程的性質(zhì)與功能

語(yǔ)文課程的性質(zhì)一、語(yǔ)文課程性質(zhì)確定的意義二、工具性和人文性的統(tǒng)一

2001年《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》頒布推行；2003年《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》頒布。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和新的語(yǔ)文教育理念，必然產(chǎn)生新的教學(xué)方式，從而產(chǎn)生語(yǔ)文課程和語(yǔ)文領(lǐng)域中一場(chǎng)新的革命。

語(yǔ)文課程的性質(zhì)和理念體現(xiàn)著語(yǔ)文課程的整體價(jià)值取向，它對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的制定、語(yǔ)文教材的編寫和語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)施，都有著決定性的意義。語(yǔ)文課程性質(zhì)確定的意義

語(yǔ)文是中小學(xué)的一門重要課程。新中國(guó)成立以來，對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)和界定，不僅決定著語(yǔ)文課程所要承擔(dān)的使命以及在整個(gè)學(xué)校課程體系中的地位，而且還決定著語(yǔ)文教育的基本理念與具體的實(shí)施方式，直接體現(xiàn)不同時(shí)期語(yǔ)文教育理念的轉(zhuǎn)變與研究水平。

關(guān)于語(yǔ)文科的性質(zhì)，是20世紀(jì)語(yǔ)文教育界一直爭(zhēng)論不休的問題。當(dāng)代語(yǔ)文教育史上曾有過3次大討論，但認(rèn)識(shí)并不一致或不完全一致。可謂眾說紛紜，莫衷一是。語(yǔ)文課程的性質(zhì)，是語(yǔ)文課程區(qū)別于其他課程的根本屬性，它是決定語(yǔ)文教學(xué)目的、課程理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)方法的根本依據(jù)。

新語(yǔ)文課標(biāo)開宗明義指出：

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

權(quán)威性：國(guó)家最高教育行政部門法定性：綱領(lǐng)性文件明確性：語(yǔ)言清晰而肯定這一科學(xué)界定，意義重大：（一）有助于語(yǔ)文課程目標(biāo)的全方位建構(gòu)（二）有助于建設(shè)開放性的語(yǔ)文教材（三）有助于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變（四）有助于語(yǔ)文評(píng)價(jià)系統(tǒng)的全面實(shí)施（一）有助于語(yǔ)文課程目標(biāo)的全方位建構(gòu)

工具性與人文性的統(tǒng)一，是對(duì)語(yǔ)文課程的基本認(rèn)識(shí)。這一認(rèn)識(shí)要求語(yǔ)文課程在目標(biāo)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)工具性與人文性的高度統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的全方位建構(gòu)。工具性著眼于語(yǔ)文課程培養(yǎng)語(yǔ)文運(yùn)用能力的實(shí)用功能和課程的實(shí)踐性特點(diǎn)。人文性著眼于語(yǔ)文課程對(duì)于人的存在和發(fā)展的關(guān)懷、對(duì)于學(xué)生思想情感熏陶感染的文化功能以及課程所具有的人文學(xué)科特點(diǎn)。這一提法符合課改的基本理念和社會(huì)各界對(duì)語(yǔ)文教育的共同期望。所以，新課標(biāo)在構(gòu)建課程目標(biāo)時(shí)，從三個(gè)維度出發(fā)，已在全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，具有真正理解、運(yùn)用語(yǔ)文的能力，掌握基本的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這一科學(xué)界定非常重要，只有認(rèn)清語(yǔ)文課程的性質(zhì)和地位，才能明確語(yǔ)文課程改革的方向。（二）有助于建設(shè)開放性的語(yǔ)文教材

教材改革是語(yǔ)文課程改革中重要的一環(huán)，體現(xiàn)著課程標(biāo)準(zhǔn)的根本要求。語(yǔ)文課程性質(zhì)的確定，要求語(yǔ)文教材在選文上力求貼近現(xiàn)代生活，豐富多彩，生動(dòng)活潑；編排上體現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)要求，力求從“教本”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)本”，給師生留有一定得創(chuàng)造性使用空間。到2003年已有8套教材通過審查，真正實(shí)現(xiàn)了教材的多樣化。（三）有助于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的根本轉(zhuǎn)變

語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者個(gè)體的言語(yǔ)行為過程。言語(yǔ)行為及其結(jié)果（言語(yǔ)作品）是個(gè)人生命、意志的體現(xiàn)，是個(gè)人的愿望、要求、觀念、判斷、想象的體現(xiàn)，即使是對(duì)客觀事實(shí)、規(guī)律和真理的表述，也體現(xiàn)著表述者的態(tài)度。因此，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用語(yǔ)文時(shí)，總是既掌握語(yǔ)文知識(shí)，訓(xùn)練語(yǔ)文能力，同時(shí)又受到了人文因素的充實(shí)和熏陶。這有助于語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式從接受性學(xué)習(xí)向自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。（四）有助于語(yǔ)文評(píng)價(jià)系統(tǒng)的全面實(shí)施

