自然辯證法答案

結(jié)合所學(xué)專業(yè)，談?wù)剬W(xué)習(xí)《自然辯證法》的目的和意義？自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系的一個重要分支科學(xué)，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識自然、改造自然地一般方法的科學(xué)理論體系，是馬克思主義的自然觀和自然科學(xué)觀，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識論、方法論的統(tǒng)一。自然辯證法也象馬克思主義的其他組成部分一樣，本身是科學(xué)?？茖W(xué)是讓人研究的，而不是要讓人供奉起來膜拜的。它來源于實踐，并且隨時受實踐的檢驗。它不是僵化的教條和空洞的說教，而是實際的行動的指南。它應(yīng)該使人擴(kuò)大眼界，活躍思想，而不是要使人墨守成規(guī)，固步自封。它是自然科學(xué)的前哨和后衛(wèi)，并且要不斷地從自然科學(xué)吸取養(yǎng)料，不斷地隨著自然科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。因此，擺在我們面前的任務(wù)是：學(xué)習(xí)，研究，運用，發(fā)展。我認(rèn)為學(xué)習(xí)自然辯證法的意義主要有兩個方面：它是人類社會不斷進(jìn)步發(fā)展的需要。當(dāng)前，人類社會已進(jìn)入信息技術(shù)化、經(jīng)濟(jì)全球化時代，科學(xué)技術(shù)得到全面迅速的發(fā)展，近一個世紀(jì)的科技成果超過了過去幾百年甚至幾千年所獲得的成果的總和，隨著科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展和廣泛應(yīng)用，一方面擴(kuò)大了人類改造自然的活動領(lǐng)域，提高了人類向自然作斗爭的能力，從而把人類社會的物質(zhì)文明和精神文明推進(jìn)到一個前人無法想象的高度；另一方面也帶來了不少未曾預(yù)料的消極后果，引起了諸如環(huán)境、生態(tài)、資源、人口、糧食等一系列全球性問題。這清楚表明，科學(xué)技術(shù)所帶來的人對自然界平衡的干預(yù)已超過了自然界的再生能力和自我調(diào)節(jié)能力。人和自然的關(guān)系出現(xiàn)嚴(yán)重對立。如果不協(xié)調(diào)人與自然地關(guān)系，必然帶來不利于人類生存和發(fā)展的后果。在這種情況下，我們必須認(rèn)真進(jìn)行反思：我們?nèi)绾握_發(fā)展科學(xué)技術(shù)？如何促進(jìn)科學(xué)技術(shù)積極作用的發(fā)揮，同時抑制和減少其消極后果？解決這一問題，很重要的方面就是要正確樹立科學(xué)技術(shù)的社會價值觀和人類社會可持續(xù)發(fā)展的思想，更深刻地把握和自覺地遵循科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律。所以，學(xué)習(xí)自然辯證法，對于真正實現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展以及科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)乃至人類社會的可持續(xù)發(fā)展就尤為重要。它是提高個人辯證思維能力的有效途徑。學(xué)習(xí)、理解和掌握了辯證法的實質(zhì)和核心，使我們在學(xué)習(xí)和工作實踐過程中能夠自覺接受辯證法的指導(dǎo)，加強(qiáng)辯證思維方法的訓(xùn)練，克服思想上的極端化和工作中的片面性。通過學(xué)習(xí)自然辯證法，提高辯證思維能力，學(xué)會用聯(lián)系的觀點、發(fā)展的觀點、全面的觀點對待問題，學(xué)會用普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的原則理解問題，學(xué)會從事物的聯(lián)系和發(fā)展中觀察問題，從而掌握矛盾分析的方法，加強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、全面性，構(gòu)建個人科學(xué)的思想方法和工作方法。所以，學(xué)習(xí)自然辯證法，也是增強(qiáng)個人素質(zhì)和提高工作能力的最佳途徑。辯證唯物主義自然觀是對自然界本來面目的理解，是辯證唯物主義世界觀的一部分，而科學(xué)研究則是主觀認(rèn)識與科學(xué)對象相互作用的結(jié)果。