源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化課件

第六課我們的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化第六課源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

３、埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅馬化，伊斯蘭化，已與古代面目全非。古代文化知多少？１、巴比倫文化最悠久，但巴比倫國(guó)家早已夭折；２、印度文化因雅利安人入侵而雅利安化。３、埃及的文化淵源甚古，但歷經(jīng)希臘化、羅古代文化知多少

公元前6世紀(jì)新巴比倫王國(guó)國(guó)王為其王妃所建造的空中花園，據(jù)說是采用立體造園手法，將花園建在高高的平臺(tái)之上，栽種各類樹木和花卉，遠(yuǎn)看就像懸掛在空中的花園。2600年前的伊拉克先民就有這么令人驚嘆的園林設(shè)計(jì)，因而被譽(yù)為古代“世界七大奇觀”之一。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化課件

印度河流域古城面積達(dá)260公頃,全城劃分為12個(gè)街區(qū),有整齊寬闊的街道和良好的排水系統(tǒng),有的住宅精美寬敞,開始邁入文明的門檻。這一文明延續(xù)了幾百年之后逐漸衰落,于公元前18世紀(jì)滅亡。

歸納第一、古代文明中的兩河流域文明、印度文明、埃及文明、希臘文明、羅馬文明他們都曾創(chuàng)造了自己獨(dú)特的文化，但先后中斷了。第二、古代文明中斷或湮滅的原因主要是自然災(zāi)害、國(guó)家覆滅、外敵入侵等。歸納第一、古代文明中的兩河流域文明、印度文明、埃及文明、希臘一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化１、古代中華文化的發(fā)展歷程

2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征

3﹑博大精深的是中華文化的另一個(gè)特征4﹑創(chuàng)造中華文化新的輝煌一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化１、古代中華文化的發(fā)展歷程發(fā)展時(shí)期殷周時(shí)期（發(fā)源）→春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（初步形成）→秦（促進(jìn)）→漢（進(jìn)一步發(fā)展）→隋唐時(shí)期（全盛）→宋元明（延續(xù)）→明清（面臨沖擊）文化思想天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展儒家學(xué)說確立至尊地位古代中華文化高速發(fā)展，并吸收外域文化延續(xù)隋唐文化的輝煌，并產(chǎn)生宋明理學(xué)近代西方文化傳入在中華文化發(fā)展史上的影響和作用對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響逐漸形成了古代中華文化思想的雛形在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義儒家思想成為正統(tǒng)思想進(jìn)入氣度恢弘的全盛時(shí)代推動(dòng)中華文化發(fā)展，其中宋明理學(xué)對(duì)后期封建社會(huì)影響較大中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨沖擊發(fā)展殷周春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（初步形成）→秦（促進(jìn)）→漢隋唐宋元明（想一想：通過回顧中華文化的發(fā)展歷程，對(duì)照印度文化、埃及文化、希臘文化等談?wù)勀愕母邢?。想一想：通過回顧中華文化的發(fā)展歷程，對(duì)照印度文化、埃及文化、啟示：第一、感嘆人類文明發(fā)展的艱難，由于人類古代文明的中斷，成為世界古代文明發(fā)展史上的遺憾。第二、世界上每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，他們是民族延續(xù)的重要標(biāo)識(shí)。第三、中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明，中華文明一脈承，歷久彌新。啟示：第一、感嘆人類文明發(fā)展的艱難，由于人類古代文明的中斷2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征

①中華文明的重要標(biāo)識(shí)——漢字

起源于黃河、長(zhǎng)江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今，始終顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。

②中華文化一脈相傳的重要見證——史書典籍

2、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征

①中華文明的重要標(biāo)識(shí)——

作用：第一、文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。第二﹑數(shù)千年來，漢字為傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。意義：第一﹑文字的發(fā)明，標(biāo)記著人類進(jìn)入文明時(shí)代。第二﹑漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文化的重要標(biāo)識(shí)。