語(yǔ)文新課程評(píng)價(jià)是語(yǔ)文課程整體改革的關(guān)鍵，語(yǔ)文課程性質(zhì)的明確，要求語(yǔ)文的評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)方法與手段實(shí)現(xiàn)大的轉(zhuǎn)變。語(yǔ)文新課程強(qiáng)調(diào)建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高和課程不斷發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，在綜合評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，更關(guān)注個(gè)體的進(jìn)步和多方面的發(fā)展?jié)撃?。工具性和人文性的統(tǒng)一語(yǔ)文課程的工具性語(yǔ)文課程的人文性語(yǔ)文課程工具性與人文性的統(tǒng)一1.語(yǔ)文課程的工具性

語(yǔ)文是認(rèn)知的工具，是表情達(dá)意的工具，科學(xué)的訓(xùn)練是語(yǔ)文工具性的顯著標(biāo)志。

語(yǔ)文是認(rèn)知的工具。

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其它一切學(xué)科的工具，作為培養(yǎng)學(xué)生形象思維和抽象思維抽象思維最重要的學(xué)科，語(yǔ)文是一切學(xué)科教學(xué)的舉出。只有熟練地使用語(yǔ)言才能閱讀與表達(dá)，這是其它學(xué)科學(xué)習(xí)必備的條件。語(yǔ)文課程如何發(fā)揮其認(rèn)知工具的作用？引導(dǎo)學(xué)生在聽說讀寫的言語(yǔ)實(shí)踐中提高理解和運(yùn)用語(yǔ)言的能力，并用這些能力進(jìn)行語(yǔ)言交流、理解和記憶。引導(dǎo)學(xué)生在言語(yǔ)實(shí)踐中掌握獲得語(yǔ)文知識(shí)和能力的自學(xué)方法。任何學(xué)習(xí)方法都是和思維方法聯(lián)系在一起的，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過程也是獲取學(xué)習(xí)方法的過程。（通過言語(yǔ)實(shí)踐提高理解運(yùn)用語(yǔ)言的能力；獲得學(xué)習(xí)方法）

語(yǔ)文是表情達(dá)意的工具。

語(yǔ)言是人與人之間最重要的交際工具，在交際中語(yǔ)言的意義最豐富、最靈活、最準(zhǔn)確、最生動(dòng)。就個(gè)體來說，人們使用語(yǔ)言（言語(yǔ)活動(dòng)）表達(dá)思想感情，進(jìn)行思維活動(dòng)；就人際而言，通過語(yǔ)言，人們可以自由地交流思想與感情，還可以造成預(yù)期的行為事實(shí)；就人類總體而言，語(yǔ)言是文化得以積淀和傳承的載體。閱讀的過程就是學(xué)生與作者、作品的對(duì)話及情感交流過程，寫作是運(yùn)用書面語(yǔ)言表達(dá)思想、進(jìn)行交流的主要方式。語(yǔ)言作為載體，他所負(fù)載的文化科學(xué)知識(shí)，都具有一定的思想和情感的內(nèi)涵，學(xué)生通過對(duì)文本的閱讀和理解，不僅可以獲得語(yǔ)言知識(shí)，提高理解語(yǔ)言的能力，還可以提高思想認(rèn)識(shí)，受到情感的熏陶?？茖W(xué)訓(xùn)練是語(yǔ)文工具性的顯著標(biāo)志。

既然語(yǔ)文是認(rèn)知的工具，是表情達(dá)意的工具，語(yǔ)文教學(xué)就要著力培養(yǎng)熟練掌握和善于運(yùn)用工具的人，這就要求語(yǔ)文教學(xué)必須重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，科學(xué)訓(xùn)練應(yīng)當(dāng)是語(yǔ)文作為工具的一個(gè)顯著標(biāo)志?？茖W(xué)訓(xùn)練是指能夠體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律的訓(xùn)練，如熟讀成誦、多讀多寫、閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成、閱讀與寫作技巧的指導(dǎo)等等。語(yǔ)文訓(xùn)練是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生實(shí)踐操作的過程，學(xué)生在這一過程中發(fā)揮主體作用。

可見，工具性是語(yǔ)文課程所固有的本質(zhì)屬性。通過語(yǔ)文這個(gè)工具，人們可以進(jìn)行表情達(dá)意和思維交際，借助它學(xué)好其它學(xué)科。同時(shí)，語(yǔ)文課程還可以傳承文化，傳達(dá)社會(huì)價(jià)值觀，維系社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。語(yǔ)文課程的人文性

“文”，本意是“錯(cuò)畫”，即花紋。因花紋總是畫在載體上，故引申為后天形成的品德、修養(yǎng)，與表示先天素質(zhì)的“質(zhì)”相對(duì)。

《論語(yǔ)·

雍也》曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@是對(duì)處理人的先天自然素質(zhì)和后天人文修養(yǎng)的關(guān)系所發(fā)的議論。

“文”在政治領(lǐng)域里引申為“文治教化”，文治即禮治，主張用禮樂教化提高人們的修養(yǎng)而使國(guó)家安定，與訴諸軍事征服的“武功”相對(duì)?！兑住べS卦》說：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！?/p>

“天文”是指自然現(xiàn)象和規(guī)律，”

“人文”是指社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律?？梢?，人文的內(nèi)涵包括人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。

在西方，“人文”意為人性或教養(yǎng)。“人文性”則指同人類利益有關(guān)的學(xué)問，包括語(yǔ)言、文學(xué)、音樂、雕刻、建筑、歷史、哲學(xué)等，即人文學(xué)科。人文主義的內(nèi)涵，是對(duì)人的重視，是人性的張揚(yáng)，核心是對(duì)人的價(jià)值、對(duì)人類命運(yùn)的憂患、對(duì)人的終極關(guān)懷等問題的深入思考。

