理想的是(

)。A.圣西門(mén)B.傅立葉C.歐文D.馬克思25.

認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)過(guò)程即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完整的人A.認(rèn)知教學(xué)理論B.情感教學(xué)學(xué)派C.行為主義教學(xué)理論D.赫爾巴特學(xué)派理論26.簡(jiǎn)述教育學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)歷程。27.體現(xiàn)學(xué)科的設(shè)置和安排是通過(guò)(

)。A.課程計(jì)劃B.課程標(biāo)準(zhǔn)C.教學(xué)內(nèi)容D.教科書(shū)28.課程評(píng)價(jià)就是對(duì)課程本身進(jìn)行的評(píng)價(jià)。29.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的基本特征。30.在教學(xué)中教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)作業(yè)而獲得知識(shí)和技能的方法是

A.練習(xí)法B.演示法C.實(shí)驗(yàn)法D.實(shí)習(xí)作業(yè)法31.“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”體現(xiàn)出人具有的(

)。A.道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德意志D.道德行為32.教育的逐漸普及是在

A.奴隸社會(huì)B.封建社會(huì)C.資本主義社會(huì)D.社會(huì)主義社會(huì)33.在教學(xué)目標(biāo)上，主張實(shí)現(xiàn)教學(xué)與教育的統(tǒng)一，問(wèn)題解決與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，主體與客體的統(tǒng)一的教學(xué)模式是______。A.程序教學(xué)模式B.發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式C.掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式D.范例教學(xué)模式34.我國(guó)第一本以馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問(wèn)題的著作是(

)。A.《新教育大綱》B.《教育概論》C.《教育過(guò)程》D.《現(xiàn)代教育原理》35.試分析教師中心論和學(xué)生中心論。36.我國(guó)最早使用“教育”一詞的是

A.孔子B.許慎C.朱熹D.孟子37.以下對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義課程的評(píng)價(jià)不正確的是(

)。A.經(jīng)驗(yàn)主義課程看到了學(xué)科中心主義的不足B.對(duì)于知識(shí)的系統(tǒng)性，學(xué)科自身的邏輯性、學(xué)術(shù)性照顧不夠C.看到了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的作用，對(duì)于現(xiàn)代課程的改造起到了重要的理論指導(dǎo)作用D.看到了現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)劇增所帶來(lái)的社會(huì)知識(shí)增長(zhǎng)的無(wú)限性與個(gè)體知識(shí)增長(zhǎng)的有限性之間的矛盾38.采用兩難故事對(duì)兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是

A.科爾伯格B.艾里克森C.皮亞杰D.羅杰斯39.以教育理論自身作為專門(mén)研究對(duì)象的學(xué)科稱為_(kāi)_____A.教育學(xué)B.比較教育學(xué)C.元教育學(xué)D.教育哲學(xué)40.教育學(xué)的研究對(duì)象就是教育現(xiàn)象。41.能夠給學(xué)生廣泛的學(xué)習(xí)空間和充分的動(dòng)手操作機(jī)會(huì)，但是學(xué)生從中獲得的知識(shí)缺乏系統(tǒng)性和連貫性，而具有很大的偶然性和隨機(jī)性。這指的是______。A.學(xué)科課程B.分科課程C.綜合課程D.活動(dòng)課程42.在中國(guó)，“教育”概念的詞源來(lái)源于中國(guó)古代思想家的教育論說(shuō)。43.教育現(xiàn)代化主要包括物質(zhì)層面的現(xiàn)代化、制度層面的現(xiàn)代化和______A.管理層面的現(xiàn)代化B.人員層面的現(xiàn)代化C.觀念層面的現(xiàn)代化D.教育組織形式層面的現(xiàn)代化44.“個(gè)人之間的天賦才能的差異實(shí)際上遠(yuǎn)沒(méi)有我們所想象的那么大；這些十分不同的、看來(lái)是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說(shuō)是分工的原因，不如說(shuō)是分工的結(jié)果。”這句話表明______。A.先天的遺傳素質(zhì)是人從事各種不同職業(yè)的根本原因B.遺傳素質(zhì)只是為人的發(fā)展提供可能性，是分工造成了人們之間才能的不同C.遺傳素質(zhì)具有差異性D.遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展不起作用45.班集體形成的主要標(biāo)志之一是

