山東省歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀89篇（2003-2021）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編山東省議論文閱讀89篇（2003—2021）目錄青春正當(dāng)時，不負(fù)好時代（2021山東濱州） 4這樣的成功最動人（2021山東煙臺） 5文人情趣是園林的靈魂（2020山東臨沂） 7“心虛”與進(jìn)步（2020山東煙臺） 9勇者不懼（2020山東濰坊） 10直播帶貨，有規(guī)矩才有未來（2020山東日照） 11有些苦難是可以避免的（2019山東濟(jì)寧） 12找到自己的“燃”點（2019山東淄博） 13煥發(fā)自省的力量（2019山東煙臺） 15要善于“折疊”自己（2019山東濱州） 16讀書的三種姿勢（2019山東荷澤） 17鄒魯文化及圣人家風(fēng)（2018山東日照） 19人生因閱讀而氣象萬千（2018山東威海） 20向匠人致敬（2018山東煙臺） 21正義的邊界（2018山東臨沂） 23胸存大道自從容（2018山東濰坊） 24青年當(dāng)做新時代奮斗者（2018山東濱州） 26人生因閱讀而氣象萬千（2008山東濟(jì)寧） 27“寒門再難出貴子”嗎（2017山東煙臺） 28寒門貴子，貴在“奮斗”（2017山東日照） 29生命是棵長滿可能的樹（2017山東濟(jì)寧） 31讀書足以怡情（2017山東泰安） 33讀什么書成什么人（2017山東荷澤） 35微閱讀時代更需閱讀經(jīng)典（2016山東青島） 37有所畏，有所不畏（2016山東煙臺） 38清歡（2016山東濰坊） 39英雄氣象（2016山東荷澤） 40讀書重在選擇（2016山東臨沂） 41談獨立思考（2016山東威海） 43走低碳發(fā)展之路（2015山東日照） 44法布爾的忠告（2015山東棗莊） 46留住那個心智覺醒的時刻（2015山東淄博） 47讀書（2015山東威海） 48誰的心中不曾有過遠(yuǎn)方（2015山東濟(jì)寧） 49為人生準(zhǔn)備“壓艙石”（2014山東濰坊） 51好做的事與把事做好（2014山東荷澤） 52嫦娥探月有什么作用（2014山東煙臺） 54等（2014山東濟(jì)寧） 55總有一朵花正在為你開放（2013山東煙臺） 56激發(fā)“到此一游”的文明恥感（2013山東淄博） 57生命中的碎珠（2013山東棗莊） 59目標(biāo)和榜樣（2013山東威海） 60說幸福（2013山東濟(jì)寧） 62不必勉為其難爭第一（2012山東威海） 63傅雷家書（2012山東泰安） 65帶上靈魂去旅行（2012山東煙臺） 66讓真誠給心靈環(huán)保（2012山東濟(jì)寧） 68讀書（2012山東荷澤） 69談耐心（2012山東濰坊） 70為你自己高興（2011山東煙臺） 71何謂幸福（2011山東荷澤） 73論真性情（2011山東濟(jì)寧） 75“衣食足”應(yīng)“知書趣”（2010山東濰坊） 76不完滿才是人生（2010山東威海） 78孔子心和莊子氣（2010山東淄博） 79救世和自救（2010山東德州） 81閱讀的愉悅（2009山東濟(jì)寧） 82傅雷家書（2009山東德州） 84小說粘住你我他（2009山東威海） 85心靈的“海底坐墊”（2009山東濰坊） 86率真孔子（2009山東濟(jì)寧） 88風(fēng)不能把陽光打?。?009山東濱州） 89中國傳統(tǒng)文化（2008山東煙臺） 91樂書（2008山東煙臺） 93享受生命（2008山東濰坊） 94學(xué)貴質(zhì)疑（2008山東青島） 96科學(xué)與詩（2008山東萊蕪） 97科學(xué)與詩（2008山東） 99站在煩惱里仰望幸福（2008山東濟(jì)寧） 101題目：________（2008山東煙臺） 102人生（2007山東棗莊） 104大國的隨想（2007山東威海） 105收藏幸福（2007山東濟(jì)寧） 106是誰扼殺了哀愁（2007山東濰坊） 108讀書小語（2007山東濟(jì)寧） 109習(xí)慣于失去（2006山東濰坊） 110想象的原則（2006山東濟(jì)寧） 112洛克菲勒寫給兒子的信（2006山東日照） 114不能省略的歷程（2005山東日照） 115心存感激（2005山東泰安） 117成功是一種感受（2005山東煙臺） 118接納自己的不完美（2005山東臨沂） 119環(huán)保與和平（2005山東威海） 121要節(jié)儉辦奧運（2005山東荷澤） 123善讀書（2004山東濰坊） 124創(chuàng)造力比知識更重要（2004山東德州） 125傅雷家書（2003山東德州） 126學(xué)貴質(zhì)疑（2003山東青島） 127知識和道理（2003山東荷澤） 129

青春正當(dāng)時，不負(fù)好時代（2021山東濱州）程龍①一代人有一代人的歷史使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代青年是同新時代共同前進(jìn)的一代，既擁有廣闊的發(fā)展空間，也承載著偉大的時代使命。在這樣一個好時代，青年更應(yīng)該砥礪奮進(jìn)，不負(fù)時代機(jī)遇，不負(fù)青春時光。②這是一個創(chuàng)造夢想、成就夢想的時代?！版隙稹碧皆隆ⅰ氨倍贰苯M網(wǎng)、“神舟”飛天、“天眼”巡空、“蛟龍”入?！@些大國重器的背后無不閃耀著青年的力量與智慧。新時代的舞臺上處處刻印著青年奮斗的腳步，洋溢著青春火熱的激情。無論你從事什么樣的工作、在祖國的哪個角落，都要把理想和抱負(fù)熔鑄在腳踏實地的前進(jìn)征程中，當(dāng)青年理想與歷史使命同頻共振，奏響的就是這個時代的最強(qiáng)音。③無奮斗，不青春。袁隆平23歲時立志解決水稻如何高產(chǎn)問題，把田間地頭當(dāng)作自己的實驗室；24歲的武大靖無數(shù)次揮汗如雨地訓(xùn)練，最終打破了短道速滑項目世界紀(jì)錄；（1）________……奮斗者們光鮮亮麗的成功背后都有著默默付出的無悔青春。在抗疫一線，他們與病毒生死較量；在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，他們與村民共奔富裕；（2）________……越來越多的青年在崗位上書寫奮斗故事，也收獲了奮斗饋贈給他們的幸福。④創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，這個時代正因創(chuàng)新而進(jìn)步發(fā)展、活力四射。青年人朝氣蓬勃，是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體。中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授陸朝陽是國際量子科學(xué)領(lǐng)域走在最前沿的年輕人之一，作為我國“九章”量子計算原型機(jī)研制團(tuán)隊的成員，陸朝陽長期辛勤耕耘，獲得了國際上一系列重量級獎項。他確信，不做短平快的事情，要做需要非常努力跳起來才夠得著的科研，并堅持做到極致，“只有一步一步走，才能保證量子計算領(lǐng)域的健康發(fā)展。”在創(chuàng)新的時代，青年正當(dāng)其時、潛能無限，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列，為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量。⑤“十四五”規(guī)劃綱要為我國發(fā)展繪制了宏偉藍(lán)圖，也吹響了青年逐夢新征程的時代號角。如何找到成就自己夢想的人生舞臺，是當(dāng)代青年面臨的重大機(jī)遇和全新挑戰(zhàn)。當(dāng)代青年成長成才的過程與實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史進(jìn)程緊密契合，國家發(fā)展進(jìn)步的過程就是青年成長成才的過程，也是青年奮斗奉獻(xiàn)的過程。抓住時代機(jī)遇，用中國夢激揚青春夢、將青春夢融入中國夢，當(dāng)代青年定能在風(fēng)浪中搏擊前進(jìn)，以青春之我成就青春之中國。⑥青春正當(dāng)時，不負(fù)好時代。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。欣逢盛世，我輩青年須勇?lián)姑?、砥礪前行，在新時代的廣闊舞臺上，成就精彩人生。

（選自《人民日報》2021年5月22日，有刪改）17.用自己的語言概括本文中心論點。(3分)18.任選一題，在第③段指定位置補(bǔ)充一個事實論據(jù)。(3分)我選第________題，補(bǔ)充論據(jù)：

19.第④段主要運用了哪種論證方法？有什么作用？(3分)20.閱讀第⑤段和【鏈接材料】，思考：我們怎樣做才能將“青春夢”融入“中國夢”？(2分)【鏈接材料】(1)天下興亡，匹夫有責(zé)。

——清代學(xué)者

顧炎武(2)好的教育應(yīng)該是培養(yǎng)終身運動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者和優(yōu)雅生活者。

——全國政協(xié)委員

唐江澎【參考答案】17.當(dāng)代青年應(yīng)勇?lián)姑㈨频Z奮進(jìn)，勇于創(chuàng)新，成就精彩人生。18.略19.舉例論證。列舉中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)教授陸朝陽在國際量子科學(xué)領(lǐng)域長期辛勤耕耘、工作上堅持做到極致、獲得一系列國際獎項的事例，證明青年只要挖掘潛能、勇于創(chuàng)新，就能為國家發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。20.略

