奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派

奧地利學(xué)派的簡介奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較奧地利學(xué)派的簡介

奧地利學(xué)派的基本概念奧地利學(xué)派是近代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用學(xué)派中最主要的一個學(xué)派。它產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代,流行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。因其創(chuàng)始人門格爾和繼承者維塞爾、巴維克都是奧地利人，又是維也納大學(xué)教授，且都用邊際效用的個人消費心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學(xué)派或心理學(xué)派。奧地利學(xué)派的簡介

誕生的背景19世紀(jì)中后期，工人階級隊伍不斷發(fā)展壯大，與資產(chǎn)階級的矛盾日益激化。演化成的工人大罷工運動席卷歐洲主要的資本主義社會，代表工人利益的社會主義和馬克思主義由此迅速崛起，資本主義的思想根基面臨著嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)。19世紀(jì)六、七十年代，俄國、普魯士與奧地利等歐洲封建制國家相繼爆發(fā)了資產(chǎn)階級革命，他們在教育方面推行學(xué)校教育，重視科學(xué)技術(shù)的改革，在客觀上為奧地利學(xué)派資本主義思想的產(chǎn)生提供了條件奧地利學(xué)派的簡介誕生的標(biāo)志

1871年門格爾《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的出版，標(biāo)志著奧地利學(xué)派的誕生。接著龐巴維克、維塞爾與門格爾創(chuàng)立了第一代奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)。他們提倡抽象演繹法，反對李嘉圖的勞動價值論，提出了邊際效用價值理論，展開了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的“邊際主義“革命，在奠定了奧地利學(xué)派理論基礎(chǔ)的同時，成功地拯救了面臨著社會主義和馬克思主義挑戰(zhàn)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。奧地利學(xué)派的簡介成長階段——19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)30年代是奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)理論迅速成長的時期，他們所宣揚的“邊際效用”、“時差利息”、“心理分析”等觀點，為后來各種資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)派所接受，成為當(dāng)代資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。鼎盛時期——20世紀(jì)30年代，以米塞斯和哈耶克等人為代表的奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，出版和發(fā)表了大量著作,并提出了經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)周期等理論，并準(zhǔn)確預(yù)測了經(jīng)濟(jì)大蕭條發(fā)生。沒落時期——二戰(zhàn)結(jié)束后，凱恩斯主義與芝加哥學(xué)派相繼興盛起來，加之奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的一些理論觀點正逐漸被新古典主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所吸納和融合,從而導(dǎo)致了奧地利學(xué)派逐漸地淡出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史舞臺。復(fù)興之路——20世紀(jì)90年代后經(jīng)濟(jì)學(xué)中“技術(shù)主義”和數(shù)學(xué)思維受到了普遍的質(zhì)疑，奧地利學(xué)派的理論思想和研究方法正受到理論界和實務(wù)界的重視，由此在國際上掀起了一波奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)的復(fù)興運動。學(xué)派的發(fā)展奧地利學(xué)派的簡介代表人物門格爾（奠基者）：代表作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》證明了“價格”是由消費者的“主觀需求”所決定的，推翻了傳統(tǒng)的勞動價值理論。龐巴維克（第二代）：代表作《資本與利息》對利息現(xiàn)象作出了全面的解釋，提出了“迂回理論”，闡述了“機(jī)會成本”與“歸屬”的概念。米塞斯（第三代）：代表作《人的行為》第一個發(fā)展出一般性的“主觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”的奧派學(xué)者，第一次展示出完整的“貨幣與景氣循環(huán)”分析。哈耶克(第四代):代表作《自由的憲章》奧派成就最高爭議最大的人物，創(chuàng)立了經(jīng)濟(jì)周期理論，成功預(yù)測了美國經(jīng)濟(jì)崩潰，于1974年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。羅斯巴德（第五代）：代表作《人、經(jīng)濟(jì)和國家》建立了一套關(guān)于檢查對市場的各種干預(yù)之結(jié)果的理論框架，確立了奧派思想在美國的地位。奧地利學(xué)派的主要理論觀點邊際效用價值分配理論競爭理論經(jīng)濟(jì)周期理論創(chuàng)新理論雙擊添加標(biāo)題文字新奧地利學(xué)派早期奧地利學(xué)派行為理論效用理論