語(yǔ)文課程的人文性，是指漢語(yǔ)言文字中所包含的民族文化，以及在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮民族文化的作用來發(fā)展學(xué)生的思想感情，培養(yǎng)健全的人格和完美的個(gè)性。

語(yǔ)文課程的人文性，應(yīng)具備以下特質(zhì)：把人文精神的養(yǎng)成作為語(yǔ)文課程的價(jià)值取向，并以此來制定語(yǔ)文課程目標(biāo)和選擇語(yǔ)文課程資源；學(xué)生是語(yǔ)文課程的主體，教師只是語(yǔ)文課程的構(gòu)建者、組織者和引導(dǎo)者，在課程中要努力突出為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的理念，塑造學(xué)生人格，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力和終身學(xué)習(xí)能力，創(chuàng)造人道、和諧的教學(xué)體系。

語(yǔ)文課程的人文性，著眼于人的精神領(lǐng)域，其核心是人文精神，就是使人的思想更加健康，品質(zhì)更加高尚，個(gè)性更加張揚(yáng)。語(yǔ)文課程的人文性，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程既是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的過程，也是激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。語(yǔ)文教育的核心是追求語(yǔ)文教學(xué)的社會(huì)化、人格化與個(gè)性化，課堂不僅是學(xué)生獲得知識(shí)和技能的場(chǎng)所，也是學(xué)生體驗(yàn)人生的地方，語(yǔ)文應(yīng)當(dāng)是知情意的統(tǒng)一。人作為教育的對(duì)象、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是說語(yǔ)文課程其實(shí)是一種生命活動(dòng)。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的主體是教師和學(xué)生，語(yǔ)文教學(xué)過程中，“應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！币幪庴w現(xiàn)人文關(guān)懷，出出注意學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。在語(yǔ)文教學(xué)中，如何發(fā)揮

語(yǔ)文課程的人文性功能呢？

第一，要引學(xué)生大量閱讀優(yōu)秀作品，在閱讀中接受熏陶和感染。人類優(yōu)秀的文化和精神文明，大都積淀在優(yōu)秀作品之中，通過大量閱讀和感悟，可以吸收前人創(chuàng)造的文明結(jié)晶，提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)。第二，要確立“以學(xué)生為本”的教育策略。教學(xué)指導(dǎo)思想上，把學(xué)生當(dāng)作真正的“人”來看，學(xué)生是有思想有感情的，教師要學(xué)會(huì)尊重和喚醒；學(xué)生是有個(gè)性有過失的，教師要學(xué)會(huì)保護(hù)和寬容；在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，還要充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)；在目標(biāo)價(jià)值導(dǎo)向上，要以塑造完美人格為根本宗旨。工具性與人文性的統(tǒng)一

語(yǔ)文的人文性使語(yǔ)文成為特殊的工具，語(yǔ)文的工具性使語(yǔ)文成為特殊的文化。也就是說，語(yǔ)文工具不是一般的工具，是融合了人文性的工具，語(yǔ)文的人文性不是一般的人文性，人文性負(fù)載在工具上。

工具性，強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文本身是工具，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程的各種外在目的，其核心是培養(yǎng)人的工具理性；人文性強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文不是以單純的工具，同時(shí)強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文課程對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和追求的意義，其核心在于人文精神。

要把工具性和人文性作為一個(gè)整體來考慮，不可偏重某一方面；工具性與人文性的統(tǒng)一，必須寓教于文。二、語(yǔ)文課程的功能（一）語(yǔ)文課程功能確定的意義（二）語(yǔ)文課程的功能（一）語(yǔ)文課程功能確定的意義

語(yǔ)文課程在基礎(chǔ)教育中的重要地位源于語(yǔ)文課程的性質(zhì)，更直接源于語(yǔ)文課程的功能。長(zhǎng)期以來工具性和人文性的爭(zhēng)論導(dǎo)致了兩種觀點(diǎn)之爭(zhēng)：一種觀點(diǎn)是把語(yǔ)言教育放在首位，把提高學(xué)生漢語(yǔ)的聽說讀寫水平和能力作為語(yǔ)文教育追求的根本目的，突出語(yǔ)文教育的工具價(jià)值。這種觀點(diǎn)不反對(duì)語(yǔ)文教育的人文價(jià)值，甚而十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教育的教化功能。一種語(yǔ)文教育價(jià)值觀觀點(diǎn)認(rèn)為，語(yǔ)文教育的最大功能在于教化，最大價(jià)值在于弘揚(yáng)人類和民族的優(yōu)秀精神，培養(yǎng)學(xué)生健康人格。

21世紀(jì)，新課標(biāo)提出了語(yǔ)文課程的“多重功能”和“獨(dú)特功能”，使功能觀得已明確。

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位?！?/p>

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出：“高中語(yǔ)文課程要充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的獨(dú)特功能”，“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和個(gè)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

語(yǔ)文課程功能的確定具有非常重要的意義：

1.有助于增強(qiáng)語(yǔ)文課程的多維性。小學(xué)或初中，語(yǔ)文功能中的工具性要素相對(duì)突出，他們的人文知識(shí)和理解力還處于較低水平；中學(xué)生或大學(xué)生，語(yǔ)文功能中的人文因素則要相對(duì)突出，他們已具備獲得人文知識(shí)的能力。