作為計算機(jī)科學(xué)研究主體的人總是在某種思想丶理論指導(dǎo)制約下，按照一定的理論框架有選擇地進(jìn)行信息材料獲取，組織觀察、調(diào)查、實驗及分析綜合等研究活動，探索某種客體運動。變化的規(guī)律呢。因此計算機(jī)科學(xué)研究工作者只有堅持以辯證唯物主義哲學(xué)觀、自然觀為指導(dǎo)，并在實踐的基礎(chǔ)上，正確的運用一些邏輯思維的方法，才能在計算機(jī)科學(xué)的研究中有所作為。目的：了解自然辨證法的產(chǎn)生：19世紀(jì)以來，自然科學(xué)有了一系列重大發(fā)現(xiàn)，其中，能量轉(zhuǎn)化、細(xì)胞學(xué)說和進(jìn)化論，被恩格斯稱之為自然科學(xué)中的三大發(fā)現(xiàn)。馬克思主義的自然辯證法是在19世紀(jì)自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的。19世紀(jì)40年代，恩格斯依據(jù)當(dāng)時的自然科學(xué)成果，把自然科學(xué)所揭示的自然界的辯證法同自然科學(xué)認(rèn)識發(fā)展和研究方法的辯證法聯(lián)系起來研究，指出辯證法是唯一的、最高度地適合于自然觀的這一發(fā)展階段的思維方法。同時，馬克思在研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，詳細(xì)地研究了技術(shù)史，論述了自然科學(xué)和技術(shù)在現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代社會中的作用。了解自然辨證法的主要內(nèi)容：自然辯證法研究的內(nèi)容主要有兩大方面：一是自然觀，即對自然界辯證法的研究。這方面的研究，要求不斷地概括和運用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展和更新人們關(guān)于自然界辯證發(fā)展的總圖景和對自然界的總觀點。二是自然科學(xué)觀，即對自然科學(xué)辯證法的研究。自然辯證法主要從馬克思主義認(rèn)識論、方法論方面研究自然科學(xué)認(rèn)識過程、認(rèn)識方法和自然科學(xué)認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律。學(xué)習(xí)運用辯證的思維去思考和看待問題：辯證思維是指以變化發(fā)展視角認(rèn)識事物的思維方式，通常被認(rèn)為是與邏輯思維相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”、“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”而無礙思維活動的正常進(jìn)行。辨證思維模式要求觀察問題和分析問題時，以動態(tài)發(fā)展的眼光來看問題。計算機(jī)科學(xué)中的自然辯證法原理計算機(jī)科學(xué)的產(chǎn)生體現(xiàn)了科學(xué)問題源于社會需要同生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足這種需要的矛盾的原理。人類生活在世界上有多種多樣的社會需要，當(dāng)現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段或科學(xué)理論不能滿足某些社會需要時，就產(chǎn)生了尖銳的矛盾。大量的科學(xué)問題就源于這些矛盾。計算機(jī)科學(xué)的產(chǎn)生源于人類對高速度、高精度計算的需要和當(dāng)時計算速度及精度低下的矛盾。計算機(jī)科學(xué)本身體現(xiàn)了各門學(xué)科的交叉性。自然辯證法告訴我們，當(dāng)今科技的發(fā)展越來越呈現(xiàn)出分化和綜合的特點。隨著當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不同學(xué)科之間的相互滲透、交叉和綜合已成為當(dāng)今科技發(fā)展的一個重要趨勢。許多科學(xué)上的重大發(fā)現(xiàn)和國計民生中的重大社會問題的解決，常常涉及不同學(xué)科的相互交叉和滲透。就計算機(jī)科學(xué)而言，在二十世紀(jì)最后的三十年間，取得了大量里程碑式的科學(xué)業(yè)績，得到了驚人的發(fā)展。從被認(rèn)為僅是一門編程的技術(shù)，擴(kuò)展到包含系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、軟件理論、應(yīng)用技術(shù)、信息安全等的一門獨立學(xué)科，并與電子工程、物理、數(shù)學(xué)、生物、經(jīng)濟(jì)、語言等其他學(xué)科交叉產(chǎn)生了許多新的學(xué)科，形成了諸如人工智能、電子商務(wù)、計算機(jī)圖形學(xué)、量子通信、生物信息學(xué)等等。