貨幣經(jīng)濟(jì)周期理論反對社會主義

奧地利學(xué)派的理論特色方法論上的個人主義,主張對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋應(yīng)該回溯到對個人的行為中去解釋認(rèn)識上的主觀主義,承認(rèn)只有通過有關(guān)個人的知識、信息、感覺和期望,才能理解和解釋人們的行為經(jīng)濟(jì)分析中的邊際主義,強(qiáng)調(diào)決策者所面臨的數(shù)量預(yù)期變化的重要性消費者主權(quán)理論，強(qiáng)調(diào)只有消費者才是財貨需求和決定生產(chǎn)、投資計劃的主角政治個人主義，強(qiáng)調(diào)僅當(dāng)個人擁有充分的經(jīng)濟(jì)自由時，才有可能保障政治和道德上的自由，一旦經(jīng)濟(jì)自由受到限制，遲早會走向?qū)Ｖ坪酮毑脵C(jī)會成本理論,承認(rèn)影響決策的成本是指為某一目的而使用生產(chǎn)要素所放棄的最為重要的選擇機(jī)會,而不是指已被放棄去選擇其他目的的機(jī)會強(qiáng)調(diào)消費和生產(chǎn)的時間結(jié)構(gòu),堅持認(rèn)為人們有時間偏好,并注意生產(chǎn)的“迂回性”堅持認(rèn)為個人決策是在不確定環(huán)境中的一種選擇行為,并認(rèn)定有關(guān)選擇的機(jī)會也是決策的一部分根本上反對以數(shù)學(xué)方式來研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為應(yīng)該探索的是經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)而非特定數(shù)量的經(jīng)濟(jì)數(shù)字。這這種方式顛覆了以均衡和完全競爭為研究方式的主流新古典主義經(jīng)濟(jì)奧地利學(xué)派的政策主張政府應(yīng)減少管制、保護(hù)私人財產(chǎn)、并捍衛(wèi)個人自由維護(hù)傳統(tǒng)的自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，反對凱恩斯主義的國家干預(yù)放棄國家的貨幣發(fā)行權(quán)，回復(fù)自由銀行制度反對政府通過赤字性財政和寬松貨幣政策人為刺激經(jīng)濟(jì)的干預(yù)措施奧地利學(xué)派的地位