2.有助于增強(qiáng)語(yǔ)文課程的系統(tǒng)性。語(yǔ)文功能因素是各組成部分有機(jī)融合的系統(tǒng)，他的系統(tǒng)作用有助于語(yǔ)文課程內(nèi)在各部分的恰當(dāng)調(diào)配、個(gè)部分之間恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)互動(dòng)。

3.有助于增強(qiáng)語(yǔ)文課程的延展性。語(yǔ)文課程功能的明確和發(fā)揮，應(yīng)拆除語(yǔ)文自身的壁壘及其與其它學(xué)科之間的隔斷，建立一種具有科技聯(lián)系的新的語(yǔ)文課程。(二）語(yǔ)文課程的功能

語(yǔ)文課程的功能，是語(yǔ)文課程對(duì)受教育者而言表現(xiàn)出來的具體功用，即受教育者通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文可以獲得哪些益處，對(duì)他們的全面發(fā)展將發(fā)揮什么樣的作用。

語(yǔ)文課程的功能包括：

1.知識(shí)傳遞功能

2.能力培養(yǎng)功能

3.情感態(tài)度價(jià)值觀教育功能

4.文化教育功能

5.啟迪智德、健全人格功能1.知識(shí)傳遞功能

語(yǔ)文學(xué)科工具性與人文性統(tǒng)一的課程性質(zhì)決定了語(yǔ)文學(xué)科必然有兩類性質(zhì)的知識(shí)存在：工具類知識(shí)和人文類知識(shí)。

知識(shí)是形成能力的基礎(chǔ)，也是智力的重要因素。語(yǔ)文課程需要培養(yǎng)能力、發(fā)展智力，語(yǔ)文知識(shí)仍有不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)地位。

新課標(biāo)基于工具性與人文性統(tǒng)一的課程要求，從三個(gè)維度提出要求，使知識(shí)的獲得過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)是指“字、詞、句、篇、語(yǔ)、修、邏、文”。當(dāng)代的語(yǔ)文知識(shí)是指工具類知識(shí)和人文類知識(shí)。①工具類知識(shí)

是指語(yǔ)文學(xué)科中的：語(yǔ)言文字知識(shí)、文學(xué)知識(shí)以及社會(huì)知識(shí)等。工具類知識(shí)的特征是偏客觀的、較確定的、共性的，與人文類知識(shí)相比，操作性強(qiáng)。

語(yǔ)言文字知識(shí)和文學(xué)知識(shí)為語(yǔ)文科所獨(dú)有，在語(yǔ)文能力的形成中不可或缺；文體知識(shí)的學(xué)習(xí)要與閱讀教學(xué)及寫作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)密切結(jié)合。社會(huì)知識(shí)的傳播不是語(yǔ)文課的直接目的，卻大量包含于語(yǔ)文教育之中。接受和理解語(yǔ)文本體所承載的各種社會(huì)文化信息，將成為語(yǔ)文教育的重要功能。

工具類語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，主要不是靠教師講授，而是靠學(xué)生主動(dòng)地去體會(huì)、揣摩、探索、交流。學(xué)生不是為了應(yīng)付考試才學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，語(yǔ)文知識(shí)就不再是枯燥無味的概念，而成了語(yǔ)文學(xué)習(xí)之旅的路標(biāo)。②人文類知識(shí)

是指語(yǔ)文學(xué)科中內(nèi)隱于文字材料里的人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面的知識(shí)。由于個(gè)體原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)積累和社會(huì)背景的差異，在人文類知識(shí)的教學(xué)過程中，應(yīng)充分尊重個(gè)體差異，同時(shí)注意引導(dǎo)，通過適當(dāng)?shù)难崭腥尽Ⅲw驗(yàn)感悟等手段，使學(xué)生形成屬于自己的積極地情感、態(tài)度和價(jià)值觀。2.能力培養(yǎng)功能識(shí)字寫字能力閱讀能力寫作能力口語(yǔ)交際能力（說的能力、聽的能力）綜合實(shí)踐活動(dòng)能力

國(guó)外人體科學(xué)研究資料表明：在人們的日常言語(yǔ)活動(dòng)中，聽占45%，說占30%，讀占16%，寫占9%。人的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、味覺等器官，都有配合思維吸收知識(shí)和能力的功能。其效率為：視覺占83%，聽覺占11%，嗅覺3.5%，觸覺占1.5%,味覺占1%。①識(shí)字寫字能力

文字教學(xué)的奠基意義文字教學(xué)的審美育美意義文字教學(xué)的傳承意義

文字教學(xué)是義務(wù)教育階段語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)之一，肩負(fù)識(shí)字和寫字的雙重任務(wù)。識(shí)字寫字能力的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生閱讀能力、寫作能力、口語(yǔ)交際能力和智力開發(fā)，對(duì)奠定學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，具有不可低估的作用。

文字教學(xué)的主要任務(wù)是識(shí)字、寫字，識(shí)字和寫字是閱讀和寫作的基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，識(shí)字和寫字是由口頭語(yǔ)言進(jìn)入書面語(yǔ)言的橋梁。