（2021山東濱州）這樣的成功最動人（2021山東煙臺）楊新軍①朋友圈熱傳過一句話：真正的成功，不是擠垮了多少人，打敗了多少人，擺平了多少人，而是看你幫助了多少人，服務(wù)了多少人，成就了多少人，凝聚了多少人。誠哉斯言。②成功綻放在共育共享的枝頭，這樣的成功總能贏得大眾尊崇。今年的國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上，為國防軍工“一生做好一件事”的火炸藥專家王澤山、為突發(fā)傳染病防控構(gòu)建堡壘的侯云德榮獲2017年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎，還有多項科研成果和多個科研團(tuán)隊受獎。廣大網(wǎng)民一致點贊，有留言說：“這是當(dāng)今中國真正的成功！”這些成功之所以得到大眾推崇和盛贊，源于研發(fā)團(tuán)隊一心只為祖國繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康而共同奮斗，源于研究成果惠及人民、彰揚共享的主題，源于共建、共創(chuàng)的精神。然而，生活中一些人“火了”“紅了”，卻得不到祝福，越“成功”越煩惱。究其原因，偏離立已達(dá)人的成功，只能帶來一時滿足，無法享受精神的愉悅；沉迷追名逐利的成功，只會縱容“只要你有錢和誰都有緣”“只要你有權(quán)和誰都能歡”的觀念橫行，進(jìn)而造成價值觀扭曲變形，最終反受其殃。③有人說，古人眼里的最大成功，是“三不朽”的集大成：創(chuàng)制垂法、博施濟(jì)眾的立德，拯厄除難、功濟(jì)于時的立功，言得其要、理足可傳的立言。放在現(xiàn)代語境中，這就是功業(yè)與美德交響的天籟，是同行奔小康、同心創(chuàng)大業(yè)的樂章，是美好心靈開拓人生之路、曠達(dá)胸襟開創(chuàng)崇高事業(yè)。集大成者，往往把個人追求融入國家需求和人民渴求，靠實干起家，用愛心開路，關(guān)愛關(guān)照社會，成全成就他人。官員大成不是加官晉爵，而是為官一任、造福一方，焦裕祿、黃大發(fā)勤政為民，深得人民擁戴；學(xué)者大成不是聲名顯赫，而是培養(yǎng)多少人才，助推多少事業(yè)，黃大年、鐘揚、黃旭華默默奉獻(xiàn)，卻勇攀高峰、造福世人；商人大成不是腰纏萬貫，而是繁榮百姓生活，推動社會進(jìn)步，那些讓百姓享受便捷高效的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)的企業(yè)家，那些鼎力公益的慈善家，都值得我們喝彩和敬佩。④眾人劃槳開大船，成功不是孤獨前行。中華民族生生不息的精神源頭，是價值追求的碧波清流、正氣浩然的中流砥柱。在社會分工日益精細(xì)的今天，一個人無論有多大本領(lǐng)，若沒有良好的品行操守，缺乏默契的團(tuán)隊精神，很難抵達(dá)人生的成功彼岸。憂傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂著你的快樂，幸福著你的幸福，這樣的成功方能贏得大眾的喝彩、人民的掌聲。20.請簡練概括題目中“這樣的成功”指的是怎樣的成功。21.第②段采用________的論證結(jié)構(gòu)，先表明觀點，然后運用________和________的論證方法來證明觀點。22.與第④段劃線句子表達(dá)的思想境界最接近的一項是（）A.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！抖Y記》B.上善若水，水善利萬物而不爭?！献覥.得道者多助，失道者寡助?！献覦.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺汀緟⒖即鸢浮俊痉治觥窟x文主要闡述了成功綻放在共育共享的枝頭；往往把個人追求融入國家需求和人民渴求，靠實干起家，用愛心開路，關(guān)愛關(guān)照社會，成全成就他人；憂傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂著你的快樂，幸福著你的幸福等這些成功最動人。【解答】（1）本題考查對文本內(nèi)容的理解。根據(jù)第②段“成功綻放在共育共享的枝頭，這樣的成功總能贏得大眾尊崇”概括得出：成功綻放在共育共享的枝頭；根據(jù)第③段“放在現(xiàn)代語境中，這就是功業(yè)與美德交響的天籟，是同行奔小康、同心創(chuàng)大業(yè)的樂章，是美好心靈開拓人生之路、曠達(dá)胸襟開創(chuàng)崇高事業(yè)。集大成者，往往把個人追求融入國家需求和人民渴求，靠實干起家，用愛心開路，關(guān)愛關(guān)照社會，成全成就他人”概括得出：往往把個人追求融入國家需求和人民渴求，靠實干起家，用愛心開路，關(guān)愛關(guān)照社會，成全成就他人；根據(jù)第④段“憂傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂著你的快樂，幸福著你的幸福，這樣的成功方能贏得大眾的喝彩、人民的掌聲”概括得出：憂傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂著你的快樂，幸福著你的幸福。據(jù)此綜述即可。（2）本題考查論證結(jié)構(gòu)和論證思路。第②段首先表明觀點：成功綻放在共育共享的枝頭，這樣的成功總能贏得大眾尊崇。然后從正反兩方面進(jìn)行論證，首先從正面舉例（今年的國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會上，為國防軍工“一生做好一件事”的火炸藥專家王澤山、為突發(fā)傳染病防控構(gòu)建堡壘的侯云德榮獲2017年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎，還有多項科研成果和多個科研團(tuán)隊受獎）論證這些成功之所以得到大眾推崇和盛贊，的原因，證明了成功綻放在共育共享的枝頭，這樣的成功總能贏得大眾尊崇的論點，接著從反面舉例（生活中一些人“火了”“紅了”，卻得不到祝福，越“成功”越煩惱）論證有些“所謂的成功”得不到大眾尊崇的原因，二者形成正反對比論證。據(jù)此分析，采用了總分結(jié)構(gòu)，運用舉例論證和對比論證。（3）本題考查對句子的理解?！皯n傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂著你的快樂，幸福著你的幸?！钡囊馑际牵阂驗槟惚瘋晕冶瘋?，因為你牽掛所以牽掛因為你快樂所以我更快樂；因為你幸福所以我更幸福。然后根據(jù)選項名句含義分析。A.“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”的意思是：對物，貨盡其用；對人，人盡其力。B“上善若水，水善利萬物而不爭”的意思是：最善良的人好像水一樣，默默地付出，善于滋潤大地中的萬物并且不與萬物相互爭奪資源。C.“得道多助，失道寡助”的意思是：合乎正義者就能得到多方面的支持與幫助，違背正義的就會陷入孤立無援的境地。D.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的意思是：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂故選：D。答案：（1）成功綻放在共育共享的枝頭；往往把個人追求融入國家需求和人民渴求，靠實干起家，用愛心開路，關(guān)愛關(guān)照社會，成全成就他人；憂傷著你的憂傷，牽掛著你的牽掛，快樂著你的快樂，幸福著你的幸福。（2）總分；舉例論證、對比論證（3）D【點評】議論文論證思路分析是中考?？伎键c，答題時可以按照以下步驟進(jìn)行：（1）作者首先提出了××的觀點；（2）接著運用過渡、引出××事實論據(jù)或××道理論據(jù)，運用正反對比論證，論證了論點；（3）論證部分，先引用XX的事例，或引用××的名言進(jìn)一步論證論點；（4）最后總結(jié)，得出××的結(jié)論。（2021山東煙臺）文人情趣是園林的靈魂（2020山東臨沂）韌霧①滄浪亭始建于五代，現(xiàn)主體為宋代建筑，是現(xiàn)在蘇州園林里歷史最悠久的一座。②北宋慶歷五年（1045年）詩人蘇舜欽蒙冤遭貶，遷居蘇州，用四萬錢買下幾近荒廢的院子，建了此亭，名字取自《楚辭》名句“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”，以示隱逸之情。有人說，從滄浪亭開始，蘇州園林的定位就是歸隱，無論是被貶下野或是急流勇退，文人們在濟(jì)世安民的宏愿外，始終有顆念念難忘的出世心，比如拙政園，取自古語“此亦拙者之為政也”，暗含微諷與自嘲；再如網(wǎng)師園，網(wǎng)師即漁夫、漁翁，正是漁隱的象征，以及“退而思之”的退思園，無不含蓄表露了這種寓意。③中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)。比如最直觀的楹聯(lián)匾額，鐫刻題銘，“須兼具華彩之辭章，雋秀之書法”，少了他們，建筑難稱完美。④再到各廳堂樓閣雅不勝收的名字，比如拙政園西部的“與誰同坐軒”，出自蘇軾的一句詞：“與誰同坐？明月清風(fēng)我?！币话愕能幙臻g都比亭子大，而“與誰同坐軒”小到只宜坐一人，開一扇形的窗臨著湖面，框景絕佳；再聯(lián)想到這句詞寫于蘇軾政治最失意之時，只覺有種說不出的寧靜的孤獨，寂寞中又有淡淡的孤高，不由得想在此處獨坐片刻，恰如有人所說，賞蘇州園林猶如讀詩文，太多典故與內(nèi)涵待人探尋，最妙的就是詩景相對、情景交融的會心時刻。⑤文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機(jī)?，F(xiàn)在普遍認(rèn)為文徵明參與設(shè)計了王獻(xiàn)臣的拙政園，當(dāng)然歷經(jīng)歲月磨蝕、易主改建，早已看不到當(dāng)初的面目，但文徵明畫的《拙政園三十一景》還是保留下當(dāng)年園子的簡練野趣；他親手種下的紫藤，歷經(jīng)400余年仍綠蔭滿庭，春日滿架明艷紫英，成為蘇州城的一處重要文脈。