2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課外國教育史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課外國教育史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點試題黑鉆版(共50題)1.文藝復(fù)興與大學(xué)變革之間存在何種關(guān)系?2.公學(xué)3.論終身教育思想的提出對學(xué)習(xí)型社會的意義。4.簡述弗吉里奧的教育貢獻(xiàn)。5.日本戰(zhàn)后教育重建的基本措施是什么?6.試分析實在論教育學(xué)說對古典中學(xué)的革新產(chǎn)生了哪些影響。7.古代東方國家的世俗學(xué)校教育和宗教學(xué)校教育的特點是什么?8.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德教育思想的主要內(nèi)容是什么?9.20世紀(jì)前期，現(xiàn)代教育發(fā)展的兩大趨勢是什么?在不同的國家是如何體現(xiàn)的?10.簡述斯巴達(dá)教育的特點。11.自然教育12.述評19世紀(jì)科學(xué)教育。13.西歐中世紀(jì)大學(xué)14.分析總結(jié)一下二戰(zhàn)后歐洲教育改革的基本趨勢。15.《林哈德與葛篤德》16.評述教育科學(xué)化思想的內(nèi)容及意義。17.關(guān)于教育起源的觀點主要有哪些?18.巴黎大學(xué)19.文士學(xué)校20.《學(xué)校教育法》(日本)21.試析盧梭教育思想的主要特點及其形成原因。22.文藝復(fù)興時期意大利和北歐人文主義教育家的教育思想有何異同?23.亞里士多德依據(jù)什么提出了教育的年齡分期?24.20世紀(jì)前期，各國教育主要解決的基本問題是什么?哪些因素影響了各國教育改革的進(jìn)程?25.西方教育史上有哪些類似素質(zhì)教育的論述(或思想)?試舉幾例，并論述其現(xiàn)代意義。26.新學(xué)校運動27.論述新教育運動的發(fā)展歷程及其主要觀點。28.結(jié)合三個國家特殊時期的教育實踐，批判性地思考教育與政治關(guān)系的限度和教育獨立性問題，得出自己的看法。29.希臘化時期學(xué)校教育的發(fā)展主要表現(xiàn)在哪些方面?30.比較蘇格拉底和亞里士多德關(guān)于美德的見解。31.聯(lián)邦德國和日本職業(yè)技術(shù)教育改革的舉措和經(jīng)驗是什么?32.簡述法國師范教育的特色。33.試評述第二次世界大戰(zhàn)前蘇聯(lián)教育改革與發(fā)展的成就及其影響。34.分析布魯納的結(jié)構(gòu)主義教育理論。35.《大教學(xué)論》36.評述20世紀(jì)60年代美國的課程改革。37.《普通教育學(xué)》38.分析現(xiàn)代教育起源的背景及其特性。39.什么是教會學(xué)校?它在西歐中世紀(jì)社會中具有怎樣的地位與作用?40.冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的教育變革有何特點?41.雅典教育與斯巴達(dá)教育的異同是什么?42.比較柏拉圖的“知識即回憶”和亞里士多德的“白板說”。43.闡述激進(jìn)主義教育思潮的主要觀點。44.設(shè)計教學(xué)法45.1944年《教育法》46.簡述古代希臘在教育上的主要成果。47.修道院學(xué)校在西歐中世紀(jì)社會中具有怎樣的地位與作用?48.宗教改革運動對西方教育的發(fā)展有何影響?49.試述1957年“人造衛(wèi)星事件”與西方教育改革之間的關(guān)系。50.近代初期的科學(xué)教育呈現(xiàn)出哪些特征?第1卷參考答案一.歷年考點試題黑鉆版1.參考答案：文藝復(fù)興時期進(jìn)步思想家提倡反封建、反神學(xué)的人文主義文化，宣揚以“人”為中心，要求個性解放，重視現(xiàn)世生活，崇尚理性和知識。因而對大學(xué)變革產(chǎn)生了影響。

(1)沖擊了中世紀(jì)大學(xué)占壟斷地位的經(jīng)院主義課程

文藝復(fù)興時期的人文主義教育者批判舊的、由教會控制的學(xué)校，批判經(jīng)院主義并且反對這些學(xué)校僅僅培養(yǎng)僧侶和神職人員。文藝復(fù)興的這種新思潮、新文化在教育界產(chǎn)生了巨大的影響，沖擊了中世紀(jì)大學(xué)的經(jīng)院主義課程。

(2)加快了大學(xué)世俗化進(jìn)程

人文主義教育思想的廣泛傳播，普遍沖擊了封建教育制度，打破了教會對學(xué)校教育的獨占，出現(xiàn)了多種類型的新學(xué)校，擴(kuò)大了教育對象。有些人文主義教育家主持的學(xué)校除教育王公貴族和富商子弟外，也收容個別平民子弟。

(3)大學(xué)由國際性機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逍缘臋C(jī)構(gòu)

中世紀(jì)大學(xué)基本是在基督教的庇護(hù)下成長起來的，然而16世紀(jì)以后，由于歐洲教派沖突和基督教地位的下降等因素，大學(xué)初期不同學(xué)者自由講學(xué)、探討的現(xiàn)象逐漸消失，大學(xué)的通用語言拉丁語逐漸為各民族的語言所取代，大學(xué)的國際性特征已不存在。

(4)學(xué)術(shù)自由的萌芽

人文主義者熱衷于新的教育，活躍于各類學(xué)校之中，發(fā)揮著酵母的作用，由于學(xué)校類型多樣化，教會的任職期限也長短不一，許多教師類似于古希臘的智者，流動任教，使得教師可以和很多學(xué)校發(fā)生關(guān)系，形成了學(xué)術(shù)自由的氛圍。2.參考答案：公學(xué)是英國專為貴族、教士和資產(chǎn)階級子女設(shè)立的私立、寄宿、以升學(xué)為宗旨的中等學(xué)校。學(xué)校自成系統(tǒng)，管理權(quán)為貴族和教會掌握，不依靠國家和地方政府撥款，學(xué)費昂貴。主要招收經(jīng)過嚴(yán)格的選擇性考試的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)生，修業(yè)5年。以培養(yǎng)升入著名大學(xué)的高材生，造就未來的領(lǐng)袖人物和學(xué)術(shù)人才為主要目標(biāo)，有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)。學(xué)校規(guī)模不大，多實行男女分校，課程注重人文學(xué)科，側(cè)重古典語和外語。都設(shè)有古典語、現(xiàn)代語和數(shù)理三科，重視公民責(zé)任、嚴(yán)格紀(jì)律的訓(xùn)練，宗教教育也是其教育的重要組成部分。3.參考答案：終身教育思想是始于20世紀(jì)20年代，流行于60年代的一種國際教育思潮，其主張教育應(yīng)該貫穿于人的一生中的各個年齡階段，而不只是在兒童和青少年時代。終身教育和終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會的基石，從某種意義上說，終身教育是手段，倡導(dǎo)終身學(xué)習(xí)是目的；終身教育和終身學(xué)習(xí)協(xié)調(diào)配合，才能真正建立起學(xué)習(xí)型社會。其實際意義包括：

(1)終身教育對于實現(xiàn)教育機(jī)會均等和建立學(xué)習(xí)型社會具有積極意義，終身教育模式的確立有助于教育民主化。社會應(yīng)該對每一個人受教育的權(quán)利提供終身保障，沒有終身教育，也就不可能有任何真正的民主化，終身教育的發(fā)展預(yù)示著社會結(jié)構(gòu)將朝著有利于個性發(fā)展的方向變化。

終身教育模式的確立也有助于沖破傳統(tǒng)學(xué)校的僵化體制，從而采取靈活多樣的組織形式、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段。學(xué)校將成為為整個社會服務(wù)的教育和文化中心，而不再是與現(xiàn)實生活隔絕、只供一部分人使用的封閉區(qū)域?？傊?，按照“終身教育”的設(shè)想，從學(xué)校畢業(yè)將不再被看作教育的終結(jié)，而是新教育的開始，終身教育已經(jīng)成為建立一個學(xué)習(xí)型社會的象征。旨在“學(xué)會生存”“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會關(guān)心”的終身教育理論和模式必將會改變世界教育的面貌。

(2)終身教育思想指引著學(xué)習(xí)型社會逐步從理想走向現(xiàn)實，終身教育思想的終身性強(qiáng)調(diào)使每個人所受的教育都不會終止于學(xué)校教育階段，而是使其一生受到連續(xù)的教育，直至生命的終結(jié)。

終身教育強(qiáng)調(diào)全面性和自由性，教育和學(xué)習(xí)不再是單純地傳授知識，而是人的身心所有方面的全面發(fā)展，不再是從外部的強(qiáng)迫灌輸?shù)?，而是自由的、根?jù)個人需要和興趣的。有機(jī)聯(lián)系的、協(xié)調(diào)性的學(xué)習(xí)型社會，教育的場所、機(jī)構(gòu)和組織不僅僅是學(xué)校，而是全社會構(gòu)成一個教育和學(xué)習(xí)的整體，構(gòu)成學(xué)習(xí)型社會或教育化社會，整個社會是一個協(xié)調(diào)性的互相聯(lián)系的整體。其中所有部門、機(jī)構(gòu)、企業(yè)、公司、學(xué)校等共同承擔(dān)教育責(zé)任，教育的人力資源也不僅僅是教師，而是全社會的人，也包括教師、家長、醫(yī)生、工程師、經(jīng)理等等都是教育工作者。在終身教育思想的指導(dǎo)下，在學(xué)習(xí)型社會里，每個人享有在任何情況下都可以自由地取得學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和培養(yǎng)自己的各種手段。

(3)實踐終身教育的理想，實際上是要從創(chuàng)建學(xué)習(xí)型個人做起，到創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭、學(xué)習(xí)型組織，進(jìn)而把整個社會建設(shè)成為學(xué)習(xí)型社會。

終身教育強(qiáng)調(diào)從每個個體做起，努力增強(qiáng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法的能力，最終實現(xiàn)成為學(xué)習(xí)型個人的目標(biāo)。終身教育的核心思想就是要求社會成員學(xué)會學(xué)習(xí)、不斷學(xué)習(xí)，而這也正是創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會的根本要求。

終身教育強(qiáng)調(diào)終身學(xué)習(xí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該成為人們乃至整個社會的基本的生產(chǎn)方式和生活方式，這正體現(xiàn)了學(xué)習(xí)型社會的精神。在終身教育思想的引導(dǎo)下，人們對待學(xué)習(xí)已經(jīng)從無意到有意，從被動到主動，從狹隘的、短期的行為轉(zhuǎn)變?yōu)閷で笾R、探索生命的自覺行為，并進(jìn)而落實到每個人一生的自覺學(xué)習(xí)行動之中。教育已經(jīng)從一種社會義務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿巳藨?yīng)該享受的權(quán)利，社會的各個方面都在創(chuàng)造條件為學(xué)習(xí)者提供便利，社會的所有教育資源都向所有學(xué)習(xí)者開放。社會實行鼓勵學(xué)習(xí)的政策，不僅重視學(xué)歷文憑，更重視真才實學(xué)。學(xué)習(xí)活動已經(jīng)從個體擴(kuò)大到群體，社會的每個家庭和社會的各種組織都成為學(xué)習(xí)型家庭和學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型社會的理想逐步實現(xiàn)。4.參考答案：弗吉里奧是第一個表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的人。他是拜占庭學(xué)者克里索羅拉的學(xué)生，曾在巴維亞、威尼斯、米蘭、帕多瓦和羅馬等地從事教育活動，他在兩個方面對當(dāng)時的教育產(chǎn)生了重要影響。

