2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課外國教育史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課外國教育史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.什么是教會學(xué)校?它在西歐中世紀(jì)社會中具有怎樣的地位與作用?2.人文主義教育3.終身教育4.宗教改革時期出現(xiàn)的國民教育是真正的國民教育嗎?5.評述20世紀(jì)60年代美國的課程改革。6.簡述法國師范教育的特色。7.文藝復(fù)興時期人文主義者提出的“全人”有何特征?8.人文主義教育的主要特征有哪些?9.聯(lián)邦德國和日本職業(yè)技術(shù)教育改革的舉措和經(jīng)驗(yàn)是什么?10.簡述弗吉里奧的教育貢獻(xiàn)。11.試述人文主義教育的發(fā)展歷程及其一般特征。12.公學(xué)13.耶穌會教育14.教育預(yù)備說15.西歐中世紀(jì)教育的基本性質(zhì)是什么?16.論述蘇聯(lián)社會主義教育體制確立過程，分析其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。17.歷史唯物主義關(guān)于教育起源問題提出了什么理論?18.改造主義教育19.設(shè)計(jì)教學(xué)法20.西歐中世紀(jì)世俗教育的主要形式是什么?21.冷戰(zhàn)時期蘇聯(lián)的教育變革有何特點(diǎn)?22.日本戰(zhàn)后教育重建的基本措施是什么?23.分析綜合中學(xué)運(yùn)動的發(fā)展歷程及其特性。24.比較蘇格拉底和亞里士多德關(guān)于美德的見解。25.文士學(xué)校26.裴斯泰洛齊教育革新實(shí)驗(yàn)的基本指導(dǎo)思想及其意義。27.雅典教育與斯巴達(dá)教育的異同是什么?28.試分析實(shí)在論教育學(xué)說對古典中學(xué)的革新產(chǎn)生了哪些影響。29.聯(lián)合國教科文組織在戰(zhàn)后教育重建中的主要貢獻(xiàn)是什么?30.論述德國納粹教育的蛻化過程、方式，分析其主要危害。31.比較人文實(shí)在論、社會實(shí)在論、感官實(shí)在論教育學(xué)說的異同。32.試論昆體良教育思想在教育史上的貢獻(xiàn)。33.“幼兒之家”34.試析文明的進(jìn)程與學(xué)校興起之間的關(guān)系。35.《理想國》36.簡評永恒主義教育。37.試分析盧梭自然主義教育理論的主要內(nèi)容與意義。38.試述盧梭《愛彌兒》一書的歷史地位和理論價(jià)值。39.新學(xué)校運(yùn)動40.智者在古希臘教育發(fā)展中的歷史地位是什么?41.試分析雅典教育特點(diǎn)形成的原因。42.試闡述17～18世紀(jì)歐美主要國家中等教育革新的主要內(nèi)容。43.七藝44.亞里士多德依據(jù)什么提出了教育的年齡分期?45.論述兒童研究運(yùn)動的發(fā)展歷程及其主要研究領(lǐng)域。46.試論19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景、共同特征及其意義。47.試比較分析18～19世紀(jì)，歐美各主要資本主義國家教育發(fā)展的歷程及其特征。48.試評述新傳統(tǒng)教育派教育思想的基本特點(diǎn)及其形成的背景。49.赫爾巴特教育性教學(xué)原則的主要內(nèi)容和意義是什么?50.巴黎大學(xué)第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：(1)教會學(xué)校的含義

教會學(xué)校是中世紀(jì)時期基督教教育的主要形式，當(dāng)時進(jìn)教會學(xué)校讀書的一般是僧侶子弟，其次是世俗封建主貴族次子以下的子弟。教會學(xué)校具有以下特點(diǎn)：

①教育目的是為了培養(yǎng)圣職人員和信徒，擴(kuò)大教會勢力，鞏固封建統(tǒng)治。

②教學(xué)內(nèi)容神學(xué)化。主要課程是神學(xué)和“七藝”，神學(xué)包括《圣經(jīng)》、祈禱文教會的禮儀等；“七藝”是從古希臘教學(xué)內(nèi)容演變而來的，經(jīng)基督教改造，為神學(xué)服務(wù)。

③教育方法原始、機(jī)械、煩瑣。學(xué)校一開始用拉丁語進(jìn)行教學(xué)，上課時教師口授，學(xué)生記、背。為了維護(hù)教會、神學(xué)的絕對權(quán)威，教會學(xué)校強(qiáng)迫學(xué)生盲目絕對服從《圣經(jīng)》和教師，學(xué)校個別施教，紀(jì)律嚴(yán)格，體罰盛行。

④教會學(xué)校的種類主要有修道院學(xué)校、主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校，各自具有各自的特點(diǎn)。

(2)教會學(xué)校的地位

教會學(xué)校在西歐中世紀(jì)教育中占有重要的位置，對以后歐洲教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。在中世紀(jì)時期，教會學(xué)校是教育的最重要的形式，承擔(dān)著整個中世紀(jì)時期教育發(fā)展的功能，在教會統(tǒng)治歐洲時，世俗教育發(fā)展緩慢，其水平也低，無法實(shí)施比較系統(tǒng)的教育，其作用也得不到全面地發(fā)揮。教會學(xué)校作為一個比較系統(tǒng)的體制，承擔(dān)著從初等教育到高等教育的作用，對人民的教化以及宗教思想的宣傳起到重要的積極意義。

(3)教會學(xué)校的作用

教會學(xué)校在培養(yǎng)僧侶和其他為教會服務(wù)人員的同時，向群眾宣傳宗教，使勞動群眾服從教會和封建統(tǒng)治。因此，西方教育發(fā)展中一個重要主題是教會和學(xué)校的分離，即教育的世俗化和國家化。但是，在中世紀(jì)早期世俗學(xué)校普遍消亡、文化衰落的情況下，教會教育在保持、傳播古代文化、發(fā)展封建文化方面，客觀上起了一定的作用。其比較完備的宗教教育體制，承擔(dān)對人民實(shí)行普遍的教化功能，在一定程度上，還喚醒了世俗教育的發(fā)展，促使中世紀(jì)教育呈現(xiàn)出一個過渡的階段。2.參考答案：人文主義教育是指在人文主義思想的影響下，出現(xiàn)的不同于中世紀(jì)教育思想體系的教育理論和教育實(shí)踐。它代表資產(chǎn)階級的利益和要求，以資產(chǎn)階級個人主義為核心，提倡以“人”為中心，歌頌“人”的價(jià)值和力量。其基本特征是：人本主義、古典主義、世俗性、宗教性和貴族型，代表人物有弗吉里奧、維多利諾、莫爾、蒙田等。人文主義教育的發(fā)展可分為前后兩個時期，前期所體現(xiàn)的人文主義精神比較狹窄，后期所體現(xiàn)的人文主義精神則比較寬泛。人文主義教育促進(jìn)了教育的革新，對西方近代科學(xué)的誕生產(chǎn)生了決定性影響。3.參考答案：終身教育是始于20世紀(jì)20年代，流行于20世紀(jì)60年代的國際教育思潮，與階段性教育相對，主張教育應(yīng)貫穿于人的一生中的各個年齡階段，而不是只在兒童和青少年時代，代表人物是法國教育家朗格朗。終身教育指人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和。它包括各個年齡階段的各種方式的教育，既有正規(guī)教育也有非正規(guī)教育；既有學(xué)校教育也有社會教育。終身教育對個體發(fā)展具有重要的意義：①作為革新時代經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會的迅速變化相適應(yīng)的現(xiàn)代教育思想，能夠推動社會持續(xù)高速地發(fā)展；②能夠保證人的真正個性的發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)；③能夠真正地實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會均等，使教育成為實(shí)現(xiàn)社會平等和民主的一種強(qiáng)有力的手段。4.參考答案：(1)宗教改革

①沉重打擊了天主教教會的勢力，導(dǎo)致歐洲宗教世界的分裂。

②促進(jìn)了歐洲民族意識的覺醒和民族宗教文化的發(fā)展。

③歐洲各國的封建君主擺脫羅馬教廷控制，并將各國教會置于世俗力量的控制之下，進(jìn)一步強(qiáng)化了封建王權(quán)專政。

④民族文化教育事業(yè)獲得歐洲各地的新舊宗教力量與世俗政權(quán)的高度關(guān)注。

⑤一些宗教人文主義者大膽改革教育，較早地提出了教育平等和強(qiáng)迫義務(wù)教育的主張，并進(jìn)行了初步的實(shí)踐，為西方近代國民教育的發(fā)展和國民教育制度的建立開辟了道路。

(2)宗教改革時期出現(xiàn)的國民教育

①背景

a．受馬丁·路德宗教改革的影響。

b．受文藝復(fù)興時期人文主義的影響。

c．深入研究《圣經(jīng)》宣傳宗教改革。

②內(nèi)容

a．教會、國家、家庭要重視教育。

b．實(shí)施義務(wù)的、免費(fèi)的國民初等教育。

③評價(jià)

a．打擊了天主教會的勢力。

b．凈化了社會風(fēng)氣。

c．有利于資本主義發(fā)展。

d．主張更為激進(jìn)，為早期資產(chǎn)階級革命提供了旗幟。

e．國際性影響廣泛，日內(nèi)瓦也由此成為“新教的羅馬”。

f．具有一定的局限性，如鎮(zhèn)壓異端，判處異端死刑。

(3)總結(jié)

①宗教改革運(yùn)動所推動的具有強(qiáng)迫性質(zhì)的義務(wù)教育具有濃厚的宗教色彩。

②基于培養(yǎng)虔誠宗教信徒的理念，新教和天主教各宗教派別都十分關(guān)注普通民眾的教育，并按照各自的教義開辦學(xué)校，推廣宗教教育和識字教育。這在客觀上有助于文化知識在普通民眾中的傳播，有助于提升普通民眾的文化素質(zhì)。

③由宗教改革所引起的連年戰(zhàn)火在歐洲幾乎燃燒了兩個世紀(jì)，大多數(shù)國家的精力都集中在應(yīng)付宗教、政治與軍事的沖突上，并沒有把更多的精力和財(cái)力用來切實(shí)關(guān)心教育，尤其是民眾教育的發(fā)展。

④16世紀(jì)以來出現(xiàn)的這種民眾教育尚不能算是真正意義上的國民教育，隨著國家世俗政權(quán)力量的不斷壯大和擴(kuò)張，真正意義上的國民教育直到19世紀(jì)之后才變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。5.參考答案：20世紀(jì)60年代，美國的教育改革主要在三個方面進(jìn)行：一是中小學(xué)的課程改革；二是繼續(xù)改善教育機(jī)會不平等問題；三是發(fā)展高等教育，提高高等教育質(zhì)量。

(1)中小學(xué)的課程改革

①內(nèi)容

1959年9月，美國科學(xué)院邀請35位科學(xué)家、教育家、心理學(xué)家匯集到一起，討論中小學(xué)課程改革問題。心理學(xué)家布魯納作了以《教育過程》為名的總結(jié)報(bào)告，報(bào)告以布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程觀為主導(dǎo)，其基本思想可以概括如下：

a．強(qiáng)調(diào)早期教育，發(fā)掘兒童智力潛力。

b．逐級下放科學(xué)技術(shù)課程，縮短高級知識與初級知識的距離。

c．用結(jié)構(gòu)主義教育思想作指導(dǎo)，編制結(jié)構(gòu)課程，并使之與教學(xué)過程結(jié)構(gòu)和兒童的智力發(fā)展結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，成為兒童可掌握的內(nèi)容。

d．鼓勵學(xué)生用探索的發(fā)現(xiàn)式方法學(xué)習(xí)。

②評價(jià)

