高二下學(xué)期周測（一）歷史試卷

歷史周測（一）一．選擇題（共25小題，滿分100分，每小題4分）1．孔子是無神論者，他曾說子不語怪力亂神。而董仲舒結(jié)合陰陽家學(xué)說創(chuàng)造性的提出：君權(quán)神授、天人感應(yīng)等學(xué)說。這一變化反映了A．董仲舒的學(xué)說背離儒家思想 B．儒學(xué)已不再適應(yīng)時(shí)代的要求C．儒學(xué)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展做出調(diào)整 D．孔子的思想不被當(dāng)時(shí)所認(rèn)可2．五四時(shí)期，中國傳統(tǒng)文化受到打擊和批判。但到了20世紀(jì)30年代，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視成了主流社會(huì)思潮，并將傳統(tǒng)文化的復(fù)興推向高潮。上述變化出現(xiàn)的主要原因是A．人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知日趨理性 B．繼承傳統(tǒng)文化的訴求C．政府企圖加強(qiáng)對(duì)民眾的思想控制 D．提升民族自信心的需要3．古印度的《摩奴法典》規(guī)定：“婆羅門窮困時(shí)，可完全問心無愧地將其奴隸首陀羅的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，而國王不應(yīng)加以處罰，因?yàn)榕`沒有任何屬于自己所有的東西，他不占有主人不能奪取的任何所有物?！边@表明（

）A．種姓制度受到法律保護(hù) B．財(cái)產(chǎn)多寡是劃分種姓的依據(jù)C．法律注重維護(hù)私有財(cái)產(chǎn) D．婆羅門掌握古印度經(jīng)濟(jì)大權(quán)4．近代，西方體育思想興起。例如，馬丁路德認(rèn)為人的身體是上帝給予的，應(yīng)保持身體的健康。盧梭提出“健康和體力日益增進(jìn)……是達(dá)到身心共同發(fā)展的途徑?！边@表明（

）A．機(jī)器大工業(yè)推動(dòng)大眾體育思想的形成 B．資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展助推了思想解放C．近代體育競技精神是宗教改革的產(chǎn)物 D．體育健康理念是西方人文思想的核心5．柏拉圖強(qiáng)調(diào)審美教育第一步從只愛某一個(gè)形體開始，在此基礎(chǔ)上通過比較、綜合，掌握美的普遍性，進(jìn)而學(xué)會(huì)“把心靈的美看得比形體的美更為珍貴”，并更深層次領(lǐng)悟由“行為和制度的美”到“各科學(xué)問知識(shí)的美”，最后達(dá)到理念美的境界。他意在強(qiáng)調(diào)（

）A．科學(xué)對(duì)美育的重要性 B．審美教育的理性精神C．審美教育的步驟方法 D．城邦制度的發(fā)展完善6．阿拉伯帝國所占領(lǐng)的埃及美索不達(dá)米亞等地區(qū)文明高度發(fā)達(dá)，阿拉伯帝國興起了翻譯運(yùn)動(dòng)，在整理和翻譯過程中，阿拉伯的哲學(xué)家們從希臘哲學(xué)中吸取了豐富營養(yǎng)。這一運(yùn)動(dòng)（

）A．開啟了東西方的文化交流 B．旨在保存古代希臘文明C．推動(dòng)了阿拉伯帝國的擴(kuò)張 D．促進(jìn)了阿拉伯文化繁榮7．俄羅斯的標(biāo)志性建筑之一莫斯科紅場上的圣瓦西里大教堂帶有典型的拜占庭風(fēng)格；俄羅斯的造型藝術(shù)，尤其是圣像畫別具特色，與拜占庭的畫像有著許多共同的特征；俄羅斯的國徽，也淵源于拜占庭文明。上述現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于（

）A．俄羅斯深受拜占庭帝國的宗教影響 B．俄羅斯的興起晚于拜占庭C．拜占庭文明對(duì)俄羅斯的影響 D．拜占庭與俄羅斯具有相同的歷史傳統(tǒng)8．有學(xué)者認(rèn)為：“在西方文明發(fā)展史上，公元8—10世紀(jì)的巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)具有特殊重要的意義，因它保存和發(fā)展了古希臘的哲學(xué)和科學(xué)，又將其再度傳回歐洲。”據(jù)此可知巴格達(dá)翻譯運(yùn)動(dòng)（

）A．推動(dòng)了阿拉伯文化在歐洲的傳播 B．為文藝復(fù)興在歐洲興起創(chuàng)造條件C．體現(xiàn)希臘化時(shí)代的文化交流碰撞 D．造就了拜占庭帝國文化繁榮局面9．中古時(shí)期初期，羅馬法長期處于衰落狀態(tài)，教會(huì)教條同時(shí)就是政治信條，《圣經(jīng)》詞句在各法庭中都有法律的效力。從12世紀(jì)開始，西歐各國對(duì)羅馬法展開了廣泛的研究，無論國王或市民，都從法學(xué)家中找到了強(qiáng)大的支持，羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)。據(jù)此可推知（