(1)《雄辯術(shù)原理》的注釋

在西方教育史上，弗吉里奧對昆體良《雄辯術(shù)原理》的注釋，引起了文藝復(fù)興時期西歐教育界和學(xué)術(shù)界對昆體良教育思想的普遍重視和廣泛熱情，從而間接地推動了人文主義教育思想和教育實踐的發(fā)展。弗吉里奧全面、系統(tǒng)地概括了人文主義教育思想的基本原則和目的，為人文主義教育的具體實踐指出了方向，從而直接地促進(jìn)了文藝復(fù)興時期西歐教育的發(fā)展。

(2)《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》的專題論文

弗吉里寫了一篇題為《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》的專題論文，認(rèn)為人文主義教育的目的在于對青少年施以通才教育以培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人。在教育方法上，弗吉里奧認(rèn)為必須使所教內(nèi)容適合學(xué)生的個人愛好和年齡特征。在教育內(nèi)容方面，弗吉里奧最推崇的三門科目是歷史、倫理學(xué)(道德哲學(xué))和雄辯術(shù)。弗吉里奧的《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》問世后，即產(chǎn)生了廣泛的反響。該書第一次系統(tǒng)、全面地闡述了人文主義教育的理想、內(nèi)容、方法，為人文主義教育的興起、發(fā)展，做出了重要的貢獻(xiàn)。它對于反對中世紀(jì)教會教育、宗教教育，也發(fā)揮了一定的作用。更為重要的是，它提出了全新的教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)方法，這些新思想對以后幾個世紀(jì)的歐美教育，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。5.參考答案：二戰(zhàn)期間，日本教育體系具有濃厚封建與國家主義思想的教育制度，國民教育一度停辦，整個學(xué)校教育體系幾乎完全癱瘓。

(1)教育重建政策的確立

①1946年，日本頒布戰(zhàn)后新《憲法》，提出了發(fā)展教育的基本原則和實行義務(wù)教育。

②1946年8月，日本根據(jù)《美國教育使節(jié)團(tuán)報告書》，制定了《教育基本法》。其基本內(nèi)容包括：

a．教育目的

“完善人格、尊重個人價值、培養(yǎng)充滿獨立精神的和平國家和社會的建設(shè)者”。

b．教育方針

“尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)進(jìn)取精神，通過互敬與合作，致力于文化的創(chuàng)造和發(fā)展”。

c．教育原則

“教育機(jī)會均等，全體國民均享有與其能力相應(yīng)的受教育的平等機(jī)會”。

此外，對學(xué)校教育、社會教育、政治教育、教育行政等也作了相應(yīng)的原則性規(guī)定。

③頒布《學(xué)校教育法》，對學(xué)校教育制度作了系統(tǒng)規(guī)定：

a．確立了“6-3-3-4型”新學(xué)制，即小學(xué)六年和初中三年義務(wù)制實施普通教育，高中三年實施普通教育和專業(yè)教育，大學(xué)四年傳授和研究專業(yè)學(xué)問。

b．將學(xué)校體系由過去頗為復(fù)雜的雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)閱诬壷?。雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)閱诬壷曝瀼亓恕敖逃龣C(jī)會均等”的原則，體現(xiàn)了教育民主化改革的基本精神。

(2)教育行政制度改革

①在教育民主化改革背景下，教育改革的核心是教育行政權(quán)力的下放及分權(quán)。

②1948年7月，日本國會頒布《教育委員會法》，規(guī)定了教育委員會的組織權(quán)限和職責(zé)。

③1949年5月，日本政府頒布《文部省設(shè)置法》，進(jìn)一步推進(jìn)文部省的職能轉(zhuǎn)化：

a．對教育委員會、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)及其他教育機(jī)構(gòu)給予指導(dǎo)和建議：

b．制定經(jīng)費預(yù)算方案；

c．組織調(diào)整大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的研究工作；

d．編輯和發(fā)行有關(guān)教育問題的專業(yè)技術(shù)資料。

(3)教育的重建

①1945年9月22日，占領(lǐng)軍總司令部聘請美國教育專家設(shè)置了民間情報教育局。1945年10月，發(fā)布了《四條指令》。

②1946年3月，美國政府又向日本派出了包括著名比較教育學(xué)家康德爾在內(nèi)的27人教育專家使節(jié)團(tuán)，對日本的教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教育行政。教師構(gòu)成等進(jìn)行了全面考察。4月7日，美國占領(lǐng)當(dāng)局發(fā)布了《美國教育使節(jié)團(tuán)報告書》。

(4)教育的重建的措施

①推行九年義務(wù)教育

隨著美國學(xué)制的引進(jìn)，日本戰(zhàn)后逐漸將等級分明的各類初等教育體系改編為單軌制的義務(wù)教育體系。新制小學(xué)是由舊制的國民學(xué)校初等科改編，新制初中則是由舊制國民學(xué)校高等科和青年學(xué)校合并而成。新學(xué)制實施后，義務(wù)教育學(xué)生人數(shù)大增。

②設(shè)置新制高中

隨著義務(wù)教育體制的改進(jìn)，日本從1948年之后也開始了新制高中的改革，這使得過去等級分明、雙軌制的各級各類中等教育結(jié)構(gòu)走向了統(tǒng)一化，體現(xiàn)了教育公平的基本原則。新制高中在學(xué)科設(shè)置上采用分科制與學(xué)分制：

a．分科制

分科制是基于學(xué)科傾向的分類，分為以升學(xué)為目的的普通教育學(xué)科和以就業(yè)為目的的專門教育學(xué)科，前者為普通高中，后者為職業(yè)高中，將二者綜合起來的則為綜合高中。

b．學(xué)分制

學(xué)分制則是建立在選修課基礎(chǔ)上，在一定的必修課之上，豐富學(xué)生的課程選修范圍，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自由。

③推行單一類型的大學(xué)

日本從1949年相繼全面推行了新制大學(xué)，即是將舊制的帝國大學(xué)、單科大學(xué)、高等學(xué)校、大學(xué)預(yù)科、專門學(xué)校、高等師范學(xué)校、師范學(xué)校、青年師范學(xué)校及其他培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一為單一類型的四年制大學(xué)，并實行學(xué)分制。

④改進(jìn)社會教育

日本1949年公布了《社會教育法》，將其提高到與學(xué)校教育同等重要的地位，并明確了社會教育的職能。法案規(guī)定，社會教育是國民的自主性教育活動，以社區(qū)為單位進(jìn)行，國家和地方政府的任務(wù)是獎勵、援助并指導(dǎo)國民的自我教育，保證必要的條件與環(huán)境。其內(nèi)容不僅在于文化修養(yǎng)的提高，而且還包括文藝、體育、娛樂、興趣、個性等修養(yǎng)的提高。6.參考答案：實在論教育學(xué)說包括人文實在論、社會實在論、感官實在論。

(1)人文實在論

①強(qiáng)調(diào)古典人文知識，并與科學(xué)知識融合。

②反形式主義和教條主義。

③強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，適應(yīng)現(xiàn)實生活。

④在教學(xué)方法上，主張采用直觀原則，發(fā)展兒童的獨立思考能力和主動精神。

⑤既崇尚古典主義又超出古典主義。

⑥堅持把古典語言、古典著作及《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)放在教育的核心地位。

⑦積極反對古典人文主義教育的文字主義、形式主義和復(fù)古主義。

⑧強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)的目的在于幫助青年更好的適應(yīng)社會。

(2)社會實在論

①強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)實生活的需要和適應(yīng)。

②注重社會經(jīng)驗和實踐技能的學(xué)習(xí)。

③崇尚務(wù)實。

(3)感覺實在論

①深刻揭露經(jīng)院哲學(xué)的弊端，并提倡新的哲學(xué)方法。

②重視感官經(jīng)驗在教學(xué)中的作用，嘗試從心理學(xué)的視角來解釋教育問題。

③嘗試把教育活動建立在科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)之上。7.參考答案：(1)世俗學(xué)校教育的特點

①初等教育普及。

②視教師為神圣的職業(yè)，全民尊師。

③具有宗教神學(xué)氣息。

④強(qiáng)調(diào)記誦。記誦是一種古老的、常用于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識的教學(xué)方法。從幾種世俗學(xué)校的學(xué)習(xí)內(nèi)容來看，都脫離不了最基礎(chǔ)的讀、寫、算等知識。古代希伯來的教育對記誦法十分推崇，學(xué)生經(jīng)常被要求高聲朗誦并逐字逐句地記憶經(jīng)典。

⑤注重練習(xí)和實踐。古埃及、蘇美爾的文字都很難書寫，學(xué)生只有在反復(fù)大量練習(xí)的基礎(chǔ)上才能掌握，因此，抄寫成為了學(xué)生日常最重要的作業(yè)，學(xué)校十分重視學(xué)生的書寫練習(xí)。此外，世俗學(xué)校還注重實踐環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實際操作中學(xué)習(xí)。世俗學(xué)校、職官學(xué)校的學(xué)生都要在行政機(jī)關(guān)實習(xí)，以鍛煉專業(yè)知識和技能。

⑥盛行體罰。在世俗學(xué)校的教學(xué)中，教師常常采用體罰的方式來訓(xùn)育學(xué)生。為此，古代蘇美爾的學(xué)校里還有專門的懲罰機(jī)構(gòu)“學(xué)監(jiān)”，凡違規(guī)者，均要遭到“學(xué)監(jiān)”的鞭笞。這種嚴(yán)酷的教育方式至今仍影響著東方各國的學(xué)校教育。

(2)宗教學(xué)校教育的特點

①開辦時間早。

②門徒眾多。

③教學(xué)內(nèi)容豐富，不僅僅局限于宗教教義，已擴(kuò)展到了世俗教育內(nèi)容。

④重學(xué)術(shù)，是宗教研究和其他高深學(xué)問研究的中心。

⑤社會影響力大。

⑥由于各國、各地區(qū)宗教之間的差異，其宗教學(xué)校教育也各有特點。8.參考答案：(1)蘇格拉底教育思想的主要內(nèi)容

①教育的作用

教育是發(fā)展人的才能、使人道德高尚的重要活動，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膰夜賳T的必要途徑，教育的目的就是造就道德高尚、才能卓越的治國人才。

②教育任務(wù)

教育的首要任務(wù)是道德培養(yǎng)。蘇格拉底認(rèn)為只有經(jīng)過教育才能使公民做出正確的價值判斷和道德行為，并提出“智慧(知識)即道德”。這種觀點為道德教育的實施提供了理論依據(jù)，對后世德育的發(fā)展起到了重要影響。

