人教版寡人之于國也

寡人之于國也——《孟子》孟子簡介孟子（前372—前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。是孔子之孫孔汲的再傳弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后世常“孔孟”并稱，元代文宗時封他為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民貴君輕”的思想，主張行王道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。提出“性善”論，反對“霸道”。他常以救民于水火的姿態(tài)，奔走呼號。但由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。孟子簡介孟子的仁政思想

1、民本主義思想。2、邦國的主權(quán)在民。3、民對不施仁政的暴君是可以不服從的。4、政事以民為歸宿。5、用人以民意為準(zhǔn)。6、國君應(yīng)以保民為職分。7、施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)。8、反對不義的戰(zhàn)爭。《孟子》簡介《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動、哲學(xué)思想和個性修養(yǎng)。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。曳兵：勝食：數(shù)罟：洿池：魚鱉：衣帛：雞豚：狗彘：庠序：孝悌：餓莩：yè

拖著shēng盡cùgǔ網(wǎng)眼細密的魚網(wǎng)wū洼地積水，池塘biē甲魚yì

穿tún小豬zhì

大豬xiáng古代的學(xué)校tì

孝敬父母，敬愛兄長piǎo餓死的人一、朗讀課文，讀準(zhǔn)下列字音：

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o罪歲，斯天下之民至焉。”

探孟子論辯1、本文的話題從何展開的？——由梁惠王質(zhì)疑，寡人“盡心于國”，為何“民不加多”展開。2、為何古代國君希望人口增多？——戰(zhàn)國時代，各諸侯國統(tǒng)治者對外爭城奪池，相互攻伐，對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，因此造成兵員缺乏，勞力不足。故爭奪人力，發(fā)展人口就成了當(dāng)務(wù)之急。深入學(xué)習(xí)孟子論辯術(shù)3、梁惠王根據(jù)什么說自己盡心于國？

——移民移粟賑災(zāi)救民一、提出問題1、孟子首先采用什么方法來說理？

——比喻論證2、“五十步笑百步”寓意何在？（蘊涵道理？）

——用同樣是臨陣脫逃，只是逃跑五十步和一百步之別，說明同樣是不關(guān)注民生的根本問題，梁惠王“移民移粟”，跟鄰國國君治國不盡心，沒有什么實質(zhì)上的區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。二、分析問題“民不加多”的原因孟子的設(shè)喻高明在哪里？第一步：投其所好（投，迎合。好，愛好。迎合其所愛好。）第三步：以子之矛攻子之盾（比喻用對方的觀點、方法或言論來反駁對方。）1、引起對方的興趣2、避免帶來不快，使談話順利進行下去

避免觸怒君王，使對方容易接受。第二步：引君入彀gòu(彀，圈套牢籠)讓梁惠王自己否定自己，從而產(chǎn)生無可辯駁的力量使“民加多”的根本措施1、順應(yīng)農(nóng)時，合理開發(fā)利用資源。效果：養(yǎng)生喪死無憾王道之始2、發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，使民生有保障；施行教化，使百姓有禮儀。（養(yǎng)民教民）效果：衣帛食肉，不饑不寒王道之成三、解決問題民加多“不涸澤而漁，不焚林而獵?！?/p>

——《文子·上仁》

涸：使水干枯；澤：聚水的洼地；焚：燒毀。把池水抽干來捕魚，將林地?zé)龤泶颢C。比喻只圖眼前利益，不作長遠打算。

使文章更有雄辯的氣勢，如敘述王道之始時的三個排比句（……不可勝……也），給人以吃不完、用不盡的感覺，大大增加了文章的說服力和感染力；再如王道之成時的四個排比句（……者……矣

），把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

善用排比句最后一段為了加強論證力度，用了什么論證方法？——反面論述，批評統(tǒng)治者的虐政。----對比，“狗彘食人食”和“涂有餓莩”對比，批判統(tǒng)治者的殘忍不仁。----比喻，駁斥歸罪于歲的荒唐。

結(jié)論：除暴政施仁政行王道盡心焉移其民移其粟寡人之民不加多？提出問題五十步笑百步梁惠王鄰國之君喻分析問題行仁政之果之始之成斯天下之民至焉。解決問題走未施仁政則無望民之多于鄰國也。一、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多與鄰國也”，“斯天下之民至焉”。體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系。二、善用比喻。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。如“五十步笑百步”，“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”。三、氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。寫作特色拓展：孟子的“仁政”思想有無現(xiàn)實意義？聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)狀，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運於掌。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子》

孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關(guān)注民生，休養(yǎng)生息，因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)時節(jié)，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養(yǎng)蠶織布，“使民養(yǎng)生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩(wěn)定人心，鞏固政權(quán)。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業(yè)，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養(yǎng)民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。

今天可作一些合理地引申：(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協(xié)調(diào)發(fā)