⑥蘇州園林最繁盛的日子，是在清代“同光中興”時期，城里大造園林，各園主人彼此投緣，怡園顧文彬、聽楓園吳云、網(wǎng)師園李鴻裔，耦園沈秉成、養(yǎng)閑草堂潘曾瑋等組成“真率會”，定期輪流在各家園林里雅集，品評書畫，吟詩作賦。⑦畫家陳丹青說，蘇州園林那樣成熟的美學(xué)，是一整套上千年積累傳遞的文化教養(yǎng)，文化樣式、文化符號，雖然在過去的一百多年里，中國的城市與建筑發(fā)生著決然而徹底的巨大改變，中國人心理景觀中那條源遠(yuǎn)流長的大線索已然開始模糊、混亂……而反觀蘇州園林之于現(xiàn)代人，不僅是“小而美”的偷得浮生半日閑，更是都市叢林中一片蔥郁的文化綠洲。我們步履匆匆，不懂停留，卻也總能在身處園林的某一刻、一秒激活深埋于心的文化記憶，那里有風(fēng)月鳥鳴，有花影泉聲，有紅塵中清逸無匹的詩情畫意。（節(jié)選自《國家人文歷史》2020年第5期：有刪改）13.文章為何從“滄浪亭”寫起？14.圍繞“文人情趣是園林的靈魂”，第③~⑥段是從哪些方面展開論述的？15.下列說法不符合文意的一項是（）A.“拙政園”、“網(wǎng)師園”、“退思園”的命名都含蓄表露了主人的出世之心。B.賞蘇州園林猶如讀詩文，最妙的就是和詩人對話，和園林對話。C.文章在論述“文人情趣是園林的靈魂”時，主要運用舉例論證的論證方法。D.蘇州園林之于現(xiàn)代人，不是偷得浮生半日閑，而是一片蔥郁的文化綠洲?！緟⒖即鸢浮?3.滄浪亭是蘇州園林代表，可以吸引讀者的閱讀興趣；由它入文，可以自然引出文章的中心論點；作為重要的例證使用，增強(qiáng)文章的說服力。14.中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)；賞蘇州園林猶如讀詩文；文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機(jī)；園林主人的文學(xué)交流造就園林的繁盛。15.D【解析】【13題詳解】本題考查文章的寫作意圖。文章的中心論點是“文人情趣是園林的靈魂”，因此需要由園林談起。而滄浪亭“是現(xiàn)在蘇州園林里歷史最悠久的一座”；“名字取自《楚辭》名句‘滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足’”,命名和文學(xué)有關(guān)；“從滄浪亭開始，蘇州園林的定位就是歸隱”；因此，滄浪亭可以作為蘇州園林的代表，它的名氣決定了許多讀者會對文章產(chǎn)生興趣；由它寫起，既有代表性，又有力地論證了作者的觀點?！?4題詳解】本題考查文章內(nèi)容分析與概括。圍繞“文人情趣是園林的靈魂”，第③段論述的是“中國園林的一大特征就是與文學(xué)密切關(guān)聯(lián)”；第④段論述“賞蘇州園林猶如讀詩文”；第⑤段論述“文人的唱酬交往為園林賦予了勃勃生機(jī)”；第⑥段通過寫“蘇州園林最繁盛的日子，……各園主人彼此投緣……定期輪流在各家園林里雅集，品評書畫，吟詩作賦”,可以概括出本段的論述中心是“園林主人的文學(xué)交流造就園林的繁盛”。【15題詳解】本題考查對文章內(nèi)容的理解。從第⑦段“反觀蘇州園林之于現(xiàn)代人，不僅是‘小而美’的偷得浮生半日閑，更是都市叢林中一片蔥郁的文化綠洲”可知，D.“不是偷得浮生半日閑，而是一片蔥郁的文化綠洲”是錯誤的，故本題選D。（2020山東臨沂）“心虛”與進(jìn)步（2020山東煙臺）①去友人家做客。他的書房里掛著一幅醒目條幅，上書“心虛使人進(jìn)步”幾個大字，遒勁老到，大氣厚重，一看落款，還是出自書法名家之手。字寫得確實漂亮典雅，但內(nèi)容是不是有誤，把“虛心”寫成“心虛”？我一臉狐疑，正待發(fā)問，老友解釋道，內(nèi)容無誤，這正是我的人生心得。②原來，他在大學(xué)學(xué)的是材料專業(yè)，后因工作需要，轉(zhuǎn)到光學(xué)物理學(xué)院當(dāng)院長。他因為轉(zhuǎn)行而心虛，怕干不好，怕人家不服氣，更怕辜負(fù)上級信任，就請人寫了這樣的條幅來激勵自己，提醒自己。為了改變心虛的窘境，他夜以繼日，焚膏繼晷，刻苦鉆研，惡補(bǔ)專業(yè)知識，以最短的時間讓自己從外行變成讓大家服氣的內(nèi)行，變成業(yè)內(nèi)一言九鼎的專家，變成舉重若輕游刃有余的領(lǐng)導(dǎo)。他說，這一切都拜自己心虛所賜，心虛產(chǎn)生前進(jìn)動力，心虛增加緊迫感，心虛激勵我自強(qiáng)不息。③偉人有言“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，肯定是顛撲不破的千古真理，但如果把“虛心”換成“心虛”，同樣有道理。有道是“做賊心虛”，做了壞事會心虛，說了謊話會心虛。其實，現(xiàn)實生活中心虛的又何止這些，對沒有做過的事，沒經(jīng)驗的工作，沒明白的學(xué)問，不熟悉的道路，不如實的信息，不是都會讓人心虛嗎？心虛，就是心里沒底，對一些事情的了解和知識缺乏，然后就導(dǎo)致了對自己的不自信，沒有把握。這很正常，關(guān)鍵是心虛后要通過主觀努力，迎難而進(jìn)，補(bǔ)齊短板，增益其所不能，迎頭趕上，把心虛變成心實，不斷取得進(jìn)步。④漢文帝剛登基時是很心虛的，因為他母親薄妃地位低下，自己又是諸王中最不受待見的，既沒有行政經(jīng)驗，又沒有班底僚屬，隨時都可能被替換。因而，他小心謹(jǐn)慎行事，尊重大臣，低調(diào)謙恭，虛心學(xué)習(xí)，增長才干，逐漸獲得了臣下的認(rèn)可。他生活儉樸，勵精圖治，減輕徭役，降低賦稅，讓人民休養(yǎng)生息，也得到了百姓的擁戴。就這樣，心虛的漢文帝一步步前進(jìn)，不僅坐穩(wěn)了位置，而且成了歷史上最有作為的明君之一。由此可見，心虛使?jié)h文帝“知虛而后勇”，有所作為，取得了進(jìn)步。⑤怕就怕心虛后無所作為，不求進(jìn)取，色厲內(nèi)荏，自欺欺人，那就不妙了?！端疂G》里的白衣秀士王倫，因為本事有限，能力不足，平時又不注意學(xué)習(xí)提高，修文偃武，對自己這個寨主位置是很心虛的，十分懼怕上山入伙的賢能搶了他的位置。他先是一再刁難林沖，不愿接納，后又想方設(shè)法拒絕晁蓋一伙好漢上山，結(jié)果被林教頭手起刀落，結(jié)束了性命。⑥不要怕心虛，只要有自知之明，正確認(rèn)識自己，知道自己有哪些短處、弱點，就能明白自己到底能吃幾碗干飯，能挑多重?fù)?dān)子，不至于把尾巴翹到天上。在很多時候，做人只有心虛一點，才能常常主動自我警策，清醒反思，自我加壓，不敢懈怠。始終以心虛之意求務(wù)實之境，倘能堅持不懈，努力奉獻(xiàn)，忘我工作，就能像我那個院長朋友一樣站穩(wěn)腳跟，漸入佳境，像漢文帝那樣，成就非凡，人生輝煌。（文章有改動）17．文中“心虛”指的是

。（1分）18．文章第④⑤段寫漢文帝和王倫的事例，其作用是什么？（3分）19．學(xué)校舉行朗誦比賽，張健被隨機(jī)抽中，沒有任何比賽經(jīng)驗的他，因心虛想棄權(quán)。作為好友，請你依據(jù)閱讀本文的收獲，寫段話勸勉他。（50字左右，3分）【參考答案】17、心里沒底，對一些事情的了解和知識缺乏，導(dǎo)致不自信，沒有把握。18、通過列舉正反兩個事例，有力證明了“心虛后正確認(rèn)識不足，努力進(jìn)取，方能進(jìn)步”的觀點。19、示例：張建，心虛不可怕，說明你認(rèn)識到了自己的不足，有了努力的方向，只要認(rèn)真學(xué)習(xí)朗誦技巧，加以練習(xí)，你一定會成功的。（2020山東煙臺）勇者不懼（2020山東濰坊）①尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說，都包含著對“勇”的崇仰和贊頌?？梢哉f，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的寶貴性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。②“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，是匹夫之勇，是小勇。循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。據(jù)《史記》記載，趙人藺相如攜璧出使強(qiáng)秦，為國家大義將個人生死置之度外，在秦廷之上理直氣壯地斥責(zé)秦王；而面對廉頗的魯莽冒犯之舉，藺相如又能為國家利益計而甘受個人委屈。藺相如的故事生動演繹著“勇者不懼”“義以為上”的品格?！抖Y記》講：“有義之謂勇敢?！蔽覀冎酝瞥缬抡?，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。③勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。孔子曾經(jīng)在門人面前稱贊顏回的聰明睿智，一向以勇猛自詡的子路不服氣地問老師，如果您行軍打仗，將會和誰一起呢？孔子回答道：徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘，可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。勇者的“無懼”與“有懼”應(yīng)是如此；從大義、大局的角度出發(fā)，在堅守道義的同時，不怕外在艱險，藐視一切困難。無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則對道義心懷敬畏，如履薄冰。時常憂懼道之不行、義之不彰。④真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”。就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動；這種不動如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。王陽明帶兵平定寧王朱宸濠發(fā)動的叛亂時得到了生動體現(xiàn)。軍旅中的王陽明不顧戰(zhàn)事繁忙，堅持與門人講學(xué)問道。一次探馬來報前方戰(zhàn)事失利，弟子皆驚懼失色，陽明卻神色自若地重拾中斷的話頭繼續(xù)講解。