這次會議為60年代美國中小學(xué)校課程改革指出了方向，掀起了課程內(nèi)容與教學(xué)方法的改革運(yùn)動，目的在于提高中小學(xué)的教育質(zhì)量。但會后由科學(xué)家和部分教師編制的新教材難度太大，又缺少教學(xué)法經(jīng)驗(yàn)，脫離了中小學(xué)實(shí)際，大多數(shù)教師不能使用，學(xué)生也不感興趣，沒有達(dá)到預(yù)期效果。

(2)繼續(xù)解決教育機(jī)會不平等問題

①內(nèi)容

1965年，美國國會通過了《中小學(xué)教育法》。法案肯定了自50年代末開始的教育改革，重申了黑人、白人學(xué)生合校教育的政策，制定了對處境不利的兒童的教育措施：

a．制定出中小學(xué)教育目標(biāo)：小學(xué)目標(biāo)是加強(qiáng)普通文化科學(xué)知識的教育，為將來接受專業(yè)教育打好基礎(chǔ)；中學(xué)目標(biāo)是為培養(yǎng)未來的學(xué)者、專家打下基礎(chǔ)，為高等學(xué)校輸送合格生源做準(zhǔn)備。

b．要求政府撥巨款獎勵推動黑人、白人學(xué)生合校的工作。規(guī)定建立處境不利兒童教育全國顧問委員會，全國殘疾兒童咨詢委員會和殘疾兒童訓(xùn)練局等。

②評價(jià)

從1957年至1965年的這些教改措施對促進(jìn)美國現(xiàn)代教育與科技發(fā)展有重要影響。“中小學(xué)教育法的指導(dǎo)思想仍是強(qiáng)調(diào)文化科學(xué)知識的傳授，明確指出中學(xué)應(yīng)為向高校輸送人才作準(zhǔn)備，這一指導(dǎo)思想是與戰(zhàn)前由實(shí)用主義教育理論為基礎(chǔ)的指導(dǎo)思想迥然不同的。

(3)發(fā)展高等教育，提高高等教育質(zhì)量

①內(nèi)容

60年代美國頒布了高等教育法案，法案強(qiáng)調(diào)大力培養(yǎng)科技人才，促進(jìn)科技進(jìn)步，增加對高等院校撥款，提高教學(xué)質(zhì)量。

②評價(jià)

高等教育法對美國戰(zhàn)后職業(yè)教育的新發(fā)展和戰(zhàn)后高等教育的發(fā)展方向制定了具體的法律依據(jù)。

總之，這些改革極大地增強(qiáng)了美國的綜合國力及其在世界上稱霸的實(shí)力。同時，美國的高等教育結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化，以大學(xué)本科生教育為高等教育主體的格局開始發(fā)生動搖，二年制初級學(xué)院發(fā)展較快，成為美國高等教育的突出特征之一。6.參考答案：法國政府為了克服學(xué)生的學(xué)業(yè)失敗，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，進(jìn)行了一系列師范教育改革，使其師范教育獨(dú)具特色，給別國以重大的借鑒意義。法國師范教育的特色主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

(1)建立大學(xué)的教師培訓(xùn)學(xué)院，提高初等教育教師的培養(yǎng)規(guī)格

法國政府規(guī)定，在各學(xué)區(qū)建立大學(xué)的教師培訓(xùn)學(xué)院，取代原有的師范學(xué)校、地區(qū)教育中心、學(xué)徒師范學(xué)院、技術(shù)教育教師培訓(xùn)中心等機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一負(fù)責(zé)對中小學(xué)教師職業(yè)前培訓(xùn)和在職培訓(xùn)。大學(xué)的教師培訓(xùn)學(xué)院招生目標(biāo)為讀完大學(xué)三年級，并獲得學(xué)士學(xué)位者，本身學(xué)制2年。

(2)為有意從事教師職業(yè)的大學(xué)生設(shè)置專門津貼

為增強(qiáng)教師職業(yè)的吸引力，法國師范教育的另一項(xiàng)措施是為有意從教的大學(xué)生設(shè)置專門津貼。學(xué)院學(xué)生如在第一年學(xué)習(xí)結(jié)束并通過了教師資格考試，即獲得實(shí)習(xí)教師資格，其在學(xué)院的第二年學(xué)習(xí)可領(lǐng)取實(shí)習(xí)教師工資?？梢哉f，這一優(yōu)惠政策對青年人產(chǎn)生了巨大的吸引力，極大調(diào)動了他們從事師范事業(yè)的積極性。

(3)提高教師的工資待遇

法國政府一方面繼續(xù)提高在職中小學(xué)教師的工資，切實(shí)落實(shí)教師工資外應(yīng)當(dāng)?shù)玫降闹T如課外輔導(dǎo)、方向指導(dǎo)等由國家規(guī)定的各種津貼。另一方面，政府為通過大學(xué)的教師培訓(xùn)學(xué)院培養(yǎng)的新教師制定了新的工資標(biāo)準(zhǔn)。7.參考答案：(1)反對禁欲主義，肯定人的自然本性和現(xiàn)實(shí)生活

近代早期的人文主義者最突出的特點(diǎn)之一便是猛烈地批判基督教神學(xué)的禁欲主義觀點(diǎn)，肯定人的現(xiàn)實(shí)生活和人的自然本性。從人的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，關(guān)懷人的現(xiàn)實(shí)生活和未來生活，追求人的幸福，成為人文主義區(qū)別于中世紀(jì)基督教神學(xué)的重要特點(diǎn)。文藝復(fù)興時期，大多數(shù)人文主義者都主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)的人生中要采取一種積極的生活態(tài)度。

(2)追求人的個性解放，實(shí)現(xiàn)個人理想

文藝復(fù)興時期人文主義思想的一個重要特征就是個人主義。文藝復(fù)興時期的人文主義者強(qiáng)烈地反對封建等級制度對個人的壓制和束縛，由此而產(chǎn)生的個人主義的特征主要是強(qiáng)調(diào)個性解放、突出個人性格、挖掘個人潛能、依靠個人奮斗、實(shí)現(xiàn)個人理想、體現(xiàn)個人價(jià)值。

(3)主張人生而平等，批判等級制度

文藝復(fù)興時期的人文主義雖然沒有從根本上沖破中世紀(jì)神學(xué)世界觀框架的束縛，但許多人文主義思想家卻在不斷地修正著這個框架并改變了它的重心。人文主義者越來越多地歌頌人的現(xiàn)實(shí)生活，贊美人在現(xiàn)實(shí)生活中所表現(xiàn)出來的生機(jī)和力量，贊美人的理性和意志的自由。8.參考答案：人文主義是歐洲文藝復(fù)興時期新興資產(chǎn)階級思想家所提倡的新文化、新思潮，表現(xiàn)出了一些新的特征。

(1)基本特征

①人本主義

人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅(jiān)信通過教育這種后天的力量可以重塑個人、改造社會和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義內(nèi)涵，人的力量、人的價(jià)值被充分肯定。

②古典主義

人文主義教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義教育實(shí)踐尤其是課程設(shè)置亦具有古典性質(zhì)，但這種古典主義絕非純粹的“復(fù)古”，實(shí)則含有古為今用、托古改制的內(nèi)涵，盡管它也具有局限性，然而在當(dāng)時卻是進(jìn)步的。

③世俗性

不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來世，這是人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別。

④宗教性

人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會的弊端，但不反對宗教更不打算消滅宗教，他們希冀以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。

⑤貴族性

這是由文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)所決定的，人文主義教育的對象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式；教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。

(2)時代特征

①重視教育培養(yǎng)人的作用

人文主義者反對中世紀(jì)早期宗教對人性的壓抑，反對僅僅培養(yǎng)神職人員的教育目的。他們十分重視教育在培養(yǎng)人的方面的作用并根據(jù)新興資產(chǎn)階級的現(xiàn)實(shí)需要，在繼承和發(fā)展古希臘身心和諧發(fā)展的教育思想基礎(chǔ)上，提出了培養(yǎng)“全人”的教育理想。他們希望通過教育培養(yǎng)出西塞羅所說的“政治家”、昆體良所說的“善于演說的善良人”，培養(yǎng)出具有優(yōu)秀品德與理智的好市民和好的統(tǒng)治者，以及具有探索精神的開創(chuàng)性人物。

②重視學(xué)習(xí)人文學(xué)科，不斷拓寬教育內(nèi)容

人文主義教育倡導(dǎo)體、智、德、美等多方面和諧發(fā)展。首先，在智育方面，人文主義教育家重視學(xué)習(xí)希臘和羅馬的古典作品，對希臘、羅馬古典作品的學(xué)習(xí)逐漸取代了以往神學(xué)的支配地位。其次，體育成為人文主義教育的重要內(nèi)容。再次，在德育方面，人文主義教育家反對教會所提出的禁欲、愚昧等道德觀念，提倡自由等新道德觀念，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)符合現(xiàn)實(shí)社會生活所需要的道德品質(zhì)。

③重視運(yùn)用新的教學(xué)方法

與經(jīng)院主義教育壓制和體罰兒童、死記硬背的教學(xué)方法相對立，人文主義教育家強(qiáng)調(diào)要尊重和熱愛兒童，重視兒童個性的發(fā)展，考慮兒童的個別差異在教學(xué)中的意義。他們注意激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，反對純書本教學(xué)，主張運(yùn)用參觀、觀察、旅行、直觀教具、游戲等方法進(jìn)行教學(xué)。人文主義教育家還主張?jiān)诮虒W(xué)中使用民族語言，打破了完全用拉丁語進(jìn)行教學(xué)的局面。

④重視教師的作用

人文主義教育家將教師的道德、智慧、學(xué)識和身體素質(zhì)看作是教學(xué)成功的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)教師教育學(xué)生要言傳身教和以身作則。許多人文主義教師本人就是德高望重、學(xué)識淵博、掌握了幾種語言，并在教學(xué)中取得卓越成效的教育家。9.參考答案：聯(lián)邦德國和日本在二戰(zhàn)中遭受重大損失，但是戰(zhàn)后重點(diǎn)發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育，使自己的經(jīng)濟(jì)得到很快的發(fā)展，迅速又回到強(qiáng)國的行列，其經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。主要表現(xiàn)在：

(1)聯(lián)邦德國職業(yè)技術(shù)改革的舉措和經(jīng)驗(yàn)

①聯(lián)邦德國職業(yè)技術(shù)改革的舉措

a．推行職業(yè)基礎(chǔ)教育年的計(jì)劃。1978年，聯(lián)邦德國開始推行職業(yè)基礎(chǔ)教育年的計(jì)劃，即在職業(yè)教育的第一年專門進(jìn)行職業(yè)基礎(chǔ)教育。職業(yè)基礎(chǔ)教育是將220種職業(yè)劃分為13個職業(yè)領(lǐng)域，學(xué)生學(xué)習(xí)某職業(yè)領(lǐng)域的必備知識、技能，為以后接受特定職業(yè)的專門訓(xùn)練奠定基礎(chǔ)。

b．為接受了九年義務(wù)教育之后不能繼續(xù)進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)的青年提供接受“雙元制”職業(yè)教育的機(jī)會。雙元制就是一面在工廠企業(yè)培訓(xùn)中心接受實(shí)際操作性的訓(xùn)練，一面在職業(yè)學(xué)校進(jìn)行理論知識學(xué)習(xí)。學(xué)校為每屆接受雙元制教育的青年同企業(yè)簽訂三年的職業(yè)義務(wù)教育合同，最后學(xué)生通過考試可以獲得合格工人證書，作為就業(yè)的依據(jù)。

