亞里士多德體育思想探析

亞里士多德體育思想探析

看過去，讀別人，你可以為自己有用。借鑒古今中外名人名家的體育思想,將有助于當(dāng)前體育的發(fā)展。亞里士多德(Aristotle,公元前384-前322)是古希臘時期的思想巨擘,“百科全書式”的思想家。值得一提的是,亞氏對體育做了大量論述,見解深刻,他圍繞“教育誰”“教育什么”“怎樣教育”三個問題展開,蘊藏著豐富的育人思想,例如,體育在諸多教育科目中應(yīng)優(yōu)先發(fā)展;體育對美育、德育的培養(yǎng)效用等。這些真知灼見,可為解決當(dāng)前我國學(xué)校存在“重智輕體”1亞里士多德體育思想形成的原因1.1“一個人”東南角希臘人極為重視身體的塑造,體育自然成為希臘人日常生活中的必需品。對此,丹納(Taine)評價道:“一個人(希臘人)有思想,有意志,又活潑又敏感的身體;這才是真正的人生,在呱呱而啼的童年與靜寂的墳?zāi)怪g的六七十年壽命,我們要使這個身體盡量的矯健,強(qiáng)壯,健全和美麗?！?.2戰(zhàn)爭對奴隸的抗?fàn)巵喞锸慷嗟鲁砷L的社會環(huán)境是其體育思想形成的外在誘因。亞氏處于希臘奴隸制社會的危機(jī)時期,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭造成的重創(chuàng),使城邦內(nèi)部矛盾重重,此時,既有自由貧民階層對奴隸主階層的不滿,也有奴隸對奴隸主的抗?fàn)幍?。亞氏目睹著?zāi)亂頻發(fā),風(fēng)雨飄搖的城邦,深感穩(wěn)定城邦秩序與調(diào)和各階級矛盾的重要性,他認(rèn)為,只有加強(qiáng)教育才能避免城邦走向衰亡,他從反向論述說:“城邦如果忽視教育,其政制必將損毀?！?亞里士多德體育思想的主要內(nèi)容2.1公民在城邦運行的基礎(chǔ)—教育誰:以城邦公民為教育對象亞里士多德處在等級森嚴(yán)的希臘奴隸主制社會時期,人的出生決定了他們的社會地位。亞氏也將城邦居住民的身份分為奴隸、外邦人、客民和公民等,奴隸由戰(zhàn)敗城邦的俘虜或奴隸的后代構(gòu)成;外邦人是從其他城邦移居到現(xiàn)住城邦的人;客民主要由商人、小販、鐵匠等市廛階級組成;公民是擁有本邦血統(tǒng)的人。在亞氏看來,公民是城邦運行的基礎(chǔ),因為“城邦正是若干公民的組合”公民既然享有諸多特權(quán),其責(zé)任自然重大。在亞氏看來,公民是維系城邦繁榮穩(wěn)定的關(guān)鍵因素。他說:“所有的公民都應(yīng)該有好公民的品德,只有這樣,城邦才能成為最優(yōu)良的城邦?！?.2教育兒童的體育亞里士多德繼承了希臘民族重視體育的“基因”,他將體育視為教育的開端,在教育初始階段,體育應(yīng)優(yōu)先開展。他說:“在教育兒童時,我們首先訓(xùn)練其身體,然后啟發(fā)其理智。所以我們開始要讓少年就學(xué)于體育教師和競技教師?！痹趤喪弦篌w育塑造公民身體的同時,還要求體育應(yīng)培養(yǎng)公民勇毅的品德,因為,城邦的興亡與公民的勇毅休戚相關(guān)。他認(rèn)為,一個城邦在具備節(jié)制品德的同時,還應(yīng)具備堅忍和勇毅的品德,人們在危難時如果不能以勇毅面對,就容易淪為奴隸2.3“體育應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)幼兒的身體姿態(tài)?！眮喪咸岢鼋逃槕?yīng)自然發(fā)展的原則,他說:“教育目的及其作用有如一般的藝術(shù),原來就在效法自然,并對自然的任何缺漏加以殷情的補(bǔ)綴而已?！钡谝浑A段(0~7歲)。亞氏認(rèn)為,這一階段體育的主要任務(wù)在于使幼兒的身體正常發(fā)育,培養(yǎng)幼兒的身體姿態(tài)。他說:“及時誘導(dǎo)幼兒做適宜于他們肢體的各種活動是有益的;有些非希臘民族,為了防護(hù)其幼兒柔軟的肢體受到扭曲或損傷,迄今仍舊應(yīng)有一些器械來幫助幼兒們保持其正常姿態(tài)?！敝劣谟乱愕呐囵B(yǎng),他要求不能像斯巴達(dá)人那樣用嚴(yán)酷的訓(xùn)練培養(yǎng)勇毅,兇猛不等于真的勇毅。