很快又有探馬來報前方叛軍大潰，弟子皆喜形于色，陽明仍神色自若地繼續(xù)講學(xué)。憑借純篤的學(xué)問和豐富的戰(zhàn)斗經(jīng)驗，王陽明深知，早已妥當(dāng)布好戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，最終一定能夠獲勝。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。⑤如何培養(yǎng)這種臨危不懼的沉著靜氣與進(jìn)取銳氣呢？應(yīng)該在困境中不斷提高自身修養(yǎng)，銳意進(jìn)取?？鬃又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危機(jī)之下的孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”?？鬃诱湟曔@場坎坷遭遇，把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面對困境時的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。⑥“艱難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。（選自《光明日報》2020年4月20日，有刪改）23.聯(lián)系全文，說說你對勇者不懼的理解。（3分）24.第④段是如何論證分論點的？請簡要梳理。（3分）25.下列關(guān)于本文的分析不正確的一項是（）A.文章開篇點題明確指出，勇者不懼是中華民族歷史征程中珍貴的民族精神基因。B.文章多處引用經(jīng)典名言，列舉歷史故事，論據(jù)充分，論證有力，增強(qiáng)了文章的說服力。C.文章②③兩段都進(jìn)行了正反對比論證，達(dá)到了有破有立、突出論點、愈變愈明的效果。D.第⑤段先提出問題，再分析問題，解決問題，層層深入展開論證，思路清晰，結(jié)構(gòu)合理?！緟⒖即鸢浮?3.（3分）①勇敢不懼是在危難面前堅守并光大道義。②勇者不懼，是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。③勇敢不懼需要沉著的靜忌和進(jìn)取的銳氣。（每點1分。）24.（3分）先用孟子的言論解釋“靜氣”“銳氣”的含義。②接著用王陽明的事例闡明“靜氣”“銳氣”的表現(xiàn)。③最后強(qiáng)調(diào)“靜氣”“銳氣”的重要作用（每點1分。）25.（2分）C（第②③段沒有運用正反對比論證。）（2020山東濰坊）直播帶貨，有規(guī)矩才有未來（2020山東日照）羅珊珊①日前，中國商業(yè)聯(lián)合會發(fā)布通知，要求起草制定《視頻直播購物運營和服務(wù)基本規(guī)范》和《網(wǎng)絡(luò)購物誠信服務(wù)體系評價指南》兩項標(biāo)準(zhǔn)，首部全國性直播電商標(biāo)準(zhǔn)將于7月出臺并施行。筆者認(rèn)為，直播帶貨必須講規(guī)矩，標(biāo)準(zhǔn)的出臺有利于推動直播帶貨產(chǎn)業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。②時下，直播帶貨掀起了新型消費熱潮。疫情防控期間，依賴線下客源的企業(yè)和商家受到較大沖擊，線上線下商家開始將直播帶貨作為重要運營方式，各界人士紛紛走進(jìn)直播間推薦特色產(chǎn)品，新型消費熱潮悄然升起。直播帶貨一改傳統(tǒng)銷售模式，借助錄像設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)在主播和消費者之間架起了溝通的橋梁，加強(qiáng)了供銷對接，刷新了消費體驗，不但激活了市場活力，也成為推動脫貧攻堅、助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手。③商務(wù)部相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，今年一季度，全國電商直播超過400萬場?？梢哉f，直播帶貨已不是“去庫存”“沖銷量”的應(yīng)急之舉，而是發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的新舉措。然而，直播帶貨運營存在的問題眾多。中國消費者協(xié)會相關(guān)報告顯示，37．3%的消費者遇到過夸大宣傳、貨不對板、售后服務(wù)難以保障等問題，還有一些基礎(chǔ)服務(wù)性問題也需要解決。就發(fā)展現(xiàn)狀而言，規(guī)范直播帶貨，勢在必行。④直播帶貨產(chǎn)業(yè)涉及的主體多，如何規(guī)范？⑤要厘清主播、產(chǎn)品發(fā)布平臺、產(chǎn)品供應(yīng)企業(yè)等參與方的責(zé)任，明確行為規(guī)范。有些主播直接在直播間銷售商品，有些通過宣傳為商家引流，不同主播擔(dān)任的角色不同，需要承擔(dān)的責(zé)任也不盡相同。目前，對于主播責(zé)任的認(rèn)定存在不同觀點，須進(jìn)一步商討。要制定管理標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)監(jiān)管。唯有使直播帶貨有據(jù)可依、有規(guī)可循，消費者的合法權(quán)益才能得到保障，整個產(chǎn)業(yè)才能實現(xiàn)良性發(fā)展。此外，從消費升級趨勢看，消費者購物不再僅關(guān)注價格，商品質(zhì)量好、服務(wù)體驗優(yōu)等都是消費的動力，直播帶貨大有可為。各參與方必須認(rèn)識到，一錘子買賣長久不了，只有誠信經(jīng)營才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。⑥標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的明確是新的開始，期待主播和相關(guān)平臺及企業(yè)嚴(yán)格執(zhí)行、誠信守規(guī)，促進(jìn)直播帶貨產(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展。（選自《人民日報》2020年6月17日，有刪改）20．下列對選文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（2分）A．中國商業(yè)聯(lián)合會已起草制定“兩項標(biāo)準(zhǔn)”，標(biāo)準(zhǔn)將于7月正式出臺并在全國范圍內(nèi)施行。B．線上線下商家將直播帶貨作為疫情防控期間的重要運營方式，加強(qiáng)了產(chǎn)品的供銷對接。C．直播帶貨憑借改變傳統(tǒng)銷售方式等優(yōu)勢，成為推動脫貧攻堅、助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要抓手。D．從消費升級趨勢看，商品價格、質(zhì)量及服務(wù)體驗均被消費者關(guān)注，直播帶貨大有可為。21．下列對選文寫作特點的分析，不正確的一項是（2分）A．文章開篇提出觀點，直播帶貨必須講規(guī)矩，標(biāo)準(zhǔn)的出臺有利于推動產(chǎn)業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。B．第③段運用舉例論證和比喻論證的方法，闡明直播帶貨產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及存在的問題。C．“架起了溝通的橋梁”“一錘子買賣長久不了”等語句，使文章語言嚴(yán)謹(jǐn)中不失活潑。D．文章關(guān)注社會生活與產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有針對性地闡明自己的觀點，具有鮮明的時代性。22．從選文看，應(yīng)從哪幾個方面規(guī)范直播帶貨？請簡要概括。（3分）【參考答案】20．A21．B（共4分，每小題2分。答對得分）22．①厘清各參與方的責(zé)任，明確行為規(guī)范。②制定管理標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)監(jiān)管。③各參與方誠信經(jīng)營。（3分。每個要點1分。意思答對即可）（2020山東日照）有些苦難是可以避免的（2019山東濟(jì)寧）趙宗彪①唐僧師徒一個個都在苦水中泡過，取經(jīng)路上的日子也是風(fēng)餐露宿，饑寒交迫，險象環(huán)生，苦海無邊。斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只才是一個人成功的前提上間又有幾個?太自信。，，②我們有一種根深蒂固的奇怪的想法，就是“艱難困苦，玉汝于成”，就是“天將降大任于斯人也，，必先苦其心志，勞其筋骨”，好像只有苦難才是一個人成功的前提?？嚯y在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦難，也能毀滅一個人的所有尊嚴(yán)和自信。孟子說，大丈夫必須“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”，但能夠做到的，人世間又有幾個？太多的苦難，只會剝奪生命的質(zhì)量，摧毀人的意志、自尊、理想和信念，而只有極少數(shù)有大志而且意志特別堅韌的人、才華特別豐富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就夢想。③唐憎的苦難，同成就他的事業(yè)并無必然聯(lián)系。他如果小時候有天倫之樂，未必就不會讀書。孫悟空有七十二變，一個筋斗能翻出十萬八千里，這些不是因為苦難才得來。而是他拜須菩提祖為師，在環(huán)境優(yōu)美的須彌山學(xué)習(xí)十一年的成果。孫悟空的苦難，那是壓在五行山下的五百年。這苦難給他帶來了什么?是馴服、奴化、忍耐和逆來順受。