據(jù)《漢字頻度表》統(tǒng)計(jì)表明，一個(gè)人認(rèn)識(shí)常用字和次常用字2400個(gè)，就可認(rèn)識(shí)一般書刊99%的字，識(shí)字達(dá)到3800個(gè)，就能閱讀一般書刊內(nèi)容的99.9%左右。

按課標(biāo)要求，義務(wù)教育階段，能識(shí)3500個(gè)左右的漢字，其中3000個(gè)左右會(huì)寫，就可比較順利地閱讀和寫作，這不僅是繼續(xù)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，培養(yǎng)語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的前提和保障，也是學(xué)習(xí)和掌握其它學(xué)科知識(shí)的先決條件。文字教學(xué)，是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。

文字教學(xué)對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的發(fā)展和智力的開發(fā)，對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展同樣具有典籍的作用。識(shí)字寫字是學(xué)生乃至成人語(yǔ)文素養(yǎng)的重要組成部分，是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。文字教學(xué)作為語(yǔ)文基礎(chǔ)教育的奠基意義是不容忽視，確定無疑的。

提高學(xué)生的審美情趣是語(yǔ)文課程的主要任務(wù)之一。識(shí)字寫字教學(xué)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣、培養(yǎng)基于中華文化積淀之上的審美心理和意識(shí)，培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛之情具有不可忽視的作用?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)發(fā)揮漢字的審美功能有明確的要求。

美，就在漢字之中。漢字形美，很多漢字就像一幅幅精彩的圖畫；漢字音美，能拼寫出平仄相間、抑揚(yáng)頓挫、音韻和諧、優(yōu)美悅耳的詩(shī)章；漢字意美，每個(gè)字都有其生動(dòng)、豐富的內(nèi)涵；漢字的情意美，象形字能傳情達(dá)意，會(huì)意字能寄寓深刻的哲理。

文字教學(xué)要把漢字固有的美揭示出來，讓學(xué)生感受、審視漢字的美，最后達(dá)到提高審美、育美的目標(biāo)。

文字教學(xué)應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)漢文字教學(xué)的優(yōu)良傳承精神，在總結(jié)前人和當(dāng)代文字教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上改進(jìn)教學(xué)，開拓創(chuàng)新。

首先，發(fā)揮漢字的傳承作用，繼承傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。作為歷史最久且沿用至今的漢字，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的統(tǒng)一都有過重要作用。光輝燦爛的古代文化方面的重大成果，大都靠漢字記載、流傳下來，成為人類的共同財(cái)富。繼承傳統(tǒng)的韻語(yǔ)識(shí)字、讀書識(shí)字的經(jīng)驗(yàn)，就是在發(fā)揮漢字的傳承作用。

其次，總結(jié)當(dāng)代文字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，續(xù)寫文字教學(xué)的新篇章。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從新中國(guó)成立初期的集中識(shí)字和分散識(shí)字，到現(xiàn)在新的識(shí)字方法以發(fā)展到30多種。這些經(jīng)驗(yàn)，推動(dòng)了文字教學(xué)改革，提高了文字教學(xué)效率。②閱讀能力

語(yǔ)文教學(xué)的主體是閱讀教學(xué)，閱讀能力是最重要的語(yǔ)文能力。閱讀是獲取間接知識(shí)的主要途徑。閱讀能力包括：閱讀現(xiàn)代文的能力、閱讀淺易文言文的能力、讀書看報(bào)的能力、利用計(jì)算機(jī)搜集和處理信息的能力。通過閱讀，學(xué)生還能吸收到傳統(tǒng)民族文化的精華和當(dāng)代民族文化的精粹，不僅能增長(zhǎng)知識(shí)，還能豐富思想。

多讀多背多積累是閱讀能力培養(yǎng)的重要途徑。

首先要多讀。課標(biāo)要求，在精讀課本的基礎(chǔ)上，課外閱讀總量小學(xué)階段不少于145萬(wàn)字，初中不少于260萬(wàn)字，每學(xué)年閱讀兩三部名著，高中不少于150萬(wàn)字。

其次多背，熟讀成誦。

課標(biāo)還提出了背誦優(yōu)秀詩(shī)文的量的要求：小學(xué)階段160篇；初中80篇；高中40篇，總計(jì)280篇。對(duì)這些詩(shī)文按照精讀的要求，熟讀成誦，熟到“其言皆若出于吾之口”“其意皆若出于吾之心”（朱熹語(yǔ)）

第三多積累，以形成語(yǔ)感。

語(yǔ)文能力的核心是語(yǔ)感。沒有積累就不能奢談良好的語(yǔ)感，更妄談?wù)嬲穆犝f讀寫能力。讀的實(shí)踐，就是積累，“在閱讀中積累詞語(yǔ)”“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言、警局”“積累課文中的優(yōu)美詞語(yǔ)、精彩句段，以及在課外閱讀和生活中獲得的語(yǔ)言材料”。通過大量閱讀尤其是熟讀成誦而積累的語(yǔ)言材料，已經(jīng)儲(chǔ)存，就成了自己生活的經(jīng)驗(yàn)材料、也可看做是形象材料或思維材料、情感材料。③寫作能力