②聯(lián)邦德國職業(yè)技術(shù)改革的經(jīng)驗(yàn)

將職業(yè)教育和學(xué)生就業(yè)相聯(lián)系，在學(xué)生就業(yè)之前進(jìn)行職前教育，著重培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)的必備知識和技能，同時建立“雙元制”職業(yè)教育體制，保障學(xué)生的就業(yè)機(jī)會，將普通教育和職業(yè)教育結(jié)合在一起，從體制和教育機(jī)會上保障學(xué)生的就業(yè)。

(2)日本職業(yè)技術(shù)改革的舉措和經(jīng)驗(yàn)

①日本職業(yè)技術(shù)改革的舉措

a．公布《產(chǎn)業(yè)教育振興法》，制定振興職業(yè)教育的政策。1951年6月，文都省公布了《產(chǎn)業(yè)教育振興法》，制定了振興職業(yè)教育的政策。采取了充實(shí)職業(yè)高中的設(shè)備，加強(qiáng)職業(yè)高中的教材建設(shè)與師資培養(yǎng)及提高職業(yè)科師資水平等措施。與此同時，在普通高中開設(shè)職業(yè)課程，供學(xué)生選修，以利于不能升學(xué)的普通高中畢業(yè)生對就業(yè)有所準(zhǔn)備。

b．制定《新長期經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》。1957年12月，日本制定的《新長期經(jīng)濟(jì)計(jì)劃》(1958～1962年)，首次將教育發(fā)展計(jì)劃和教育政策編入國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。該計(jì)劃特別強(qiáng)調(diào)振興科學(xué)技術(shù)，加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，增加理工科大學(xué)的學(xué)生，確保科技人員的數(shù)量和提高科技人員的素質(zhì)。為此，從1957學(xué)年度開始，實(shí)施增招工科大學(xué)生8000名的計(jì)劃，到1960學(xué)年度大體完成了計(jì)劃。

c．《國民收入倍增計(jì)劃》。1960年12月，日本制定的《國民收入倍增計(jì)劃》(1961～1970年)是戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃中最有影響的計(jì)劃。該計(jì)劃包括經(jīng)濟(jì)與提高人的能力、振興科學(xué)技術(shù)、確立教育及職業(yè)訓(xùn)練制度等內(nèi)容。為此，該計(jì)劃強(qiáng)調(diào)普及提高中等教育，充實(shí)科學(xué)技術(shù)教育，加強(qiáng)職業(yè)訓(xùn)練與職業(yè)指導(dǎo)，增設(shè)工業(yè)高中，擴(kuò)充公共職業(yè)訓(xùn)練機(jī)構(gòu)，增招理工科大學(xué)生，培養(yǎng)科技人員。

②日本職業(yè)技術(shù)改革的經(jīng)驗(yàn)

戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的騰飛原因是重視職業(yè)教育的作用，他們舍得花錢辦教育，投巨資搞智力開發(fā)。在此過程中，日本還創(chuàng)造了“產(chǎn)學(xué)結(jié)合”的教育培訓(xùn)模式，加強(qiáng)學(xué)校與產(chǎn)業(yè)界人才的流動，保證了教師業(yè)務(wù)水平的提高。10.參考答案：弗吉里奧是第一個表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的人。他是拜占庭學(xué)者克里索羅拉的學(xué)生，曾在巴維亞、威尼斯、米蘭、帕多瓦和羅馬等地從事教育活動，他在兩個方面對當(dāng)時的教育產(chǎn)生了重要影響。

(1)《雄辯術(shù)原理》的注釋

在西方教育史上，弗吉里奧對昆體良《雄辯術(shù)原理》的注釋，引起了文藝復(fù)興時期西歐教育界和學(xué)術(shù)界對昆體良教育思想的普遍重視和廣泛熱情，從而間接地推動了人文主義教育思想和教育實(shí)踐的發(fā)展。弗吉里奧全面、系統(tǒng)地概括了人文主義教育思想的基本原則和目的，為人文主義教育的具體實(shí)踐指出了方向，從而直接地促進(jìn)了文藝復(fù)興時期西歐教育的發(fā)展。

(2)《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》的專題論文

弗吉里寫了一篇題為《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》的專題論文，認(rèn)為人文主義教育的目的在于對青少年施以通才教育以培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人。在教育方法上，弗吉里奧認(rèn)為必須使所教內(nèi)容適合學(xué)生的個人愛好和年齡特征。在教育內(nèi)容方面，弗吉里奧最推崇的三門科目是歷史、倫理學(xué)(道德哲學(xué))和雄辯術(shù)。弗吉里奧的《論紳士風(fēng)度與自由學(xué)科》問世后，即產(chǎn)生了廣泛的反響。該書第一次系統(tǒng)、全面地闡述了人文主義教育的理想、內(nèi)容、方法，為人文主義教育的興起、發(fā)展，做出了重要的貢獻(xiàn)。它對于反對中世紀(jì)教會教育、宗教教育，也發(fā)揮了一定的作用。更為重要的是，它提出了全新的教育目的、教育內(nèi)容、教學(xué)方法，這些新思想對以后幾個世紀(jì)的歐美教育，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。11.參考答案：(1)人文主義教育的發(fā)展歷程

人文主義教育思想是在文藝復(fù)興時期形成和發(fā)展起來的，它強(qiáng)調(diào)尊重兒童、注重使兒童身心全面發(fā)展，影響久遠(yuǎn)。人文主義教育思想主要經(jīng)歷了以下幾個階段：

①文藝復(fù)興時期的人文主義教育。文藝復(fù)興時期的人文主義教育分為前期和后期兩個部分，二者是存在一定差異的。

a．前期人文主義教育。文藝復(fù)興前期的人文主義教育思想比較重視以古典語言和古典學(xué)科為中心的教育活動，并把宗教教育作為人文主義教育的重要內(nèi)容。如維多里諾主張通才教育，并以古典學(xué)科作為課程的中心，強(qiáng)調(diào)古典著作對于培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的重要性。伊拉斯謨則主張基督教與人文主義并重，強(qiáng)調(diào)人文主義基督教化，基督教人文主義化。

b．后期人文主義教育。文藝復(fù)興后期的人文主義教育思想比較重視教育的世俗性和貼近現(xiàn)實(shí)生活，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)培養(yǎng)新人。如拉伯雷提倡一種新的個人的教育自由觀；主張身心并行發(fā)展；要求認(rèn)識所有事物等。蒙田倡導(dǎo)教育要培養(yǎng)一種具有淵博和實(shí)用知識的、有良好判斷力和道德品質(zhì)、有良好體魄的新人。

②宗教改革時期的人文主義教育。宗教改革時期的新教教育繼承和發(fā)展了文藝復(fù)興時期的人文主義教育思想，也比較注重教育世俗性，但它更強(qiáng)調(diào)教育的群眾性和普及性。路德新教強(qiáng)調(diào)國家應(yīng)興辦學(xué)校，教育權(quán)應(yīng)由國家而不是教會掌握，教育應(yīng)在所有等級的兒童中得到普及。加爾文也提出了普及教育、免費(fèi)教育的主張，要求國家開辦學(xué)校，實(shí)行免費(fèi)教育，使所有兒童都有機(jī)會受到教育，學(xué)習(xí)基督教教義和日常生活所必需的知識技能。加爾文還親自領(lǐng)導(dǎo)了一些教育實(shí)踐活動。當(dāng)然，新教提出的普及教育主張是以宗教教育為中心的，這體現(xiàn)了宗教改革時期人文主義教育目的的雙重性，首先是為了促進(jìn)宗教信仰，其次才是為了世俗利益。

(2)人文主義教育的基本特征

盡管人文主義教育在不同的地域和不同的發(fā)展階段有不同的特色，但在基本特征上有共通之處，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

①人本主義。人文主義教育在培養(yǎng)目標(biāo)上注重個性發(fā)展，在教育教學(xué)方法上反對禁欲主義，尊重兒童天性，堅(jiān)信通過教育這種后天的力量可以重塑個人、改造社會和自然，這些都表現(xiàn)出人本主義內(nèi)涵，人的力量、人的價(jià)值被充分肯定。

②古典主義。人文主義教育思想吸收了許多古人的見解，人文主義教育實(shí)踐尤其是課程設(shè)置亦具有古典性質(zhì)，但這種古典主義絕非純粹的“復(fù)古”，實(shí)則含有古為今用、托古改制的內(nèi)涵，盡管它也具有局限性，然而在當(dāng)時卻是進(jìn)步的。

③世俗性。不論從教育目的還是從課程設(shè)置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關(guān)注今生而非來世，這是人文主義教育與中世紀(jì)教育的根本區(qū)別。

④宗教性。人文主義教育仍具有宗教性，幾乎所有的人文主義教育家都信仰上帝，他們雖然抨擊天主教會的弊端，但不反對宗教更不打算消滅宗教，他們希冀以世俗和人文精神改造中世紀(jì)陳腐專橫的宗教性以造就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性。

⑤貴族性。這是由文藝復(fù)興運(yùn)動的性質(zhì)(并非大眾運(yùn)動)所決定的，人文主義教育的對象主要是上層子弟；教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式，教育的目的主要是培養(yǎng)上層人物如君主、侍臣、紳士等。

可以看出，人文主義教育具有兩重性，進(jìn)步性與落后性并存，盡管它還有不足之處，但它掃蕩了中世紀(jì)教育的陰霾，展露出新時代教育的燦爛曙光，開歐洲近代教育之先河。12.參考答案：公學(xué)是英國專為貴族、教士和資產(chǎn)階級子女設(shè)立的私立、寄宿、以升學(xué)為宗旨的中等學(xué)校。學(xué)校自成系統(tǒng)，管理權(quán)為貴族和教會掌握，不依靠國家和地方政府撥款，學(xué)費(fèi)昂貴。主要招收經(jīng)過嚴(yán)格的選擇性考試的預(yù)備學(xué)校畢業(yè)生，修業(yè)5年。以培養(yǎng)升入著名大學(xué)的高材生，造就未來的領(lǐng)袖人物和學(xué)術(shù)人才為主要目標(biāo)，有大學(xué)預(yù)科性質(zhì)。學(xué)校規(guī)模不大，多實(shí)行男女分校，課程注重人文學(xué)科，側(cè)重古典語和外語。都設(shè)有古典語、現(xiàn)代語和數(shù)理三科，重視公民責(zé)任、嚴(yán)格紀(jì)律的訓(xùn)練，宗教教育也是其教育的重要組成部分。13.參考答案：耶穌會教育是耶穌會以維護(hù)天主教為目的所推行的宗教教育事業(yè)和宗教教育活動，其不重視初等教育，著力于中等以上的教育。所設(shè)的學(xué)校皆稱“學(xué)院”，有高級和初級之分，以培養(yǎng)學(xué)生對耶穌會教團(tuán)的絕對服從及意志的陶冶為主旨。教學(xué)內(nèi)容上以神學(xué)為主；教學(xué)制度上重視教學(xué)的計(jì)劃性；教學(xué)方法上注意嚴(yán)密有效，重視知識的復(fù)習(xí)、檢查、鞏固及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的刺激；學(xué)校管理上，一方面主張學(xué)校的環(huán)境建設(shè)，使校舍優(yōu)美、設(shè)備充足、生活條件優(yōu)越，另一方面又建立起嚴(yán)格的紀(jì)律制度，用各種懲罰手段緊緊控制學(xué)生的思想行為。14.參考答案：教育預(yù)備說是主張教育應(yīng)當(dāng)為人的未來生活做準(zhǔn)備的學(xué)說，代表人物是19世紀(jì)英國教育家斯賓塞。他批判舊教育注重身份、點(diǎn)綴生活的空疏性質(zhì)，提出真正的教育目的與任務(wù)應(yīng)建立在實(shí)際需要的基礎(chǔ)上，為完滿的生活做準(zhǔn)備。他的完滿生活包括五項(xiàng)：直接保全自己的活動；間接保全自己的活動；撫養(yǎng)教育子女的活動；與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動；滿足愛好和感情的活動。他指出為實(shí)現(xiàn)這些目的，教育的根本任務(wù)就在于向青年傳授科學(xué)知識。15.參考答案：(1)中世紀(jì)的時間劃分及時代特征