在五行山下的時間里，孫悟空的法術(shù)并沒有提升，只是不羈的精神目漸消磨，活躍的創(chuàng)造能力逐步萎縮。④孫悟空的苦難締造者，嚴(yán)格說來，是玉帝本人，孫悟空雖然出身寒微，但畢竟有能力有水平。但玉帝和他所創(chuàng)造的天庭，卻大材小用，只讓他當(dāng)個馬夫。后來雖說封了齊天大圣的空頭街，卻又不給他相應(yīng)的待遇，連一張蟠桃大會的入場券都沒有，誰能咽得下這口氣?即使沒有孫悟空出現(xiàn),遲早會有張悟空、李悟空、王悟空等來叫板。沙僧原本是玉帝的侍衛(wèi)官,職官是卷簾大將,卻只是因為打碎了一只琉璃盞這樣的小過失，竟然要下凡做妖怪，每七天還要飛劍穿胸百余下。比起孫悟空的打碎天堂的所有殿堂廟字、亭臺樓閣、瓶瓶罐罐來，簡直是不值一提。盡管沙和尚沉默寡言，但他心里會平衡嗎?⑤盡管苦難來了，我們必須毫不遲疑地面對，但我們能否分析一下，哪些苦難是可以避免的?司馬遷能寫出偉大的《史記》,不是因為漢武帝對他實施了宮刑,而是他本來就有理想有才華。否則，就難以反證,歷史上受到宮刑的人那么多，為什么卻僅有一部《史記》?“吹盡狂沙始到金”,是因為首先有金,否則，狂沙吹盡,還不照樣是狂沙?⑥任何人為的苦難,對人類而言,都是噩夢。⑦如果因為極少一部分的人在苦難中依然作出了成就而歌頌苦難,那就是自欺欺人。歌頌苦難，鼓勵苦難,懷念苦難，而那些苦難的制造者們,卻由此可以逃避懲罰而變成恩主，這不正是他們所希望的最好結(jié)果嗎?⑧孫悟空們在一個個的苦難面前堅持下來了，但原先那個充滿靈氣和自由思想的精靈，卻如泥牛人海，一去不復(fù)返了。生龍活虎的孫悟空從壓在五行山下的時候起，即已死了，(選自《今晚報)2019-04--28，有刪改)14.簡要分析第②段的論證思路。(3分)這一段以道理論證為主。開頭先引用名言和名句，引出作者要批駁的錯誤觀點，然后既引名句分析它的難點，再具體分析苦難于常人就是災(zāi)難，只是極小數(shù)偉人才可能脫穎而出。由此表明自己成功不需要苦難鍛煉的觀點。15.分析第⑤段的論證方法及其作用。(4分)本段使用了舉例論證（擺事實），用司馬遷寫《史記》的事實證明并不是苦難讓他成功，沒有他遭受的苦難，他也會成功。事實勝于雄辯，論證說服力不言而喻。16.第⑦段能否刪掉?為什么?(3分)不能。補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)苦難中有人作出成就，但絕不能因此為苦難歌功頌德。這是對前文論述的一個補(bǔ)充，使論述觀點更全面，更易于讓人理解接受。（2019山東濟(jì)寧）找到自己的“燃”點（2019山東淄博）宋威①“超燃”“燃爆了”“燃曲”“燃文”“燃創(chuàng)意”……不知不覺間，“燃”成為流行詞。什么是“燃”？雄渾激越的音樂、緊張刺激的賽事、精彩紛呈的電影、振奮人心的演講……某種意義上，令人熱血沸騰、激情澎湃的事物，都可喻之為“燃”。②人們欣賞“燃”、點贊“燃”，正因“燃”代表著一種昂揚向上的狀態(tài)，洋溢著一種積極進(jìn)取、充滿陽光的精氣神。有人說，一個人就是一種能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放?！炯住康拇_，相較于通過外在刺激獲得短暫的亢奮或一時的熱情，一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。③如果心不想走，腳就不會出發(fā)。狀態(tài)能否“燃”起來，取決于心靈的溫度。生活中，一些人曲解“平淡是?！?，不求有功、但求無過，做一天和尚撞一天種；一些人自詡“無欲無求”，不重過程、不問結(jié)果，在得過且過中沉淪；一些人自以為“聰明絕頂”，偷奸?；?、華而不實，變得左右逢源、八面玲瓏；一些人盲信“佛系人生”，凡事“意思意思”就行，失去了進(jìn)取的意志。種種頹靡狀態(tài)，皆因心態(tài)消極、意志消沉。“有理想的人，生活總是火熱的”?！疽摇竣軐嶋H上，人和萬物一樣，都有自己的“亮度”。即便是再平凡的個體，也有“燃”起來的可能。就像魯迅先生所說，“有一分熱，發(fā)一分光，就如螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光”?！爱?dāng)代愚公”黃大發(fā)只是一名普通村支書，卻立志“讓鄉(xiāng)親們過上好日子”，歷時36年，終于帶領(lǐng)村民修成了一條繞三重大山、穿三道絕壁的萬米水渠。“守島英雄”王繼才只是一名民兵哨所所長，卻堅守開山島32年，無論刺骨的寒風(fēng)還是常年的孤獨，都不曾讓他退縮。狀態(tài)的“燃”與否，無關(guān)職位高低、權(quán)力大小。站穩(wěn)自己的位置，扛起自身的責(zé)任，哪怕只是微光，也能燭照一方。⑤“燃狀態(tài)”，也并不必然意味著鮮花和掌聲。相反，還可能伴隨著苦、累、痛，包含著責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、付出?！颈孔卟怀觥笆孢m區(qū)”，吃不了苦頭，邁不過溝坎，一遇困難挫折便垂頭喪氣、滿腹牢騷，這樣的人，是難以葆有持久熱情與動力的。不禁想起一部記錄真實創(chuàng)業(yè)故事的電影《燃點》。影片中，創(chuàng)業(yè)者們向著自己的目標(biāo)奮力進(jìn)發(fā)，有的忙到抽不出時間見家人，有的每天睡眠時間少得可憐，有的事業(yè)墜入低谷……盡管充滿痛苦、迷茫、徘徊，但他們都有著自己的“燃點”，有著為夢想不懈打拼的激情。一個人要想活成自己理想的樣子，不正需要這樣的奮斗姿態(tài)和價值追求嗎？⑥哲人有言，“每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負(fù)。”積極進(jìn)取、不懈奮斗，始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，讓自己“燃”起來吧。（選自《人民日報》，2019年2月13日）（1）閱讀全文，根據(jù)提示填空，完成對本文論證思路的梳理。提出論點：A__________第①段：“燃”的內(nèi)涵第②段：“燃”對人生的意義論述論點：B__________第③段：C__________第④段：再平凡的人也能“燃”起來第⑤段：D__________總結(jié)論點：第⑥段：“燃”起來吧，不要辜負(fù)生命（2）下面這個句子，是從原文中摘出來的，如果還原到文中去，放在【甲】【乙】【丙】哪一處更合適？請簡述理由。心中揣著一團(tuán)火，銳氣才不會散，腳步才不會停。（3）請從鄧稼先、聞一多兩人中任選一人，結(jié)合所學(xué)課文概述其相關(guān)事跡，為本文補(bǔ)寫一個事實論據(jù)。不少于80字。【參考答案】【分析】這篇文章前兩段引出中心論點：一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。然后具體論述了怎樣讓自己的狀態(tài)燃起來。最后一段總結(jié)全文，向讀者了出號召?！窘獯稹浚?）本題考查論證思路的梳理。此題相對容易，從表格內(nèi)容來看，其中部分內(nèi)容已作出提示，所以根據(jù)表格中標(biāo)注的段落序號，概括各段內(nèi)容，再分析相關(guān)段落論證的中心即可。本文第一、二段在分析“燃”的內(nèi)涵與意義后，提出論點：一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。接著第三段闡述“狀態(tài)能否‘燃’起來，取決于心靈的溫度?！庇糜诘谒亩胃爬▋?nèi)容相同的句式來表述，即：有理想的人能“燃”起來；第四段闡述再平凡的人也能“燃”起來，根據(jù)第五段的首句，可知本段要闡述的是再苦、再累、再痛的人也能“燃”起來，原因在于他們有著為夢想不懈打拼的激情。三個段落以三種不同的人都能“燃”，論證了“如果心不想走，腳就不會出發(fā)”的觀點。（2）本題考查句子位置的判斷。甲處，前后句表述的都是“點燃自己”，而此句的中心內(nèi)容是“揣著一團(tuán)火”，觀點不同，此處不合適；乙處，前句引用名言，突出理想如火，能讓人生“火熱”，此句表達(dá)的是心中有火，方能促人奮進(jìn)，二者觀點相同，此處合適；丙處，前后句表述的都是人生的苦痛，沒有提到“火”，與句子內(nèi)容無相聯(lián)系處，此處不合適。（3）本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。根據(jù)所學(xué)的課文中了解的人物事例，扣住本文的觀點，表述出其中一人的經(jīng)歷即可。比如聞一多因?qū)糯幕兄鴿夂竦呐d趣，所以不斷的研究，寫出了《唐詩雜論》等文學(xué)研究典籍。答案：（1）A．一個人只有點燃內(nèi)心的火焰，才能讓“燃”的狀態(tài)恒久持續(xù)，進(jìn)而迸發(fā)源源不斷的力量。B．如果心不想走，腳就不會出發(fā)C．有理想的人能“燃”起來D．再苦、再累、再痛的人也能“燃”起來（2）乙處；作者在此處引用名言，指出人生因為有了理解而火熱。這個句子將理想比作“一團(tuán)火”，生動形象地表述出人生因為理想而有了奮斗的動力。是對前句的有力支撐。（3）示例：聞一多先生因為對中華民族幾千年來的文化史產(chǎn)生的濃厚的興趣，足不下樓，廢寢忘食，完成《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》，結(jié)出累累碩果。（2019山東淄博）煥發(fā)自省的力量（2019山東煙臺）①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求諸己”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”……自古以來，我們的先賢在修身養(yǎng)性、練達(dá)自身等方面，都十分重視自省的力量?，F(xiàn)實生活中，唯有自省，人才會變得克已謹(jǐn)慎，不斷反思審視自身的過失，真正去糾正錯誤、解決問題，避免小過失發(fā)展成大錯誤。②自省的力量，首先在于可以“”。