③教育內(nèi)容

蘇格拉底認(rèn)為教育內(nèi)容應(yīng)該廣博，只有知識淵博的人才能得到人們的尊敬和贊揚，才能更好地治理國家。在其教育實踐中，蘇格拉底還第一次將幾何、天文、算術(shù)列為必學(xué)科目。

④“自知其無知”

在教育上，蘇格拉底首先提出了什么樣的人是有智慧的人，以及知識和智慧的關(guān)系問題。蘇格拉底得出結(jié)論，認(rèn)為那些所謂有智慧的人其實都不是有智慧的人。有智慧的人在于“自知其無知”。

⑤“德即知識”

“德即知識”的思想，也是蘇格拉底教育思想的一個重要內(nèi)容。在他看來，知識包括一切善，美德是一種關(guān)于善的知識。道德的行為之所以發(fā)生，首先是因為行為的發(fā)生者具有關(guān)于道德的知識。蘇格拉底高度評價“德即知識”在教育上的意義。在他看來，因為德即知識，而美德的獲得與教育有重要的聯(lián)系。因此，懂得善的人是通過教育獲得的。

⑥蘇格拉底教學(xué)法

在長期的教學(xué)實踐中，蘇格拉底形成了以問答、詰難、誘導(dǎo)為特征的談話式教育方法，后人稱之為“蘇格拉底教學(xué)法”，又稱“產(chǎn)婆術(shù)”。這一方法由譏諷、助產(chǎn)、歸納和定義四個步驟組成：

a．譏諷是就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方無詞以對，承認(rèn)自己的無知。

b．助產(chǎn)即幫助對方自己得到問題的答案。

c．歸納即從繁雜的現(xiàn)象中找到事物的共性、本質(zhì)，通過具體事物的比較尋找一般規(guī)律。

d．定義是把個別事物歸入一般概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

(2)柏拉圖教育思想的主要內(nèi)容

①理念論與“回憶說”

柏拉圖的理念論是他的哲學(xué)基石，也是他的教育學(xué)說的理論基礎(chǔ)。柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實世界中的一切事物，一切個別的可感覺的事物，都不具有真理性，只有理念才具有真理性。所謂理念就是共相、概念和普遍的真理。每一個理念統(tǒng)攝著與他同名的眾多的個體事物，每一類眾多的個別事物都有一個相應(yīng)的理念。這個相應(yīng)的理念就是眾多個體普遍的東西，是他們的本質(zhì)，是他們的源泉。

②靈魂說與“哲學(xué)王”

a．柏拉圖認(rèn)為，靈魂包括理性部分、激情部分和欲望部分。理性是先天所成，得之于理念世界；欲望和激情是后天所成，是靈魂和肉體結(jié)合后的產(chǎn)物。

b．靈魂的這三種功能表現(xiàn)在教育方面，強(qiáng)調(diào)理性知識的重要性，貶低乃至否定感性知識的作用；教育在于發(fā)展人的理性、節(jié)制人的欲望。

c．依據(jù)他的靈魂說，柏拉圖提出了“哲學(xué)王”的培養(yǎng)目標(biāo)。柏拉圖在《理想國》中構(gòu)想一個理想的國家。在這種國度里，統(tǒng)治者既不是單純的政治家，也不是不問實際政治的哲學(xué)家，而是集政治權(quán)力和哲學(xué)思考于一身的哲學(xué)王。

③教育目的

柏拉圖將培養(yǎng)和造就哲學(xué)家視作教育的最高目標(biāo)和主要任務(wù)，他認(rèn)為只有哲學(xué)家成為國王才能建立智慧、勇敢、節(jié)制、正義的理想國度。此外，他還提出培養(yǎng)軍人以保衛(wèi)理想國度。

④教育階段劃分

柏拉圖提出教育是建設(shè)“理想國”的重要杠桿，兒童教育和養(yǎng)育應(yīng)由國家負(fù)責(zé)。在此基礎(chǔ)上，柏拉圖對教育階段進(jìn)行了較為明確的劃分：

a．學(xué)前教育階段：3歲以前在育兒所由女仆照顧，或在家中由父母養(yǎng)育。3～7歲的幼兒則集中到附設(shè)于神廟的兒童游戲場中接受女公民的教育，教育內(nèi)容包括講故事，做游戲，還要有音樂、歌唱等活動。

b．普通教育階段：7歲以后，男女分別人國家舉辦的文法學(xué)校、弦琴學(xué)校和體操學(xué)校接受初等教育。這一時期的學(xué)習(xí)內(nèi)容以初步的閱讀、書寫、計算、唱歌、音樂為主，此外，他還特別重視體操、騎馬、射箭等體育訓(xùn)練項目。

c．軍事訓(xùn)練階段：18～20歲的青年，在高一級的學(xué)校——國立青年軍事訓(xùn)練團(tuán)中，接受軍事體育訓(xùn)練，并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)算術(shù)、幾何、天文、音樂等四種自由藝術(shù)。這一階段只有奴隸主的子弟才能受這種教育。

d．深入研究階段：20歲以后，少數(shù)經(jīng)過篩選的優(yōu)秀青年會繼續(xù)進(jìn)行教育，對高深科學(xué)理論進(jìn)行研究，發(fā)展理智與美德。這一時期的主要學(xué)習(xí)科目是“四藝”，即算術(shù)、幾何、天文和音樂理論。

e．哲學(xué)家教育階段：30歲后再加選拔，極少數(shù)最優(yōu)秀的人繼續(xù)用五年時間專門學(xué)習(xí)哲學(xué)，然后擔(dān)任政治軍事方面的重要職務(wù)，50歲時可任國家的最高領(lǐng)導(dǎo)——哲學(xué)王。

⑤女子教育

柏拉圖重視對女子進(jìn)行教育，他認(rèn)為女子在承擔(dān)國家和社會事務(wù)方面與男子是平等的，這種男女平等的思想豐富和發(fā)展了古希臘的教育理論。

(3)亞里士多德教育思想的主要內(nèi)容

①理論基礎(chǔ)——哲學(xué)與心理學(xué)

亞里士多德的教育思想是建立在他的哲學(xué)和心理學(xué)思想基礎(chǔ)之上的。亞里士多德認(rèn)為人的靈魂是由營養(yǎng)的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂三部分組成，每一部分都如同一塊白板，所有知識都是經(jīng)由感覺而進(jìn)入人的意識的，這肯定了教育在人的理性發(fā)展和知識獲得等方面的作用，同時為體育、德育、智育全面發(fā)展的體系提供了理論基礎(chǔ)。

②和諧教育

以其靈魂說為基礎(chǔ)，亞里士多德提出了關(guān)于和諧教育的思想。與靈魂三個組成部分相對應(yīng)的教育分別是：體育、德育、智育和美育。他指出，只有通過這種多方面的教育，兒童的身心才能得到和諧的發(fā)展。

③自由教育

亞里士多德自由教育思想的核心是，自由教育是惟一適合自由人的教育，它的根本目的不是進(jìn)行職業(yè)準(zhǔn)備，而是促進(jìn)人的各種高級能力和理性的發(fā)展；自由教育以自由學(xué)科為基本內(nèi)容，并且應(yīng)避免機(jī)械的、專業(yè)化的訓(xùn)練。

④知識論與求知方法

a．亞里士多德提出了“類”的概念。他認(rèn)為盡管一切知識最初都是要通過感覺的，但感覺所獲得的只是個別的、零碎的知識，只有把這些知識放到“類”里面去，才能夠理解這些知識，才可以獲得更高級的知識。

b．亞里士多德的求知方法主要有二：一是“下定義”法；二是“三段論”法。

⑤教育階段理論

亞里士多德提出教育應(yīng)按照人的發(fā)展階段依次進(jìn)行：首先是體格教育；其次是道德教育；最后是智育和美育。他還提出影響人發(fā)展過程的三個要素，即天性、習(xí)慣和理性，主張充分發(fā)揮教育對三者的作用，以實現(xiàn)教育的最終目的——培養(yǎng)身心和諧的人。

⑥教育實施

亞里士多德在教育史上首次提出“效法自然”理論，按照青少年的生理特征將教育實施劃分為三個時期：

a．從初生到7歲為教育的第一時期，這時兒童處于身體生長和發(fā)育的關(guān)鍵期，應(yīng)及時引導(dǎo)兒童做些適宜于肢體發(fā)育的活動，同時注意不可在兒童5歲之前教授其功課，以免妨礙其身體的正常發(fā)育。這一時期的教育在家庭中進(jìn)行，因此教育內(nèi)容還包括游戲、講故事等。

b．7～14歲為教育的第二時期，這時應(yīng)發(fā)展人的非理性靈魂，以情感道德培養(yǎng)為主。這一階段的教育內(nèi)容包括閱讀、書寫、體育鍛煉、音樂和繪畫四種，旨在促成人的身心和諧發(fā)展。

c．14～21歲為教育的第三時期，應(yīng)發(fā)展人的理性靈魂，為此亞里士多德在自己的學(xué)校中開設(shè)了包括“四藝”以及哲學(xué)、物理、文法、文學(xué)、詩歌和倫理學(xué)等在內(nèi)的廣泛的課程，實行教學(xué)與科研相結(jié)合、講授與自由討論相結(jié)合的教育模式，進(jìn)行分班授課。9.參考答案：20世紀(jì)前期，現(xiàn)代教育發(fā)展有兩大趨勢，一是改變雙軌制、加強(qiáng)中等教育與初等教育的聯(lián)系，改革中等教育的組織、結(jié)構(gòu)和職能；二是職業(yè)教育與高等教育的發(fā)展。這兩大趨勢在幾個主要的資本主義國家的表現(xiàn)具體如下：

(1)改變雙軌制、加強(qiáng)中等教育與初等教育的聯(lián)系，改革中等教育的組織、結(jié)構(gòu)和職能。

①在英國，《哈多報告》第一次從國家角度闡明了中等教育面向全體兒童的教育思想，并從兒童心理發(fā)展特點的角度，明確提出了初等教育的終點和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層人們的需要?！端官e斯報告》把中等教育的雙軌方案擴(kuò)展為三軌，即文法中學(xué)、現(xiàn)代中學(xué)和技術(shù)中學(xué)，報告還提出設(shè)立兼有文法、現(xiàn)代和技術(shù)學(xué)科的多科性中學(xué)的設(shè)想?！栋吞乩战逃ā穼嵤┖螅纬闪擞晌姆▽W(xué)校、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)組成的中等教育結(jié)構(gòu)，工黨執(zhí)政后，要求按照綜合中學(xué)的模式改組中等教育結(jié)構(gòu)，最終確定了初等學(xué)校與中等學(xué)校相聯(lián)系的制度。

②在法國，1919年，法國掀起了“統(tǒng)一學(xué)校運動”，要求建立全國統(tǒng)一的學(xué)制，法國政府決定在初等教育階段實施統(tǒng)一的學(xué)校制度。設(shè)立統(tǒng)一入學(xué)考試制度，使學(xué)生享有平等的入學(xué)機(jī)會。把中學(xué)的初級階段改為獨立的公立學(xué)校，與初等統(tǒng)一學(xué)校銜接，實現(xiàn)初級中等教育的統(tǒng)一。