A.成立了班委會(huì)B.開(kāi)展了班級(jí)工作C.形成了正確的集體輿論D.確定了班級(jí)工作計(jì)劃46.我國(guó)商、周的奴隸社會(huì)“六藝”教育，主要是德育內(nèi)容的是(

)。A.禮B.射C.御D.書(shū)47.構(gòu)成課的核心部分是

A.組織教學(xué)B.檢查復(fù)習(xí)C.講授新課D.布置作業(yè)48.最早于1971年制定了“使終身教育成為一項(xiàng)全國(guó)性的義務(wù)”的法案的國(guó)家是(

)。A.德國(guó)B.英國(guó)C.法國(guó)D.美國(guó)49.教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力之間具有不平衡性，這是教育的相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。50.20世紀(jì)上半葉在蘇聯(lián)所建立的一種學(xué)制是(

)。A.單軌學(xué)制B.雙軌學(xué)制C.分支型學(xué)制D.1951年學(xué)制第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：C2.參考答案：校本課程開(kāi)發(fā)的必要性

(1)校本課程是我國(guó)三級(jí)課程管理的重要組成部分，校本課程開(kāi)發(fā)可以彌補(bǔ)國(guó)家課程開(kāi)發(fā)的不足。

(2)校本課程開(kāi)發(fā)有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色，滿足“個(gè)性化”的學(xué)校發(fā)展需求。

(3)校本課程開(kāi)發(fā)有利于教師專業(yè)水平的提高，尤其是科研能力的提高。

(4)校本課程開(kāi)發(fā)有利于學(xué)生主體性的發(fā)展，真正滿足學(xué)生生存與發(fā)展的需要。

此外，校本課程開(kāi)發(fā)，也是教育民主化的必然趨勢(shì)。教育民主化既要求教育管理部門(mén)適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)政放權(quán)，也要求教育單位或?qū)W校真正將教師、學(xué)生作為“主人”，充分發(fā)揮其主體地位和主觀能動(dòng)作用。

總之，校本課程開(kāi)發(fā)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)校和教師的積極性，更好地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)校辦得更有特色、教師的教學(xué)更有特點(diǎn)，同時(shí)，也能更好地發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)。校本課程開(kāi)發(fā)是社會(huì)進(jìn)步、科技發(fā)展、教育變革的客觀要求，是課程體系對(duì)此做出的相應(yīng)調(diào)整與重構(gòu)的結(jié)果，是課程深化發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志。

2．校本課程開(kāi)發(fā)的可能性

(1)校本課程開(kāi)發(fā)的政策性探索。

(2)校本課程開(kāi)發(fā)的理論性探索。3.參考答案：A4.參考答案：D5.參考答案：創(chuàng)新型人才主要具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新人格等三個(gè)方面的素質(zhì)。所謂創(chuàng)新精神，主要包括好奇心，探究興趣，求知欲，對(duì)新異事物的敏感，對(duì)真知的執(zhí)著追求，對(duì)發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新、開(kāi)拓、進(jìn)取的百折不撓的精神，這是進(jìn)行創(chuàng)新的動(dòng)力。所謂創(chuàng)新能力，主要包括創(chuàng)作性思維能力，創(chuàng)造性想象能力，創(chuàng)造性計(jì)劃、組織與實(shí)施某種活動(dòng)的能力。所謂創(chuàng)新人格，主要包括責(zé)任感、使命感、事業(yè)心、執(zhí)著的愛(ài)、頑強(qiáng)的意志、毅力，能經(jīng)受挫折、失敗的良好心態(tài)，以及堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格。

為此，創(chuàng)新教育應(yīng)具有以下特征：

(1)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的核心是促進(jìn)人的發(fā)展。發(fā)展學(xué)生的主體性是學(xué)生主動(dòng)獲得發(fā)展的根本保證。創(chuàng)新精神的培育離不開(kāi)主體性的發(fā)展，創(chuàng)新能力的形成是主體性發(fā)揮的必然。

(2)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的主陣地是教學(xué)。要讓課堂教學(xué)充滿生機(jī)活力，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體而不是書(shū)本和考試的奴隸，需轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將單一的繼承型、維持型、守成型的教學(xué)模式轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)拓型、發(fā)展型、創(chuàng)造型的多種教學(xué)模式。