古人云“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過”“日省其身，有則改之，無則加勉”，極言自省是修身養(yǎng)性、提升境界的重要方法?！妒勒f新語》載，周處年少時兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患，與蛟、虎并稱為“三害”。周處射虎殺蛟三日不見，鄉(xiāng)人以為周處死了互相慶賀，周處回來后聽到鄉(xiāng)鄰相慶，才知被鄉(xiāng)鄰憎惡，乃“有自改意”，由此棄惡從善，“有文思，志存義烈，言必忠信克己”。今天，我們講自省，對思想、工作、生活點滴及細(xì)節(jié)予以檢視，客觀地看待自我，清醒地查找不足，其意義并非止于懺悔，而在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善，不斷喚醒善意良知，不斷升華人格。③自省的力量，還在于能夠“達(dá)人”，“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨”，桐城六尺巷這一古今佳話從一個側(cè)面告訴我們，凡事首先反省自己的不足并付諸改正的行動，往往會收到意想不到的效果。一事當(dāng)前，我們首先反省自的錯誤，對方多半就會有正向的反應(yīng)，即便一時沒有也報之以寬容，很多問題就會在無形中化解了，對于一個社會來說，每個人都能喚醒自省意識，煥發(fā)自省力量，就會形成向上向善的良性循環(huán)，重品行、講道德、守規(guī)矩就會蔚然成風(fēng)。④“石韞玉而山輝，水懷珠而川媚?！鄙朴谧允〉娜烁挥腥烁聍攘?，善于自省的民族受到世人敬重。處身現(xiàn)代社會，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的規(guī)則意識、道德品行、言行舉止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向、我們就將在不斷自我約束中實現(xiàn)自我完善，進(jìn)而共同提升社會文明的水平。13.從下面兩個詞語中選一個填入第②段空白處，你認(rèn)為哪一個最恰當(dāng)?說說理由。(3分)A.正己B.立己我選A項理由：“正己”含有主動改正、修正錯誤的意思，是本段的分論點，后面舉周處的例子正是為了論證“正己”觀點的。14.對本文中心論點概括最準(zhǔn)確的一項是(A)(2分)A.一個人，只有能自省，才能做到克己，才能不斷反思自身，改正錯誤。B.善于自省的人才富有人格魅力，善于自省的民族才受世人敬重。C.自省的意義并不止于懺悔，更在于超越自我，促進(jìn)自我認(rèn)知、自我完善。D.我們要自省，在不斷自我約束中實現(xiàn)自我完善，共同提升社會文明水平。15.下列課文中人物的事例可以作本文論據(jù)的一項是(A)(2分)A.《鄒忌諷齊王納諫》中的鄒忌B.《曹劌論戰(zhàn)》中的魯莊公C.《爸爸的花兒落了》中的英子D.《阿長與<山海經(jīng)>)中的“我”（2019山東煙臺）要善于“折疊”自己（2019山東濱州）陳大笑①把51張白紙重疊在一起，厚度最多不過幾厘米。但把一張足夠大的白紙折疊51次，厚度竟然超過了地球和太陽之間的距離。人生從來不是平鋪直敘，好比白紙一般，如何“折疊”自己，決定著人生的厚度、事業(yè)的成敗。②“折疊”是智慧的迂回。毛澤東軍事生涯中的“得意之筆”四渡赤水，最初的作戰(zhàn)計劃并非如此。紅軍因為急于一口吃掉敵人，結(jié)果遇挫，被迫開始一渡赤水。紅軍在毛澤東的指揮下聲東擊西，穿插迂回，與敵人巧妙周旋，以三萬劣勢兵力牽著數(shù)十萬敵人的鼻子走，成就了四渡赤水這一紅軍長征史上的光輝戰(zhàn)例。這次行動，周恩來稱之為走“之”字路。實踐證明，最近的距離不一定是直線，而看似“折疊”彎曲的“之”字路線，往往是達(dá)到最終目的的最佳路徑。成事的最高境界在于，以最小代價換取最大勝利。那些不講科學(xué)的蠻干、急功近利的“速成”，不僅難以到達(dá)成功的彼岸，還可能在途中觸礁、擱淺。像河流一樣“折疊”蜿蜒，才能避開擋在前面的障礙，實現(xiàn)波浪式前進(jìn)。③“折疊”是生動的重復(fù)。重復(fù)是工作生活的常態(tài)，許多人都在“重復(fù)昨天的故事”，但并非所有量的積累都能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。老驢拉磨般的簡單重復(fù)、機(jī)械重復(fù)，結(jié)局多是“原地轉(zhuǎn)圈”“濤聲依舊”。法國作家羅曼·羅蘭曾說：“大部分人在二三十歲上就死去了，因為過了這個年齡，他們只是自己的影子，此后的余生則是在模仿自己中度過?！睍ネ豸酥摹短m亭序》，被公認(rèn)為“天下第一行書”，就是因為其中充滿著變化，所有重復(fù)的字都作了不同形態(tài)的處理。在“折疊”中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中重復(fù)，堅持“不作尋常重復(fù)”，進(jìn)行生動的重復(fù)，方能書寫出彩華章。④“折疊”是耐心的堅持。有人做過一個計算：如果干一件事的成功率僅為1%，反復(fù)嘗試100次，成功的概率竟然能達(dá)到63%。世界上沒有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇跡。通向成功的道路好比一場馬拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折疊”下去，就能“撕小口打大仗、積小勝為大勝”，把簡單做成不簡單，使平凡變成不平凡。正如英國著名小說家安東尼·特羅洛普所說：“一件微不足道的日常小事，如果你堅持去做，就能勝過那些艱難的大事?！雹荨罢郫B”是“折磨”的疊加。有人提出過“坎理論”，就是要過關(guān)卡，上臺階，好比爬山越嶺，上到一定高度，就過了一個坎。成功多是苦難輝煌，成長多為浴火重生。想要前進(jìn)，最快的腳步是“負(fù)重”，因為“挑擔(dān)子的比散步的走得快”。走不出自己的“舒適區(qū)”，就是倒退的開始。其實，成長就是與自我的搏斗，與自我的較量，與自己較勁才能有長進(jìn)。吃得苦中苦，方能有所成。敢于到吃勁崗位“淬火”，到艱苦一線“蹲苗”，在事上磨練自己，用時間灌溉自己，多挑戰(zhàn)“不可能”才可能超越自己，使人生不斷邁向新的高度。⑥人不能決定生命的長度，但可以增加人生的厚度。把握好“折疊”的學(xué)問，付諸有力的行動，就能成就精彩人生。(《解放軍報》2018年915.本文的中心論點是什么?(3分)16.第②③④⑤段從四個方面論證了中心論點。根據(jù)上下文,在第④段橫線上填寫合適的內(nèi)容。(3分)17.第②段中主要運用了哪種論證方法?有何作用?(3分)18.請在第③段橫線上補(bǔ)充一個事實論據(jù)，(3分)（2019山東濱州）讀書的三種姿勢（2019山東荷澤）孫紹振①讀書的姿勢大致有三種。第一種是躺著讀，這是陶淵明所標(biāo)榜的好讀書不求甚解，但是他自己并不一定實行的辦法；而大多數(shù)文學(xué)愛好者就是這樣讀得，其特點是沒有固定的目的，真所謂博覽群書。這種讀書姿勢聯(lián)系著一種態(tài)度，那就是讀著玩的，讀得順就讀下去，讀不順干脆就睡著了也無所謂。這種讀法，是一種休息、消遣，也許還是一種享受。日積月累自然也可以增長知識，豐富精神生活，領(lǐng)悟人生的意義。但是，除非是天賦特別好的個別人，一般人要想迅速有效地提高自己某一方面的水平，是不可能這樣輕松地達(dá)到目的的。②要真正提高自己的水平，就得采取另一種姿勢，就是要坐著讀。古人講的“正襟危坐”，不但是一種姿勢，而且是一種心境、態(tài)度，一種目的。那就是求知的態(tài)度，通常我們說求學(xué)問，為什么要說“求”呢，那是意味著追求。要追求就得認(rèn)真、嚴(yán)肅，注意力非常地集中，和躺著相比，這里有強(qiáng)制自己心無旁騖的意味。這是最基本的一種讀書方法。大中小學(xué)的學(xué)生都不約而同地采取了這種方法。③這種方法的要領(lǐng)是對于書中的每一句乃至每一個字，都一絲不茍反復(fù)鉆研，甚至背誦。上下左右聯(lián)系，前后貫通思考，力求全面、準(zhǔn)確掌握。正襟危坐的姿勢表現(xiàn)出一種精神，那就是鉆研，不滿足停留在表面上。一般說文字的表面是很完整的，甚至給你一種天衣無縫的感覺。如果你沒有刻苦鉆研的精神，即使坐著，也可能是小和尚念經(jīng)，有口無心。坐著讀的關(guān)鍵是開放心靈，讓它像海綿一樣吸收書中全盤的精義。古人說的虛懷若谷，大致可以形容這種心靈狀態(tài)。④這種讀書的方法雖然很好，但還不是最好。因為坐著鉆研，全盤吸收，就意味著你承認(rèn)所讀的書本是絕對正確的，不包括任何錯誤的。但是這樣囊括絕對真理的書是沒有的。任何作品都免不了有某種歷史和個人的局限。毛澤東說過，世界上只有兩種人不犯錯誤，一種是已經(jīng)死了的人，一種是還沒有生出來的人。對于書，也可以這樣說。坐著鉆研的時候，也有一個缺點，那就是你的思路是被動的。讀書是為了認(rèn)識世界和人生，而這主要靠你自己在生活實踐中去體驗，書本只是一種向?qū)Ш妥鴺?biāo)。因而你要主動地用你自己的體驗和智慧去檢驗它，或者用馬克思的術(shù)語說，“批判”它。這時候，你就用不著虛懷若谷了，你也不用把書上的每一句話都當(dāng)作天條，在追求真理的時候，任何的自卑感都是多余的。⑤這時，你得改變一下讀書的姿勢，當(dāng)然絕對不能躺著讀，也不能滿足于坐著讀，你得站起來，也就是用俯視的姿態(tài)，把書上的東西用實際情況去檢驗，去分析，用你自己的頭腦去批判。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)書中所說哪怕是有一點與實際不符時，你就要揪住不放，因為這就意味著你的認(rèn)識有了提高，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題，而發(fā)現(xiàn)問題往往是分析問題、解決問題的第一步。這就是說在這一點上，你已經(jīng)比書本的作者稍稍高明了一點。這時你當(dāng)然還要反復(fù)思考，但是千萬千萬不要輕易放棄，不要有任何的謙虛，這時候用得上孔夫子一句話，叫做當(dāng)仁不讓。這是一個機(jī)遇，你和權(quán)威平等了，你在真理面前站起來了。也許你當(dāng)時還意識不到，但是當(dāng)你日后回想起來的時候你會感到幸福的，甚至你的臉上會出現(xiàn)無聲的微笑。11.通讀全文，指出文章題目中“三種姿勢”的含義。(2分)12.第③段中畫線句子，運用了哪種論證方法?并簡要分析。(4分)13.結(jié)合下面材料，聯(lián)系選文，說說你應(yīng)該采用文中的哪種讀書方法。(4分)材料:習(xí)近平在(領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書一在中央黨校