中世紀(jì)沒有絕對的時間界限，但西方絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，“中世紀(jì)”始于公元500年左右，一般把公元476年西羅馬帝國的滅亡作為標(biāo)志性時間；終于1500年左右，一般以文藝復(fù)興、新航路的開辟等事件作為標(biāo)志。中世紀(jì)往往被認(rèn)為是一個文化教育處于薄弱狀態(tài)的黑暗時期。其文化的主題和核心是宗教文化與宗教思想。基督教在思想文化及一切社會活動中占據(jù)了統(tǒng)治性的地位。

(2)中世紀(jì)教育的基本性質(zhì)

由于特殊的時代背景，西歐中世紀(jì)教育的基本性質(zhì)是宗教教育。而由于基督教在西歐占統(tǒng)治地位，因此，中世紀(jì)教育基本上為基督教教育?；浇探逃瑑蓪右馑迹?/p>

①學(xué)習(xí)基督教的各種信條，即救世所必需的真理；

②指道德訓(xùn)練，即基督教徒所必須遵循的行為律法。

簡而言之，基督教教育是指對教徒們進(jìn)行的宗教觀念、宗教情感和行為準(zhǔn)則的教育。16.參考答案：(1)蘇聯(lián)社會主義教育體制確立過程

十月革命勝利之后，俄國建立了蘇維埃政權(quán)。蘇維埃政權(quán)打碎了舊的國家機(jī)器，全面地進(jìn)行了社會主義改造行動。其中包括作為無產(chǎn)階級革命和社會主義建設(shè)重要組成部分的社會主義教育制度。蘇聯(lián)社會主義教育制度的確立大致上可以分為以下三個時期：

①1917～1930年的初創(chuàng)時期

a．改造措施

第一，建立新的教育管理機(jī)構(gòu)和體制，取代以往沙皇俄國的國民教育管理體制；

第二，剝奪教會對教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)教育的世俗化；

第三，實(shí)現(xiàn)男女和民族教育平等；

第四，改變舊教師的觀念，培養(yǎng)新教師。

b．革新措施

第一，學(xué)校改革；

第二，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的改革；

第三，綜合技術(shù)教育與思想政治教育的改革；

第四，高等教育的改革。

②1931～1941年的調(diào)整與鞏固時期

蘇聯(lián)教育在初創(chuàng)時期的發(fā)展中取得了一定的成績，實(shí)現(xiàn)了普及初等義務(wù)教育，在城市中實(shí)現(xiàn)了七年制義務(wù)教育。而且建立了大量學(xué)校，人口識字率從1926年的51.1%提高到1939年的81.2%。從1931年開始，蘇聯(lián)進(jìn)行了一次新的教育改革。改革的重點(diǎn)在于調(diào)整普通教育，穩(wěn)定教學(xué)秩序，培養(yǎng)合格的、確實(shí)能為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的人才。

③1941～1945年的衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期

1941年6月22日，德國法西斯進(jìn)攻蘇聯(lián)，蘇聯(lián)教育按照戰(zhàn)時的要求和條件，改組了各級各類學(xué)校的教育教學(xué)工作。

經(jīng)過上述三個時期的發(fā)展，蘇聯(lián)社會主義教育制度基本形成，并具有了自己的特色，為蘇聯(lián)的發(fā)展、對其他社會主義國家建立教育制度、為打破西方的教育壟斷、為建立社會主義教育思想奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

①應(yīng)樹立全新的教育觀念，實(shí)現(xiàn)教育的世俗化，實(shí)現(xiàn)男女和民主教育的平等。

②重視教育對國家生存和發(fā)展的重要作用，注重教師的培養(yǎng)。

③普及義務(wù)教育，提高全民族的科學(xué)文化素養(yǎng)。

④高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不適于教育的發(fā)展，應(yīng)處理好教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，循序教育發(fā)展的客觀規(guī)律。17.參考答案：歷史唯物主義關(guān)于教育起源問題提出的理論是：人類社會特有的教育活動起源于人類參與社會生活的需要和人類自身身心發(fā)展的需要。其具體內(nèi)容如下：

(1)原始的教育活動使社會成員適應(yīng)群體社會生活和群體生產(chǎn)活動，這種教育活動是在原始人群中，在生活實(shí)踐過程中進(jìn)行的。通過這種活動向年輕一代傳授社會生活和生產(chǎn)勞動的知識經(jīng)驗(yàn)，使他們身心獲得發(fā)展，成長為社會生活所需要的社會成員。

(2)教育內(nèi)容與原始社會生活需要是相應(yīng)的，社會生活需要成員學(xué)習(xí)的知識經(jīng)驗(yàn)，都是與教育有關(guān)的內(nèi)容，教育不僅是社會一切實(shí)踐活動的需要，而且也是人類自身生產(chǎn)的需要。

(3)人類參與社會生活所需要的經(jīng)驗(yàn)、知識技能、生活規(guī)范等，并不是先天的，而是經(jīng)過后天學(xué)習(xí)的，人類的生存發(fā)展不僅有物質(zhì)的需要，而且還有精神需要。

總之，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)，教育的發(fā)生主要是依據(jù)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娜嗣駥?shí)際生活的需要，教育是幫助人改造社會生活的一種手段，是社會所需要的勞動領(lǐng)域之一。18.參考答案：改造主義是現(xiàn)代美國教育思想流派，是進(jìn)步主義及實(shí)用主義教育思想的一個分支。面對20世紀(jì)30年代西方嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會矛盾尖銳化的狀況，改造主義教育家主張教育要更多強(qiáng)調(diào)社會中心和社會改造，少強(qiáng)調(diào)兒童中心和個人生長。其基本理論包括：①教育應(yīng)該以“改造社會”為目標(biāo)；②教育要重視培養(yǎng)“社會一致”精神；③強(qiáng)調(diào)行為科學(xué)對整個教育工作的指導(dǎo)意義；④教學(xué)上應(yīng)該以社會問題為中心；⑤教師應(yīng)進(jìn)行民主的、勸說的教育。19.參考答案：設(shè)計(jì)教學(xué)法是由美國教育家克伯屈提出的一種基于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的方法，他將“設(shè)計(jì)教學(xué)法”定義為在社會環(huán)境中進(jìn)行有目的的活動，重視教學(xué)活動的社會的和道德的因素。有目的的活動是設(shè)計(jì)教學(xué)法的核心，兒童自動的、自發(fā)的有目的學(xué)習(xí)是設(shè)計(jì)教學(xué)法的本質(zhì)。設(shè)計(jì)教學(xué)法的內(nèi)容包括：放棄固定的課程體制，取消分科教學(xué)，取消現(xiàn)有的教科書，把學(xué)生有目的的活動作為所設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元。設(shè)計(jì)教學(xué)法有四個步驟，即決定目的、制訂計(jì)劃、實(shí)施計(jì)劃和評判結(jié)果。設(shè)計(jì)教學(xué)法充分發(fā)揮了兒童的主動性和積極性，使兒童成為了學(xué)習(xí)的主人，加強(qiáng)了教學(xué)與兒童實(shí)際生活的聯(lián)系。但由于強(qiáng)調(diào)根據(jù)兒童的經(jīng)驗(yàn)組織教學(xué)，設(shè)計(jì)教學(xué)法實(shí)施的結(jié)果也必然導(dǎo)致系統(tǒng)知識學(xué)習(xí)的削弱。20.參考答案：中世紀(jì)的世俗教育，主要包括宮廷教育，騎士教育，行會、城市教育和中世紀(jì)大學(xué)教育。

(1)宮廷教育

宮廷學(xué)校是一種由世俗封建主倡導(dǎo)的，以宮廷為中心的，主要培養(yǎng)王公貴族后代的教育機(jī)構(gòu)。著名的宮廷學(xué)校有法蘭克王國查理曼大帝的宮廷學(xué)校和薩克森王國阿爾弗雷德大帝的宮廷學(xué)校。

(2)騎士教育

騎士教育是西歐封建社會的一種特殊教育形式。騎士制度始于9世紀(jì)末，盛行于十字軍東征的11～12世紀(jì)。它是一種特殊形式的家庭教育，即都是在封建領(lǐng)主的家庭里進(jìn)行的，并無專設(shè)的教育機(jī)構(gòu)，也沒有專職的教育人員，它在騎士生活和社交活動中進(jìn)行。

(3)行會教育

行會興起于9世紀(jì)的意大利，是市民階層爭取獨(dú)立、維護(hù)自身的利益的核心組織，而教育恰恰是其擴(kuò)大自身影響的重要手段。行會教育大體采用藝徒制的方式。這種教育和培訓(xùn)方式包括：

①藝徒制

想從事某種行業(yè)的人，必須加入某一行會接受藝徒訓(xùn)練。

②學(xué)校學(xué)習(xí)和學(xué)徒訓(xùn)練相結(jié)合的方式

商人的培養(yǎng)，需先將子弟送入文法學(xué)校學(xué)習(xí)基本的讀、寫技能，然后送入算術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)計(jì)算法，最后到商人或銀行家的字號里接受學(xué)徒訓(xùn)練。

③職業(yè)學(xué)?；蛩囃綄W(xué)校

隨著生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大，部分行會開始建立正規(guī)的職業(yè)學(xué)?；蛩囃綄W(xué)校，作為固定的教育場所進(jìn)行職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練，逐漸取代了手工作坊中的藝徒訓(xùn)練制度。

(4)城市教育

城市學(xué)校并不是一所學(xué)校的名稱，而是城市新興市民階層開辦的一系列學(xué)習(xí)世俗知識的學(xué)校總稱，其主要類型有城市拉丁語學(xué)校、寫作和算學(xué)學(xué)校、歌禱堂學(xué)校。

(5)中世紀(jì)大學(xué)教育

①性質(zhì)

中世紀(jì)大學(xué)最初具有行會的性質(zhì)，是一種自治性質(zhì)的教授和學(xué)習(xí)，由一名(或數(shù)名)有聲望的學(xué)者和他的追隨者進(jìn)行組織，進(jìn)行職業(yè)訓(xùn)練。