寫作是洋溢著創(chuàng)造精神的活動(dòng)，寫作能力是語(yǔ)文能力中最有難度的能力。寫和讀相比，讀是吸收，寫是表達(dá)、創(chuàng)造；寫和說相比，一方面學(xué)生在入學(xué)前就已具備一定得說話能力，而寫作能力還不具備，另一方面，寫比說要求更規(guī)范、更嚴(yán)密，更強(qiáng)調(diào)整體的完美，創(chuàng)造的意味更濃、程度更高。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)寫作能力的基本要求是“能具體明確、文從字順地表述自己的意思”，“能根據(jù)日常生活需要，運(yùn)用常見的表達(dá)方式寫作”。具體要求是：初中作文每學(xué)年不少于14次，其它練筆不少于1萬(wàn)字，45分鐘能完成不少于500字的習(xí)作。高中作文每學(xué)期不少于5次，三年中其它練筆不少于3萬(wàn)字，45分鐘能寫600字左右的文章。

《語(yǔ)文課標(biāo)》對(duì)寫作能力的闡釋還有兩個(gè)值得注意的地方：一是寫作的動(dòng)態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)寫作過程，注重“搜集材料、構(gòu)思立意、列綱起草、加工修改”等實(shí)際環(huán)節(jié)的具體能力。二是強(qiáng)調(diào)縮寫、擴(kuò)寫和續(xù)寫的能力?？s寫和擴(kuò)寫，是最能見思想和語(yǔ)言功力的能力。續(xù)寫是與閱讀相結(jié)合的訓(xùn)練想象力的好方式。④口語(yǔ)交際能力

新課標(biāo)把“說話能力”和“聽話能力”合稱“口語(yǔ)交際能力”。體現(xiàn)了新的語(yǔ)文教育思想，即強(qiáng)調(diào)聽和說的互動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)交際。這既有助于增強(qiáng)學(xué)生的交際意識(shí)，更有助于有效的提高口語(yǔ)交際的能力。

漢語(yǔ)言是構(gòu)建語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)，運(yùn)用漢語(yǔ)進(jìn)行口耳交際是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。然而長(zhǎng)期以來，口語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)并未受到很好的重視：歷史上“重文輕語(yǔ)”，認(rèn)為說話聽話是無師自通的事；各種考試從未涉及口語(yǔ)交際方面的內(nèi)容；加之口語(yǔ)交際的目標(biāo)不明確、教學(xué)資源短缺也是影響教學(xué)的重要因素。

美國(guó)人類行為科學(xué)研究專家湯姆士在對(duì)上千成功人士的調(diào)查研究后斷言：“發(fā)生在成功人物身上的奇跡，一般是由口才創(chuàng)造的?！?/p>

說話的知識(shí)主要包括：如何運(yùn)用語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速、語(yǔ)量的知識(shí)，如何對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修飾的知識(shí)，在不同的場(chǎng)合如何進(jìn)行語(yǔ)言轉(zhuǎn)化的知識(shí)等。

《初中新課標(biāo)》關(guān)于口語(yǔ)交際的目標(biāo)：1.能注意對(duì)象和場(chǎng)合，學(xué)習(xí)文明得體地進(jìn)行交流。

2.耐心專注地傾聽，能根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)、表情、手勢(shì)等，理解對(duì)方的說話觀點(diǎn)和意圖。3.自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，做到清楚、連貫、不偏離話題。4.注意表情和語(yǔ)氣，使說話有感染力和說服力。5.在交流過程中，能根據(jù)需要調(diào)整自己的表達(dá)內(nèi)容和方式，不斷提高應(yīng)對(duì)能力。6.講述見聞，內(nèi)容具體，語(yǔ)言生動(dòng)。復(fù)述轉(zhuǎn)述，完整準(zhǔn)確、突出要點(diǎn)。7.能就適當(dāng)?shù)脑掝}作即席講話和有準(zhǔn)備的主題演講，有自己的觀點(diǎn)，有一定說服力。8.課堂內(nèi)外討論問題，能積極發(fā)表自己的看法，有中心、有條理、有根據(jù)。能聽出討論的焦點(diǎn)，并有針對(duì)性地發(fā)表意見。《高中新課表》關(guān)于口語(yǔ)交際的陳述：

“良好的口語(yǔ)交際能力是現(xiàn)代公民的重要素養(yǎng)?？谡Z(yǔ)交際是在一定的語(yǔ)言情境中相互傳遞信息、分享信息的過程，是人與人之間交流和溝通的基本手段。”“口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)人際交往的文明態(tài)度和語(yǔ)言修養(yǎng)，如有自信心、有獨(dú)立見解、相互尊重和理解、談吐文雅等?！?/p>

“應(yīng)重視指導(dǎo)學(xué)生在各種交際實(shí)踐中提高口語(yǔ)交際能力，選擇他們感興趣的、貼近生活的交際話題，采用靈活的形式組織口語(yǔ)交際教學(xué)，而不必過多傳授口語(yǔ)交際知識(shí)。還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力?！?/p>

善于說話，是一種能力；善于聽話是一種修養(yǎng)、是一種美德，更是一種生活的藝術(shù)。⑤綜合性實(shí)踐活動(dòng)能力

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思哲學(xué)的基本觀點(diǎn)，只有在實(shí)踐中才能充分發(fā)揮人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的全面發(fā)展，也只有在實(shí)踐中人的主體地位和作用才能得以呈現(xiàn)?！霸趯?shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文”是新課標(biāo)提出的語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要途徑。它體現(xiàn)了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)，突出了對(duì)學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐能力的培養(yǎng)功能。