在德國，魏瑪共和國時期，在初等教育方面，德國廢除了雙軌學(xué)制，實施了4年制的統(tǒng)一初等教育。在中等教育上，主要有兩個方面的變化：一是取消了中學(xué)的預(yù)備階段，使中學(xué)能夠建立在統(tǒng)一的基礎(chǔ)學(xué)校之上；二是新建立了兩種學(xué)?！乱庵局袑W(xué)和上層建筑學(xué)校。納粹時期，中學(xué)的學(xué)習(xí)時間由原來的9年縮短為8年，學(xué)校類型由原來的五種減少為三種。中學(xué)課程強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，民族沙文主義成為中學(xué)課程灌輸?shù)幕揪瘛?/p>

③在美國，通過了《中等教育的基本原則》的報告，建立一個中等教育與初等教育相銜接的學(xué)校系統(tǒng)。其中，初等教育和中等教育各為6年，中等教育可由初級階段教育和高級階段教育組成，每段3年，中等教育在包容所有課程的綜合中學(xué)進(jìn)行。

(2)職業(yè)教育與高等教育的發(fā)展

①在英國，“羅賓斯原則”中拋棄了傳統(tǒng)大學(xué)長期以來一直實行的狹窄專業(yè)占主導(dǎo)地位的辦學(xué)方針，強(qiáng)調(diào)高等教育要適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和社會生產(chǎn)發(fā)展對人才的新要求?！独孜中菽穲蟾妗穼φ{(diào)整高等教育課程內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)知識綜合化和職業(yè)多變化的需要；加強(qiáng)和改進(jìn)高等教育管理，特別是要加強(qiáng)高校內(nèi)部專業(yè)化的管理。

②在法國，《阿斯蒂埃法》的頒布，使法國的職業(yè)技術(shù)教育第一次獲得了有組織的形式，成為一種由國家管理的事業(yè)?！陡叩冉逃较蛑笇?dǎo)法》的主要內(nèi)容是確立了法國高等教育“自主、自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”的辦學(xué)原則，要求按照新的原則調(diào)整和改組法國的大學(xué)。

③在德國，魏瑪共和國時期，在高等教育上，一方面堅持大學(xué)自治、教學(xué)與科研相結(jié)合的原則，一方面提出高等教育面向大眾的思想。在美國，“八年研究”計劃研究大學(xué)與中學(xué)的關(guān)系問題，建立初級學(xué)院，頒布《史密斯—休士法》，把傳統(tǒng)的專為升學(xué)服務(wù)的中學(xué)改為兼具升學(xué)和就業(yè)的綜合中學(xué)。10.參考答案：斯巴達(dá)教育是古希臘奴隸制國家斯巴達(dá)對公民子女所實施的教育，斯巴達(dá)教育的特點包括以下幾個方面：

(1)教育具有階級性，完全被國家控制并被視為國家的事業(yè)

斯巴達(dá)以農(nóng)立國，實行貴族奴隸主寡頭專制政體，并實行全民皆兵，以尚武為國家的靈魂。其教育目的是通過嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，把斯巴達(dá)子弟培養(yǎng)成國家需要的武士。也就是對奴隸殘酷暴虐，對氏族貴族服帖恭順，能死心塌地為維護(hù)軍事農(nóng)業(yè)貴族的利益而效力的人。作為一個武士，首要條件是身強(qiáng)力壯。斯巴達(dá)的兒童一出世，就受到嚴(yán)格挑選，只有被認(rèn)為體質(zhì)合乎健壯標(biāo)準(zhǔn)的，才準(zhǔn)許留下來，身體虛弱的，便棄之荒野，任其死去。斯巴達(dá)的兒童屬于整個國家，母親只對七歲前的孩子有養(yǎng)育的職責(zé)。

(2)以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，對文化知識不重視

不同的年齡階段教育內(nèi)容不同。教育內(nèi)容包括忍耐勞苦訓(xùn)練、軍事體育訓(xùn)練、道德教育等。

①7歲以前的兒童以養(yǎng)護(hù)身體為主，稍懂事即講授英雄故事、希臘神話以培養(yǎng)其愛國敬神思想。

②男孩滿7歲進(jìn)入兵營式的國立教育場接受軍事體育訓(xùn)練和政治道德教育。教育場生活艱苦，訓(xùn)練嚴(yán)格，絕少文字教育，但重視政治道德的灌輸。

③年滿18歲經(jīng)拷打而不哭叫者可升入埃弗比接受2年正規(guī)軍事訓(xùn)練，參加軍事演習(xí)，學(xué)習(xí)戰(zhàn)術(shù)和使用武器，還要參加“秘密服役”。

④年滿20歲駐扎邊境，開始實戰(zhàn)訓(xùn)練。

⑤到30歲才獲得公民身份，成為現(xiàn)役軍人。

斯巴達(dá)教育只重視軍事體育訓(xùn)練，輕視知識學(xué)術(shù)，鄙視思考和言辭，生活方式狹隘，除了軍事作戰(zhàn)，不知其他。這種片面的以國家目的為教育目的的教育實踐嚴(yán)重阻礙了斯巴達(dá)人的才能發(fā)展。

(3)重視女子教育

斯巴達(dá)的婦女也要接受軍事訓(xùn)練，這是由于當(dāng)男子外出征戰(zhàn)時，婦女具有防守城池的責(zé)任。婦女在家庭中接受與男青年大致相同的教育，亦學(xué)五項競技、跳舞、唱歌。斯巴達(dá)人認(rèn)為，只有健壯的婦女才能在男子遠(yuǎn)征時守衛(wèi)國土，生育健壯的嬰兒。11.參考答案：自然教育是18世紀(jì)法國啟蒙思想家、教育思想家盧梭的教育理論。認(rèn)為兒童教育的來源有三：自然、周圍的人和外界事物。兒童器官和才能的內(nèi)在發(fā)展是自然的教育；教育兒童如何利用這種發(fā)展是人為的教育；兒童接受事物的影響而獲得事物的經(jīng)驗的教育是事物的教育。人為的教育和事物的教育要符合、順應(yīng)自然的教育。主張教育要符合兒童自然的內(nèi)在發(fā)展順序，即根據(jù)兒童的年齡特征、性別差異和個別特點來施教。這一理論在反對封建教育中起積極作用，并對以后教育理論和實踐的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。12.參考答案：科學(xué)教育思想是強(qiáng)調(diào)科學(xué)基礎(chǔ)知識、基本概念和基本原理應(yīng)在學(xué)校教育內(nèi)容中占主導(dǎo)地位，把科學(xué)思維能力的培養(yǎng)貫穿于一切教育活動之中的一種思潮。

(1)科學(xué)教育思想的形成與發(fā)展

早在16、17世紀(jì)，一些思想家如培根、夸美紐斯、彌爾頓和洛克等人，就先后倡導(dǎo)進(jìn)行自然科學(xué)知識的教育。培根是以提倡近代自然科學(xué)和科學(xué)教育而著名的重要哲學(xué)家，他開辟了近代科學(xué)教育發(fā)展的道路。夸美紐斯主張泛智教育，所謂“泛智”，是一種百科全書式的能為一切人所掌握的各種自然和社會知識的大全。彌爾頓建議興辦學(xué)園，其課程既包括古典學(xué)科，也要增添大量自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的課程。洛克在其紳士教育中指出學(xué)問的內(nèi)容必須是實際有用的廣泛知識。

19世紀(jì)30年代，工業(yè)革命的基本完成推動了自然科學(xué)的發(fā)展，并對教育提出了新的需要，要求改革學(xué)校教育，提高自然科學(xué)在學(xué)校課程體系中的地位，加強(qiáng)科學(xué)教育，培養(yǎng)適應(yīng)時代需要的新型人才。在這一時期，斯賓塞和赫胥黎等人與堅持古典主義教育傳統(tǒng)的觀點展開了激烈論戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的價值和重要性，主張科學(xué)知識應(yīng)當(dāng)成為新教育的重要組成部分。19世紀(jì)后期，科學(xué)教育思想在歐美各國得到了較快的發(fā)展。科學(xué)教育思想的主要代表人物是斯賓塞和赫胥黎。

(2)科學(xué)教育思想的基本主張

①斯賓塞的科學(xué)教育思想

斯賓塞認(rèn)為，教育目的是為完滿生活做準(zhǔn)備，他呼吁教育應(yīng)從古典主義的傳統(tǒng)束縛中解放出來，適應(yīng)生活、生產(chǎn)的需要。斯賓塞認(rèn)為，人類的一切活動都離不開科學(xué)知識，科學(xué)知識在指導(dǎo)人們生活的各種活動中具有最重要的價值。

根據(jù)生活準(zhǔn)備說和知識價值論，他提出學(xué)校應(yīng)開設(shè)五種類型的課程：生理學(xué)和解剖學(xué)；邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、力學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)和社會科學(xué)；生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)；歷史和社會學(xué)；文學(xué)、藝術(shù)等。他認(rèn)為前三種自然科學(xué)課程比第四種社會科學(xué)課程重要，第四種又比第五種人文科學(xué)課程重要，而且，后兩種課程又都以自然科學(xué)課程為基礎(chǔ)?？梢?，斯賓塞把自然科學(xué)課程置于絕對統(tǒng)治的地位，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)知識與人類生產(chǎn)和社會生活的密切關(guān)系。

圍繞著改革古典課程這個中心，斯賓塞還堅持改革古典的教育方法。他認(rèn)為，要達(dá)到為完滿生活做準(zhǔn)備的目的，不僅要給學(xué)生開設(shè)綜合的科學(xué)課程，還必須采用廣泛的科學(xué)教育原則和方法，以便使學(xué)生能夠真正地掌握這些科學(xué)知識。他提出了三項原則和四種方法，即漸進(jìn)的原則、自我教育的原則和快樂的原則；歸納法、實物教學(xué)法、觀察法和實驗法。

②赫胥黎的科學(xué)教育思想

赫胥黎從工業(yè)發(fā)展和現(xiàn)代生活的需要出發(fā)，闡述了科學(xué)教育的重要性。他指出能夠最好地利用自然科學(xué)的人，才能在工業(yè)競爭和生存斗爭中獲勝。

他指出科學(xué)教育首先應(yīng)該包括自然科學(xué)，一方面自然科學(xué)教育提供了具有特殊價值的知識；另一方面，它能提供科學(xué)方法上的訓(xùn)練。他主張在中小學(xué)開設(shè)的自然學(xué)科主要有：地理學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、人體生理學(xué)等。其次，科學(xué)教育應(yīng)該包括道德理論、政治和社會生活理論基礎(chǔ)知識，再次是歷史，特別是英國史。

在竭力倡導(dǎo)科學(xué)教育的同時，赫胥黎也對忽視人文學(xué)科的傾向提出批評。他把知識分成科學(xué)和藝術(shù)兩類，指出忽視任何一方都會造成心智扭曲，只有受過兩方面教育才能算是受過自由教育，受過自由教育的人才能從事多方面的職業(yè)。與斯賓塞相比，赫胥黎更重視兩類學(xué)科之間的平衡。