學(xué)科的交叉、滲透、融合和創(chuàng)新，是科學(xué)綜合和分化趨勢的重要特征，也是學(xué)科發(fā)展的必然趨勢。21世紀(jì)是以創(chuàng)造為特征的時代，時代需要那些具有創(chuàng)造力的超越型人才。計算機(jī)軟件的開發(fā)體現(xiàn)了自然辯證法的系統(tǒng)科學(xué)方法的原則。系統(tǒng)科學(xué)是把對象作為組織性、復(fù)雜性系統(tǒng)從整體上探索其存在方式和運動變化規(guī)律的學(xué)問，是對系統(tǒng)本質(zhì)的正確反映和真理性認(rèn)識，是一個知識體系。系統(tǒng)科學(xué)方法即按照系統(tǒng)科學(xué)的觀點和理論，把研究對象視為系統(tǒng)來解決認(rèn)識和實踐中的各種問題的方法。運用系統(tǒng)科學(xué)方法遵循的原則主要有：整體性原則；動態(tài)性原則；最優(yōu)化原則；模塊化原則。在軟件開發(fā)過程中，整體化原則是重要的原則。在需求分析階段，有自頂向下和自底向上兩種分析的方法，這兩種方法各有優(yōu)缺點，要綜合的運用這兩種方法[5]。這是自然辯證法中提到的分析和綜合的邏輯方法，以及要辨證的使用這兩種方法。其次，動態(tài)性原則也得到了充分的體現(xiàn)。在軟件開發(fā)過程中，從需求分析到軟件測試，都有從后一步到前一步的反饋。并且，通過這樣的反饋，可以使軟件的開發(fā)變成一個動態(tài)的過程，而不是一成不變的[6]。再次，面向?qū)ο蟮能浖_發(fā)方法就是充分的利用了模塊化的概念[7]。在面向?qū)ο蟮某绦蛟O(shè)計中大量使用的類的概念就是一種模塊化的應(yīng)用。它極大的提高了程序的復(fù)用程度和可維護(hù)性。自然辯證法與計算機(jī)科學(xué)的相互關(guān)系。1.計算機(jī)科學(xué)的發(fā)展離不開自然辯證法的指導(dǎo)。計算機(jī)科學(xué)與自然辯證法有著緊密的聯(lián)系。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森將學(xué)科類別分為四個層次，從高到底分別為：哲學(xué)層次、科學(xué)層次、技術(shù)層次和應(yīng)用層次。顯然自然辯證法屬于哲學(xué)層次，主要研究宏觀問題；而計算機(jī)科學(xué)屬于科學(xué)層次，研究微觀的算法、程序及實際的硬件設(shè)備。但兩者研究的問題有著緊密的聯(lián)系，是一般和特殊的關(guān)系。計算機(jī)從本質(zhì)上講是人的思維規(guī)律和機(jī)器相結(jié)合的產(chǎn)物，那么對思維規(guī)律的研究和對機(jī)器的研究是不可分割的。如1988年度圖靈獎的獲得者提活動本身就具有明顯的破壞性特點。而現(xiàn)代化工業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，使得我們能夠在更短時間內(nèi)獲取更多的自然資源，進(jìn)而導(dǎo)致人類活動的破壞性呈現(xiàn)明顯增大趨勢。人的需索與自然供給之間的矛盾有增無減，引發(fā)并加劇生態(tài)危機(jī)。3.科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)引發(fā)生態(tài)危機(jī)為了更好滿足社會發(fā)展的需求，人類發(fā)明了各種各樣的科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)是價值中立的，本身無正義與非正義之分?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，運用得當(dāng)可以成為能造福人類的法寶，反之，也可以成為毀滅人類的利器。造成現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的一個重要原因是科學(xué)技術(shù)的不合理應(yīng)用，這種不合理應(yīng)用使之成為大量生產(chǎn)和利潤至上的工具，放大了其負(fù)面效應(yīng)，進(jìn)而成為環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)的幫兇。4.環(huán)境缺失的市場機(jī)制引發(fā)生態(tài)危機(jī)在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制下，企業(yè)過分注重自身利益，忽視了環(huán)境成本的計算。