無論是在鼎盛時期還是復(fù)興階段，也只有極小部分的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把自己看成是奧派經(jīng)濟(jì)學(xué)家與凱恩斯學(xué)派和貨幣學(xué)派相比，奧地利學(xué)派在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的影響力有限，無法與主流學(xué)派同日而語由此可見，奧地利學(xué)派依然屬于少數(shù)派的立場，其地位正面臨著被日益邊緣化的危險地位被邊緣化的原因經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的派系之爭往往非常劇烈，而奧地利學(xué)派又過于保守不愿主動與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)思想融合，幾乎很少在主流經(jīng)濟(jì)學(xué)刊物上發(fā)表文章提倡極端的自由放任，其思想內(nèi)核更多突顯的是政治上的自由主義而不是純粹的經(jīng)濟(jì)教義，容易受到意識形態(tài)的羈絆在數(shù)學(xué)模型和計量模型受推崇的時代強(qiáng)調(diào)非數(shù)學(xué)模型和計量模型奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較都反對企業(yè)的福利主義和特權(quán)都相信在自由市場經(jīng)濟(jì)中貧困是可以被消除的，但自然的不平等是無法避免的都反對凱恩斯主義和馬克思主義的干預(yù)思想都主張通過市場和產(chǎn)權(quán)的辦法解決污染和其他環(huán)境問題都反對赤字財政、累進(jìn)稅收制度和國家福利政策，主張社會保險和醫(yī)療保險的市場化取向都主張堅決保衛(wèi)自由資本主義制度，確信自由與秩序最終會達(dá)到和諧狀態(tài)都贊成開放資本市場、消費品市場、勞動力市場和貨幣市場都支持自由貿(mào)易、自由移民和全球化都反對在匯率、價格、租金和工資等方面的控制都反對中央計劃經(jīng)濟(jì)和集權(quán)主義，贊成私有化、非國有化和放松管制兩派共識奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較奧地利學(xué)派的方法論起承于米塞斯，主張在經(jīng)濟(jì)分析中采取演繹的、主觀的、定性的和市場運行過程的分析方法，拒絕數(shù)學(xué)公式和計量模型，反對用任何形式的經(jīng)驗檢驗方法去檢驗或證實經(jīng)濟(jì)假說芝加哥學(xué)派的方法論起承于弗里德曼，主張歷史的、定量的和均衡的分析方法，認(rèn)為理論需要得到經(jīng)驗的檢驗，拒絕“無理論的純事實”和“無事實的純理論”，并創(chuàng)造了用詳盡的經(jīng)驗事實檢驗理論的方法方法論之爭：理論應(yīng)被經(jīng)驗檢驗碼奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較奧地利學(xué)派一貫堅持自然主義和不干預(yù)主義，主張自由放任政策，信賴競爭的力量，相信依靠斯密的自然自由秩序就足以打破壟斷，反對各種形式的反托拉斯法，對政府在市場經(jīng)濟(jì)中的作用向來持否定和懷疑的態(tài)度早期的芝加哥學(xué)派（以亨利·西蒙斯為代表）持明顯的干預(yù)主義觀點，認(rèn)為在解決市場經(jīng)濟(jì)中的諸如壟斷、外部性、公共物品、宏觀經(jīng)濟(jì)波動性等問題上，應(yīng)進(jìn)行干預(yù)；但后來的加哥學(xué)派（以斯蒂格勒為代表）在早期同意西蒙斯等人的觀點之后，逐漸轉(zhuǎn)向了贊成斯密的信仰，主張依靠競爭和不干預(yù)主義。政府的恰當(dāng)作用是什么?奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較何為理想的貨幣本位奧地利學(xué)派多數(shù)傾向于金本位制，或是更普遍的自然形式即市場自發(fā)創(chuàng)造的商品本位，法定準(zhǔn)備金采用100％的黃金，哈耶克甚至主張實行政府監(jiān)管最小化的自由銀行制度，由私人銀行發(fā)行貨幣芝加哥學(xué)派認(rèn)為在貨幣領(lǐng)域存在著某種形式的市場失效，反對金本位制，支持貨幣主義法則，主張建立信用貨幣體系，貨幣供給量按照固定比率或中性比率增長，法定準(zhǔn)備金采用100％的法定貨幣奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較經(jīng)濟(jì)周期、資本理論和宏觀經(jīng)濟(jì)方面觀點的區(qū)別奧地利學(xué)派認(rèn)為：法定貨幣的擴(kuò)張和人為降低利率會導(dǎo)致不可持續(xù)的、不穩(wěn)定的繁榮，最終必將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰，無論是處于怎樣的水平，給定的通貨膨脹是不可能長期持續(xù)下去的；他們懷疑芝加哥學(xué)派的總量分析，并對宏觀經(jīng)濟(jì)模型構(gòu)建中的適當(dāng)?shù)目偭克酱嬖诜制缫愿ダ锏侣鼮榇淼闹ゼ痈鐚W(xué)派反對米塞斯與哈耶克的商業(yè)周期理論，他們主張貨幣總量模型，認(rèn)為與經(jīng)濟(jì)平均增長率相一致的貨幣供給的穩(wěn)定增長能夠為經(jīng)濟(jì)提供可持續(xù)的非通脹環(huán)境奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較奧地利學(xué)派根據(jù)經(jīng)濟(jì)周期理論分析認(rèn)為，大危機(jī)的禍根在20世紀(jì)20年代就埋下了，人為的通貨膨脹型的繁榮必將導(dǎo)致30年代的經(jīng)濟(jì)崩潰芝加哥學(xué)派認(rèn)為，不存在所謂的通貨膨脹型繁榮，30年代早期發(fā)生的只是緊縮性崩潰，錯誤不是源自20年代斯泰龍掌控下的美聯(lián)儲，而是30年代不再由斯泰龍掌控下的空洞的美聯(lián)儲，他們抱怨美聯(lián)儲于1931年提高了利率，導(dǎo)致貨幣體系的崩潰對大危機(jī)的解釋奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較關(guān)于資本主義的信仰與質(zhì)疑芝加哥學(xué)派和奧地利學(xué)派都把贊成自由市場作為他們的信仰宣言。相比之下，芝加哥學(xué)派屬于極大信仰資本主義和自由市場的信仰者。他們認(rèn)為斯密的閃光點就是認(rèn)識到在自由市場中買者與賣者自愿交易所形成的價格能夠協(xié)調(diào)千百萬人的追求自身利益的活動，這種方式能夠增進(jìn)所有人的利益，同時他們也贊成時常發(fā)生的政府行為奧地利學(xué)派則屬于完全信仰自由市場的信仰者，他們認(rèn)為不存在自由市場作用的例外情況，并反對政府實施干預(yù)措施奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較是唯一致力于生產(chǎn)的時間結(jié)構(gòu)研究的學(xué)派，它認(rèn)為生產(chǎn)過程是從資源階段到零售階段的整個過程奧地利學(xué)派的優(yōu)勢奧地利學(xué)派在經(jīng)濟(jì)周期分析方面具有優(yōu)勢，他們的經(jīng)濟(jì)周期理論具有比芝加哥學(xué)派的貨幣非均衡模型更強(qiáng)的解釋力是第一個認(rèn)識到政府與企業(yè)之間的命令與控制體制內(nèi)在脆弱性的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，認(rèn)為所有的發(fā)展中國家都需要建立自由議會制和財產(chǎn)權(quán)制度奧地利學(xué)派所運用的市場非均衡過程分析以及在反壟斷領(lǐng)域的研究都比芝加哥學(xué)派的均衡分析更有影響力是唯一在貨幣領(lǐng)域運用普通法則即“沒有免費的午餐”的學(xué)派，政府不可能通過印刷鈔票來創(chuàng)造真正的長期繁榮奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較在影響力上不及芝加哥學(xué)派，沒有取得它應(yīng)該取得的成就，而現(xiàn)實顯示出芝加哥學(xué)派對經(jīng)濟(jì)思想和原理已占有統(tǒng)治性的地位缺乏先進(jìn)的定量和統(tǒng)計研究方法，政策主張過于極端與理想化，沒能夠?qū)φ蜕鐣栴}的解決提出可行性建議思想封閉和權(quán)威主義，不愿以積極開放的姿態(tài)去迎接新的思想和挑戰(zhàn)奧地利學(xué)派的劣勢奧地利學(xué)派與芝加哥學(xué)派的比較奧地利學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家必須向外看，要歡迎外部人的進(jìn)入，要作有目的性的努力，積極在頂級學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表文章推