）A．羅馬法開始成為資產(chǎn)階級(jí)反教會(huì)的工具B．《圣經(jīng)》與羅馬法具同等法律效力C．羅馬法復(fù)興適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D．《圣經(jīng)》遭到新興社會(huì)階層的拋棄10．希臘人在辯論、抽象思維和邏輯推理等方面均取得了重大成就。他們還從巴比倫、腓尼基、猶太等文明中汲取營養(yǎng)，最終成長為內(nèi)涵豐富且成熟的文明，并對(duì)埃及文明施加影響，比如，希臘人教會(huì)了埃及人如何建造艦船等。到埃及文明后期，兩個(gè)文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是父與子的關(guān)系，而是可以互相比肩的兄弟。據(jù)此可知（

）A．埃及文化“希臘化” B．文明之間有互鑒性C．文明起源的多元性 D．希臘文化博采眾長11．早在阿拉伯帝國的第二個(gè)王朝時(shí)期，一些學(xué)者就注重保存和發(fā)揚(yáng)愛琴海地區(qū)以及印度的文化，在首都巴格達(dá)不僅有專門翻譯希臘文、敘利亞文和梵文的哲學(xué)、文學(xué)和其他科學(xué)著作，而且學(xué)者們還對(duì)這些著作進(jìn)行了譯注。據(jù)此可知（

）A．阿拉伯文化是東西方文化交融的產(chǎn)物 B．阿拉伯帝國創(chuàng)造出了領(lǐng)先世界的文化C．阿拉伯文化對(duì)西方發(fā)展產(chǎn)生重要影響 D．阿拉伯帝國對(duì)世界文化作出卓越貢獻(xiàn)12．拜占庭帝國即是東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀(jì)時(shí)，信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其不斷入侵，使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見（

）A．天主教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動(dòng)影響文化的發(fā)展13．有學(xué)者說：“中世紀(jì)的歐洲人長期生活在貧困的社會(huì)里，精神不免走向悲觀和虛無，這正好為宗教的盛行鋪平了道路?！边@段論述（

）A．體現(xiàn)了唯物史觀的基本觀點(diǎn) B．揭示了西歐基督教占有特殊地位C．旨在說明宗教信仰的盲目性 D．反映了中古歐洲發(fā)展停滯的原因14．1970-2000年,美國跨族婚姻從30萬宗發(fā)展到310萬宗,主要分布在移民集中地區(qū),產(chǎn)生了700萬“多種族人”。1990年的人口普查時(shí),有130萬的美國白人理不清他們的族裔,干脆就填“美利堅(jiān)族裔”。這表明人口遷移（

）A．消除了種族歧視 B．改變了移民結(jié)構(gòu)C．顛覆了婚姻觀念 D．加速了族群融合15．1965年，美國《移民法》規(guī)定，科學(xué)和藝術(shù)方面有突出成就的移民和美國急需的熟練及非熟練勞工享有優(yōu)先權(quán)，移民入境后從事美國人不能或不愿從事的職業(yè)，且從事的職業(yè)不會(huì)引起已經(jīng)從事此種職業(yè)的美國人的失業(yè)或工資水平的下降。此規(guī)定（

）A．體現(xiàn)了實(shí)用主義原則 B．促進(jìn)戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)恢復(fù)C．消除了移民歧視觀念 D．加劇了意識(shí)形態(tài)的對(duì)抗16．下圖是1860--1970年美國移民情況變化的曲線圖，其中①②兩個(gè)時(shí)段分別是移民的最高峰和最低谷。出現(xiàn)①②處情況的原因分別是（

）A．美國取得獨(dú)立并進(jìn)行擴(kuò)張；第--次世界大戰(zhàn)的影響B(tài)．美國成為資本主義世界霸主；法西斯勢(shì)力的威脅C．美國工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響D．美國內(nèi)戰(zhàn)后南北統(tǒng)--市場的形成；第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)17．18世紀(jì)末，秘魯耶穌教會(huì)教士胡安寫過這樣的詩句：新大陸就是我們的家園，它的歷史就是我們的歷史，我們應(yīng)該到這段歷史中去尋找我們目前處境的原因。還有一批拉美作家通過自己的作品，來贊美自己的歷史、疆界和自然環(huán)境。這表明拉美地區(qū)（

）A．民族獨(dú)立意識(shí)覺醒 B．民主思想廣泛傳播C．教會(huì)權(quán)威日趨衰落 D．民族革命任務(wù)艱巨18．《歐洲文明十五講》中提到，中世紀(jì)日耳曼人南遷、西遷的同時(shí)，阿拉伯人、匈奴人也流入西歐，西班牙一度成為阿拉伯的西方重鎮(zhèn)。這反映出當(dāng)時(shí)西歐（