但他認(rèn)為體育是砥礪勇毅的重要手段,他說:“人們把承受痛苦的人稱為勇毅?！?亞里士多德體育思想的啟蒙3.1學(xué)生體育總體規(guī)劃設(shè)計不規(guī)范,導(dǎo)致訓(xùn)練效果差亞氏的體育思想有助于反思目前我國學(xué)校教育理念問題。縱觀亞氏對體育的論述,體育一直鑲嵌在教育領(lǐng)域之中,承擔(dān)著培養(yǎng)城邦公民的重要責(zé)任,并作為發(fā)展身體的有效手段,擁有優(yōu)先發(fā)展的權(quán)利。然而在今日,在升學(xué)考試“指揮棒”的影響下,對不納入考試范圍或占比例很少部分的體育卻日漸式微,處于邊緣化狀態(tài),而密如牛毛的“補(bǔ)習(xí)班”“沖刺班”占據(jù)著學(xué)生課余生活的半邊天。調(diào)查顯示,我國中小學(xué)生課外生活參與比例最高的是繼續(xù)學(xué)習(xí),約1/3學(xué)生的課外繼續(xù)學(xué)習(xí)的時間長達(dá)3小時以上3.2身體形態(tài)的塑造“身體的塑造要從兒童開始,身體優(yōu)先于智力的發(fā)展”是亞氏的一個重要理念,為此,他非常重視兒童體育,亞氏要求兒童應(yīng)從小接受體育鍛煉,塑造良好的身體形態(tài),養(yǎng)成兒童體育鍛煉的習(xí)慣。總所周知,身體的健康是學(xué)生今后發(fā)展的基礎(chǔ),若將人比做一棵大樹,那么身體無疑就是大樹的根基,只有根基安如磐石,大樹才能發(fā)榮滋長。然而,受“業(yè)精于勤,荒于嬉”傳統(tǒng)思維的影響,我國歷來忽視體育和游戲等“嬉、戲”對兒童成長的效用,即便是現(xiàn)在仍然存在相關(guān)問題。據(jù)調(diào)查,當(dāng)前幼兒體育存在師資配備不足、體育設(shè)施和場地被擠占、體育運動時間被占用等現(xiàn)象3.3在體育評價中缺乏美的品質(zhì)“身體和諧發(fā)展,展現(xiàn)美的身體”是亞氏評價城邦公民的一項重要指標(biāo),他從健康、體形、體格、動作、技能等方面對公民的身體進(jìn)行評價,力求展現(xiàn)公民美的身體。亞氏對身體美的追求有助于拓寬我們的評價內(nèi)容,回顧建國以來我國學(xué)校體育的評價,從“三基”到體質(zhì)再到健康,可以清晰地發(fā)現(xiàn)學(xué)校體育評價存在嚴(yán)重的“過”與“不及”,“過”在于學(xué)校體育一貫偏隅健康和技能的評價,“不及”在于忽視從美的角度對學(xué)生的身體進(jìn)行評價,致使在教學(xué)實踐中缺乏體態(tài)禮儀、行為舉止等方面的訓(xùn)練。對追求身體和諧美的缺失,使得校園中駝背、胖墩、八字腳等形態(tài)不佳、儀容不整的學(xué)生屢見不鮮,這極大地妨礙了學(xué)生的生長發(fā)育。因此,在注重健康和技能評價的同時,我們還應(yīng)借鑒亞氏重視公民體態(tài)和形態(tài)發(fā)展的體育觀,將健美、力量、體形等指標(biāo)均能納入評價體系,使我國青少年具有健康身體的前提下,兼具優(yōu)美的體態(tài)和文明的舉止,這對整個中華民族精神風(fēng)貌的改變有積極的推動作用。3.4當(dāng)前高校德育的范疇亞氏不僅關(guān)注身體的發(fā)展,而且還注重體育對品德的培養(yǎng),他要求體育需培養(yǎng)公民勇毅的品德,從亞氏對勇毅的論述來看,它屬于今天德育的范疇。德育是我國教育領(lǐng)域里的一個重要內(nèi)容。黨的十九大報告指出:“要全面貫徹黨的教育方針,落實立德樹人根本任務(wù)”。然而,當(dāng)前在落實立德樹人根本任務(wù)中,存在重說教灌輸,輕情感體驗;重書本教育,輕實踐教育的問題4亞氏體育思想的核心觀點古希臘民族一以貫之重視身體發(fā)展的風(fēng)俗習(xí)慣對亞氏體育思想產(chǎn)生了潛移默化的影響,加之希臘奴隸主制度的危機(jī)時期,促使亞氏尋求解決城邦問題的良方,他希望通過教育來培養(yǎng)智勇雙全的公民,從而達(dá)到復(fù)興城邦的目的。因此,亞氏體育思想的核心觀點就是教育,他以城邦公民為教育對象,憑借