一些污染嚴(yán)重的企業(yè)只考慮經(jīng)濟(jì)效益，卻不肯在排污設(shè)施、技術(shù)上投資，給環(huán)境造成嚴(yán)重的污染與破壞，加重生態(tài)危機(jī)。生態(tài)危機(jī)能否處理得當(dāng)直接關(guān)乎我們每個人的切身利益，關(guān)系到國家健康發(fā)展與社會現(xiàn)代化進(jìn)步的大局。如今，大自然正以各種方式向我們展示它的不滿與憤怒：近幾年我國各種自然災(zāi)害頻現(xiàn)，雪災(zāi)、洪澇、旱災(zāi)、沙塵暴、泥石流頻發(fā)；生態(tài)難民面臨生存危機(jī)，在一些自然災(zāi)害嚴(yán)重的地區(qū)，許多人被逼無奈遠(yuǎn)離故土；因生態(tài)危機(jī)造成的直接和潛在經(jīng)濟(jì)損失數(shù)額驚人，也與以人為本的社會和諧觀念相悖。這一切都與生態(tài)環(huán)境的惡化有著千絲萬縷的聯(lián)系。面對生態(tài)危機(jī)，我們不能坐以待斃。為走出生態(tài)危機(jī)的困境，我們可以從政策控制、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)、科技的正面引導(dǎo)以及道德觀念宣傳等多方面綜合努力，以求最終實現(xiàn)人與自然的和諧、持續(xù)發(fā)展。1.政策控制方面一方面，針對人口壓力問題，要進(jìn)一步著手落實好計劃生育政策，緩解人口壓力與環(huán)境承載力之間的尖銳矛盾，給地球一定的緩沖與喘息時間。另一方面，根據(jù)新情況、新問題不斷調(diào)整我們現(xiàn)有環(huán)保法規(guī)，做到與時俱進(jìn)。這要求我們在實踐中不斷總結(jié)、不斷吸取經(jīng)驗，進(jìn)而制定出滿足現(xiàn)實發(fā)展需要的法律法規(guī)以更好的指導(dǎo)與規(guī)范人們的環(huán)保行為。2.經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方面既然生態(tài)危機(jī)在很大程度是由于人們盲目追求利益的結(jié)果，那反過來，我們也可以利用經(jīng)濟(jì)刺激的手法來引導(dǎo)人們走生態(tài)經(jīng)濟(jì)之路。首先，我們應(yīng)該逐步推行資源有償使用這一手段，借此來提醒人們資源的有限性、可貴性。通過有償使用手段，人們開始意識到：資源不是粘手可得的，不是取之不盡的。這樣，一方面從當(dāng)前來看，通過有償手段，可以在一定程度上減少一些不必要的資源浪費現(xiàn)象的發(fā)生。另一方面從長遠(yuǎn)來看，對于提高人們的環(huán)境意識也有一定的促進(jìn)作用。另外，我們可以采取一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償或獎勵手段。對于那些給環(huán)境造成重大破壞的單位或個人，一方面對其采取一定的懲罰手段以實現(xiàn)警示效果；另一方面堅持“誰污染誰治理”的原則，要求相關(guān)單位或個人對其所造成的環(huán)境破壞負(fù)責(zé)。當(dāng)然，對于生態(tài)保護(hù)做出貢獻(xiàn)的單位和個人，也應(yīng)該給予一定的獎勵與表彰，鼓勵和發(fā)揚這種環(huán)保精神。其次，我們還應(yīng)注意科技的正面引導(dǎo)。科技的雙面性我們無法改變，但我們可以通過自身努力使科技更好地發(fā)揮其正面效應(yīng)。當(dāng)前，一方面，我們可以將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生態(tài)危機(jī)的治理方面，為環(huán)境污染的治理提供技術(shù)支持。另一方面，我們可以通過高科技實現(xiàn)能源利用率的提高以節(jié)約現(xiàn)有能源；通過高科技來發(fā)現(xiàn)新能源以減少現(xiàn)有能源的壓力與危機(jī)；通過高科技手段進(jìn)行更為廣泛的生態(tài)思想道德宣傳；通過高科技擴(kuò)大國際間的合作與聯(lián)系，共同致力于解決生態(tài)危機(jī)。3.進(jìn)行道德觀念宣傳，提高環(huán)保意識人類中心主義觀點、盲目追逐眼前利益的想法以及生態(tài)道德意識的薄弱，這三大思想根源是造成當(dāng)前生態(tài)危機(jī)的重要癥結(jié)所在。認(rèn)識對實踐有重要的指導(dǎo)作用，要切實解決生態(tài)危機(jī)，必須從思想抓起，從提高人們的生態(tài)道德素質(zhì)抓起。當(dāng)前，我國普遍存在生態(tài)道德意識薄弱的現(xiàn)象，這在很大程度上影響著人們的行為方式，加劇了我國生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻程度。