(3)科學(xué)教育思想的影響

①科學(xué)教育思想十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的價值，大力提倡科學(xué)教育。無論是斯賓塞還是赫胥黎，在批判和抨擊傳統(tǒng)的古典主義教育的基礎(chǔ)上，都明確提出了科學(xué)知識最有價值的見解?？茖W(xué)教育思想十分重視學(xué)校課程和教學(xué)方法的改革?？茖W(xué)教育思想對學(xué)校教育領(lǐng)域的改革實踐直接起了推動作用，這種改革是在學(xué)校中直接進(jìn)行實踐的。

②科學(xué)教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展，適應(yīng)了社會發(fā)展和時代進(jìn)步的客觀要求。其中包含了許多反映教育客觀規(guī)律和具有普遍指導(dǎo)意義的論斷，科學(xué)教育思想影響了學(xué)校教育的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容，有力地推動了英國和其他歐美國家學(xué)校課程的改革，對近代教育實踐和教育思想的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。

③科學(xué)教育思想也有其歷史局限性。斯賓塞的課程論反映了資產(chǎn)階級利益，帶有功利主義、經(jīng)驗主義和機(jī)械主義的色彩。由于歷史和哲學(xué)觀的局限性，斯賓塞和赫胥黎在科學(xué)同宗教的關(guān)系問題上表現(xiàn)出不徹底性。斯賓塞認(rèn)為科學(xué)和宗教是可以調(diào)和的，主張在學(xué)校講授《圣經(jīng)》；赫胥黎認(rèn)為“物質(zhì)實體”和上帝、靈魂一樣，都是不可知的。13.參考答案：西歐中世紀(jì)大學(xué)是西歐中世紀(jì)以傳授專業(yè)教育為主的高等教育機(jī)構(gòu)。西歐中世紀(jì)社會生產(chǎn)發(fā)展推動城市出現(xiàn)、十字軍東征促進(jìn)地區(qū)間文化的交流以及新興市民階層的新的文化要求催生了中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展。從組織上看，大學(xué)最初是由進(jìn)行知識交易的人自行組合而成的團(tuán)體，它從最初形成時已表現(xiàn)出自治的特點，即學(xué)校的事務(wù)基本由學(xué)校自行管理。它分為“學(xué)生大學(xué)”和“先生大學(xué)”兩種領(lǐng)導(dǎo)體制，大學(xué)課程主要有文科、法學(xué)、神學(xué)和醫(yī)學(xué)等，并已初步形成了學(xué)位制度。中世紀(jì)大學(xué)是西歐社會開始走向文化繁榮的初步體現(xiàn)，大大推動了社會的發(fā)展。14.參考答案：為了在競爭中取得優(yōu)勢，歐洲主要國家都開始采取一系列的措施，進(jìn)行戰(zhàn)后的教育改革。其教育改革的基本趨勢主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)戰(zhàn)后歐洲主要發(fā)達(dá)國家都用立法的形式保障其普及義務(wù)教育的實施

普及義務(wù)教育成了各國教育發(fā)展的基礎(chǔ)，成了提高國民素質(zhì)的必由之路。各國普及義務(wù)教育的年限呈現(xiàn)了不斷延長的趨勢。

英國的《巴特勒教育法》提出了對所有學(xué)生提供免費中等教育的原則，使中等教育成為連接初等教育和繼續(xù)教育或高等教育的中間環(huán)節(jié)，消除了戰(zhàn)前“雙軌制”的初等教育體制。法國1959年《教育改革法》出臺，規(guī)定義務(wù)教育的年限由戰(zhàn)前的6至14歲延長至16歲，并規(guī)定到1969年完全實現(xiàn)這一目標(biāo)。

(2)教學(xué)內(nèi)容的更新、課程體系的改革受到了各國普遍關(guān)注

英國1988年制定的核心課程、基礎(chǔ)課程和附加課程體系，法國1982年實施的信息交流和傳播工具入門計劃，都是課程改革嘗試。教學(xué)內(nèi)容和課程體系改革的指導(dǎo)思想是讓學(xué)生在有限的時間內(nèi)學(xué)到更加基本的、科學(xué)的、實用的、反映時代發(fā)展要求的知識，并形成相應(yīng)的技能。

(3)職業(yè)技術(shù)教育已被各國視為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提條件而加以改革

在改革中，聯(lián)邦德國的“雙元制”是探討職業(yè)教育的新模式，“雙元制”就是一面在工廠企業(yè)培訓(xùn)中心接受實際操作性的訓(xùn)練，一面在職業(yè)學(xué)校進(jìn)行理論知識的學(xué)習(xí)。在英國出現(xiàn)的“城市技術(shù)學(xué)?！?，則是一種全新的學(xué)校類型，沖破了過去職業(yè)技術(shù)教育和普通教育分校實施的體制。法國在70年代為保障其在世界上工業(yè)和科技某些方面的優(yōu)勢地位，比較注重職業(yè)技術(shù)教育，注重人力資源開發(fā)，促進(jìn)教育為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。70年代中期，法國頒布的普通中小學(xué)職業(yè)教育的法案，標(biāo)志這方面的教育改革達(dá)到高潮。

(4)師范教育改革的重點是不斷提高教師的質(zhì)量

為了加強(qiáng)師范教育、提高教師素質(zhì)，各國均采取了有效的改革措施，英國的《詹姆斯報告》是其中較有影響的文件，它提出了一個全新的教師職前教育和在職培訓(xùn)計劃，即著名的“師資培訓(xùn)三段法”，把師資培訓(xùn)分成由個人高等教育、職前教育專業(yè)訓(xùn)練和在職進(jìn)修三個階段構(gòu)成的統(tǒng)一體。

在各國的師范教育改革中，延長教師職前年限、師范院校向綜合大學(xué)方向發(fā)展、對教師資格嚴(yán)格考核、為教師提供在職學(xué)習(xí)進(jìn)修機(jī)會等，是各主要發(fā)達(dá)國家的普遍經(jīng)驗。

(5)高等教育的改革出現(xiàn)了許多值得肯定的跡象

戰(zhàn)后各國普遍實施拓寬大學(xué)課程領(lǐng)域、更新大學(xué)專業(yè)設(shè)置的改革，英國創(chuàng)辦的“開放大學(xué)”，成了各國效仿的樣板。“開放大學(xué)”主要以成年人為教育對象，以現(xiàn)代化的教學(xué)手段和靈活的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，為英國高等教育的發(fā)展注入了活力，被許多國家所效法。

(6)教育管理領(lǐng)導(dǎo)體制也有一些新的變化

各國在保留自己管理領(lǐng)導(dǎo)體制特色的同時，也在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，開展一些改革。例如，英國傳統(tǒng)的中央、地方兩級管理體制出現(xiàn)向加強(qiáng)中央領(lǐng)導(dǎo)傾斜的跡象；而法國則開始逐步下放一些教育權(quán)力給地方。教育管理領(lǐng)導(dǎo)體制改革的趨勢是保留傳統(tǒng)特色，學(xué)習(xí)別國經(jīng)驗，取長補短，不斷完善。

(7)各主要發(fā)達(dá)國家教育改革的動力是在國際競爭中取得優(yōu)勢

除了50年代末美國的《國防教育法》、聯(lián)邦德國的《總綱計劃》，是對蘇聯(lián)衛(wèi)星上天做出的一種反應(yīng)外，70年代和80年代的教育改革還出現(xiàn)了緊鑼密鼓的氣勢，教育改革的幕后均隱含著政治、經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的激烈較量。80年代末，各國教育改革的目標(biāo)都不約而同地把為下個世紀(jì)培養(yǎng)人才、迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)提了出來。這預(yù)示著21世紀(jì)國際競爭必然缺少不了教育的因素。15.參考答案：《林哈德與葛篤德》是瑞士教育家裴斯泰洛齊所著的教育小說，通過農(nóng)民林哈德與葛篤德夫婦及其子女的生活故事，闡明作者以教育改良社會的社會觀和教育觀。全書共4部，1781至1787年陸續(xù)出版，中文本由傅任敢翻譯，名為《賢伉儷》。小說強(qiáng)調(diào)必須要有適應(yīng)現(xiàn)代社會的新教育，以發(fā)展人的本性，成為一個有所作為的人；而新教育的根本原則在于發(fā)展人的內(nèi)在力量，使人與大自然相結(jié)合，使人具有向善的心性和較好的才能，成為一個于社會有價值的善良公民。還說明了生產(chǎn)、勞動過程和教學(xué)過程相結(jié)合的教育觀點，這部著作問世后，引起了較大的反響，裴斯泰格齊的教育思想因此受到人們的重視。16.參考答案：教育科學(xué)化思想產(chǎn)生于16、17世紀(jì)。培根提出了“知識就是力量”的口號，被譽為“科學(xué)教育之父”。

(1)內(nèi)容

①斯賓塞的教育科學(xué)化思想

a．科學(xué)教育的必要性

第一，斯賓塞認(rèn)為，在英國學(xué)校教育中，學(xué)生所學(xué)的知識內(nèi)容除了讀寫算外，大部分都同生產(chǎn)活動無關(guān)。

第二，斯賓塞在外國教育史上第一次明確提出了“教育預(yù)備說”的觀點，即所學(xué)知識應(yīng)為未來做準(zhǔn)備。

b．科學(xué)知識的價值

知識的價值就是知識給人所帶來的功利的大小，給人帶來幸福的程度，為人完滿生活做準(zhǔn)備的效果。斯賓塞從完滿生活的目的出發(fā)，把知識的比較價值確定為：

第一，關(guān)于直接保全自己的知識；

第二，關(guān)于獲得生活必需品養(yǎng)活自己的知識；

第三，關(guān)于家庭幸福所需要的知識；

第四，關(guān)于社會福利的知識；

第五，關(guān)于培養(yǎng)各種藝術(shù)愛好的知識。

c．以科學(xué)知識為核心的課程體系

斯賓塞認(rèn)為，人類生活存在五種主要活動，以其重要性程度依次為：

第一，與自我生存直接有關(guān)的活動；

第二，與自我生存間接有關(guān)的活動；

第三，養(yǎng)育子女的活動；

第四，維持正當(dāng)?shù)纳鐣罢侮P(guān)系的活動；

第五，填補休閑生活的零散活動，旨在滿足情感及愛好。

與此相對應(yīng)，要進(jìn)行五種類型的教育，即健康教育(準(zhǔn)備直接保全自己的教育)；職業(yè)教育(準(zhǔn)備間接保全自己的教育)；養(yǎng)育子女的教育；公民教育；休閑教育。