②分類

中世紀(jì)大學(xué)按領(lǐng)導(dǎo)體制可分為兩種：一種為“學(xué)生大學(xué)”，一種為“先生大學(xué)”。前者由學(xué)生主管校務(wù)，教授的選聘、學(xué)費(fèi)的數(shù)額、學(xué)期的時限和授課時數(shù)等，均由學(xué)生決定；后者由教師掌管校務(wù)，學(xué)校諸事均由教師決定。巴黎大學(xué)則是“先生大學(xué)”的典型。

③教學(xué)

中世紀(jì)大學(xué)由單科學(xué)校逐漸形成了由文、法、神、醫(yī)四科組成的大學(xué)。學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容主要有文科、法科、神學(xué)科和醫(yī)科。中世紀(jì)大學(xué)教學(xué)已經(jīng)出現(xiàn)了學(xué)位制。21.參考答案：(1)普及七年制義務(wù)教育

為了提高蘇聯(lián)民眾的科學(xué)文化素養(yǎng)和受教育水平，1949年俄羅斯聯(lián)邦做出了普及七年制義務(wù)教育的決定，到1952年，在全蘇聯(lián)基本完成了普及七年制義務(wù)教育的任務(wù)。

(2)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

1958年12月蘇聯(lián)最高蘇維埃主席團(tuán)為解決中學(xué)生升學(xué)與就業(yè)的矛盾提出了《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)校同生活的聯(lián)系和進(jìn)一步發(fā)展蘇聯(lián)國民教育制度的法律》(以下簡稱《法律》)?！斗伞访鞔_要求“所有青年從15～16歲起，必須參加力所能及的公益勞動，并且必須使他們的全部后續(xù)教學(xué)同國民經(jīng)濟(jì)部門的生產(chǎn)勞動結(jié)合起來”。

(3)提高教育質(zhì)量、提高人民文化知識和技術(shù)知識水平

1966年11月，蘇共中央和蘇聯(lián)部長會議做出《關(guān)于進(jìn)一步改進(jìn)中等普通教育學(xué)校工作的措施的決議》(以下簡稱《決議》)?！稕Q議》規(guī)定教學(xué)內(nèi)容要符合科學(xué)、技術(shù)和文化發(fā)展的要求，有一定數(shù)量的學(xué)?；虬嗉壒?～10(11)年級學(xué)生加深學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、物理和無線電電子學(xué)、化學(xué)和化學(xué)工藝學(xué)、生物和農(nóng)藝學(xué)、人文學(xué)科等，以使有才能的學(xué)生得到更好的發(fā)展。

(4)重視職業(yè)教育

1977年12月做出了《關(guān)于進(jìn)一步完善普通教育學(xué)校學(xué)生的教學(xué)、教育和勞動訓(xùn)練的決議》(以下簡稱《決議》)?！稕Q議》中指出，中學(xué)生除了要學(xué)習(xí)深厚的科學(xué)基礎(chǔ)知識外，還要學(xué)習(xí)國民經(jīng)濟(jì)部門工作的勞動技能，認(rèn)真掌握一定的職業(yè)知識，學(xué)校要對學(xué)生進(jìn)行勞動訓(xùn)練，以便使學(xué)生做好擇業(yè)的準(zhǔn)備，加強(qiáng)教學(xué)的綜合技術(shù)方向性和實(shí)踐方向性；向青年普及職業(yè)教育。22.參考答案：二戰(zhàn)期間，日本教育體系具有濃厚封建與國家主義思想的教育制度，國民教育一度停辦，整個學(xué)校教育體系幾乎完全癱瘓。

(1)教育重建政策的確立

①1946年，日本頒布戰(zhàn)后新《憲法》，提出了發(fā)展教育的基本原則和實(shí)行義務(wù)教育。

②1946年8月，日本根據(jù)《美國教育使節(jié)團(tuán)報(bào)告書》，制定了《教育基本法》。其基本內(nèi)容包括：

a．教育目的

“完善人格、尊重個人價(jià)值、培養(yǎng)充滿獨(dú)立精神的和平國家和社會的建設(shè)者”。

b．教育方針

“尊重學(xué)術(shù)自由，培養(yǎng)進(jìn)取精神，通過互敬與合作，致力于文化的創(chuàng)造和發(fā)展”。

c．教育原則

“教育機(jī)會均等，全體國民均享有與其能力相應(yīng)的受教育的平等機(jī)會”。

此外，對學(xué)校教育、社會教育、政治教育、教育行政等也作了相應(yīng)的原則性規(guī)定。

③頒布《學(xué)校教育法》，對學(xué)校教育制度作了系統(tǒng)規(guī)定：

a．確立了“6-3-3-4型”新學(xué)制，即小學(xué)六年和初中三年義務(wù)制實(shí)施普通教育，高中三年實(shí)施普通教育和專業(yè)教育，大學(xué)四年傳授和研究專業(yè)學(xué)問。

b．將學(xué)校體系由過去頗為復(fù)雜的雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)閱诬壷?。雙軌制轉(zhuǎn)變?yōu)閱诬壷曝瀼亓恕敖逃龣C(jī)會均等”的原則，體現(xiàn)了教育民主化改革的基本精神。

(2)教育行政制度改革

①在教育民主化改革背景下，教育改革的核心是教育行政權(quán)力的下放及分權(quán)。

②1948年7月，日本國會頒布《教育委員會法》，規(guī)定了教育委員會的組織權(quán)限和職責(zé)。

③1949年5月，日本政府頒布《文部省設(shè)置法》，進(jìn)一步推進(jìn)文部省的職能轉(zhuǎn)化：

a．對教育委員會、大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)及其他教育機(jī)構(gòu)給予指導(dǎo)和建議：

b．制定經(jīng)費(fèi)預(yù)算方案；

c．組織調(diào)整大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)的研究工作；

d．編輯和發(fā)行有關(guān)教育問題的專業(yè)技術(shù)資料。

(3)教育的重建

①1945年9月22日，占領(lǐng)軍總司令部聘請美國教育專家設(shè)置了民間情報(bào)教育局。1945年10月，發(fā)布了《四條指令》。

②1946年3月，美國政府又向日本派出了包括著名比較教育學(xué)家康德爾在內(nèi)的27人教育專家使節(jié)團(tuán)，對日本的教育內(nèi)容、教學(xué)方法、教育行政。教師構(gòu)成等進(jìn)行了全面考察。4月7日，美國占領(lǐng)當(dāng)局發(fā)布了《美國教育使節(jié)團(tuán)報(bào)告書》。

(4)教育的重建的措施

①推行九年義務(wù)教育

隨著美國學(xué)制的引進(jìn)，日本戰(zhàn)后逐漸將等級分明的各類初等教育體系改編為單軌制的義務(wù)教育體系。新制小學(xué)是由舊制的國民學(xué)校初等科改編，新制初中則是由舊制國民學(xué)校高等科和青年學(xué)校合并而成。新學(xué)制實(shí)施后，義務(wù)教育學(xué)生人數(shù)大增。

②設(shè)置新制高中

隨著義務(wù)教育體制的改進(jìn)，日本從1948年之后也開始了新制高中的改革，這使得過去等級分明、雙軌制的各級各類中等教育結(jié)構(gòu)走向了統(tǒng)一化，體現(xiàn)了教育公平的基本原則。新制高中在學(xué)科設(shè)置上采用分科制與學(xué)分制：

a．分科制

分科制是基于學(xué)科傾向的分類，分為以升學(xué)為目的的普通教育學(xué)科和以就業(yè)為目的的專門教育學(xué)科，前者為普通高中，后者為職業(yè)高中，將二者綜合起來的則為綜合高中。

b．學(xué)分制

學(xué)分制則是建立在選修課基礎(chǔ)上，在一定的必修課之上，豐富學(xué)生的課程選修范圍，增進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與自由。

③推行單一類型的大學(xué)

日本從1949年相繼全面推行了新制大學(xué)，即是將舊制的帝國大學(xué)、單科大學(xué)、高等學(xué)校、大學(xué)預(yù)科、專門學(xué)校、高等師范學(xué)校、師范學(xué)校、青年師范學(xué)校及其他培養(yǎng)教師的教育機(jī)構(gòu)，統(tǒng)一為單一類型的四年制大學(xué)，并實(shí)行學(xué)分制。

④改進(jìn)社會教育

日本1949年公布了《社會教育法》，將其提高到與學(xué)校教育同等重要的地位，并明確了社會教育的職能。法案規(guī)定，社會教育是國民的自主性教育活動，以社區(qū)為單位進(jìn)行，國家和地方政府的任務(wù)是獎勵、援助并指導(dǎo)國民的自我教育，保證必要的條件與環(huán)境。其內(nèi)容不僅在于文化修養(yǎng)的提高，而且還包括文藝、體育、娛樂、興趣、個性等修養(yǎng)的提高。23.參考答案：綜合中學(xué)運(yùn)動是指20世紀(jì)以來，在民主社會的背景和對教育平等的追求中，在初等教育和高等教育發(fā)展的推動下，歐美各國改革中等教育結(jié)構(gòu)、制度和機(jī)構(gòu)的運(yùn)動。綜合中學(xué)運(yùn)動的基本精神是反對造成教育不平等的雙軌制，強(qiáng)調(diào)中等教育的民主化。

(1)綜合中學(xué)運(yùn)動的發(fā)展歷程

①美國

a．1893年美國教育聯(lián)合會成立了十人委員會對中等教育的發(fā)展進(jìn)行調(diào)查，并做出計(jì)劃報(bào)告。該報(bào)告提出，中學(xué)課程的所有學(xué)科應(yīng)以同樣的方式教給所有的學(xué)生，應(yīng)將相關(guān)學(xué)科盡可能地配合在一起，形成一種妥善交織起來的綜合學(xué)習(xí)過程。同時，還強(qiáng)調(diào)學(xué)科的心智訓(xùn)練價(jià)值。

b．《中等教育基本原則》報(bào)告深刻地影響了美國中等教育的宗旨和制度。報(bào)告所贊成的“六三三制”和綜合中學(xué)不僅與民主社會發(fā)展相一致，而且提出了“為所有人的中等教育”這一基本意識。

②法國

a．1902年法國進(jìn)行的改革將教授現(xiàn)代語文和自然科學(xué)的現(xiàn)代課程組提升到和以拉丁語為必修課、希臘語為選修課的古典課程組平等并列的地位，學(xué)生可以自由選擇。

b．他們批判了法國的雙軌制學(xué)校體系，呼吁建立統(tǒng)一學(xué)校，形成了統(tǒng)一學(xué)校運(yùn)動。

c．1926年，就任公共教育部長的艾伯特等人試圖統(tǒng)一高級小學(xué)、市立中學(xué)和國立中學(xué)課程計(jì)劃里同一科目的內(nèi)容，實(shí)施免費(fèi)中等教育、男女教育平等，但沒有成效。

d．1936年，教育部長讓·扎伊提出了教育改革方案，其中最重要的內(nèi)容就是將中學(xué)也歸屬到統(tǒng)一學(xué)校中去，變雙軌制為階梯制，使中學(xué)成為初等教育的延續(xù)。這一方案也未通過。