正因如此，我們應(yīng)該正視生態(tài)道德素質(zhì)教育的重要性，根據(jù)不同年齡段、不同地區(qū)、不同領(lǐng)域人們的不同特點，有針對性地進(jìn)行生態(tài)道德教育，以達(dá)到提高全民生態(tài)道德素質(zhì)的目的，從而為生態(tài)危機(jī)的解決建立良好的思想根基。總之，生態(tài)危機(jī)解決與否事關(guān)每個人的切身利益，事關(guān)人類自身的生存，事關(guān)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，事關(guān)國家健康發(fā)展與社會現(xiàn)代化發(fā)展的大局。對待生態(tài)危機(jī)，我們必須擺正思想、端正態(tài)度，要做到有所為有所不為。解決生態(tài)危機(jī)是一項長期而艱巨的任務(wù)，需要我們的堅持，需要我們的努力，需要我們的團(tuán)結(jié)。只有這樣，我們才能擺脫生態(tài)危機(jī)，走向一條真正持續(xù)、和諧的社會現(xiàn)代化發(fā)展之路。恩格斯曾說，“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮瑢τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。每一次勝利，起初確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎意料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！蹦闳绾卫斫猓咳伺c自然必須和諧相處，如果人類在其社會實踐中破壞自然界的平衡，必然會遭受自然界的報復(fù)，面臨生存環(huán)境的危機(jī)。作為自然存在物的人必須和自然界和諧相處。人類不要站在自然之外去統(tǒng)治和主宰自然。如果這樣做自然界必然無情地報復(fù)人類。人是自然界的產(chǎn)物，是屬于自然界的，而并非能凌駕于自然界之外或者之上，所以人與自然具有密不可分的聯(lián)系，而這是統(tǒng)一的而非是對立存在的，不能把人類凌駕統(tǒng)治自然界的地位上，即“人類中心論”。這樣只會導(dǎo)致人類對自然生態(tài)資源的貪婪索取和無情掠奪，最終導(dǎo)致人類自食其果。破壞了自然界就相當(dāng)于破壞了自己的生存環(huán)境，從而遭到自然的報復(fù)。所以擺正人與自然的關(guān)系位置，方能和諧相處。由于人的知識水平有限，常常無法預(yù)見后果，不能充分預(yù)料事情的發(fā)展方向，所以眼界常常受到局限，不能做出長久有利的決定，從而會受到始料未及的自然的報復(fù)。所以為了避免自然的報復(fù)，人類必須正確認(rèn)識和利用自然規(guī)律，不能簡單的考慮眼前的利益，而應(yīng)該充分考慮長久影響，實現(xiàn)由必然王國到自由王國的飛躍。綜上所述，恩格斯的“自然報復(fù)”思想豐富，極具預(yù)見性和指導(dǎo)意義。尤其面對當(dāng)下工業(yè)高速發(fā)展的背后所帶來的嚴(yán)重環(huán)境污染，自然報復(fù)人類的腳步已經(jīng)逼近，從而更需要我們提高警惕，與自然和諧相處，尋找正確發(fā)展的出口，早日擺脫危機(jī)，科學(xué)合理的進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”?科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。近代以來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動力社會的進(jìn)步，一次的科技發(fā)展都會不同程度的引起生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式的改變和社會的巨大進(jìn)步。但科學(xué)技術(shù)對人類產(chǎn)生的后果是雙重的，讓人類控制自然的同時身也受到了前所未有的奴役和束縛?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它給人類帶來巨大福祉的同時，也給人類帶來了種種意想不到的負(fù)面影響?？茖W(xué)技術(shù)與人的本性異化任何事物都有其兩面性。以科學(xué)技術(shù)為代表的理性就是一把雙刃劍。“現(xiàn)代科技的發(fā)展成就既可以為人類造福，也可以給人類帶來災(zāi)難，這就是所謂的“優(yōu)勢即劣勢原則”：“技術(shù)本身越發(fā)展、技術(shù)對人類社會的幫助越全面，技術(shù)所表現(xiàn)出來的對人類社會的威脅也就越嚴(yán)重?！