②赫胥黎的教育科學(xué)化思想

a．批判古典教育

1868年，赫胥黎發(fā)表了《自由教育，到哪里去找?》一文，對當(dāng)時英國初等學(xué)校、公學(xué)、文法學(xué)校和大學(xué)忽視科學(xué)的問題提出了嚴(yán)厲的批評。

b．強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識的價值，提倡科學(xué)教育

為了使學(xué)生真正掌握科學(xué)知識，赫胥黎呼吁普及和發(fā)展科學(xué)教育。同時，赫胥黎也反對單純的自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，主張科學(xué)教育與人文教育相互滲透。

c．闡述科學(xué)教育的目標(biāo)和教學(xué)手段

第一，赫胥黎指出，學(xué)校教育目標(biāo)是要讓學(xué)生獲得一般的科學(xué)知識，并且要能使學(xué)生掌握和運用科學(xué)的方法。

第二，學(xué)生在科學(xué)方法上受到一定訓(xùn)練，就可以使自己的心智直接與事實接觸，并從直接的自然觀察所知道的特殊事物中概括出一般的結(jié)論，培養(yǎng)學(xué)生理智思考的習(xí)慣。

(2)意義

①斯賓塞和赫胥黎所提倡的科學(xué)教育思想適應(yīng)了當(dāng)時工業(yè)革命后資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的需要，也適應(yīng)了社會發(fā)展和時代進(jìn)步的客觀要求，有力地推動了學(xué)校教育的改革，促進(jìn)了近代教育實踐和教育思想的發(fā)展。

②由于科學(xué)教育思想的傳播，科學(xué)課程在英國學(xué)校教育領(lǐng)域中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，推動了英國教育的改革。

③教育科學(xué)化思想對20世紀(jì)各國的科學(xué)教育產(chǎn)生了一定影響。17.參考答案：目前，關(guān)于教育起源問題有代表性的觀點有三種。

(1)教育的本能起源說

教育的本能起源說是從生物學(xué)角度提出的，其主要代表人物是法國哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾諾。利托爾諾在《各人種的教育演化》一書中提出證據(jù)證明，教育是超出人類社會范圍以外、在人出現(xiàn)之前產(chǎn)生的。他根據(jù)對動物生活的觀察得出結(jié)論，認(rèn)為動物界早就已經(jīng)存在教育活動。生存競爭的本能就是教育的基礎(chǔ)。

(2)教育的模仿起源說

教育的模仿起源說是從心理學(xué)角度提出的，其主要代表人物是美國的教育史學(xué)家孟祿。孟祿在1905年出版的《教育史教科書》中，認(rèn)為史前社會的教育是從無意識的模仿開始的，當(dāng)模仿的過程變成了有意識的過程時，教育就真正出現(xiàn)了。

(3)教育的勞動起源說

①教育的勞動起源說是從哲學(xué)和社會學(xué)角度提出的，其主要代表人物是蘇聯(lián)的教育學(xué)者。他們以恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》和《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》等著作中所闡述的觀點為基礎(chǔ)，批判了前兩種主張，提出了教育起源于勞動的觀點。

②教育的勞動起源說的支持者認(rèn)為，只有當(dāng)人認(rèn)為在自己和自然界之間需要勞動工具和勞動手段時，只有當(dāng)人學(xué)會使用它們時，只有當(dāng)人面臨著制作勞動工具和選擇勞動手段的任務(wù)時，才會在人類社會中產(chǎn)生老一輩向晚一輩傳授勞動經(jīng)驗、知識和技巧的需要。18.參考答案：巴黎大學(xué)是法國公立大學(xué)，歐洲最古老的大學(xué)之一，位于巴黎。它是在西歐中世紀(jì)成立的較早的大學(xué)之一，最初是在主教學(xué)校的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，以神學(xué)著稱的大學(xué)，以后又增加了醫(yī)學(xué)和法學(xué)，再加上以傳授“七藝”為主的文科，共計四科。巴黎大學(xué)的校務(wù)是受校長和教授們決定的，因而有“先生大學(xué)”之稱。其最盛時，學(xué)生達(dá)5萬人，其設(shè)立四大學(xué)科的模式，成為當(dāng)時西歐大學(xué)的典范。19.參考答案：文士學(xué)校是古美索不達(dá)米亞和古埃及培養(yǎng)文士的學(xué)校。文士學(xué)校較宮廷學(xué)校和寺廟學(xué)校低級，招收人數(shù)較多，對出身限制稍寬，培養(yǎng)能熟練運用文字從事書寫及計算工作的人。這種學(xué)校分傳授基礎(chǔ)知識和定向培養(yǎng)兩階段進(jìn)行。其教學(xué)內(nèi)容為語言、文學(xué)、數(shù)學(xué)、司法知識等；教學(xué)方法為機(jī)械的抄寫背誦、嚴(yán)酷體罰。在古埃及，學(xué)童一般5歲開始學(xué)習(xí)閱讀、習(xí)作、算術(shù)、幾何、祈禱文和神話，持續(xù)12年，準(zhǔn)備做使節(jié)或譯員的學(xué)生需學(xué)習(xí)巴比倫文。?？茖W(xué)校還學(xué)習(xí)天文學(xué)和醫(yī)學(xué)。這種學(xué)校教育靠收費維持，貧寒家境的學(xué)生即使上了也無法維持長久。20.參考答案：《學(xué)校教育法》是日本依據(jù)憲法及《教育基本法》于1947年3月頒布的法律。該法廢止戰(zhàn)前作為敕令的各種學(xué)校令，成為戰(zhàn)后教育改革的依據(jù)?；舅枷胧牵孩賹W(xué)校制度單一化；②延長義務(wù)教育年限；③擴(kuò)充教育機(jī)會；④消除男女差別；⑤尊重教育自主；⑥教育內(nèi)容民主化和彈性化，除小學(xué)、初中、高中、大學(xué)、高等專門學(xué)校、盲校、聾校、養(yǎng)護(hù)學(xué)校及幼兒園外，還有設(shè)置專修學(xué)校和各種學(xué)校的有關(guān)規(guī)定。共9章，另有附則，共計108條，另制定了實施令及實施規(guī)則。前者規(guī)定就學(xué)義務(wù)、盲聾等身心缺陷程度及技能教育設(shè)施；后者規(guī)定《學(xué)校教育法》實施的必要事項等。為適應(yīng)學(xué)校教育情況的變化，曾多次修訂，《學(xué)校教育法》的頒布，否定了戰(zhàn)時軍國主義教育政策，為戰(zhàn)后日本教育指明了發(fā)展的方向。21.參考答案：(1)盧梭教育思想的主要特點

①在人性善的基礎(chǔ)上揭示教育。盧梭認(rèn)為，人天生具有自愛心與憐憫心，教育的作用只是順其自然，發(fā)揮這份自愛心與憐憫心，同時注重良心的作用，用良心將自愛心與憐憫心結(jié)合在一起。

②提出獨特的自然教育理念。盧梭所主張的自然教育有兩層含義：一是“歸于自然”，主張遠(yuǎn)離喧囂城市社會的教育，回歸于保持完整的大自然，才有利于保持人的善良天性，因此15歲之前的教育必須在遠(yuǎn)離城市的農(nóng)村中進(jìn)行；二是“消極教育”，主張教育應(yīng)遵循自然天性，順應(yīng)兒童身心的發(fā)展秩序，也就是要求兒童在自身的教育和成長中取得主動地位，無須成人的灌輸、壓制、強(qiáng)迫，教師只須創(chuàng)造學(xué)習(xí)的環(huán)境、防范不良的影響。

③提出與公民教育對立的“自然人”的目標(biāo)?！白匀蝗恕笔悄塥毩⒆灾鞯娜?，所有的人都是平等的，他又是自由的人，是無所不宜、無所不能的，具有自己的一技之長?！白匀蝗恕边€是自食其力的人，他靠自己的勞動所得為生。這區(qū)別于傳統(tǒng)的公民教育培養(yǎng)目標(biāo)，但是到后期，盧梭也開始提倡公民教育，著重于愛國主義的教育，強(qiáng)調(diào)其忠誠感，對“自然人”進(jìn)行了一些補充。

④提出別具一格的分階段教育。將自然人的成長劃分為四個階段，按照年齡劃分，針對每一階段提出培養(yǎng)的目標(biāo)和方法，采用具體的內(nèi)容，滲透自然主義教育的思想。從人的教育、事物的教育、自然的教育入手，使每一階段的教育得到很好的發(fā)揮。此外還著重提倡女子教育。

(2)盧梭教育思想特點的形成原因

①封建專制思想的束縛。盧梭教育思想的形成主要是和他所處的時代環(huán)境相聯(lián)系的。18世紀(jì)的歐洲還處于封建制度的統(tǒng)治之下，大多數(shù)國家仍然因循守舊，利用封建專制制度進(jìn)行殘酷統(tǒng)治，用封建思想來束縛人們的思想，扼殺人性以阻止資產(chǎn)階級思想的傳播。

②宗教思想的壓制。自由、民主的資產(chǎn)階級思想被斥為異端，往往剛剛出現(xiàn)就被壓制、消滅。此外，宗教思想也居于統(tǒng)治地位，不容其他學(xué)說的傳播，實施宗教教育殘酷的壓制兒童的身心發(fā)展，不利于兒童的成長。

③資產(chǎn)階級自由、民主思想的傳播，對人們的思想起了啟蒙的作用，對社會的主流思想起了挑戰(zhàn)作用，也使社會風(fēng)氣為之一變。在這種情形下，盧梭對當(dāng)時法國腐朽的政治、宗教特別是教育進(jìn)行了猛烈抨擊。他對摧殘兒童身心的封建主義教育疾之如仇，無情地揭露了其壓抑兒童個性的種種弊端，要求加以根本改造。22.參考答案：文藝復(fù)興時期意大利人文主義提出了“全人”理想，人文主義者最根本的目的，是追求文化和智力的統(tǒng)一，即塑造擁有最高智慧的全才。北歐人文主義興起于15世紀(jì)末16世紀(jì)初，北歐洲諸國的文藝復(fù)興運動較意大利晚，是意大利文藝復(fù)興的一個分支，相對傾向于貧民和社會。

(1)不同之處

①教育性質(zhì)不同

意大利的人文主義教育家更加注重個人的全面發(fā)展，具有較強(qiáng)的世俗性。北歐人文主義教育家注重社會道德的全面進(jìn)步，具有較強(qiáng)的宗教性。

②教育內(nèi)容不同

意大利的教育注重文學(xué)和美學(xué)，北歐的教育注重宗教和道德教育。

③培養(yǎng)目標(biāo)不同

意大利強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)城市公民，北歐強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)君主和朝臣。

(2)相同之處

①注重對古典科目的學(xué)習(xí)與研究；

②強(qiáng)調(diào)教育與社會的聯(lián)系；

③反對經(jīng)院哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)個性解放；

④注重古典語言；

⑤兩地后期均出現(xiàn)了形式主義。23.參考答案：亞里士多德依據(jù)教育適應(yīng)人的自然(天性)發(fā)展的思想，根據(jù)人的自然發(fā)展順序提出了教育的年齡分期。其主要內(nèi)容如下：

(1)亞里士多德教育適應(yīng)人的自然(天性)發(fā)展的思想。亞里士多德認(rèn)為，就像每一種物質(zhì)都潛藏著發(fā)展的可能性一樣，人也具有自然所賦予的發(fā)展能力的胚芽，要使這種胚芽得到發(fā)展，全靠教育。他還認(rèn)為由于自然已將三種靈魂密切聯(lián)系，在教育上便應(yīng)遵循自然，把體育、德育、智育結(jié)合起來，使人得到多方面的和諧發(fā)展。依照人的發(fā)展的自然順序，軀體發(fā)展在先，靈魂發(fā)展在后，因此體育應(yīng)先于智育。