義務(wù)教育《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)性和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)的教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律?！?/p>

“

在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，培養(yǎng)語(yǔ)文能力”這一精神也貫穿在其它各方面的能力要求中。突破了傳統(tǒng)的灌輸方式：在識(shí)字寫教學(xué)中強(qiáng)調(diào)能識(shí)、能寫、能說等；關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，發(fā)展語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法；關(guān)于寫作，注重實(shí)際的表達(dá)和交流能力；口語(yǔ)交際強(qiáng)調(diào)“在各種交際場(chǎng)合”、“人際溝通和社會(huì)交往”等。

高中《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》繼續(xù)強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該讓學(xué)生在廣泛的語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，逐步掌握運(yùn)用語(yǔ)言文字的規(guī)律?！?/p>

新的高中選修課目標(biāo)中也都提出了各種實(shí)踐活動(dòng)要求，形式多樣豐富多彩。既提倡嘗試各種文體的創(chuàng)作活動(dòng)，又有組織文學(xué)社團(tuán)、朗誦小說、表演戲劇、演講與辯論、學(xué)習(xí)主持集會(huì)、演出等活動(dòng)，更有小說、戲劇、文化等的專題研究和探究學(xué)習(xí)。層次不同、形式不一的實(shí)踐活動(dòng)，開闊了學(xué)生視野，激發(fā)了興趣、滿足了需要，體現(xiàn)出高中語(yǔ)文課程力求實(shí)踐性、開放性、多元化的半個(gè)目標(biāo)。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合性實(shí)踐能力？第一，以課堂教學(xué)為依據(jù)，開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。第二，利用自然、生活中的資源，探究學(xué)習(xí)中遇到的問題。第三，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲取信息，研究作品寫作背景，培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理信息的能力。第四，開展小組學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方式學(xué)習(xí)、表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究精神。第一，以課堂教學(xué)為依據(jù)，開展語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的探究精神。語(yǔ)文教學(xué)資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源。教科書是課堂教學(xué)資源之一，學(xué)生在校期間，主要進(jìn)行的是課堂學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)要以教材為依據(jù)，充分利用課堂陣地，把生活中豐富的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資料與教材相結(jié)合，建立開放的語(yǔ)文課堂教學(xué)，開展綜合性語(yǔ)文的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。（課堂教學(xué)以教材為依據(jù)，與生活結(jié)合建立開放的課堂教學(xué)）第二，利用自然、生活中的資源，探究學(xué)習(xí)中遇到的問題。

生活即語(yǔ)文。對(duì)社會(huì)生活、自然現(xiàn)象中問題的探究性學(xué)習(xí)，可以實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合，擴(kuò)大學(xué)生視野，增加實(shí)踐機(jī)會(huì)，提高實(shí)踐能力。教師應(yīng)該廣辟渠道，組織學(xué)生開展豐富多彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合能力的提高。（樹立生活即語(yǔ)文的“大語(yǔ)文”教學(xué)觀）第三，利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等渠道獲取信息，研究作品寫作背景，培養(yǎng)學(xué)生搜集、處理信息的能力。

信息時(shí)代，學(xué)生獲取信息的渠道很多，他們了解的信息有時(shí)比老師還多。課堂教學(xué)中，老師要讓學(xué)生想辦法解決一些考靠課文不能解決的問題，會(huì)激發(fā)起學(xué)生的興趣和主動(dòng)性積極性。（培養(yǎng)學(xué)生多渠道獲取信息的能力）第四，開展小組學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生用不同的方式學(xué)習(xí)、表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生合作、探究精神。課堂上分小組學(xué)習(xí)，是學(xué)生進(jìn)行合作、探究性學(xué)習(xí)的有效形式。小組學(xué)習(xí)能使學(xué)生始終處于積極的合作、探究學(xué)習(xí)活動(dòng)中，能使學(xué)生在互相協(xié)作、互相幫助中解決問題，培養(yǎng)合作精神。（小組學(xué)習(xí)協(xié)作探究合作精神）3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育功能情感教育功能態(tài)度教育功能

（人生態(tài)度、科學(xué)態(tài)度、合作態(tài)度）價(jià)值觀教育功能

語(yǔ)文新課標(biāo)在情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育功能方面，引進(jìn)了許多新概念：精神生活、人生境界、鑒賞態(tài)度、民族心理、時(shí)代精神、閱讀興趣、科學(xué)理性等。這些新概念，體現(xiàn)的是語(yǔ)文素養(yǎng)的“情感態(tài)度價(jià)值觀”維度，具有分廠重要的地位。這些富有情感性的新概念使語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)處處洋溢著關(guān)注學(xué)生人格健康與全面發(fā)展的光輝。⑴情感教育功能

語(yǔ)文課程是諸多課程中最富有情感的學(xué)科，尤其是課程資源中文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，總是蘊(yùn)含喜怒哀樂、愛憎分明的情感，充分體現(xiàn)了情感教育的功能。它能夠培養(yǎng)“愛國(guó)主義情感”和“熱愛祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感”。對(duì)民族文化的認(rèn)同對(duì)民族史上仁人志及其可歌可泣的事跡的感動(dòng)對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的喜歡和熱愛⑵態(tài)度教育功能①樂觀自信的人生態(tài)度②求是尚真的科學(xué)態(tài)度③團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作態(tài)度①樂觀自信的人生態(tài)度