作用：漢字的演變過程甲骨文金文漢字的演變過程甲骨文篆書隸書篆書楷書楷書

意義：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。

原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。我國(guó)史書典籍的特點(diǎn)：中華民族的史書典籍規(guī)模之大，存留之豐，為世界僅有！②中華文化一脈相傳的重要見證——史書典籍意義：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。②中華文化第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

第一部編年體史——《春秋》第一部國(guó)別體史書——《國(guó)語》第一部紀(jì)傳體史書——《史記》第一部語錄體儒家經(jīng)典散文作品——《論語》第一部軍事著作——《孫子兵法》第一部專記一個(gè)人言行的歷史散文——《晏子春秋》第一部斷代體史書——《漢書》第一部文學(xué)批評(píng)專著——曹丕的《典論·論文》第一部文學(xué)理論和評(píng)論專著——?jiǎng)③牡摹段男牡颀垺返谝徊吭?shī)歌理論和評(píng)論專著——鐘嶸的《詩(shī)品》第一第一部詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》

第一第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》第一部水文地理專著——《水經(jīng)注》第一部著名的戲曲作品——關(guān)漢卿的《竇娥冤》第一部日記體游記——徐宏祖的《徐霞客游記》第一部浪漫主義神話小說——吳承恩的《西游記》第一部長(zhǎng)篇諷刺小說——吳敬梓的《儒林外史》第一部個(gè)人創(chuàng)作的文言短篇小說集——蒲松齡的《聊齋志異》第一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)——《離騷》第一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)——《孔雀東南飛》

第一第一部科普作品——沈括的《夢(mèng)溪筆談》第一③中華文化為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的另一重要原因中華文化特有的包容性

③中華文化為什么能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的另一重要原因含義：包容性即求同存異和兼收并蓄

A.求同存異:就是能與其他民族的文化和諧相處

B.兼收并蓄:就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分意義：

A、有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，

B、增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解包容性含義：包容性即求同存異和兼收并蓄包容性歸納：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因１、漢字的承載２、史書典籍的存?zhèn)鳎?、中華文化特有的包容性歸納：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因１、漢字的承載２、史書典籍的存?zhèn)?/p>

1988年，幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主在法國(guó)聚會(huì)，在閉幕會(huì)上他們強(qiáng)調(diào)：人類要生存下去，就必須回到２５世紀(jì)以前，去吸收孔子的智慧．你能說出你的理由嗎？以上主要說明中華文化的博大精深，產(chǎn)生于數(shù)千年前的思想在當(dāng)代世界仍產(chǎn)生重要影響。1988年，幾十位諾貝爾獎(jiǎng)得主以上主要說明中華文化的博大①中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。3博大精深的是中華文化的另一個(gè)特征②我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處在世界前列③不同區(qū)域文化既漸趨融合，又保持著各自的特色。④各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感①中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。3博大①中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。特點(diǎn)作用地位歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格鮮明獨(dú)特A、反映我們?nèi)藗兊木裆?，B、展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求。C、在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。3博大精深的是中華文化的另一個(gè)特征①中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)史上占有重要位置。特點(diǎn)作中國(guó)古代科技成就在世界科技成就中所占比例（李約瑟《自然科學(xué)大事年表》時(shí)間公元前6-公元前1世紀(jì)公元1-400年公元401-1000公元1001-1500比例50%62%71%58%看表格你能概括我國(guó)古代科技的地位和作用嗎？中國(guó)古代科技成就在世界科技成就中所占比例時(shí)間公元前6-公元前

表中所展示的中國(guó)有中國(guó)歷史四個(gè)階段大致是春秋_西漢，東漢_東晉，南北朝_北宋

，北宋_明中期。從總體上看，中國(guó)古代科技成就在世界范圍內(nèi)一直處于優(yōu)勢(shì)地位，是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的重要力量。表中所展示的中國(guó)有中國(guó)歷史四個(gè)階段大致是春秋_西②我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處在世界前列特點(diǎn)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性作用地位A、科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一.B、是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)，C、對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。②我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處在世界前列特點(diǎn)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用１、如何理解“水性使人通”“山性使人塞”?