(3)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)需要營(yíng)造一個(gè)開(kāi)放的大環(huán)境，就是要給學(xué)校尤其是學(xué)生自主的空間，給學(xué)校自主權(quán)，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)建立一套合適的教育機(jī)制。當(dāng)前有三個(gè)基本問(wèn)題制約著我們的教育，即課程、考試制度和勞動(dòng)人事制度，這些方面也要?jiǎng)?chuàng)新。對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育和實(shí)踐能力的培養(yǎng)不只是學(xué)校的任務(wù)，也需要家庭和社會(huì)的密切配合。

(4)一定要轉(zhuǎn)變教育觀念。目前教育觀念大致分為兩類：一類是把人培養(yǎng)成依附人格的人、現(xiàn)實(shí)的守成者；一類是把人培養(yǎng)成有獨(dú)立人格的人、歷史的創(chuàng)造者。教育觀念的轉(zhuǎn)變關(guān)鍵在于從培養(yǎng)依附人格轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)獨(dú)立人格，從培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的守成者轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)歷史的創(chuàng)造者。影響觀念轉(zhuǎn)變的原因除了社會(huì)歷史原因外，還有我們自身的文化心理原因。

(5)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力還應(yīng)關(guān)注測(cè)量和評(píng)價(jià)的研究，編制出一套符合我國(guó)學(xué)生特點(diǎn)的測(cè)量工具。通過(guò)有效的測(cè)量來(lái)驗(yàn)證學(xué)生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和創(chuàng)新性個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展水平，是開(kāi)發(fā)創(chuàng)新型教育研究中的一項(xiàng)重要課題。它有助于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力培養(yǎng)步入科學(xué)化、規(guī)范化的軌道。6.參考答案：A[解析]考查生產(chǎn)力對(duì)教育的影響。7.參考答案：錯(cuò)誤。

人的身心發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，受有多種因素的影響，主要有遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性四個(gè)方面。學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，而不起決定作用。認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展起決定性作用，是夸大了教育在人的發(fā)展中的作用，無(wú)視遺傳、環(huán)境和個(gè)體的主觀能動(dòng)性對(duì)人的發(fā)展的影響。[解析]本題綜合考查考生對(duì)影響人的身心發(fā)展的因素的理解與掌握程度，重點(diǎn)考察考生對(duì)學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的作用的理解與掌握程度。在影響人的身心發(fā)展的諸因素中，遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的生理前提，它為人的身心發(fā)展提供了可能性；環(huán)境是人身心發(fā)展的外部條件，對(duì)人的發(fā)展起著一定的制約作用；學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用；主觀能動(dòng)性是人身心發(fā)展的動(dòng)力。學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，而不是起決定作用。認(rèn)為教育對(duì)人的發(fā)展起決定作用的觀點(diǎn)是“教育萬(wàn)能論”。8.參考答案：C9.參考答案：C10.參考答案：D11.參考答案：C[考點(diǎn)]本題考查的是“教育目的”，旨在考查考生對(duì)教育目的的不同理論觀點(diǎn)的理解與掌握情況。[解析]在教育目的的價(jià)值取向上，主要有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，即社會(huì)本位論和個(gè)人本位論。社會(huì)本位論認(rèn)為教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來(lái)確定：個(gè)人的發(fā)展必須服從社會(huì)需要，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。個(gè)人本位論認(rèn)為教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展，重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。社會(huì)本位論重視教育的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會(huì)出發(fā)，滿足社會(huì)的需要，具有一定的合理性。個(gè)人本位論重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，也具有一定的合理性。但是社會(huì)本位論和個(gè)人本位論都割裂了人與社會(huì)的關(guān)系，因此，社會(huì)本位論容易導(dǎo)致教育目中無(wú)人，單純把人當(dāng)作工具，而個(gè)人本位論單純把人當(dāng)作目的，容易導(dǎo)致個(gè)人主義傾向。因此，正確答案為C。12.參考答案：D[解析]討論法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決特定問(wèn)題而進(jìn)行探討、磋商，辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的方法。13.參考答案：C[解析]本題旨在考查考生對(duì)因材施教教學(xué)原則的理解和把握情況。因材施教原則是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，進(jìn)行有針對(duì)性的有差別的教學(xué)。因材施教的“材”是指學(xué)生，不是教材，不是教學(xué)材料和內(nèi)容，更不是培養(yǎng)目標(biāo)。因此，正確答案為C。14.參考答案：B15.參考答案：C16.參考答案：D17.參考答案：D18.參考答案：德育的適應(yīng)性，是指德育與現(xiàn)實(shí)相符合或同步的性質(zhì)。德育的超越性，是指德育又高于現(xiàn)實(shí)學(xué)生水平的性質(zhì)。