(2)亞里士多德的教育年齡分期。他根據(jù)人的自然發(fā)展順序，把人從出生到成年(21歲)劃分為三個發(fā)展階段：從出生到7歲；從7歲到青春發(fā)育期；從青春發(fā)育期到21歲。根據(jù)每一個年齡階段身心發(fā)展特點，亞里士多德都針對性地提出每一階段教育的不同內(nèi)容。

第一階段，兒童要在家里受教育，主要是體育。他指出兒童要由母乳哺育，要逐步鍛煉兒童的體格，要指導(dǎo)兒童做游戲，對兒童講故事，故事的內(nèi)容要精選。

第二階段，應(yīng)把兒童送入國家辦的學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的內(nèi)容有體育、音樂、繪畫、讀、寫、算。他認(rèn)為體育應(yīng)先于智育，在進(jìn)行體育、美育和智育的過程中進(jìn)行德育。在教學(xué)方法上，他強(qiáng)調(diào)習(xí)慣與活動的作用。

第三階段，教育以智育為主，主要任務(wù)是發(fā)展青年的理性靈魂，學(xué)科范圍更加廣泛，還包括文法、文學(xué)、詩歌、修辭、倫理學(xué)與政治學(xué)，21歲以上的青年可能還要研究物理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)等。

總之，亞里士多德是教育史上第一個提出年齡分期的教育家，他的關(guān)于教育要適應(yīng)自然的思想、和諧發(fā)展的思想以及教育應(yīng)與人的心理特點適應(yīng)的思想，對后來歐洲文藝復(fù)興時期的教育思想有很大的影響，是寶貴的精神財富。24.參考答案：(1)各國教育主要解決的基本問題

①在一些國家的教育制度中存在著典型的雙軌制，國民的初等教育與中等教育互不銜接。整個學(xué)制上并不能很好的銜接在一起，中等教育不夠統(tǒng)一，在對高等教育的促進(jìn)上作用不大，初等教育也受到抑制。

②中等教育還存在著嚴(yán)重的古典主義傾向，與工商業(yè)發(fā)展急需新型人才的要求不相適應(yīng)。教育內(nèi)容還是延續(xù)以往中等教育的內(nèi)容，存在很多文法、語言等古典學(xué)科，與進(jìn)入20世紀(jì)后科學(xué)教育的發(fā)展不相符合，顯得教育內(nèi)容過于陳舊，跟不上時代發(fā)展的潮流。

③在一些國家，學(xué)校制度和教育體制的管理還存在相對分散、比較混亂的狀況。

(2)影響教育改革進(jìn)程的因素

①生產(chǎn)力的發(fā)展水平。這一時期，工業(yè)革命在一些國家的完成，使得最低水平的初等教育已經(jīng)不能滿足社會的需求了；生產(chǎn)部門對科學(xué)技術(shù)的需求，不僅要求改變初等教育的課程，也要求對中等教育的課程和結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革，學(xué)校教育的培養(yǎng)目標(biāo)問題、學(xué)校教育與社會聯(lián)系的職能問題等，成為改革家關(guān)注的中心。

②以進(jìn)化論為代表的生物學(xué)思想和方法論的產(chǎn)生，也影響了教育的發(fā)展。一方面，學(xué)校教學(xué)普遍重視科學(xué)方法的訓(xùn)練；另一方面，強(qiáng)調(diào)教育可以培養(yǎng)優(yōu)秀的個人和民族，以更好地參與競爭，提高社會效率的思想占據(jù)重要地位。在這一思想指導(dǎo)下，許多國家的學(xué)校教育采取選擇與淘汰的政策，學(xué)校制度上采取多軌制或設(shè)置多種課程的辦法，實行教育上的分流。

③19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起的歐美教育思潮和理論對本時期教育的改革與發(fā)展起到了很大的推動作用。歐洲新教育運動的自然主義教育和美國進(jìn)步主義教育的進(jìn)步教育思潮，主張回歸自然，尊重兒童自身的發(fā)展以及以兒童為中心的思想，引導(dǎo)著教育改革。

④第一次世界大戰(zhàn)，世界上第一個社會主義國家蘇聯(lián)的誕生，以及20年代后期世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)等，都影響了各國教育的進(jìn)程。25.參考答案：素質(zhì)教育的概念雖然是最近隨著現(xiàn)代社會發(fā)展對教育的需求才提出的，但它的基本思想由來已久，在西方教育史上有許多類似素質(zhì)教育的思想，它們?nèi)匀痪哂兄匾默F(xiàn)代意義?，F(xiàn)以人文主義教育思想、自然主義教育思想、歐洲新教育思想為例，具體分析如下：

(1)人文主義教育思想

①基本主張

人文主義教育思想是在文藝復(fù)興時期形成和發(fā)展起來的，分前期和后期兩個階段，其影響久遠(yuǎn)。

a．文藝復(fù)興前期的人文主義教育思想比較重視以古典語言和古典學(xué)科為中心的教育活動，并把宗教教育作為人文主義教育的重要內(nèi)容。如維多里諾主張通才教育，并以古典學(xué)科作為課程的中心，強(qiáng)調(diào)古典著作對于培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的重要性。文藝復(fù)興后期的人文主義教育思想比較重視教育的世俗性和貼近現(xiàn)實生活，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng)新人。如拉伯雷提倡一種新的個人的教育自由觀，主張身心并行發(fā)展；要求認(rèn)識所有事物等。

b．唯實主義教育思想是人文主義教育思想的繼承和發(fā)展，這種思想注重提高人的地位，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)按照人的自然發(fā)展順序進(jìn)行，教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)運用新知識和新方法，表現(xiàn)出了一種求實的人文主義精神。如夸美紐斯肯定人的智慧和力量，認(rèn)為人是造物中最崇高、最完善、最美好的，他重視人的現(xiàn)世生活和教育，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)依據(jù)人的自然本性和兒童的年齡特征進(jìn)行教育。他還從“泛智”的思想出發(fā)，提出了普及教育的思想。

②現(xiàn)代意義

人文主義教育思想的形成促進(jìn)了古典人文學(xué)科的發(fā)展；人的發(fā)展和世俗利益成為教育關(guān)注的內(nèi)容；奠定了近代教育思想的基礎(chǔ)，近代的自然主義、國家主義、科學(xué)主義、教育心理學(xué)化思想等都可以在這里找到其思想淵源。

a．人文主義教育思想強(qiáng)調(diào)人本主義，注重個性發(fā)展，要求尊重兒童天性。這與素質(zhì)教育尊重學(xué)生的主體性，把學(xué)生看作教學(xué)活動的主體有相通之處；

b．人文主義教育思想宣揚人的思想解放和個性自由，這也與素質(zhì)教育有一致之處。素質(zhì)教育在強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展的同時，并沒有忽視人的個體差異，也指出培養(yǎng)具有獨立獨特個性的人的重要性；

c．人文主義教育思想強(qiáng)調(diào)擴(kuò)充教育教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)習(xí)更加貼近生活，強(qiáng)調(diào)學(xué)生身心并行，主張通才教育，這都對當(dāng)今素質(zhì)教育的實施有巨大的啟發(fā)意義。

(2)自然主義教育思想

①教育主張

自然主義教育思想形成于文藝復(fù)興時代，興盛于18世紀(jì)，到19世紀(jì)前期仍有所發(fā)展，其主要代表人物為盧梭和裴斯泰洛齊。

a．盧梭主張教育應(yīng)遵循人的自然本性，使人得到自由的發(fā)展；人為的教育和事物的教育要以自然的教育為基準(zhǔn)；自然教育的目的是培養(yǎng)自然人；自然教育的基本原則是尊重兒童的特點，給兒童以充分的自由；自然的教育要根據(jù)兒童的身心發(fā)展特點施教。

b．裴斯泰洛齊主張，自然的教育可以通過家庭和學(xué)校進(jìn)行；自然的教育應(yīng)依據(jù)自然的法則，考慮兒童的年齡特征和心理特點；要求在教學(xué)中啟發(fā)兒童的興趣與自覺性，發(fā)展兒童在道德、智慧和身體各方面的潛在能力；要從最簡單的要素開始進(jìn)行教育。

②現(xiàn)代意義

a．自然主義教育思想確立了一種自然教育和兒童本位的教育觀，影響了幾代教育家的教育思想和實踐，奠定了歐美新教育改革的思想基礎(chǔ)。

b．自然主義教育強(qiáng)調(diào)教育要遵循兒童發(fā)展的天性，強(qiáng)調(diào)教育要培養(yǎng)身心協(xié)調(diào)發(fā)展的、廣泛適應(yīng)社會情況的社會“自然人”，其中包含的重視普通教育、反對等級教育，強(qiáng)調(diào)體腦并用、身心兩健。培養(yǎng)獨立判斷能力和適應(yīng)能力等思想，都是素質(zhì)教育的基本思想，啟發(fā)著當(dāng)今的素質(zhì)教育的實施。

c．自然主義教育的代表人物裴斯泰洛齊肯定每個人生來都有天賦的潛能，都要求和可能得到發(fā)展；指出人的發(fā)展必須通過教育；認(rèn)為教育意味著完整的人的發(fā)展，認(rèn)為教育要使兒童的德、智、體諸方面的能力得到均衡和諧發(fā)展；提出教育要提高人民素質(zhì)，培養(yǎng)每個人自立、自養(yǎng)、自尊和自強(qiáng)的意識。而素質(zhì)教育也一直強(qiáng)調(diào)把人的發(fā)展和社會發(fā)展統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來，重視指導(dǎo)學(xué)生如何做人、如何完善人生。

(3)歐洲新教育思潮

①教育主張

歐洲新教育思潮是指19世紀(jì)末20世紀(jì)初伴隨歐洲“新教育運動”而出現(xiàn)的教育思潮，主要代表人物有愛倫·凱、德可樂利、蒙臺梭利以及凱興斯泰納等。

a．愛倫·凱在《兒童的世紀(jì)》中提出，“20世紀(jì)將成為兒童的世紀(jì)”，強(qiáng)調(diào)教育者要了解兒童，保護(hù)兒童，建立以兒童為中心的學(xué)校。

b．德可樂利主張學(xué)校要加強(qiáng)與生活的聯(lián)系，為兒童的發(fā)展提供合適的有刺激的環(huán)境；他根據(jù)兒童的發(fā)展特點和教育的要求，創(chuàng)立了“德可樂利教學(xué)法”；他還提出了以“興趣為中心”的課程論思想。

c．蒙臺梭利重視環(huán)境對兒童的影響，創(chuàng)立了適合兒童發(fā)展的“兒童之家”；她重視兒童心理的發(fā)展，認(rèn)為兒童心理的發(fā)展具有獨特的心理胚胎期、吸收力、敏感期和階段性，教育者應(yīng)當(dāng)關(guān)注兒童的發(fā)展特點；教育的基本任務(wù)是使每個兒童的潛能在一個有準(zhǔn)備的環(huán)境里得到自由的發(fā)展，在兒童的自由發(fā)展中要處理好自由、紀(jì)律和工作的關(guān)系。

d．凱興斯泰納主要提出了“公民教育”和“勞作學(xué)校”理論，“公民教育”理論主要強(qiáng)調(diào)公民教育的主要任務(wù)是通過個人的完善來實現(xiàn)為國家服務(wù)的目的。關(guān)于“勞作學(xué)校”理論，凱興斯泰納認(rèn)為勞作學(xué)校是為國家培養(yǎng)有用公民的重要機(jī)構(gòu)；勞作學(xué)校的主要任務(wù)有：對學(xué)生進(jìn)行“職業(yè)陶冶”和“性格陶冶”，并在“性格陶冶”的基礎(chǔ)上，把學(xué)生組成工作團(tuán)體，培養(yǎng)其團(tuán)結(jié)工作的精神。