2009年春季學(xué)期第二批進(jìn)修班暨專題研討班開學(xué)典禮上的講話)中引用了“學(xué)而不思則同，思而不學(xué)則殆”，他要求“領(lǐng)導(dǎo)干部要同時防止學(xué)而不思和思而不學(xué)這兩種現(xiàn)象”。（2019山東荷澤）鄒魯文化及圣人家風(fēng)（2018山東日照）鄒魯文化是以周代兩個諸侯國魯國和鄒國為中心、以周代禮樂文化為主體、吸收融合了殷商文化和當(dāng)?shù)赝林鴸|夷文化而發(fā)展起來的區(qū)域性文化。與周秦時期其他的區(qū)域性文化相比，鄒魯文化堪稱一枝獨秀，它不但孕育了儒墨兩大顯學(xué)，引領(lǐng)了百家爭鳴的時代潮流，而且還具有成為中國主流文化的內(nèi)在潛質(zhì)。到了孔、孟生活的時代，鄒魯文化更是繁榮發(fā)達(dá)，天下領(lǐng)先。孔子的“仁愛”和墨子的“兼愛”，是鄒魯文化沃土培育出來的兩大愛的學(xué)說，與印度釋迦牟尼的“慈悲”并稱于世?？鬃用枥L的“天下為公”的“大同”社會，領(lǐng)先于古希臘柏拉圖的“理想國”一百多年，比“理想國”更富有理想的神韻，兩千多年來引導(dǎo)和激勵著中國人對理想社會的追求和向往?？鬃雍湍臃謩e開創(chuàng)了儒家和墨家學(xué)派，揭開了諸子百家大爭鳴的序幕。孔門和墨門弟子來自四面八方，鄒魯成為賢士出入之地。孔子晚年整理的經(jīng)典成為數(shù)千年中華文化承上啟下的樞紐，被稱為“中華文化元典”?？鬃拥茏蛹昂髮W(xué)陸續(xù)編纂和創(chuàng)作的“四書”與“五經(jīng)”并行于世。他們不僅開創(chuàng)并引領(lǐng)了一個諸子百家獨立思考、自由言說的時代，還把這個時代中國思想世界的中心舞臺轉(zhuǎn)移到了鄒魯一帶。孔子、顏子、曾子、子思子、孟子這五位圣人全部出自鄒魯，出自儒家，由此可知鄒魯文化的非同凡響。這五位圣人還有一項重要的貢獻(xiàn)，那就是他們對堯舜以來優(yōu)良家風(fēng)的傳承、弘揚并創(chuàng)新發(fā)展，形成了只有在鄒魯才得一見的圣人家風(fēng)。鄒魯優(yōu)良家風(fēng)，遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，至春秋時期，鄒魯一帶的家風(fēng)以好學(xué)、知禮為特點，成為當(dāng)時遠(yuǎn)近各地“聞其風(fēng)而悅之”的家風(fēng)典范?？鬃拥氖ト思绎L(fēng)由一則“庭訓(xùn)”的典故可見一斑?？鬃拥募医叹哂惺痉缎?yīng)，孔子后人從這則家教案例中提煉概括出了詩禮家風(fēng)，世代發(fā)揚傳承，歷兩千五百余年而不衰。顏子是孔子最得意的弟子，修德、好學(xué)、守禮是顏子為人的三大特點。顏子三十五世孫顏之推著《顏氏家訓(xùn)》，將修德、好學(xué)、守禮的精神納入顏氏家訓(xùn)，使其世代相傳，成為其家風(fēng)的內(nèi)核。曾子父子共同開創(chuàng)的曾氏家風(fēng)，以孝悌、修身、耕讀為其三大特征。孟母教子有方，留下了“三遷擇鄰”“斷機(jī)教子”等傳頌后世的故事。孟子所開創(chuàng)的孟氏家風(fēng)，無疑深受母親的影響?？鬃印㈩佔?、曾子、孟子培育的圣人家風(fēng)不以富與貴的家境為基礎(chǔ)，不是高不可攀，而是來自于普通的家庭。像孔子、孟子這樣幼年時孤兒寡母的單親家庭，不管生活多么困苦，只要擁有良好的母教和家風(fēng)，就有機(jī)會“下學(xué)而上達(dá)”，出類拔萃，成為優(yōu)異人才。待到孔子、孟子成賢成圣，光大門楣，他們的家風(fēng)就直接轉(zhuǎn)換成了圣人家風(fēng)。兩千多年來，圣人后裔不忘祖訓(xùn)，名門望族和尋常百姓也都向往圣人家風(fēng)，以圣人家風(fēng)為范本，培育自家家風(fēng)，形成了無數(shù)的不同類型的優(yōu)良家風(fēng)，傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會風(fēng)氣，塑造禮義之邦。（摘編自《光明日報》2018年2月24日11版，作者王鈞林）10.下列對本文主旨的概括，最準(zhǔn)確的一項是A.鄒魯文化一枝獨秀。B.鄒魯文化是形成圣人家風(fēng)的沃土。C.儒、墨學(xué)派揭開了百家爭鳴的序幕。D.鄒魯文化及圣人家風(fēng)影響深遠(yuǎn)。11.下列有關(guān)“圣人家風(fēng)”的表述，不正確的一項是A.圣人家風(fēng)受到鄒魯文化中儒家思想的非凡影響，具有明顯的地域特征。B.圣人家風(fēng)是由五位圣人傳承、弘揚堯舜以來的優(yōu)良家風(fēng)，并創(chuàng)新發(fā)展形成的。C.圣人家風(fēng)遠(yuǎn)承堯舜首倡的以孝悌治家的風(fēng)尚，在周秦時期即被各地奉為典范。D.圣人家風(fēng)在當(dāng)下中國依然能夠傳承中華美德，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，改良社會風(fēng)氣。12.下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿.第段結(jié)構(gòu)上領(lǐng)起下文，內(nèi)容上明確了鄒魯文化的特點及其影響。B.第段運用引用論證，論述了孔子的“大同”社會更有理想神韻。C.第段列舉幾位圣人的家風(fēng)，論述了其好學(xué)、知禮、世代相傳的特點。D.第段表明圣人家風(fēng)來自于普通家庭，與家境是否富貴無關(guān)?！緟⒖即鸢浮?0.D11.C（“周秦時期”應(yīng)為“春秋時期”）12.B（“引用論證”應(yīng)為“對比論證”）（2018山東日照）人生因閱讀而氣象萬千（2018山東威海）①每至世界讀書日，這樣一張照片所定格下的歷史瞬間總會被人提起：1940年10月22日，英國遭受空襲，位于倫敦的荷蘭屋圖書館也難以幸免，幾乎被炸成廢墟，墻壁傾頹，磚石滿地，但有3名男子竟不顧敵機(jī)剛剛離去，又在尚未倒塌的書架前翻撿書籍，戰(zhàn)火的殘酷與讀書所展現(xiàn)的不屈意志，兩相對比，不僅給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊，更給人以持久的感動。②或許，也會有人不解：戰(zhàn)火紛飛，還不忘閱讀，為的是什么？“很多人被生活的艱難折磨得心靈枯萎，但有書香滋潤的靈魂不會.”不久前，在一家書店里看到的一則讀者留言，或許可以作為解答，對于那3名男子而言，閱讀絕非是暫時忘記戰(zhàn)亂的“鎮(zhèn)定劑”，而是勇敢面對現(xiàn)實，讓精神再次振奮、讓意志戰(zhàn)勝淚水的方法和途徑。③閱讀何以有這樣的偉力？一位作家曾指出，閱讀實際上會給人以兩種收獲，一種是通過讀書，知道自己原來不知道的東西；另一種是通過讀書觸發(fā)反思，知道自己本來就有的東西，并激活它，前者是知識，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面臨國難和選擇之時，閱讀的力量就越能顯示出來，一個人的努力往往會讓自己有更多的選擇，知識讓我們理解每一項選擇的意義，而智慧還能進(jìn)一步讓人知道，自己的選擇是符合內(nèi)心的，從而堅定前行的意志。④人生如果遠(yuǎn)離了閱讀，就等于一間房子沒有窗戶。曾國藩一生飽覽群書，文章筆力雄厚，就連梁啟超都稱贊他“可以入文苑傳”。然而，即使有如此深厚的功底，他依然認(rèn)為自己有“三恥”，居第一位的，就是對天文和算學(xué)“毫無所知”。一物不知，便深以為恥，曾國藩們之所以會有如此的認(rèn)識，就因為他們深刻地知道，讀書“能養(yǎng)人精神”，書籍并非是裝點門面的飾品，與是精神的營養(yǎng)品。不能與書籍獨處，只會讓人生之路走向狹隘，甚至禁錮心靈；浸潤書香，才能讓我們駛向無限廣闊的海洋。⑤讀書或許并不必然導(dǎo)向外在的成功，但它必然指向內(nèi)在的豐沛。這些年，兩季《中國詩詞大會》的冠軍，驚艷了無數(shù)人，一位是第二季的武亦姝，另一位是第三季的雷海為，令人動容的，并不僅僅是武亦姝2000多首詩詞記憶量的才情，也不全是雷海為以外賣小哥身份成功逆襲的不凡，更是因為他們身上散發(fā)的那種“閑看花開花落，漫隨云卷云舒”的從容淡定，這樣一份獨特的氣質(zhì)，正源于閱讀的滋養(yǎng)，有句話說得好，“讀書多了，容顏自然改變，許多時候，自己可能以為許多看過的書籍都成過眼煙云，不復(fù)記憶，其實它們?nèi)允菨撛诘模跉赓|(zhì)里、在談吐上、在胸襟的無涯，當(dāng)然也可能顯露在生活和文字中。”⑥有人以為，讀書太多，容易脫離生活，其實不然，讀書不是要選離這個世界，而是要讓人擁有平視世界的眼睛，閱讀本身就是為了更好地生活，正如哲人所言，“一個人和書籍接觸得愈親密，他便愈加深刻地感到生活的統(tǒng)一，因為他的人格復(fù)化了，他不僅用他自己的眼睛觀察，而且運用著無數(shù)心靈的眼睛?！奔人茉熵S盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，這恐怕便是閱讀之于人生的獨特意義。(有刪改)19.文章開頭描述了照片所定格下的歷史瞬間，有什么作用？20.閱讀第④段，用自己的話說說“曾國藩們”是怎樣的一類人。21.第⑤段運用的主要論證方法是_________，論證了__________________的觀點。22.如何理解文章題目“人生因閱讀而氣象萬千”？