③德國

a．1900年德國開始了中等教育改革。所有的文科中學(xué)、實(shí)科中學(xué)和文實(shí)中學(xué)被宣布具有同等地位，其學(xué)生都能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)。

b．“一戰(zhàn)”之后，具有資產(chǎn)階級共和性質(zhì)的魏瑪共和國建立。為了適應(yīng)民主化趨勢和民眾對享有中等教育的廣泛要求，魏瑪政府在保留原來中學(xué)類型的基礎(chǔ)上，新設(shè)立了德意志中學(xué)和上層建筑學(xué)校。

④英國

英國在1870年《初等教育法》頒布之后，公立初等教育制度得到了發(fā)展，但也遺留了一些問題，如中等教育與初等教育缺乏聯(lián)系。而初等教育的發(fā)展使得人們對中等教育的需要也日益增長，這就要求對英國傳統(tǒng)的以公學(xué)和文法學(xué)校為主的中等教育制度進(jìn)行改革。

(2)綜合中學(xué)運(yùn)動的特征

綜合中學(xué)是一種為全體兒童設(shè)立的非選拔性的學(xué)校，來自社會各個階層的學(xué)生都在一起接受教育。

①廣泛性

綜合中學(xué)運(yùn)動本身的廣泛性即綜合中學(xué)運(yùn)動作為教育發(fā)展到一定階段的必然趨勢，是各個國家都必須經(jīng)歷的過程；綜合中學(xué)運(yùn)動作為追求平等民主的教育運(yùn)動，它所涉及的對象是全體國民；只要有為國家和社會發(fā)展培養(yǎng)人才的需要，只要據(jù)此建立現(xiàn)代教育制度并追求教育民主，都受到綜合中學(xué)運(yùn)動的影響。

②綜合性

綜合中學(xué)運(yùn)動試圖建立一種能進(jìn)行全面教育的教育機(jī)構(gòu)。因此，在教育機(jī)構(gòu)外部排列或內(nèi)部構(gòu)成，以及教育內(nèi)容和課程編排上，這一運(yùn)動都體現(xiàn)了一種全面、綜合、優(yōu)化選擇的特性，以建立適應(yīng)社會整體發(fā)展所需的中等教育，為各種水平的學(xué)生提供更豐富的知識和社會教育、更廣的學(xué)習(xí)和選擇范圍以及更加有效的培養(yǎng)措施。

③平等性

綜合中學(xué)運(yùn)動總體而言是為了打破西方國家傳統(tǒng)中等教育中的不平等的雙軌制或三規(guī)制，試圖通過消除中等教育機(jī)構(gòu)之間的地位差別，以及建立新的平等的教育機(jī)構(gòu)，達(dá)到教育平等的目的，從而消除不同社會階層之間的社會與經(jīng)濟(jì)差別。

④科學(xué)性

綜合中學(xué)運(yùn)動是建立在心理學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的科學(xué)研究結(jié)果之上的。在綜合制改組的過程中，各種分組形勢以及定向準(zhǔn)備和指導(dǎo)階段等都體現(xiàn)了追求平等過程中的公平性和科學(xué)性。

⑤民主性

綜合中學(xué)運(yùn)動體現(xiàn)了民主社會發(fā)展的特性，也是教育民主化的重要表現(xiàn)。通過綜合中學(xué)運(yùn)動，不僅使教育體系自身實(shí)現(xiàn)了民主，也通過這種形式培養(yǎng)了現(xiàn)實(shí)民主社會的公民。

⑥社會功利性

綜合中學(xué)運(yùn)動的一個重要目的是如何解決傳統(tǒng)教育制度與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需技術(shù)人才之間的矛盾，從而促進(jìn)國家和社會的發(fā)展。24.參考答案：古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和亞里士多德在美德上提出了各自的觀點(diǎn)，有共同的地方，也有不同之處，具體分析如下：

(1)關(guān)于美德的定義

①蘇格拉底關(guān)于美德的定義。蘇格拉底認(rèn)為：“美德即知識”，在他看來，凡是人們能夠辨別和認(rèn)識到好的事情，他就一定會去做，沒有明知是善而不為善而反為惡者。善是出于知識，而惡是出于無知。所以，美德即關(guān)于善的知識。蘇格拉底所說的善，無疑是符合奴隸主貴族利益的所謂正義、勇敢、剛毅、節(jié)制等品德，并且把知和行等同起來。

②亞里斯多士關(guān)于美德的定義。亞里士多德將美德分為兩類：理性美德和倫理美德，后者才是倫理學(xué)討論的對象。倫理美德就是中道，中道在兩種過錯之間，一方是過度，一方是不及，美德就是恰如其分、恰到好處。亞里士多德并不將欲望排除在美德之外，欲望、理性的統(tǒng)一，也就是介乎兩個極端之間的中項(xiàng)，就是美德，美德也包含非理性的環(huán)節(jié)在自身之內(nèi)。

(2)關(guān)于美德教育的目的

①蘇格拉底關(guān)于美德教育的目的。蘇格拉底認(rèn)為教育的目的就在于培養(yǎng)美德，使人達(dá)到至善，強(qiáng)調(diào)知識對道德行為的指導(dǎo)意義，要求把道德行為建立在知識的基礎(chǔ)上，特別是要求把知識和美德、知識和德行統(tǒng)一起來。

②亞里士多德關(guān)于美德教育的目的。亞里士多德認(rèn)為應(yīng)該掌握倫理美德，實(shí)現(xiàn)欲望、意向、理性的統(tǒng)一，理性的東西和非理性的東西的統(tǒng)一。

(3)關(guān)于美德的教育方法

①蘇格拉底關(guān)于美德的教育方法。蘇格拉底從神學(xué)唯心論出發(fā)，以美德來源于知識為基礎(chǔ)，認(rèn)為神早已把善的知識給予了人的靈魂，所以，知識是先天就有的，它們以一種模糊的狀態(tài)潛藏于人們的心靈之中，必須通過教育才能使之顯露、發(fā)展、明確起來，“美德由教育而來”。在教育方法方面，應(yīng)當(dāng)通過一系列的啟發(fā)、引導(dǎo)，把潛藏于別人心靈中的美德知識誘導(dǎo)出來。通過與對方的一問一答，反復(fù)詰難，使對方陷于矛盾，懷疑自己原來的知識，積極思考問題，逐步修正錯誤，尋求正確的答案，得出普遍性的原則和一般性的概念。

②亞里士多德關(guān)于美德的教育方法。亞里士多德提倡實(shí)踐，美德既非生來就有，也非與天性無關(guān)，自然給了人們接受德行的能力，人們應(yīng)在實(shí)踐中獲得這些德行，美德在于實(shí)踐。在實(shí)踐德行中，亞里士多德強(qiáng)調(diào)動機(jī)與效果的統(tǒng)一、知與行的統(tǒng)一、主觀與客觀的統(tǒng)一。25.參考答案：文士學(xué)校是古美索不達(dá)米亞和古埃及培養(yǎng)文士的學(xué)校。文士學(xué)校較宮廷學(xué)校和寺廟學(xué)校低級，招收人數(shù)較多，對出身限制稍寬，培養(yǎng)能熟練運(yùn)用文字從事書寫及計(jì)算工作的人。這種學(xué)校分傳授基礎(chǔ)知識和定向培養(yǎng)兩階段進(jìn)行。其教學(xué)內(nèi)容為語言、文學(xué)、數(shù)學(xué)、司法知識等；教學(xué)方法為機(jī)械的抄寫背誦、嚴(yán)酷體罰。在古埃及，學(xué)童一般5歲開始學(xué)習(xí)閱讀、習(xí)作、算術(shù)、幾何、祈禱文和神話，持續(xù)12年，準(zhǔn)備做使節(jié)或譯員的學(xué)生需學(xué)習(xí)巴比倫文。專科學(xué)校還學(xué)習(xí)天文學(xué)和醫(yī)學(xué)。這種學(xué)校教育靠收費(fèi)維持，貧寒家境的學(xué)生即使上了也無法維持長久。26.參考答案：(1)裴斯泰洛齊教育革新實(shí)驗(yàn)的基本指導(dǎo)思想是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

早期，裴斯泰洛齊主要重視生產(chǎn)勞動的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合只是一種單純的、機(jī)械的外部結(jié)合，教學(xué)與勞動之間并無內(nèi)在意義的聯(lián)系。

后期，裴斯泰洛齊關(guān)注生產(chǎn)勞動的教育價(jià)值，將兩者在人的內(nèi)部結(jié)合起來。他深信教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合對培養(yǎng)人有重大教育意義，并認(rèn)為這是基于“教育心理學(xué)化”的教育途徑。因此他不僅把學(xué)習(xí)與勞動相結(jié)合視為幫助貧苦人民掌握勞動技能，從而改變貧困狀況的手段，而且將其和體育、智育、德育聯(lián)系起來，肯定其對人的和諧發(fā)展具有重要的教育價(jià)值。

(2)教育革新實(shí)驗(yàn)的意義體現(xiàn)在以下兩個方面：

①裴斯泰洛齊在教育革新實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上總結(jié)和提出了要素教育理論和教育教學(xué)心理學(xué)化理論。裴斯泰洛齊的要素教育理論，不可避免地帶有時代的局限性，不可能全部符合科學(xué)。但他從改革脫離實(shí)際、呆讀死記的舊教學(xué)的強(qiáng)烈愿望出發(fā)，在長期研究、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出一系列教育教學(xué)新方法，對促進(jìn)教育教學(xué)心理學(xué)化和教學(xué)理論的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

②裴斯泰洛齊在實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)建的小學(xué)各科教法，是初等教育教學(xué)方法的革新，它改變了一直盛行于小學(xué)中的那種以教本為中心，教師強(qiáng)迫注入，學(xué)生呆讀硬背，單純文字重復(fù)的教學(xué)方式。他重視直觀，強(qiáng)調(diào)兒童在實(shí)際觀察事物獲得感性知識的基礎(chǔ)上，通過自己思考、推理和判斷，得到清晰的觀念。27.參考答案：(1)相同點(diǎn)

①非常重視教育的作用

雅典非常重視教育，其教育是文化中的重要環(huán)節(jié)，也是雅典實(shí)施奴隸主民主政治的一個不可缺少的組成部分。同時，斯巴達(dá)也重視教育，把教育作為治國的最主要的工具。

②教育為奴隸主階級服務(wù)

斯巴達(dá)的國家居民分為三個等級，其中，斯巴達(dá)人處于統(tǒng)治階層，他們享有一切政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)，不事生產(chǎn)，專門負(fù)責(zé)戰(zhàn)爭，也享有受教育的權(quán)利。同樣，雅典的教育也是為奴隸主階級服務(wù)。

③重視音樂教育

雅典的音樂學(xué)校教授的內(nèi)容幾乎涵蓋了體育之外的所有教育內(nèi)容，所有被認(rèn)為利于增長知識、培養(yǎng)德行、陶冶心靈者均被列入音樂教育的范疇。斯巴達(dá)人熱愛音樂，并一度成為希臘世界的音樂之都，他們通過音樂教育青少年，以此培養(yǎng)他們勇敢作戰(zhàn)、服從長者、遵守紀(jì)律和自我控制的品格。

(2)不同點(diǎn)

①教育目的不同

雅典教育的主要目的是培養(yǎng)青少年勇敢、強(qiáng)健的體魄以及理智、聰慧和公正的品質(zhì)，塑造身心和諧發(fā)展的合格公民。而斯巴達(dá)教育的惟一目的是培養(yǎng)英勇果敢的戰(zhàn)士，其教育任務(wù)就是使每一個斯巴達(dá)人通過長期的訓(xùn)練，成為一個榮譽(yù)、勇敢、堅(jiān)毅、忠誠的戰(zhàn)士。