在現(xiàn)實(shí)教育中，德育的適應(yīng)性和超越性經(jīng)常被人為對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為德育有了現(xiàn)實(shí)性即適應(yīng)性，便沒(méi)有了超越性，有了超越性，便不再具有現(xiàn)實(shí)性了。德育的適應(yīng)性和超越性是一對(duì)矛盾，但兩者不是互相排斥而是辯證的統(tǒng)一體。正確處理適應(yīng)性和超越性之間的關(guān)系，就能使它們形成一種合力，德育就能發(fā)揮應(yīng)有的效用，從而促進(jìn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，否則將會(huì)產(chǎn)生不應(yīng)有的負(fù)面影響。

德育的適應(yīng)性制約著超越性，使德育不能脫離當(dāng)前的實(shí)際。但德育的目的是爭(zhēng)取切合現(xiàn)實(shí)而未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，并且經(jīng)過(guò)努力可能實(shí)現(xiàn)。這就決定了德育的超越性存在，并且這種超越性建立在適應(yīng)性的基礎(chǔ)之上。而德育的超越性又同樣制約著適應(yīng)性。德育適應(yīng)性基礎(chǔ)上的超越性又給現(xiàn)實(shí)性的發(fā)展提供了前進(jìn)的動(dòng)力和發(fā)展方向。

因此，德育理應(yīng)在適應(yīng)性的基礎(chǔ)上超越，而德育的超越性又給向更高層次適應(yīng)性的發(fā)展提供了動(dòng)力。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)德育的內(nèi)容比較陳舊和落后，嚴(yán)重脫離學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的實(shí)際，忽視學(xué)生發(fā)展的需要，達(dá)不到預(yù)期的德育目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：

(1)德育內(nèi)容簡(jiǎn)單劃一，以政治教育代替了德育，忽視了德育的其他方面。

(2)德育內(nèi)容嚴(yán)重脫離學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際。一方面，德育內(nèi)容不能緊跟時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，也脫離學(xué)生的需要；另一方面，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種現(xiàn)象加以回避，讓學(xué)生失去了價(jià)值判斷和選擇的機(jī)會(huì)。

(3)德育內(nèi)容注重了超越性，忽視了適應(yīng)性。例如德育要求學(xué)生為國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展?fàn)奚磺袀€(gè)人利益，而漠視個(gè)人利益的正當(dāng)維護(hù)，要知道沒(méi)有每個(gè)人利益的存在，國(guó)家、社會(huì)的利益便成了空中樓閣。

因此，我們?cè)趯?shí)際中要注意德育過(guò)程中的適應(yīng)性和超越性的結(jié)合，制定建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的德育目標(biāo)，讓德育在適應(yīng)性的基礎(chǔ)之上循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)超越。

結(jié)合案例和實(shí)際，進(jìn)行闡述。19.參考答案：各國(guó)的教學(xué)評(píng)價(jià)都有新的要求，但從總體來(lái)看，教學(xué)評(píng)價(jià)體現(xiàn)的趨勢(shì)有：

(1)重視教學(xué)評(píng)價(jià)發(fā)展性功能的發(fā)揮。

(2)注重學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)及評(píng)價(jià)能力的養(yǎng)成。

(3)越來(lái)越注重對(duì)學(xué)生解決問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)。