23.根據(jù)文章內(nèi)容，結(jié)合自己的讀書事例，從一個方面談?wù)勀阋蜷喿x而發(fā)生的改變?！緟⒖即鸢浮?9.照片描述了三名男子在戰(zhàn)火紛飛中仍不忘閱讀的故事激發(fā)了讀者的興趣：引出下文對“閱讀偉力”的論述；作為一個事實論據(jù)，論證了“閱讀能豐盈人的內(nèi)心”20.飽覽群書、文章筆力雄厚的人；一物不知便深以為恥的人；懂得讀書“能養(yǎng)人精神”的人。21.(1).)舉例論證；(2).閱讀必然指向內(nèi)在的豐沛，從而引起外在的改變22.閱讀能塑造豐盈的內(nèi)心，又給人以豐富的生活，(閱讀可以收獲知識與智慧，讓我們理解選擇的意義，能夠堅定前行的意志：閱讀能解放心靈，讓人生之路無限廣闊；閱讀必然指向內(nèi)心的豐沛，從而讓人有外在的改變)23.曾有一段時問，學(xué)業(yè)考試復(fù)習(xí)讓我忙碌不堪，心生抱怨，我讀了王開嶺的《精神明亮的人》，書中福樓拜在忙碌中依然會捕捉生活之美，這種做法深深打動了我，讓我懂得了“人可以忙碌卻不可庸碌”的道理，在忙碌中仍能享受生活的美好。（2018山東威海）向匠人致敬（2018山東煙臺）①氣象學(xué)家竺可楨一生記下了千萬字的日記，其中氣象方面的內(nèi)容就占了較大的比例，無論到哪里，像桃樹開花了、柳樹長出葉子了、燕子從北方飛來了等，他都有記錄。而正是憑了這樣的“笨功夫”，他的《中國近五千年來氣候變遷的初步研究》，與計算機(jī)時代把歷史資料經(jīng)過整編后概括出來的世界五千年氣候變遷的大趨勢，竟是同一個方向。②著名書法家沈尹默年輕時為應(yīng)對陳獨秀“字則其俗在骨”的批評，他琢磨出了這樣一個“笨辦法”：每天，準(zhǔn)備一尺見方的紙，百張；先用淡墨臨習(xí)漢碑，等寫完后，前面紙也干了，再折四格寫；最后用此紙寫行草。如此，他苦練了兩年才告一段落；后來，在北京又續(xù)練各種碑帖；直到1930年前后，才算是能穩(wěn)準(zhǔn)地運用懸腕?？嗑毩?0年，沈尹默終成一代大家。③從表面上看，無論是竺可楨還是沈尹默，確乎夠“笨”夠“拙”，他們幾乎是用了一生的時間投入于自己的事業(yè)和興趣愛好。雖然，他們最后成功了，但是從投入產(chǎn)出的績效比看，似乎太差勁了。如果他們能夠走點捷徑，再玩些諸如自我包裝之類的花樣，不也能夠早早成名嗎？何必如此折騰自己呢！殊不知，缺少了時間的積淀，缺少了艱辛的努力，誰能保證其氣象研究和書法創(chuàng)作的質(zhì)量？由此觀之，所謂“笨人”，那只是“明白人”的代名詞而已。事實上，只有下過“笨功夫”的人，才知道“笨功夫”的意義所在。就像作家劉震云說起外祖母，雖然身高只有一米五六，但卻是方圓幾十里割麥子的“頭把鐮”，速度特別快。她的訣竅，也是她的“笨功夫”，就是割麥子的時候腰彎下去后，就不再直起來，一直埋頭收割。因為如果直起一次腰，就會直十次。你會割割停停，速度當(dāng)然就慢了。原來“笨功夫”的背后蘊藏著能動的大智慧。④是啊，“笨功夫”，不是平庸，不是呆板，更不是不動腦筋，而是對事物發(fā)展規(guī)律的尊重。一萬小時定律是馬爾科姆?格拉德韋爾的作品《異數(shù)》中提出來的，其理論核心為量的積累，可應(yīng)用于所有領(lǐng)域、所有學(xué)科。一萬小時定律解釋為人們眼中的天才之所以卓越非凡，并非天資超人一等，而是付出了持續(xù)不斷的努力；只要經(jīng)過1萬小時的錘煉，任何人都能從平凡變成超凡；要成為某個領(lǐng)域的專家，需要10000小時，按比例計算就是：如果每天工作八個小時，一周工作五天，那么成為一個領(lǐng)域的專家至少需要五年。否則，不愿辛勤耕耘，總想著一蹴而就、一鳴驚人，企盼天上掉餡餅；不想憑自身努力證明自己，總想著投機(jī)取巧，那注定走投無路。⑤做肯下“笨功夫”的“笨人”，做專注于事物本身，“為了把事情做好而把事情做好”的人，說到底，就是要做弘揚工匠精神的”匠人“。其實，在各個領(lǐng)域，像這般肯下“笨功夫”的“笨人”已經(jīng)成為一種稀缺資源。前不久，李克強(qiáng)總理在中南海親切會見世界技能大賽上取得優(yōu)異成績的中國選手。他說，“質(zhì)量之魂，存于匠心”，“我們要讓工匠精神滲入每件產(chǎn)品、每道工序，‘差不多就行’的心態(tài)要不得，以工匠精神支撐企業(yè)家精神，支撐制造強(qiáng)國建設(shè)?！薄安畈欢嗑托小钡男膽B(tài)，無疑是與下“笨功夫”、具“匠心”格格不入的。我們要把做“笨人”、具“匠心”與“推動中國制造和服務(wù)邁上中高端、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展”“中國品牌走向世界”聯(lián)系起來。這不僅是李總理對中國青年寄予的厚望，也折射出甘做“笨人”、善具“匠心”的真諦。13．文章開頭從竺可楨和沈尹默的事例寫起，其作用是。（2分）14．下面哪些材料可以作為本文的論據(jù)？說說理由。（4分）材料一曹雪芹“批閱十載，增刪五次”，方成鴻篇巨制《紅樓夢》，“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常?！辈牧隙ê綑C(jī)長劉傳健在機(jī)艙玻璃突然暴碎的情況下，憑著驚人的意志力，克服高空失壓和零下四十多度的低溫，成動讓飛機(jī)迫降在了成都雙流機(jī)場，挽救了119位乘客和9名機(jī)級人員的生命，這一壯舉被民航業(yè)界專家稱為“奇跡”。材料三當(dāng)今娛樂圈出現(xiàn)了許多所謂的“網(wǎng)紅”，他們靠精心設(shè)計和包裝，網(wǎng)絡(luò)海量傳播，一夜成名，但在經(jīng)過一段時間后，卻又都銷聲匿跡了。15．下面各項與本文表達(dá)觀點不符的一項是（）（2分）A．只要功夫深，鐵杵磨成針。B．茍有恒，何必三更眠五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。C．不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。D．不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?！緟⒖即鸢浮?3．用具體事例引發(fā)議論；作為事實論據(jù)，證明本文觀點。14．材料一和材料三（2分）因為兩則材料分別能從正反兩方面證明文章的觀點。（2分。大意對即可）15．D（2分）（2018山東煙臺）正義的邊界（2018山東臨沂）鮑鵬山①孔子不提倡以德報怨，因為這樣就等于取消了道德;但是他也反對以怨報怨，因為這樣我們就會墮落得與對方一樣。所以，孔子的觀點是以直報怨以公正來對待無良之人。②可見，孔子既反對我們對壞人無原則地好，也反對我們對壞人無約束地報復(fù)。③孔子有一句非常重要的話:“人而不仁，疾之已甚，亂也。”(《論語，泰伯》)對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。我們可以理解為:天下的很多禍亂，是由絕對道德主義者惹出來的。④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火;用不道德的手段去懲罰不道德，又如同以暴制暴。⑤舉一個例子，53歲的山東省威海市退休女教師李建華遭遇入室搶劫，她在身中數(shù)刀的情況下仍與搶劫者斗智斗勇。最終，那個19歲的搶劫者精神崩潰，癱倒在地，而李建華則撥打了120急救電話，讓他得到及時救治。⑥這是很感人的事件。李建華老師在這樣一個特殊的時刻，表現(xiàn)了人性的高貴和美好。但是，在媒體報道這件事后，卻出現(xiàn)了爭議。有不少人認(rèn)為，對于這樣的歹徒，根本不需要同情和幫助，⑦一個網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言是:“假如我碰到這樣的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓!”這種極其殘暴的心態(tài)，使我毛骨悚然。從不在網(wǎng)上留言的我，忍不住留了一句話:“你更像歹徒啊!”⑧孔子做了魯國大司寇，攝行相事，堅決推行“墮三都”a]，他的學(xué)生子路被魯國執(zhí)政季桓子任命為家臣，負(fù)責(zé)具體執(zhí)行、可以說，墮三都的成敗，關(guān)乎孔子在魯國的政治生命。但在這樣的關(guān)鍵時刻，孔子的另一個學(xué)生公伯察，竟然對季氏說子路的壞話，導(dǎo)致子路丟了職務(wù)，對墮三都的失敗，以及孔子最終離魯出走都負(fù)有相當(dāng)大的責(zé)任。⑨這樣一個學(xué)生，后人把他稱之為“圣門蟊腰”，意思是孔子門下的害蟲。當(dāng)時，魯國一個叫子服景伯的大夫?qū)鬃诱f:“你的這個學(xué)生實在太不像話了，如果你允許的話，我有力量殺了他，讓他暴尸大街。”⑩孔子說:“如果我的道能夠行得通，那是命;如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么樣呢?”(《論語。憲問》)孔子斷然拒絕子服景伯的殺人建議。公伯察不好。但是，假如我們用殺掉他的方法來對待這樣的人，我們就更不好了。用極端的手段來清除異已，還有比這更壞的行為和更壞的人嗎?因為什么孔子不贊成人們用極端的方式來履行道德?為什么孔子反對用極端的手段來實現(xiàn)正義、維護(hù)道德?因為一切極端手段必定隱含對某種價值的破壞。而且，極端手段所蘊含的破壞性，往往指向更原始、更基本的價值。正義是有邊界的。(選自《讀者》2018年09期)注：墮三都:指春秋時期魯國孔子執(zhí)政，毀壞三桓(魯國公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏)私邑的事件。墮(huī),同“隳”，毀壞。16.文章的中心論點是什么?全文是怎樣圍繞中心論點展開論證的?17.文章第⑦段，作者認(rèn)為網(wǎng)友“更像歹徒”，這是為什么?請結(jié)合全文分析。18.下列表述符合文意的一項是（）A.對不仁的人，恨得太過分，就是禍亂。因為天下的禍亂就是由絕對道德主義者惹出來的。B.李建華老師在特殊的時刻撥打電話救歹徒，雖然表現(xiàn)了人性的高貴和美好，但是也縱