②教育的側(cè)重點(diǎn)不同

雅典的教育是多方面的，包括道德熏陶、體格訓(xùn)練、文化教育以及音樂、舞蹈等，同時反對專業(yè)化、職業(yè)化的訓(xùn)練，主張全面發(fā)展，鼓勵張揚(yáng)個人才能。而斯巴達(dá)的教育包括忍耐勞苦訓(xùn)練和軍事體育訓(xùn)練，以“五項(xiàng)競技”為主要內(nèi)容。

③道德教育的內(nèi)容不同

雅典的道德教育旨在培養(yǎng)兒童忠誠、勇敢的道德觀念，形成了追求自由、忠于城邦以及愛美、愛智、愛和諧的民族風(fēng)尚。而斯巴達(dá)的道德教育的中心任務(wù)是培養(yǎng)忠誠、英勇、機(jī)智、果敢的英雄品質(zhì)，教育方式則多管齊下，在日常生活、軍事訓(xùn)練、文藝活動中均有滲透。道德教育和軍事訓(xùn)練一起構(gòu)成了斯巴達(dá)教育中的兩大杠桿。

④教育機(jī)構(gòu)不同

斯巴達(dá)為鍛煉戰(zhàn)士，由國家為7～18歲的男子設(shè)立兵營式的教練所，為18歲以上的男子設(shè)立青年“士官團(tuán)”(即“埃弗比”)，借軍事編制，行尚武教育。雅典則由私人設(shè)置多種類型的學(xué)校，如體操學(xué)校、音樂學(xué)校、文法學(xué)校、修辭學(xué)校，以及哲學(xué)家的學(xué)園等。

⑤教育方法不同

斯巴達(dá)強(qiáng)調(diào)要服從師訓(xùn)，刻苦訓(xùn)練。雅典則對啟發(fā)誘導(dǎo)比較重視。

⑥師資隊(duì)伍不同

斯巴達(dá)的教育機(jī)構(gòu)皆由斯巴達(dá)奴隸主階級的成員負(fù)責(zé)教育工作，同時由執(zhí)政官予以訓(xùn)誡。雅典則除本國的統(tǒng)治階級成員任教外，來自國外的智者充任教師者為數(shù)眾多，招攬人才不限國籍。28.參考答案：實(shí)在論教育學(xué)說包括人文實(shí)在論、社會實(shí)在論、感官實(shí)在論。

(1)人文實(shí)在論

①強(qiáng)調(diào)古典人文知識，并與科學(xué)知識融合。

②反形式主義和教條主義。

③強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。

④在教學(xué)方法上，主張采用直觀原則，發(fā)展兒童的獨(dú)立思考能力和主動精神。

⑤既崇尚古典主義又超出古典主義。

⑥堅(jiān)持把古典語言、古典著作及《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)放在教育的核心地位。

⑦積極反對古典人文主義教育的文字主義、形式主義和復(fù)古主義。

⑧強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)的目的在于幫助青年更好的適應(yīng)社會。

(2)社會實(shí)在論

①強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)實(shí)生活的需要和適應(yīng)。

②注重社會經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)。

③崇尚務(wù)實(shí)。

(3)感覺實(shí)在論

①深刻揭露經(jīng)院哲學(xué)的弊端，并提倡新的哲學(xué)方法。

②重視感官經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)中的作用，嘗試從心理學(xué)的視角來解釋教育問題。

③嘗試把教育活動建立在科學(xué)認(rèn)識基礎(chǔ)之上。29.參考答案：(1)教科文組織的成立及其組織結(jié)構(gòu)

①成立

1946年11月在巴黎召開了聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織第一次大會，該組織正式成立，簡稱為“聯(lián)合國教科文組織”。

②宗旨

教科文組織是聯(lián)合國的專門機(jī)構(gòu)，其宗旨是通過教育、科學(xué)和文化的交流促進(jìn)各國間的合作，從而對和平、安全、正義與人類進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

③組織結(jié)構(gòu)

聯(lián)合國教科文組織總部設(shè)在法國巴黎，主要機(jī)構(gòu)有大會、執(zhí)行局和秘書處。大會為該組織最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每兩年開會一次，決定該組織的政策、計(jì)劃和預(yù)算。執(zhí)行局為大會閉幕期間的管理和監(jiān)督機(jī)構(gòu)，由總于事領(lǐng)導(dǎo)的秘書處負(fù)責(zé)執(zhí)行日常工作。

(2)教科文組織的活動及貢獻(xiàn)

①教科文組織成立初期，其活動領(lǐng)域主要集中在歐洲，為戰(zhàn)后重建歐洲的文化教育提供服務(wù)。

②大批新獨(dú)立的國家紛紛加入該組織，使它進(jìn)入了一個意義深遠(yuǎn)的歷史新階段。其活動自然也就發(fā)生了巨大變化，增加了諸如掃盲計(jì)劃、反對種族主義和種族隔離等方面的內(nèi)容。

③教科文組織與聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署、世界銀行和兒童基金會等合作，幫助發(fā)展中國家實(shí)施了一批教育、科學(xué)和文化方面的重要項(xiàng)目。

④教科文組織的突出優(yōu)勢就在于它具有進(jìn)行廣泛的智力合作的能力，它是一個“知識性組織”，擁有智力資源的優(yōu)勢，在巴黎總部匯集著多方面的一流專家，并與各成員國家的優(yōu)秀學(xué)者聯(lián)系密切。30.參考答案：(1)魏瑪共和國時期的起源階段

魏瑪共和國時期，戰(zhàn)敗國經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退，以舊軍官、軍國主義分子、容克貴族為代表的右翼勢力，以共產(chǎn)黨、工人階級為代表的左翼力量，以及極端民族主義和反猶勢力反復(fù)爭奪政權(quán)，導(dǎo)致了魏瑪共和國政局的動蕩和混亂。這一時期的教育形成了進(jìn)步與倒退對立的狀態(tài)。

①進(jìn)步的改革措施

a．教育立法與政策；

b．全國教育工作會議；

c．教育管理體制的改革；

d．各級各類教育改革。

②具有負(fù)面影響的教育措施

a．對青年運(yùn)動的改造，青年運(yùn)動是19世紀(jì)末在德國興起的由有著相同目的的青年組成的眾多團(tuán)體所進(jìn)行的群眾活動。

b．對納粹主義的姑息，魏瑪共和國的資產(chǎn)階級民主派強(qiáng)調(diào)自由和民主，因此在對待受到傳統(tǒng)勢力和大資產(chǎn)階級支持的右翼極端納粹分子時，采取了一種軟弱的態(tài)度，姑息養(yǎng)奸，最后導(dǎo)致了自身的失敗，為納粹法西斯上臺提供了條件。

③魏瑪時期教育的評價(jià)

a．在20世紀(jì)德國教育的發(fā)展史上，魏瑪共和國時期的教育改革具有不可低估的意義。它努力復(fù)興教育，強(qiáng)調(diào)教育民主化，擴(kuò)大教育機(jī)會，對學(xué)校進(jìn)行改革，使得這一時期德國學(xué)校教育得到了極大發(fā)展。

b．魏瑪共和國時期的教育改革措施也成為第二次世界大戰(zhàn)后聯(lián)邦德國教育改革的先聲，但它的某些措施并沒有完全消除舊有的矛盾，并在實(shí)際上推動了納粹的上臺，體現(xiàn)了其負(fù)面的影響，從而也成為納粹教育的起源階段。

(2)納粹專政時期的發(fā)展崩潰階段

①教育管理和政策方針的納粹化

a．在希特勒教育思想的指導(dǎo)下，納粹政府采取了大量為納粹服務(wù)的教育政策和方針，不斷利用國家機(jī)器強(qiáng)化對教育的控制。

b．納粹政府于1934年4月30日建立了管理全德教育事務(wù)的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)—國民教育部，對各級學(xué)校教育進(jìn)行整頓和管理，統(tǒng)一規(guī)定學(xué)校課程、教學(xué)大綱和教科書等，加強(qiáng)對各級學(xué)校教育的中央集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，以便更有效地控制教育，而學(xué)校則成了宣揚(yáng)法西斯主義的機(jī)構(gòu)。這也是德國歷史上首次在中央政府設(shè)立教育部。為了貫徹希特勒的意圖和納粹化的教育目的，納粹教育行政當(dāng)局制定了一系列教育政策。

②各級各類學(xué)校教育的納粹化

a．初等教育

國民學(xué)校作為實(shí)行義務(wù)教育的場所，強(qiáng)化了德國民族主義色彩的教育。在國民學(xué)校的高級階段，教學(xué)科目從原有的12門減少到10門，教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)放在德語和體育等科目上，以使學(xué)生成為納粹政府的軍事后備力量。高級國民學(xué)校逐漸成為大多數(shù)學(xué)生接受中等程度教育的主要場所。上述改變強(qiáng)化了教育的雙軌制，使得魏瑪共和國時期所做的教育民主化改革的努力付之東流，教育質(zhì)量也急劇下降。德國初等教育進(jìn)入了倒退階段。

b．中等教育

為了盡快培養(yǎng)戰(zhàn)爭所需的工具，納粹當(dāng)局縮短了中等教育年限，由9年縮短為8年，并壓縮了中等教育的規(guī)模，將中等教育原有的五種學(xué)校類型減少至三種，只保留了文科中學(xué)、德意志中學(xué)和上層建筑學(xué)校。

c．高等教育

納粹采用了以下措施來實(shí)現(xiàn)高等教育的納粹化：納粹政府強(qiáng)調(diào)根據(jù)對納粹黨的忠誠和在希特勒青年運(yùn)動中的表現(xiàn)來招收學(xué)生，并拒絕招收猶太人和婦女。因此，大學(xué)規(guī)模急劇縮小，大學(xué)充滿了恐怖和威權(quán)主義氣氛。

③思想意識的納粹化

在德國的各級各類學(xué)校教育趨于納粹化的同時，納粹政府也采取措施加強(qiáng)對學(xué)校師生進(jìn)行納粹主義思想的灌輸與控制。

a．在學(xué)校日常教學(xué)活動中強(qiáng)化納粹主義的灌輸；

b．加強(qiáng)對教師的思想控制，鎮(zhèn)壓進(jìn)步人士；

c．加強(qiáng)對書籍的控制和審查；

④專項(xiàng)教育活動的納粹化

納粹統(tǒng)治時期，希特勒和納粹大小黨魁“創(chuàng)造”了各種法西斯教育活動，試圖從各個方面加強(qiáng)對教育的控制，實(shí)現(xiàn)教育的全面納粹化，如：

a．鄉(xiāng)村生活年；

b．勞動服役；

c．希特勒青年運(yùn)動。

⑤納粹人才培養(yǎng)的特殊化

成立了全國政治教育學(xué)院、阿道夫·希特勒學(xué)校、騎士團(tuán)城堡。

(3)德國納粹教育的危害

①希特勒統(tǒng)治時期納粹當(dāng)局對教育的肆意踐踏，極大地破壞了德國和世界的教育事業(yè)，嚴(yán)重腐蝕了德國的教育精神，成為現(xiàn)代教育的對立面。