(4)評(píng)價(jià)的模式向多樣性、綜合化發(fā)展。[考點(diǎn)]本題考查的是教學(xué)評(píng)價(jià)的改革。[解析]各國(guó)的教學(xué)改革都對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)提出了新的要求，評(píng)價(jià)的形式與手段不斷革新，教育理論研究者孜孜不倦地完善教學(xué)評(píng)價(jià)，發(fā)揮教學(xué)評(píng)價(jià)的最大功能。20.參考答案：德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。所謂品德是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)政治、思想和道德的法紀(jì)要求來(lái)行動(dòng)時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。品德包含的范圍很廣，道德品質(zhì)只是其中一部分。廣義的德育是涵蓋政治教育、思想教育、道德教育等的總稱，從這個(gè)意義上看這種說(shuō)法犯了以偏概全的錯(cuò)誤。21.參考答案：D[解析]制度教育學(xué)重視制度的教育價(jià)值；改造主義教育理論強(qiáng)調(diào)教育是“社會(huì)改造”的工具；存在主義教育理論主張教育的本質(zhì)和目的在于使學(xué)生實(shí)現(xiàn)“自我生成”、提倡學(xué)生“自由選擇”道德標(biāo)準(zhǔn)、主張個(gè)別教育的方法；批判教育學(xué)關(guān)注和探詢“誰(shuí)控制學(xué)校”、“誰(shuí)決定教育的倫理、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)目標(biāo)”、“誰(shuí)設(shè)置課程”等。22.參考答案：B23.參考答案：D[解析]此題提醒考生要注意我國(guó)在教育體制改革中的一些學(xué)制實(shí)驗(yàn)，了解一些我國(guó)教育體制改革的新動(dòng)向。24.參考答案：A25.參考答案：B[解析]情感教學(xué)主張心理學(xué)要真正成為人的科學(xué)，應(yīng)該探討完整的人，而不僅僅是為學(xué)習(xí)者提供事實(shí)，真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴箤W(xué)習(xí)者發(fā)現(xiàn)他自己獨(dú)特的品格，發(fā)現(xiàn)自己作為一個(gè)人的特征；教學(xué)的本質(zhì)即促進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生成為一個(gè)完整的人。26.參考答案：我國(guó)當(dāng)代教學(xué)理論的發(fā)展經(jīng)過(guò)了四個(gè)階段：

(1)學(xué)習(xí)引進(jìn)階段(1949～1958)：全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。前蘇聯(lián)教育家凱洛夫的《教育學(xué)》被認(rèn)為是第一本馬克思教育學(xué)著作。主要以凱洛夫《教育學(xué)》中的教學(xué)論部分，以及杜賀夫內(nèi)伊的《教學(xué)法原理》(1952)為主。

(2)獨(dú)立探索階段(1958～1966)：劉佛年主持編寫(xiě)的《教育學(xué)》(討論稿)中的教學(xué)論部分，體現(xiàn)了教學(xué)理論的中國(guó)化。

(3)受挫停滯階段(1966～1976)：摒棄傳統(tǒng)、拒絕和批判引進(jìn)，教學(xué)理論一片荒蕪。

(4)發(fā)展繁榮階段(1976年至今)：整理和繼承我國(guó)歷史上的教學(xué)論遺產(chǎn)，大量譯介國(guó)外教學(xué)論著作，廣泛開(kāi)展教學(xué)理論的研究，新的觀點(diǎn)、教學(xué)模式和教學(xué)方法不斷涌現(xiàn)。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展，人們將關(guān)注的目光投向?qū)W校的課程建設(shè)和教學(xué)活動(dòng)，對(duì)課堂教學(xué)的觀察與研究也開(kāi)始活躍起來(lái)。20世紀(jì)90年代以后，我國(guó)教育學(xué)研究進(jìn)一步發(fā)展和繁榮。1999年我國(guó)第八次基礎(chǔ)教育課程改革啟動(dòng)以后，對(duì)教學(xué)和教學(xué)理論的研究因?yàn)樾抡n程面臨實(shí)施而變得更為緊迫，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的時(shí)代要求，呼喚教學(xué)及理論的更新。

近年來(lái)，課堂教學(xué)理論在如下三個(gè)方面有了很大的發(fā)展：

哲學(xué)認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)從強(qiáng)調(diào)知識(shí)和技能的獲得、學(xué)科體系的系統(tǒng)化的舊唯物主義教學(xué)觀，轉(zhuǎn)向探討現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的主體性、實(shí)踐性和社會(huì)性的新教學(xué)觀，集中研究人的主體能動(dòng)性、人的發(fā)展問(wèn)題；