痹诳茖W(xué)技術(shù)深刻地改變了人類社會生活和人們的思想價值觀念的同時，也給我們帶來了一些負(fù)面影響?？茖W(xué)技術(shù)對人的異化不僅導(dǎo)致人與自然的分裂和對抗，而且科技的工具性助長了人的趨利性激活了人性中的貪欲，使人類的心靈充滿了物質(zhì)欲望，靈魂物化。對商業(yè)利潤的追求促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，而這種發(fā)展塑造了現(xiàn)代人偏重于物質(zhì)生活和對物質(zhì)生活質(zhì)量的無限追求?？茖W(xué)技術(shù)與環(huán)境污染隨著科學(xué)技術(shù)水平的發(fā)展和人民生活水平的提高，環(huán)境污染也在增加，特別是在發(fā)展中國家。環(huán)境污染問題越來越成為世界各個國家的共同課題之一。由于人們對工業(yè)高度發(fā)達(dá)的負(fù)面影響預(yù)料不夠,預(yù)防不利，導(dǎo)致了全球性的三大危機(jī):資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞。人類不斷的向環(huán)境排放污染物質(zhì)。環(huán)境污染的最直接、最容易被人所感受的后果是使人類環(huán)境的質(zhì)量明顯下降，影響人類的生活質(zhì)量、身體健康和生產(chǎn)活動。例如城市的空氣污染造成空氣污濁，人們的發(fā)病率上升等等。水污染使水環(huán)境質(zhì)量惡化，飲用水源的質(zhì)量普遍下降，威脅人的身體健康，引起胎兒早產(chǎn)或畸形等等?？茖W(xué)技術(shù)與戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭與環(huán)境的關(guān)系實質(zhì)是人類與環(huán)境的關(guān)系，而戰(zhàn)爭只是人類作用于自然的多種方式之一。戰(zhàn)爭觀念隨著科技的進(jìn)步與人類自然觀的演變而不斷發(fā)展。戰(zhàn)爭武器發(fā)展到今天，信息化武器迅速發(fā)展。隨著信息科技的發(fā)展，計算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，軍事也向信息化過渡和發(fā)展。信息化武器大大提高軍事攻擊的精度，同時增強(qiáng)了攻擊力度。軍事對自然的威脅，不僅體現(xiàn)在破壞自然這些有形的層次上，而且進(jìn)一步影響地球磁場，或者輻射環(huán)境等，使得環(huán)境的破壞更加隱形化。這對自然和社會環(huán)境形成潛在的威脅。4.科學(xué)技術(shù)與犯罪在科技發(fā)展的同時，有極少數(shù)的犯罪分子瞄準(zhǔn)了科技的巨大力量，可以為他們的科技活動提供更為強(qiáng)大的工具和手段，用科技武裝起來進(jìn)犯案。這樣的犯罪案件形形色色。在犯罪和反犯罪的斗爭中，科技成了彼此進(jìn)行斗法的工具。一般的犯罪行為只掌握比較普通的科技，這已經(jīng)給社會帶來很大的威脅和傷害。恐怖分子掌握軍事上的高科技戰(zhàn)術(shù)，然后有目的地進(jìn)行恐怖活動以達(dá)到一定的政治目的，這可能對社會造成相當(dāng)嚴(yán)重的破壞和傷毀。隨著軍事不斷發(fā)展，高科技武器裝備具有巨大的殺傷力。如何評價科學(xué)技術(shù)的社會功能？第一,科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量.馬克思明確指出：機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué),“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”,“勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展的.”馬克思的這一論斷已經(jīng)為不斷發(fā)展的社會實踐所證實.生產(chǎn)力的基本要素是生產(chǎn)資料、勞動對象和勞動者.其中的生產(chǎn)資料是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；勞動者也同樣是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)知識.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展并向現(xiàn)實生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化,改變了生產(chǎn)力中的勞動者、勞動工具、勞動對象和管理水平.