②教育因完全政治化而失去了獨(dú)立性，被納粹所利用，成為其統(tǒng)治和擴(kuò)張的工具。

③如何從根本上消除納粹對教育的災(zāi)難性影響，思考教育與政治關(guān)系的限度，確立教育獨(dú)立性原則，成了第二次世界大戰(zhàn)后各國教育重建和改革的基本出發(fā)點(diǎn)。31.參考答案：人文實(shí)在論是實(shí)在論教育學(xué)說的早期表現(xiàn)形式，反映了近代科學(xué)的興起帶給教育思想界的最初變化。在批判和改良舊教育的基礎(chǔ)上，人文實(shí)在論教育學(xué)說應(yīng)運(yùn)而生。社會實(shí)在論來源于中世紀(jì)歐洲經(jīng)驗(yàn)派哲學(xué)的正統(tǒng)派唯識論，早期唯實(shí)論依據(jù)柏拉圖的理念論，主張一般脫離個別、先于個別而存在。感官實(shí)在論主張感官的作用和聽說讀寫的能力。

(1)不同點(diǎn)

①主要觀點(diǎn)不同

a．人文實(shí)在論的主要觀點(diǎn)

第一，強(qiáng)調(diào)古典人文知識，并與科學(xué)知識融合；

第二，反形式主義和教條主義；

第三，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活。

b．社會實(shí)在論的主要觀點(diǎn)

第一，強(qiáng)調(diào)社會現(xiàn)實(shí)生活的需要和適應(yīng)；

第二，注重社會經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)；

第三，崇尚務(wù)實(shí)。

c．感官實(shí)在論的主要觀點(diǎn)

第一，注重感官作用下的知識獲得；

第二，注重科學(xué)的認(rèn)識規(guī)律；

第三，注重應(yīng)用科學(xué)的教育方法。

②影響不同

a．人文實(shí)在論的主要影響

第一，堅(jiān)持把古典語言，古典著作及《圣經(jīng)》的學(xué)習(xí)放在教育的核心地位；

第二，積極提倡拓展教育內(nèi)容，有機(jī)強(qiáng)調(diào)要把自然科學(xué)知識納入到兒童教育之中；

第三，積極反對古典人文主義教育的文字主義、形式主義和復(fù)古主義；

第四，認(rèn)為學(xué)習(xí)經(jīng)典文獻(xiàn)的目的在于幫助青年更好的適應(yīng)社會。

b．社會實(shí)在論的主要影響

社會實(shí)在論較之人文實(shí)在論體現(xiàn)出鮮明的實(shí)用性特征，為后世實(shí)科教育的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。

c．感官實(shí)在論的主要影響

感覺實(shí)在論促使近代教育理論和實(shí)踐朝著科學(xué)化的方向邁進(jìn)。

(2)相同點(diǎn)

①隨著科學(xué)探究領(lǐng)域的不斷擴(kuò)張，新的科學(xué)知識不斷增加并逐漸得到傳播與推廣，人們開始意識到，有必要把更為豐富和更為先進(jìn)的知識充實(shí)到對后代的培養(yǎng)教育之中；

②科學(xué)革命把人們探究的興趣從虛無縹緲的天國幻境帶回到實(shí)實(shí)在在的自然世界，社會中求真務(wù)實(shí)的風(fēng)氣日漸盛行，擺脫狹隘的經(jīng)院教育和放棄教條的書本教育、強(qiáng)調(diào)從社會實(shí)踐中鍛煉和培養(yǎng)人，已經(jīng)成為時代發(fā)展的趨勢；

③科學(xué)家們從事的研究活動使人們逐漸認(rèn)識到，自然世界是獨(dú)立于人的意識而存在的客觀實(shí)體，自然世界的運(yùn)行受到普遍的客觀規(guī)律的支配，人們可以運(yùn)用科學(xué)的方法和手段來認(rèn)識和把握自然世界的運(yùn)行規(guī)律，而自然世界的運(yùn)行規(guī)律同樣支配著人的活動。因此，揭示和把握這種支配人的活動的機(jī)械規(guī)律，并遵循這些規(guī)律開展兒童的教育工作，已經(jīng)成為歷史賦予生活在科學(xué)時代的教育家們的特殊使命。32.參考答案：昆體良是公元1世紀(jì)羅馬最有成就的教育家、思想家。其代表作《雄辯術(shù)原理》(又譯《論演說家的教育》)是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。他的教育思想在教育史上的貢獻(xiàn)主要有以下幾個方面：

(1)培養(yǎng)演說家的教育目的

昆體良認(rèn)為，教育的目的在于培養(yǎng)“善良的、精于雄辯的人”，即道德高尚的、具有完美雄辯術(shù)技巧的雄辯家。

(2)論雄辯家的教育

①昆體良將雄辯家的培養(yǎng)劃分為：家庭教育、初級學(xué)校、文法學(xué)校及雄辯術(shù)學(xué)校四個階段，并明確規(guī)定了各個階段的教學(xué)內(nèi)容。

②昆體良非常重視幼兒教育，幼兒教育可以在德行和知識方面為雄辯家的培養(yǎng)打下初步基礎(chǔ)。他在教育史上第一次提出了雙語教育問題，希望兒童先學(xué)希臘語，然后學(xué)拉丁語，最后，兩種語言的學(xué)習(xí)同時并進(jìn)。

③昆體良主張應(yīng)盡早讓兒童接受學(xué)校教育。昆體良認(rèn)為學(xué)校教育比家庭教育更有利于孩子的成長，學(xué)校教育具有以下優(yōu)點(diǎn)：可以起到激勵學(xué)生的作用；能給兒童提供多方面的知識；可以養(yǎng)成社會公共生活的習(xí)慣和參與社會活動的能力。

(3)提出獨(dú)特的教學(xué)理論

昆體良在總結(jié)自己長期的教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對教學(xué)原則和方法等問題提出了自己獨(dú)到的見解。昆體良倡導(dǎo)因材施教、十分重視教師的作用、堅(jiān)決反對體罰等。在他的教學(xué)理論中，有班級授課制思想的萌芽。他主張專業(yè)教育應(yīng)建立在廣博的普通知識基礎(chǔ)上，認(rèn)為學(xué)習(xí)和休息應(yīng)交替進(jìn)行，防止過度疲勞。教師應(yīng)善于回答學(xué)生提出的問題，并向那些不發(fā)問的學(xué)生提問。他認(rèn)為提問具有以下好處：測驗(yàn)學(xué)生的鑒別能力；防止學(xué)生漫不經(jīng)心，不聽課；引導(dǎo)班上的學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，運(yùn)用他們的智力，這正是提問的最終目的。

(4)對教師提出了嚴(yán)格的要求

他對教師的要求有以下幾方面：德才兼?zhèn)?，既要教學(xué)生基礎(chǔ)知識和雄辯術(shù)，又要教學(xué)生做人；對學(xué)生應(yīng)寬嚴(yán)相濟(jì)，嚴(yán)肅而不冷酷，和藹而不縱容；對學(xué)生要有耐心，多勉勵，少斥責(zé)，獎罰要有分寸；懂得教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)應(yīng)簡明扼要、明白易懂、深入淺出；因材施教。33.參考答案：“幼兒之家”是意大利教育家蒙臺棱利創(chuàng)辦的幼兒教育機(jī)構(gòu)，1907年在羅馬圣羅倫佐建立。這一機(jī)構(gòu)招收3～6歲貧苦兒童，不收一切費(fèi)用，但有一些基本的規(guī)定，包括：①幼兒入校出校，均按一定時間，不到時間，不許家長接送；②家長要尊重教養(yǎng)員的指導(dǎo)，密切配合，使幼兒不致因離開“幼兒之家”而沾染惡習(xí)；③每個周末，母親必須把幼兒在家的行動報(bào)告校方，并照著教養(yǎng)員的指示去照料孩子。“幼兒之家”主要進(jìn)行運(yùn)動、生活、感官等方面的訓(xùn)練，尤其重視感官訓(xùn)練，蒙臺梭利將教育低能兒和殘疾兒童的教育方法運(yùn)用于此?！坝變褐摇比〉昧孙@著的成效：由開始的一所擴(kuò)展到四所；幼兒們在禮貌、感知覺、讀寫算以及語言等方面也有了較大發(fā)展。1934年被政府關(guān)閉，1947年恢復(fù)。34.參考答案：(1)文明古國的進(jìn)程

①古埃及的文明進(jìn)程

古埃及的居民主要是由非洲北部遷至尼羅河流域的土著構(gòu)成，他們創(chuàng)造了銅石并用的文化。

a．古埃及文字

經(jīng)過長期演變，古埃及形成了一套由表形、表意、表音和部首符號組成的文字系統(tǒng)。

b．古埃及文學(xué)

文字的創(chuàng)造奠定了古埃及文學(xué)繁榮的基礎(chǔ)，古埃及的文學(xué)作品內(nèi)容和題材都十分豐富，全面反映了當(dāng)時的宗教、軍事和社會世俗生活的狀況。

c．古埃及宗教

宗教在古埃及文明中占有很重要的位置。宗教對整個社會的經(jīng)濟(jì)、政治和文化生活產(chǎn)生了深刻影響。

d．古埃及文明在天象、數(shù)學(xué)、水利、生物和建筑方面都取得了舉世矚目的成就。

②西亞古國的文明進(jìn)程

古代西亞的地理位置東起伊朗高原，西至地中海東岸，地域面積廣大，包括了伊朗高原、兩河流域、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。

a．西亞古國的文字

西亞古國的文字包括楔形文字和腓尼基人字母。楔形文字是古代兩河流域最輝煌的文化成就之一，腓尼基人字母是世界上第一套拼音字母。

b．西亞古國的文學(xué)作品

西亞古國留下的文學(xué)作品中，最膾炙人口的當(dāng)屬史詩，《吉爾伽美什史詩》就是其中最杰出的作品。此外，還有一些反映尖銳的階級矛盾和貧苦人民生活的作品，如《主人與奴隸的對話》《詠受難的誠實(shí)人的詩》等。

c．西亞古國的法典

早在公元前3000年中葉，兩河流域南部的早期居民蘇美爾人就已制定出了成文法典。兩河流域出現(xiàn)的法典主要有《烏爾納姆法典》《蘇美爾法典》《俾拉拉馬法典》《漢謨拉比法典》《亞述法典》等，其中影響最大、保存最完整的是《漢謨拉比法典》。

d．西亞古國的宗教

兩河流域形成的關(guān)于世界的起源、諾亞方舟等傳說成為猶太教和基督教經(jīng)典《圣經(jīng)》的來源。古代希伯來人形成的猶太教及其經(jīng)典《圣經(jīng)》對世界產(chǎn)生了重要影響。

e．西亞古國還在天象、數(shù)學(xué)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、建筑等方面取得了很大的成就。

③古印度的文明進(jìn)程

a．古印度文字

印章文字主要是刻在皂石、象牙、赤陶和銅制成的印章和護(hù)符上，雖然至今仍不能完全解讀這些字，但它是古代東方最早的文字之一。

b．古印度文學(xué)作品

古印度的文學(xué)作品包括宗教詩集《吠陀》、史詩《摩訶婆羅多》《羅摩衍那》、小說等。另外，古代印度在語言學(xué)、語法學(xué)等方面也取得了成就。

c．古印度宗教

印度最古老的宗教是雅利安人創(chuàng)立的吠陀教，后演變?yōu)槠帕_門教，影響了印度的種姓制度。

佛教。公元前6世紀(jì)至公元前5世