研究方法從單純的因果解釋轉(zhuǎn)向關(guān)注研究方法的科學(xué)性、研究結(jié)論的開(kāi)放性和統(tǒng)一性；

教學(xué)觀念實(shí)現(xiàn)了以“人的發(fā)展”為主題，以現(xiàn)代教育觀、人才觀和質(zhì)量觀的確定為主要內(nèi)容的變革。如建構(gòu)主義的教學(xué)理論、主體發(fā)展的教學(xué)理論、研究性學(xué)習(xí)理論、自主探究教學(xué)理論等等，均反映了教學(xué)理論的新的發(fā)展。27.參考答案：A28.參考答案：錯(cuò)誤。

課程評(píng)價(jià)除了對(duì)課程本身進(jìn)行評(píng)價(jià)外，還要對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評(píng)價(jià)，這兩種評(píng)價(jià)是同等重要的。并且，評(píng)價(jià)者可以利用這兩方面的評(píng)價(jià)結(jié)果，完善和提高課程質(zhì)量。[考點(diǎn)]本題旨在考查考生對(duì)課程評(píng)價(jià)的理解程度。[解析]關(guān)于課程評(píng)價(jià)，有不同的定義。有人認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)就是測(cè)量學(xué)生在學(xué)業(yè)方面實(shí)現(xiàn)預(yù)期行為目標(biāo)的程度：還有人認(rèn)為，課程評(píng)價(jià)就是將學(xué)生的學(xué)業(yè)與某些標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行比較?？梢?jiàn)，雖然人們對(duì)教育評(píng)價(jià)的定義有所差異，但都認(rèn)為對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是課程評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。29.參考答案：現(xiàn)代教育的基本特征包括：

(1)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合；

(2)教育的生產(chǎn)性極為突出，教育成為人力資本投資的首要途徑；

(3)教育不斷趨于終身化；

(4)教育不斷趨于民主化；

(5)班級(jí)授課制成為教學(xué)的基本組織形式；

(6)現(xiàn)代科技廣泛應(yīng)用于教育領(lǐng)域，教育手段日益現(xiàn)代化。[考點(diǎn)]本題旨在考查考生對(duì)教育的歷史形態(tài)的理解與掌握程度。[解析]教育自產(chǎn)生之日起，就隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。在不同的社會(huì)歷史階段中，由于生產(chǎn)力發(fā)展的水平不同，生產(chǎn)關(guān)系和政治制度不同，教育也具不同的性質(zhì)和特點(diǎn)。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)民主、生產(chǎn)力的發(fā)展逐漸在教育上反映出來(lái)。30.參考答案：C[解析]實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)作業(yè)，以獲得知識(shí)或驗(yàn)證知識(shí)，培養(yǎng)操作能力的方法。實(shí)驗(yàn)法是自然科學(xué)教學(xué)最重要的方法。31.參考答案：C32.參考答案：C[解析]資產(chǎn)階級(jí)提出了普及教育，擴(kuò)大了公民受教育的機(jī)會(huì)，是一種劃時(shí)代的進(jìn)步。33.參考答案：D[解析]本題旨在考查考生對(duì)當(dāng)代國(guó)外幾種主要的教學(xué)模式的把握程度。范例教學(xué)模式主張解決問(wèn)題與系統(tǒng)學(xué)習(xí)的統(tǒng)一，掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力的統(tǒng)一，主體與客體的統(tǒng)一，培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。因此，正確答案為D。34.參考答案：A35.參考答案：關(guān)于教師和學(xué)生在教育過(guò)程中的地位關(guān)系，教育史上存在著“教師中心論”和“學(xué)生中心論”的爭(zhēng)論，這也是“傳統(tǒng)教育”和“現(xiàn)代教育”的根本分歧之一。

(1)教師中心論

教師中心論的代表人物是德國(guó)教育家赫爾巴特。教師中心論強(qiáng)調(diào)教師在學(xué)生中的權(quán)威作用，一切教育活動(dòng)的基礎(chǔ)都應(yīng)以教師為中心。在教育過(guò)程中，不能把學(xué)生的自由當(dāng)做手段，而應(yīng)當(dāng)做過(guò)程的目的和結(jié)果。

教師中心論看到了學(xué)生的發(fā)展離不開(kāi)教育者的作用，這是正確的，但是這種學(xué)說(shuō)幾乎完全無(wú)視學(xué)生主觀能動(dòng)性的存在，因此在教學(xué)理論和實(shí)踐中，都很容易令教育活動(dòng)脫離受教育者的實(shí)際，教師脫離學(xué)生，使受教育者無(wú)法得到理想的發(fā)展。

