《蘭亭集序》課件32張PPT統(tǒng)編高中語文選擇性必修下冊

自然與生命的交響——《蘭亭集序》第一課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1.熟記作者及文體相關(guān)文學(xué)常識；2.仔細(xì)閱讀全文，能準(zhǔn)確找出表現(xiàn)作者情感變化的詞語，梳理作者情感變化；3.反復(fù)朗讀課文，結(jié)合課下注釋翻譯第一、二自然段，能準(zhǔn)確說出重要文言詞語的意思、特殊句式類型并準(zhǔn)確翻譯；4.概括作者“樂”的原因。自學(xué)指導(dǎo)一：

自學(xué)導(dǎo)學(xué)案作者、文學(xué)常識相關(guān)內(nèi)容，勾畫關(guān)鍵內(nèi)容，完成當(dāng)堂檢測第一大題。（5分鐘）1.羲之其人王羲之，字

祖籍瑯臨沂(今山東臨沂)，后遷居會稽山陰(今浙江紹興)。因為他曾任右軍將軍，世稱

。

他是

（朝代），也是我國古代最杰出

。有“

”之稱。其子

也是書法名家。父子齊名，世稱

。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駐文，王羲之是少數(shù)仍沿用

于寫作的作家。文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。王羲之楷、行、草等體皆能，如楷書《樂毅論》,草書《十七帖》,行書《姨母帖》《喪亂帖》等。《蘭亭序》最具有代表性，被譽(yù)為“

”。逸少王右軍東晉書法家書圣王獻(xiàn)之“二王”“二圣”散文天下第一行書《蘭亭集序》（神龍本）唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏2.文體常識《蘭亭集序》是一篇

。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。大致可以細(xì)分為兩種類型:一是

、二是

。贈序——是指

的文章，如:明代宋廉《送東陽馬生序》。書序——是著作或詩文前的

文字。如:《<吶喊>自序》、《蘭亭集序》。序言贈序書序親友間，表達(dá)惜別、祝愿勸勉之意時相贈說明或評價性自學(xué)指導(dǎo)二：整體感知，聽錄音，正字音并齊讀課文，完成當(dāng)堂檢測注音題。（5分鐘）自學(xué)指導(dǎo)三：再讀課文，找出文中表達(dá)作者情感的詞語。（5分鐘）樂痛悲自學(xué)指導(dǎo)四：

研讀第一、二自然段，完成自學(xué)檢測第一二段挖空，思考作者“樂”在何處？（12分鐘）永和九年，歲在癸丑（

），暮春（

）之初，會于會稽山陰之蘭亭（

），修禊（

）事也。群賢（

）畢（

）至，少長（

）咸（

）集。干支紀(jì)年法春季的末一個月，陰歷三月，也稱“季春”孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月狀后，語會稽山陰之蘭亭會古代民俗，于農(nóng)歷三月上旬的巳日到水邊嬉戲，以祓除不祥形容詞作名詞，賢才全，都形容詞作名詞，年少者，年長者全，都東晉穆帝司馬聃的第一個年號。“年號”是中國古代封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。從漢武帝起開始有年號，此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年，一個皇帝所用年號不限一個。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥此地有崇山峻嶺，茂林修（

）竹，又有清流激湍，映帶（

）左右，引（）以為流觴（

）曲水，列（

）坐其次（

）。雖無絲竹管弦（

）之盛()，一觴（

）一詠（

），亦足以暢敘幽情（

）。高景物相互襯托引來，取過來酒杯排列旁邊借代，代指音樂定語后置，盛之絲竹管弦作詩飲酒深遠(yuǎn)高雅的情思

是（

）日也，天朗氣清，惠風(fēng)（

）和暢。仰觀宇宙之大（

），俯察品類之盛（

），所以（

）游目騁懷（

），足以極（

）視聽（

）之娛，信（

）可樂也。這和風(fēng)定語后置，大之宇宙定語后置，盛<繁盛>之品類游、騁，使用用法；縱目觀賞，開暢胸懷窮盡名詞，視覺，聽覺實在用來當(dāng)堂小議：請你以一個活動記錄者的身份填寫下面的活動記錄。（用原文句子回答）（3分鐘）活動時間活動地點活動天氣周圍景色參會人員活動內(nèi)容活動盛況人們心情永和九年，歲在癸丑，暮春之初會于會稽山陰之蘭亭是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右群賢畢至，少長咸集修禊事也流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，亦足以暢敘幽情信可樂也研讀第一、二段，思考作者“樂”在何處？人賢良辰景美情真樂事賞心群賢畢至少長咸集天朗氣清惠風(fēng)和暢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右暢敘幽情流觴曲水一觴一詠仰觀俯察游目騁懷信可

也樂自學(xué)指導(dǎo)五：前兩段在寫法上有什么特點?（5分鐘）寫景抒情，敘議結(jié)合

：“此地有崇山峻嶺，……映帶左右?！?/p>

：“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情?！?/p>

：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢?！庇擅谰啊肥露惆l(fā)

：“仰觀字宙之大，······信可樂也?！睂懢笆闱閿⑹龈锌?議論)山嶺蜿蜒，清流映帶，風(fēng)和日麗，天朗氣清，仰可觀宇宙之無窮，俯可察萬類之繁盛。在這里足以“游目騁懷”，“極視聽之娛”，可以自由觀察、思考，滿足人們目視耳聞的需求，這正是群賢可樂的原因啊！小