科學(xué)技術(shù)為勞動者所掌握,極大地提高了人們認(rèn)識自然、改造自然和保護(hù)自然的能力,提高了生產(chǎn)勞動能力.在生產(chǎn)力系統(tǒng)中,科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性要素和主導(dǎo)性的要素.第二,科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的第一要素.過去,生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入,現(xiàn)代社會隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來,科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長的決定性要素,生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟(jì)增長主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量.從發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實踐來看,更是如此.第三,現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用.19世紀(jì)末發(fā)生的第二次技術(shù)革命,是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個轉(zhuǎn)折點.在此之前,生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為,生產(chǎn)的發(fā)展推動技術(shù)進(jìn)步,進(jìn)而推動科學(xué)的發(fā)展.例如,蒸汽機(jī)技術(shù)革命主要是從工匠傳統(tǒng)發(fā)展而來,在生產(chǎn)經(jīng)驗積累的基礎(chǔ)上摸索出技術(shù)發(fā)明,然后才總結(jié)出熱力學(xué)理論.以電力技術(shù)革命為標(biāo)志的第二次技術(shù)革命以來,這種生產(chǎn)帶動科學(xué)技術(shù)發(fā)展的情況發(fā)生改變,現(xiàn)在是科學(xué)推動技術(shù)進(jìn)步,再推動生產(chǎn)的發(fā)展.科學(xué)技術(shù)越來越走在社會生產(chǎn)的前面,開辟著生產(chǎn)發(fā)展的新領(lǐng)域,引導(dǎo)生產(chǎn)力發(fā)展的方向.如電磁學(xué)理論的建立,它先主要是通過科學(xué)實驗探索出電磁學(xué)理論,通過促進(jìn)電力技術(shù)的革命,并最終引發(fā)電力在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用.鄧小平在總結(jié)科學(xué)技術(shù)這一發(fā)展趨勢時深刻指出：“現(xiàn)代科學(xué)為生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步開辟道路,決定它的發(fā)展方向.許多新的生產(chǎn)工具新的工藝,首先在科學(xué)實驗室里被創(chuàng)造出來.”“大量的歷史事實已經(jīng)證明了：理論研究一旦獲得重大實在,遲早會給生產(chǎn)和技術(shù)帶來極其巨大的進(jìn)步.”怎樣理解技術(shù)異化現(xiàn)象？費爾巴哈是這樣定義異化的：“主體所產(chǎn)生的對象物、客體，不僅同主體本身相脫離，成為主體的異在，而且反客為主，反過來束縛、支配乃至壓抑主體。”技術(shù)是滿足人不斷增長的需要的手段和方法，屬生產(chǎn)力范疇，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一生產(chǎn)力。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，技術(shù)本身成為控制社會和人類的一種異己力量，這種現(xiàn)象叫做技術(shù)異化。正如當(dāng)代德國著名的哲學(xué)家伽達(dá)默爾所說：“20世紀(jì)是第一個以技術(shù)起決定作用的方式重新確定的時代，并且開始使技術(shù)知識從掌握自然力量擴(kuò)展為掌握社會生活。所有這一切都是成熟的標(biāo)志，或者也可以說，我們文明危機(jī)的標(biāo)志。”[2]任何技術(shù)都具有人為的非“自然”因素,本身就是對“自然”的破壞,帶來不可避免的副作用。一方面技術(shù)是我們的