(2)學(xué)生中心論

學(xué)生中心論的代表人物是盧梭和杜威。他們看到了學(xué)生在接受教育過(guò)程中的主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的成功必須以學(xué)生的自覺(jué)積極性為前提，因此十分強(qiáng)調(diào)從學(xué)生的興趣和需要出發(fā)，甚至認(rèn)為學(xué)生能夠完全決定整個(gè)教育過(guò)程，導(dǎo)致教師放棄對(duì)于學(xué)生的主動(dòng)引導(dǎo)，追隨在學(xué)生自發(fā)性活動(dòng)的后面。

這種主張不符合教育活動(dòng)的本質(zhì)特征，忽視了學(xué)生是教育活動(dòng)的對(duì)象這一基本事實(shí)。在邏輯上，這種理論必然最終導(dǎo)致取消教育活動(dòng)存在的必要性的結(jié)論，使得教育實(shí)踐的質(zhì)量水平下降。

(3)教師中心論強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)要以教師為中心，抹殺了學(xué)生的主觀能動(dòng)性和主體地位；學(xué)生中心論強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)要以學(xué)生為中心，抹殺了教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用，因而都是片面的。教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位是辯證統(tǒng)一的。強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用不能建立在否定學(xué)生的主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)之上，同理，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用也不能排斥教師的主導(dǎo)作用。教師的主導(dǎo)作用的重要內(nèi)容就在于充分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的培養(yǎng)目標(biāo)。而學(xué)生在學(xué)習(xí)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性，正是教師自發(fā)誘導(dǎo)、鼓勵(lì)幫助的結(jié)果，亦即教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的結(jié)果。36.參考答案：D37.參考答案：D38.參考答案：A[解析]科爾伯格利用兩難情境選擇發(fā)展學(xué)生的道德判斷能力，曾是美國(guó)上世紀(jì)道德教育的領(lǐng)軍人物。39.參考答案：C[解析]教育學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代之后開(kāi)始了具體的學(xué)科劃分，教育學(xué)主要是以教育問(wèn)題為研究對(duì)象；比較教育學(xué)主要是對(duì)不同國(guó)家或地區(qū)教育理論與實(shí)踐進(jìn)行跨文化比較研究；元教育學(xué)是以教育理論自身作為研究對(duì)象，是研究教育學(xué)的教育學(xué)；教育哲學(xué)主要是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育中的根本問(wèn)題。題干中要求回答“以教育理論自身”為研究對(duì)象的學(xué)科，除了“元教育學(xué)”之外，其余各種說(shuō)法的研究對(duì)象都是某種程度的“教育問(wèn)題或者教育現(xiàn)象”。40.參考答案：這種說(shuō)法是不全面、片面的。

教育學(xué)就是通過(guò)對(duì)教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題的研究去揭示教育規(guī)律的一門(mén)社會(huì)科學(xué)，其研究對(duì)象就是教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題和教育規(guī)律。

教育現(xiàn)象是存在于教育活動(dòng)中的事件和過(guò)程，是指教育在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的各種思潮、觀念、條件、要求等。

教育問(wèn)題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實(shí)際矛盾和理論疑難。

教育規(guī)律是指教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系以及教育發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。41.參考答案：D[解析]本題旨在考查考生對(duì)不同課程類型特點(diǎn)的理解與把握程度。學(xué)科課程是依據(jù)教育目標(biāo)和受教育者的發(fā)展水平從各門(mén)學(xué)科中選擇內(nèi)容、組成學(xué)科，以學(xué)科的邏輯體系制定課程標(biāo)準(zhǔn)，分科進(jìn)行教學(xué)的課程。其優(yōu)點(diǎn)是比較強(qiáng)調(diào)每一學(xué)科的邏輯組織，缺點(diǎn)在于較少考慮學(xué)科之間的相互聯(lián)系，不能照顧到兒童的需要和興趣，難以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。分科課程則是學(xué)科課程的另一種名稱；活動(dòng)課程主張以生活化的活動(dòng)教學(xué)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂講授，以兒童的親身經(jīng)驗(yàn)代替書(shū)本知識(shí)，以學(xué)生的主動(dòng)活動(dòng)代替教師主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)