結(jié)練習(xí)鞏固完成下面理解性默寫（5分鐘）1.(2023屆上海市崇明區(qū)高三一模語文試題)2022年10月12日，在國際空間站執(zhí)行任務(wù)的意大利女宇航員薩曼薩·克里斯托福雷蒂在社交媒體上發(fā)布了一組太空攝影作品并配上了王羲之所著《蘭亭集序》中的“

，

”展現(xiàn)太空視角下所見的浩瀚之景。2.(山東省聊城市2021-2022學(xué)年高二下學(xué)期期末)與陶淵明“引壺以自酌”的飲酒方式不同，王羲之更喜歡與朋友“，

”(《蘭亭集序》)3.《陋室銘》中“談笑有鴻儒，往來無白丁”兩句描繪賓客盡是文人雅士、賢德之人，《蘭亭集序》中表達(dá)類似意思的句子：“，

?！?.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子：“，

?！?.《蘭亭集序》中描繪山、竹風(fēng)景的句子是：

，

。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛引以為流觴曲水，列坐其次群賢畢至，少長咸集天朗氣清，惠風(fēng)和暢此地有崇山峻嶺，茂林修竹自然與生命的交響——《蘭亭集序》第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1.結(jié)合課下注釋翻譯第三、四自然段，能準(zhǔn)確說出重要文言詞語的意思、特殊句式類型并準(zhǔn)確翻譯；2.結(jié)合文章內(nèi)容，概括導(dǎo)致作者“痛”和“悲”的原因；分析作者對生命的哲理思考，感受文章情理交融的特點；3.準(zhǔn)確評價作者的生死觀，培養(yǎng)積極的人生態(tài)度。自學(xué)指導(dǎo)一：

研讀第三自然段，完成自學(xué)檢測第三段挖空，思考作者“痛”從何來？（8分鐘）夫人之相與（

），俯仰（

）一世?；颍?/p>

）取諸（

）懷抱，悟言

（

）一室之內(nèi)；或因（

）寄所托，放浪（

）形骸（

）之外。相互交往比喻時間短暫有的人兼詞，之于晤談，對談。同“晤”依，隨著放縱，不受拘束人的軀體雖趣（

）舍萬殊（

），靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇（

），暫得于己，快然自足，不知老之（

）將至；及（

）其所之（

）既（

）倦，情隨事遷（

），感慨系（

）之矣。向（

）之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶（

）不能不以（

）之興（

）懷，況修（

）短隨化（

），終期于盡！古人云：“死生亦大（

）矣”，豈不痛哉！同“取”不同狀語后置，于所遇欣取獨等到求得已經(jīng)變更、變動連接過去，以前因發(fā)生，引起壽命長自然形容詞作名詞，大事尚且夫人之相與，俯仰一世；當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。研讀第三自然段，思考作者“痛”從何來？從第三段中找出能引起作者“痛”的句子，分析痛在哪里？（5分鐘）人生短暫之痛滿足快感，蹉跎歲月，年華易老之痛美好事物易逝之痛人生無常之痛痛俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既倦，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛作者“痛”從何來？所有美好的事物總是短暫的。人老、事遷、景陳、壽短。所以借古人發(fā)出了這樣的感慨：

死生亦大矣每覽（

）昔人興（

）感之由（

），若合一契（

），未嘗不臨（

）文嗟悼（

），不能喻（

）之于懷。固（

）知一（

）死生為虛誕，齊（

）彭（

）殤（

）為妄作。自學(xué)指導(dǎo)二：研讀第四自然段，完成導(dǎo)學(xué)案第四段挖空，并思考作者“悲”由何生？（5分鐘）原因面對嘆息哀傷明白乃把……看作一樣把……看作相等即彭祖看發(fā)生，引起古代符契的一種，以金玉竹木等制成，上刻文字，分成兩半，合在一起可為憑驗未成年而死去的人后之視今，亦猶（

）今之視昔。悲夫！故列敘時人（

），錄其所述，雖（

）世殊事異，所以（

）興懷，其致（

）一也。后之覽者，亦將有感于斯文（

）。像當(dāng)時與會的人即使……的原因情趣，意態(tài)這次集會的詩文“悲”由何生？（5分鐘）昔人死不能生時人生而將生死等同后人生亦悲死每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。在第四段中找出表達(dá)作者生死觀的句子?！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”自學(xué)指導(dǎo)三：什么是“一死生、齊彭殤”？作者對這種觀點持何種態(tài)度？結(jié)合導(dǎo)學(xué)案自學(xué)指導(dǎo)一背景知識分析。（4分鐘）補(bǔ)充背景:東晉時代，統(tǒng)治集團(tuán)偏安江東，內(nèi)部相互傾軋殘殺，許多士人都死在政治斗爭之中，所以士人崇尚玄學(xué)，追求清靜無為。文學(xué)內(nèi)容消沉，追求出世成仙和逃避現(xiàn)實，寄情山水，出沒山野。他們認(rèn)為死還是生都是一樣的無所謂，隨波逐流，不思進(jìn)取。作者痛斥這種“一死生、齊彭殤”的學(xué)說，表明了作者積極進(jìn)取、想要有所作為的生死觀。