《五石之瓠》課件-2

五石之瓠1.了解莊子及其思想1.了解莊子及其思想2.掌握選文中字詞讀音和高頻詞的意義3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性。2.掌握選文中字詞讀音和高頻詞的意義3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性。學(xué)習(xí)任務(wù)1.了解莊子及其思想2.掌握選文中字詞讀音和高頻詞的意義3.領(lǐng)略莊子寓言故事中蘊(yùn)含的思辨性。導(dǎo)入新課同學(xué)們，讓我們先從故事中走進(jìn)莊子，了解一下莊子的為人處事。【原文】莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”

（《莊子?列御寇》）

從上面故事中，同學(xué)們可以了解到莊子對(duì)待名利、對(duì)待生死，感受到莊子安時(shí)處順、追求精神自由的人生態(tài)度。

莊周夢(mèng)蝶，知魚(yú)之樂(lè)莊子的寓言故事陪伴著我們長(zhǎng)大。今天，讓我們從表面向深層次進(jìn)行探討，一起來(lái)學(xué)習(xí)莊子的哲學(xué)智慧。導(dǎo)入新課第一章節(jié)知

人

論

世

莊子，名周（約前369－前286），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與道家始祖老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被尊為“老莊哲學(xué)”，代表作《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》。據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是戰(zhàn)國(guó)中期莊子及其后學(xué)所著道家經(jīng)文。到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱(chēng)“三玄”。《莊子》一書(shū)主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會(huì)、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》一書(shū)現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》散文在先秦諸子中獨(dú)具風(fēng)格，文章已完全突破了語(yǔ)錄形式而發(fā)展成為專(zhuān)題論文?！肚f子》的散文想象奇特，結(jié)構(gòu)變化多端，文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?！肚f子》莊周及其后學(xué)的著作集

道家經(jīng)典之一知

人

論

世郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子。知

人

論

世

寫(xiě)作背景莊子所處的年代：一方面，社會(huì)經(jīng)歷著劇烈的動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，生靈涂炭；另一方面，正值百家爭(zhēng)鳴的黃金時(shí)代，文化成為一種強(qiáng)烈的需要。

“士”這一階層大量出現(xiàn)。這種社會(huì)與文化狀況對(duì)莊子思想的形成起著重大作用，彼時(shí)孟子正游說(shuō)各國(guó)。墨家門(mén)徒遍及天下，齊國(guó)“稷下之學(xué)”也正當(dāng)鼎盛，面莊子卻主動(dòng)地選擇了“無(wú)用”和貧困。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子對(duì)昏君及趨炎附勢(shì)之徒無(wú)比憎惡，而對(duì)苦難中的平民寄子了無(wú)限的同情。莊子大體上繼承了老子的學(xué)說(shuō)，但他并非僅僅對(duì)老子思想進(jìn)行發(fā)揮，而是有其獨(dú)自見(jiàn)解，形成了其個(gè)性鮮明的哲學(xué)、藝術(shù)特色。知

人

論

世初讀文本

讀準(zhǔn)字音

五石（shí）之瓠（hù）（《莊子》）惠子謂莊子曰：“魏王貽（yí）我大瓠（hù）之種(zhǒng)，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛(chéng)水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖(pōu)之以為瓢，則瓠（huò）落無(wú)所容。非不呺（xiāo）然大也，吾為（wèi）其無(wú)用而掊（pǒu）之?！鼻f子曰：“夫(fú)子固拙于用大矣。宋人有善為不龜（jūn）手之藥者，世世以洴澼絖（píng

pìkuàng）事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻（yù）技百金，請(qǐng)與之?！偷弥哉f(shuō)（yuè）吳王。越有難(nàn)，吳王使之將（jiàng）。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫(fū)子猶有蓬之心也夫(fú)！”誦讀文本

理解文意

原文惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之。”

注解貽：贈(zèng)送。樹(shù)：種植而實(shí)五石：實(shí)，盛放，容納。以盛水漿：“以（之）盛水漿”。堅(jiān)：形作名，硬度。舉：拿起。以為：把……作為為（wèi）：因?yàn)?。呺然：?nèi)中空虛而寬大的樣子掊：擊破

原文莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金。請(qǐng)與之?！?/p>

注解固：實(shí)在，確實(shí)。大：形作名，大的東西。方：藥方。洴澼絖：漂洗絲絮鬻技：出售制藥的秘方。鬻：賣(mài)，出售。誦讀文本

理解文意

客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

注解以說(shuō)吳王：以（之）說(shuō)吳王。越有難：指越人發(fā)兵侵吳。將：動(dòng)詞，帶領(lǐng)（軍隊(duì)）。水：名詞作狀語(yǔ)，在水上?。菏箘?dòng)用法，使··打敗裂地：割地，劃地。一：同一，同樣的。句意為：能讓手不凍裂的藥方，都是同樣的?；颍河械娜?。以：憑借。以封：以（之）封。誦讀文本