積極的人生態(tài)度是健全人格中最本質(zhì)、最具活力的因素。積極的人生態(tài)度首先表現(xiàn)為對(duì)生活的熱愛、自信、樂觀、進(jìn)取，不消極、不悲觀、不懦弱，不怕困難，勇于創(chuàng)造。

積極的人生態(tài)度首先要通過積極的學(xué)習(xí)態(tài)度來培養(yǎng)。“自主學(xué)習(xí)”是新課改中最深刻、最具有普遍意義、最具有生命力和最光輝的思想。在“閱讀與鑒賞”中，提倡閱讀者在閱讀鑒賞過程中獨(dú)立自主的閱讀，并首次強(qiáng)調(diào)閱讀的個(gè)性化，注重個(gè)性化閱讀，關(guān)注獨(dú)特的感受和體驗(yàn)；在“表達(dá)與交流”環(huán)節(jié)中，不僅在寫作方面倡導(dǎo)學(xué)生“力求有個(gè)性、有穿衣的表達(dá)，根據(jù)個(gè)人特長(zhǎng)和興趣自主寫作”，在口語(yǔ)交際上也突出“有個(gè)性和風(fēng)度”的要求。

語(yǔ)文課程對(duì)于培養(yǎng)積極的人生態(tài)度具有最好的條件：

第一，語(yǔ)文課程中有許多積極的人生榜樣，榜樣的教育意義是巨大的。第二，語(yǔ)文文本的解讀可以有多遠(yuǎn)反應(yīng)，可以有獨(dú)特體驗(yàn)和獨(dú)立見解，正式培養(yǎng)積極性、自主性的最好情景。②求是尚真的科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度就是實(shí)事求是、尊重規(guī)律、崇尚真知的態(tài)度。在語(yǔ)文課程中體現(xiàn)培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度的功能，最重要的是讓學(xué)生說真話，言之有據(jù)，言之成理。無論是口語(yǔ)交際還是寫作，都必須反對(duì)套話、空話、假話。

培養(yǎng)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，還應(yīng)倡導(dǎo)探究的學(xué)習(xí)方式。

探究學(xué)習(xí)是就獲取知識(shí)的過程而言的，它相對(duì)的是接受學(xué)習(xí)，是指學(xué)生獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、解決問題獲取自主發(fā)展的學(xué)習(xí)。其突出特點(diǎn)是問題性、實(shí)踐性、參與性與開放性。探究學(xué)習(xí)重發(fā)現(xiàn)思考問題，不迷信權(quán)威、書本、成見。探究強(qiáng)調(diào)過程而非結(jié)果，正是在過程中培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度。盡管對(duì)文本可以有多元反映、獨(dú)立見解，但應(yīng)持之有故，言之成理。（什么是探究學(xué)習(xí)）③團(tuán)結(jié)協(xié)作的合作態(tài)度

合作學(xué)習(xí)是就學(xué)習(xí)的形式而言的，其相對(duì)的是個(gè)體學(xué)習(xí)、獨(dú)立學(xué)習(xí)，是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。（什么是合作學(xué)習(xí)）

合作學(xué)習(xí)必須具備如下要素：有凝聚力相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，有吸引力的主題，足夠復(fù)雜而又可以分解的任務(wù)，明確的責(zé)任分工，積極承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，積極的互相支持，對(duì)個(gè)人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工與集體反思。

在教學(xué)中嘗試合作學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生與人合作、與人交往、與人分享的精神與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；有利于彌補(bǔ)一個(gè)教師同時(shí)面對(duì)有差異的眾多學(xué)生的不足：有利于師生、生生間的思想碰撞及師生、生生間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與智慧共享。③價(jià)值觀教育功能

價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的總的看法。反映客觀事物對(duì)于人的意義或價(jià)值，是人們判斷是非、區(qū)別好壞的根本標(biāo)準(zhǔn)，是決定人們?nèi)松x擇和行為方式的基本出發(fā)點(diǎn)。有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的人生選擇和行為方式，并作中影響其社會(huì)價(jià)值。

正確的價(jià)值觀可以集中概括為真、善、美。語(yǔ)文課程中那些中華民族歷史上的仁人志士可歌可泣的事跡，為價(jià)值觀培養(yǎng)提供了很好的素材。（屈原、岳飛、文天祥、范仲淹、鄭成功、詹天佑、譚嗣同、孫中山等）4.文化教育功能語(yǔ)文教育是民族的母語(yǔ)教育。母語(yǔ)是民族思想、情感和精神生活的歷史記錄，是一個(gè)民族文化精神的寫照。在基礎(chǔ)教育諸多學(xué)科中，語(yǔ)文最具有中國(guó)特色和文化風(fēng)格，具有重要的文化教育功能。

漢語(yǔ)和漢字是世界上具有悠久歷史和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的語(yǔ)言和文字。它所負(fù)載的是人類歷史上獨(dú)樹一幟的中華文化，充滿了支撐中華民族頑強(qiáng)拼搏的民族精神，更閃爍著憂患、人本、篤行等儒學(xué)人文精神，