②現(xiàn)代意義

a．歐洲新教育思潮重視兒童自身在教育過程中的主體地位，認(rèn)為兒童先天具有善性和自我發(fā)展的能力，因而不再把兒童視為強(qiáng)制行為的對象；重視兒童研究和教育調(diào)查，并運用定性研究和定量研究結(jié)合、思辨與經(jīng)驗結(jié)合，以及比較和測量等新方法，力圖使教育研究科學(xué)化；重視兒童的創(chuàng)造性活動、社會合作活動和勞動在兒童身心發(fā)展中的作用。

b．歐洲新教育思潮促使人們對西方教育傳統(tǒng)進(jìn)行全面反思，推動了人們對教育現(xiàn)象的再認(rèn)識；許多新教育家通過創(chuàng)辦新型的學(xué)校，為現(xiàn)代教育的改革與發(fā)展提供了新的教育模式；對20世紀(jì)各國教育的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。26.參考答案：新學(xué)校運動是19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲興起的教育革新運動，亦稱新教育運動，以反對傳統(tǒng)教育、提倡發(fā)展兒童自由個性與活動能力為特征。新教育運動開始于英國，以后擴(kuò)展到歐洲其他國家。初期代表人物有英國教育家雷迪、德國教育家利茨和法國教育家德莫林等人。進(jìn)入20世紀(jì)，新教育的著名代表人物有愛倫凱、德可樂利等人。運動初期以建立不同于傳統(tǒng)學(xué)校的新學(xué)校作為新教育的實驗室為其特征。第一次世界大戰(zhàn)以后，在教育實踐不斷推廣的基礎(chǔ)上，新教育理論進(jìn)一步發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，新學(xué)校運動逐步走向衰落。新學(xué)校為現(xiàn)代教育的改革提供了新的模式。新學(xué)校運動中形成的思想和開展的實踐，構(gòu)成20世紀(jì)西方教育發(fā)展的重要起點。27.參考答案：(1)發(fā)展歷程

①興起時期(1889～1914)

a．鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校

阿博茨霍爾姆學(xué)校，英國教育家雷迪于1889年創(chuàng)辦，是歐洲教育界公認(rèn)的第一所新學(xué)校。這被認(rèn)為是歐洲新教育運動的發(fā)端，該學(xué)校也被譽為歐洲新學(xué)校的典范。

b．其他類型學(xué)校

在鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校運動蓬勃發(fā)展之際，歐洲還出現(xiàn)了另一種不同于鄉(xiāng)村寄宿學(xué)校的實驗性新學(xué)校。這種新學(xué)校是由一些醫(yī)生教育家創(chuàng)辦的，將原來應(yīng)用于缺陷兒童的教育方法拓展到正常兒童的教育當(dāng)中而形成的。其中，較為著名的是同創(chuàng)于1907年的意大利教育家蒙臺梭利的“兒童之家”和比利時教育家德可樂利的“生活學(xué)校”。

②發(fā)展時期(1914～1944)

第一次世界大戰(zhàn)以后，在教育實踐不斷推廣的基礎(chǔ)上，新教育理論進(jìn)一步發(fā)展。

a．1914年，一批蒙臺梭利學(xué)派的新教育家在英國舉行會議，共同討論新教育的理論。此后，他們每年開一次年會，并提出建立一個國際新教育團(tuán)體的要求。

b．1921年，來自40個國家的100多人在法國加萊舉行了主題為“兒童創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)”的討論會。這個會議標(biāo)志著新教育聯(lián)誼會正式成立。新教育聯(lián)誼會的宗旨是進(jìn)一步促進(jìn)世界各國新教育思想的交流和新教育的國際化，它為新教育的發(fā)展指明了方向，從而加速了世界各國教育現(xiàn)代化的進(jìn)程。

③衰落時期(1944～1966)

a．第二次世界大戰(zhàn)以后，新教育聯(lián)誼會召開的會議著重討論戰(zhàn)后教育的改革問題。這標(biāo)志著新教育聯(lián)誼會開始進(jìn)入一個新的時期，也意味著新教育運動本身開始逐漸走向衰落。

b．1966年，新教育聯(lián)誼會更名為“世界教育聯(lián)誼會”，這標(biāo)志著新教育運動作為一場運動的終結(jié)。

(2)新教育運動的主要觀點

①科學(xué)方法和精神

新教育運動將科學(xué)方法應(yīng)用于教育本身的研究和實驗，在教育和教學(xué)中鼓勵教師、學(xué)生使用科學(xué)方法進(jìn)行教與學(xué)，深刻地體現(xiàn)了科學(xué)的特征。其中，最為典型的是德國實驗教育學(xué)理論。

②自由和民主精神

a．新教育運動強(qiáng)調(diào)通過自由的教育發(fā)展兒童內(nèi)在的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、審美能力和獨創(chuàng)精神，培養(yǎng)適應(yīng)民主社會發(fā)展需要的、具有主動精神和創(chuàng)造精神的人才；

b．強(qiáng)調(diào)尊重兒童及其個性，給予兒童充分的自由，鼓勵兒童自主地活動、自發(fā)地學(xué)習(xí)；

c．反對體罰，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)民主、自由、合作的觀念和兒童的責(zé)任心和進(jìn)取心；

d．強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的平等，改變教育中的權(quán)威主義，培養(yǎng)學(xué)生的獨立精神。

這種在教育中體現(xiàn)自由和民主精神的基本意識，不僅有助于培養(yǎng)公民適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要，而且也進(jìn)一步確立了兒童中心觀在現(xiàn)代教育中的核心地位，對現(xiàn)代教育和現(xiàn)代社會影響深遠(yuǎn)。

③以經(jīng)驗和興趣為基礎(chǔ)、活動為中心的創(chuàng)新教學(xué)模式和方法針對傳統(tǒng)教育中知識中心、書本中心的弊端，為了解決教育與兒童、與生活、與社會相脫離的問題，體現(xiàn)兒童中心的基本觀念，新教育運動強(qiáng)調(diào)生活教育，注意研究學(xué)生的興趣和需要，在教學(xué)內(nèi)容上重視現(xiàn)代人文科學(xué)與自然科學(xué)課程。28.參考答案：(1)政治與教育的關(guān)系

在階級社會中，教育總是與一定階級的利益相關(guān)。政治是階級利益的集中反映，所以，政治對教育不但有著直接的制約作用，而且，這種制約作用波及到教育的一切方面。

①政治制度對教育的制約作用的主要表現(xiàn)

a．政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

在人類社會中，誰掌握了政權(quán)、誰就支配著精神生產(chǎn)的資料，掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在階級社會中，統(tǒng)治階級總是利用它的政權(quán)力量來頒布教育的方針、政策、制定教育的目的和制度，規(guī)定教育的內(nèi)容，派遣和任免教育行政人員和教師，控制教育的經(jīng)費，按照他們的思想政治要求去教育受教育者，通過這些手段，把教育權(quán)掌握在自己的手里。

b．政治制度決定著受教育的權(quán)利

誰有受學(xué)校教育的權(quán)利，誰無受學(xué)校教育的權(quán)利，以及誰有受什么樣的學(xué)校教育的權(quán)利，誰無受什么樣的學(xué)校教育的權(quán)利，都是由社會的政治制度決定的。

c．政治制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容

教育上要培養(yǎng)什么人，使受教育者具有什么思想品德和政治方向，以及為實現(xiàn)教育目的進(jìn)行什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容，是由社會的政治制度決定的。

②教育對政治的反作用

a．教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才

通過培養(yǎng)人才，來作用于政治，這是教育對政治作用的一個主要的方面。特別是在近、現(xiàn)代，由于科學(xué)文化發(fā)展，政治、經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)雜，國家政治上、經(jīng)濟(jì)上所需要的人才，必須具有較高的科學(xué)文化水平，這就更加需要依靠學(xué)校教育來培養(yǎng)。

b．教育可以促進(jìn)政治民主

一個國家的政治是否民主，這由該國的政體所決定，但與人民的文化水平，教育事業(yè)發(fā)展的程度也不無關(guān)系。一個國家普及教育的程度越高，人的知識越豐富。就越能增強(qiáng)公民的意識，認(rèn)識民主的價值，推崇民主的措施，在政治生活和社會生活中履行民主的權(quán)利，推動政治的改革與進(jìn)步。

c．教育通過傳播思想、形成輿論作用于一定的政治

學(xué)校是知識分子和青少年集中的地方，他們有知識、有見解，思想敏銳，勇于發(fā)表意見，通過教育者和受教育者的言論、行動、講演、文章、學(xué)校中的教材和刊物等，來宣傳一定的思想，造成一定的輿論，借以影響群眾，為一定的政治服務(wù)。

(2)教育的相對獨立性

教育是一種獨立的社會活動，它除了與上述的各種社會現(xiàn)象的密切聯(lián)系外，還有它自身的特點，具有相對的獨立性。這種獨立性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

①教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程

教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性，這是教育所獨有的特點。教育過程是一種轉(zhuǎn)化活動的過程。

②教育具有歷史繼承性

教育不能脫離社會的物質(zhì)生活條件而憑空產(chǎn)生。但它一經(jīng)產(chǎn)生，便具有了相對獨立性，有了自己獨立的發(fā)展道路，后來的教育要在以前教育的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。

③教育具有與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性

教育與政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，并非完全同步。這有兩種情況：一種情況是，由于人們的思想意識往往落后于存在，教育的思想和內(nèi)容也往往落后于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度消亡之后，與之相適應(yīng)的教育思想和內(nèi)容，并不立即隨之而消亡，還會殘存一個時期，如在社會主義初級階段的社會里，還殘存有剝削階級的教育思想。另一種情況是，由于認(rèn)識了社會發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)社會發(fā)展的趨勢，預(yù)見到教育發(fā)展的方向，在舊的政治經(jīng)濟(jì)制度下，也可能出現(xiàn)新的教育思想。

(3)結(jié)論

德國、意大利和日本在法西斯統(tǒng)治時期的教育實踐，一方面證明了教育與政治的密切關(guān)系，同時，過分增強(qiáng)了政治與教育的控制作用，一味強(qiáng)調(diào)政治對教育的控制