理解文意

原文今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

注解慮，古義：用繩結(jié)綴今義：思考；擔(dān)憂；發(fā)愁以：憑借，其后省去賓語(yǔ)“不龜手之藥”。以（之）為樽：本為酒器，這里指形似酒樽，可以拴在身上的一種鳧水工具，俗稱(chēng)腰舟。蓬：草名，其狀彎曲不直。有蓬之心：喻指見(jiàn)識(shí)淺薄不能通曉大道理。誦讀文本

理解文意任務(wù)一：本文采用主客問(wèn)答的形式，分別講了哪兩個(gè)故事？惠子：大瓠無(wú)用莊子：不龜手之藥研習(xí)文本

任務(wù)二：在“大瓠之種”這個(gè)故事中，面對(duì)五石之瓠，惠子和莊子的做法分別是什么？試從文中找出原句加以分析。1、惠子做法：其堅(jiān)不能自舉；則瓠落無(wú)所容；吾為其無(wú)用而掊之。

2、莊子的做法：何不慮以為大樽，而浮乎江湖？研習(xí)文本

研習(xí)文本

任務(wù)三：惠子和莊子在對(duì)話時(shí)，各自引用了“五石之瓠”和“不龜手之藥”的事例，分別有什么用意？惠子用“五石之弧”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用；莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大有用處。

選文以主客問(wèn)答的形式，講了一“大”一“小”兩個(gè)故事?！斑@則寓言故事的寓意是，同樣的東西用在不同的地方，其效果大不一樣；對(duì)待事物，人們要更善于去發(fā)現(xiàn)這個(gè)事物的最大價(jià)值，從而完美地利用它。任務(wù)四：如何理解本文的寓意？

第四章節(jié)

寓言之中蘊(yùn)含哲理（1）用寓言故事和人物形象作為依托。文中刻畫(huà)了惠子和莊子兩個(gè)人物形象，對(duì)比鮮明；莊子講述了“不龜手之藥”的寓言故事，來(lái)反駁惠子認(rèn)為“五石之瓠”無(wú)用的觀點(diǎn)，很好地反映了人物的形象特點(diǎn)。（2）運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物。運(yùn)用對(duì)話描寫(xiě)刻畫(huà)人物是本文的一大特色，文中惠子和莊子兩人的對(duì)話貫串始終，用兩人對(duì)話的形式為我們展示了一個(gè)豐富的故事內(nèi)核。（3）以小見(jiàn)大，思辨性強(qiáng)。本文借助“五石之瓠”和“不龜手之藥”這兩則小故事，深刻地闡明了“有用”與“無(wú)用”可以相互轉(zhuǎn)化的哲理，具有很強(qiáng)的思辨性，引發(fā)人們的思考。

寫(xiě)作特點(diǎn)

第四章節(jié)

【鯤鵬展翅】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

——《莊子·逍遙游》寓意：

莊子軼事

我們應(yīng)該、也可以有更遼闊的生命價(jià)值。第四章節(jié)

【蝸角之爭(zhēng)】有國(guó)于蝸之左角者曰觸氏；有國(guó)于蝸之右角者曰蠻氏。時(shí)相與爭(zhēng)地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬(wàn)，逐北旬有五日而后反。——《莊子·則陽(yáng)》寓意：

莊子軼事

寓意：“爭(zhēng)”是一種手段，“不爭(zhēng)”是一種態(tài)度。蝸牛是很渺小的，蝸牛角就更不用說(shuō)了。然而，偏偏在這么一個(gè)地方，觸蠻兩國(guó)為了爭(zhēng)奪地盤(pán)，發(fā)生了一場(chǎng)“伏尸數(shù)萬(wàn)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。以人類(lèi)的視角來(lái)看，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)可真是無(wú)意義啊。那么微小的地方，有什么好爭(zhēng)的？！第四章節(jié)

【鯤鵬展翅】北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

——《莊子·逍遙游》寓意：

莊子軼事

我們應(yīng)該、也可以有更遼闊的生命價(jià)值?！肚f子:在我們無(wú)路可走的時(shí)候》中有這么一段比喻相當(dāng)精彩:

莊子是一棵孤獨(dú)的樹(shù),是一棵孤獨(dú)地在深夜