２、如何理解滇黔文化較吳越文化更具有多樣性的特征？１、如何理解“水性使人通”“山性使人塞”?２、如何理解滇黔③不同區(qū)域文化既漸趨融合，又保持著各自的特色。成因：不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：具體表現(xiàn)：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。各地區(qū)受到不同的歷史、地理等因素的影響。長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征。③不同區(qū)域文化既漸趨融合，又保持著各自的特色。成因：不同區(qū)域猜一猜：下列郵票分別展示了那些少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)蒙古族摔跤維吾爾族賽馬藏族響箭朝鮮族秋千猜一猜：蒙古族摔跤維吾爾族賽馬藏族響箭朝鮮族各民族文化的地位：多民族文化的意義：各民族文化的關(guān)系：都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。既有中華文化的共性，又有自己的民族特性，各民族文化間相互交融、借鑒、吸收，共同創(chuàng)造了中華文化。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。④各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感各民族文化的地位：多民族文化的意義：各民族文化的關(guān)系：都是中雕刻藝術(shù)克孜爾千佛洞雕刻藝術(shù)克孜爾千佛洞

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除漢族外，有55個(gè)少數(shù)民族。其中26個(gè)民族現(xiàn)在或曾經(jīng)有過自己的文字。他們用自己的文字,創(chuàng)自己的優(yōu)秀民族文學(xué)維吾爾族壯族蒙古我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，除漢族外，有55個(gè)少數(shù)民族。其多民族文化與中華文化朝鮮族高山族哈薩克族獨(dú)龍族白族保安族黎族傣族多民族文化與中華文化朝鮮族高山族哈薩克族獨(dú)龍族白族保安族黎族4﹑創(chuàng)造中華文化新的輝煌①中華文化的衰微思考：近代中華文化的衰微的原因和表現(xiàn)是什么？表現(xiàn)：第一、至19世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化總體上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人類文明已達(dá)到的水平，而且自我更新機(jī)能僵硬遲緩。第二、西方文化在中國(guó)的影響越來越大。原因：中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊4﹑創(chuàng)造中華文化新的輝煌①中華文化的衰微思考：近代中華文化的②如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？第一．立足于改革開發(fā)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐第二．著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求第三．在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民主文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌。第四．努力弘揚(yáng)中華民族精神。②如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？第一．立足于改革開發(fā)和社會(huì)主義現(xiàn)小結(jié)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化1、古代輝煌的歷程——中華文化有著自己獨(dú)特的發(fā)展歷程2、薪火相傳，一脈相承——源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不斷，是中華文化的基本特征之一3、創(chuàng)造中華文化新的輝煌小結(jié)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化

溫家寶總理在美國(guó)會(huì)見華僑時(shí)滿懷深情地說，中國(guó)已解決了香港問題和澳門問題，洗刷了百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問題，“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”。用有關(guān)知識(shí)分析：為什么“這一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁、最大的國(guó)殤”？思考溫家寶總理在美國(guó)會(huì)見華僑時(shí)滿懷深情地說，中國(guó)已解決了1、臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，臺(tái)灣各族人民是中華民族的一部分，臺(tái)灣文化歸屬于中華文化。3、各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感。2、傳統(tǒng)的民族文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。1、臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，臺(tái)灣各族人民是中華民族的一部分，臺(tái)讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識(shí)的總結(jié)。書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時(shí)候我也不會(huì)滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識(shí)貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時(shí)刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國(guó)作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國(guó)劇作家?詩(shī)人]要學(xué)會(huì)讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國(guó)科學(xué)家)了解一頁(yè)書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國(guó)作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國(guó)想思家]讀書而不能運(yùn)用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國(guó)政治家)書籍使一些人博學(xué)多識(shí)，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩(shī)