）A．孕育著巨大的文化活力 B．已具有開放的全球視野C．自給自足經(jīng)濟(jì)體制解體 D．成為東西方的經(jīng)濟(jì)樞紐19．1518年西班牙國王頒布特許狀，允許本國在美洲的殖民者把非洲黑奴輸入加勒比海群島，被視為歐洲各國“合法”從事黑奴貿(mào)易的起點(diǎn)。到1825年，西屬美洲和葡萄牙殖民地巴西的人口構(gòu)成如下表。在此期間（

）A．西葡兩國的黑奴貿(mào)易遠(yuǎn)超他國 B．土著印第安人遭到種族滅絕C．美洲的人口結(jié)構(gòu)產(chǎn)生顯著變化 D．非洲文化發(fā)展為拉美的主流20．研究者發(fā)現(xiàn),16世紀(jì)20年代以前,墨西哥地區(qū)的真實(shí)工資（注:實(shí)際買到的各類生活資料和服務(wù)的數(shù)量）水平很低。但在16世紀(jì)20年代之后,真實(shí)工資開始上升,并在17世紀(jì)中期上升至收入與最低生活開支大致相當(dāng)?shù)乃?。這一轉(zhuǎn)變主要是源于（

）A．墨西哥銀礦的發(fā)現(xiàn)與開采 B．西歐的早期資本主義擴(kuò)張C．拉美地區(qū)原工業(yè)化的發(fā)展 D．商業(yè)革命推動(dòng)了外貿(mào)繁榮21．在公兀前幾個(gè)世紀(jì)的朝鮮墓葬和遺址中，曾多次出土我國制造的銅鏡、銅劍和燕國的“明”字刀幣在湖南等地的戰(zhàn)國墓葬中出土一種琉璃珠，與古代西亞同類產(chǎn)品如出一轍。公元前4世紀(jì)的古希臘人已稱我國為“塞勒斯(絲)”。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．絲綢之路已經(jīng)形成 B．國內(nèi)手工業(yè)快速發(fā)展C．域外貿(mào)易有所發(fā)展 D．中西方經(jīng)濟(jì)交流頻繁22．張騫通西域后，從漢至隋，中國與西域各國的樂舞交流頻繁，中國樂舞融匯了大量西域因素。唐宋以后，中國與西域樂舞交流大為減少，卻與東亞的日本、朝鮮等國交流日益頻繁。這一變化（

）A．說明唐宋與西域國家交往中斷 B．反映了東亞文化圈正式形成C．推動(dòng)了中華文化自西向東的傳播 D．得益于海上絲路地位的上升23．古代主要的商路有絲綢之路、運(yùn)香之路、運(yùn)錫之路、琥珀之路、小麥之路（羅馬大道）、運(yùn)鹽之路等，形成歐洲與世界聯(lián)系的海陸商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)。但在9-10世紀(jì)，歐洲陸上商路普遍萎縮。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是（

）A．地中海城市走向沒落 B．歐洲政治局勢(shì)的動(dòng)蕩C．國際貿(mào)易中心的轉(zhuǎn)移 D．歐洲封建制度的確立24．《后漢書·西域傳》記載：“（大秦）以金銀為錢，銀錢十當(dāng)金錢一。與安息、天竺交市于海中，利有十倍?！渫醭Ｓㄊ褂跐h，而安息欲以繒彩與之交市，故遮闕不得自達(dá)。至桓帝延熹九年，大秦王安教遣使自日南微外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。”這表明當(dāng)時(shí)（

）A．大秦普遍使用金銀與漢朝貿(mào)易 B．漢朝與大秦直接互派使節(jié)接觸C．桓帝派遣使節(jié)從海路到達(dá)大秦 D．商業(yè)活動(dòng)促進(jìn)了東西文化交流25．1876年，浙海關(guān)稅務(wù)司文書李圭參加美國萬國博覽會(huì)后寫道，博覽會(huì)“原以昭友誼，廣人才，尤在擴(kuò)充貿(mào)易”，而國人出外甚少，“多以無益視之”，若能明了西人辦會(huì)之意，“亟亟焉圖維之，上可以裕國，下可以利民”。李圭的言行表明（

）A．中國完全淪為半殖民地半封建社會(huì) B．國人需重視對(duì)外交流C．美國成為世界工廠和世界貿(mào)易中心 D．首倡師夷長技以制夷二．附加題（共1小題）26．閱讀材料，回答問題。材料一

在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化。中華文化是中華民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。……歷史是無情的，誰拋棄民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，誰就會(huì)收到歷史的懲罰。這樣，從漢代以后，中國歷史上就逐漸形成了以漢族為主體的文化共同體。——節(jié)選自張豈之《深刻認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源》材料二

傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來照套照用?！?xí)近平《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕式上的講話》材料三與亞非其它三大古文明相比，中華文明的起源不能算是最早的，但中華文明是唯一的從未中斷過的文明。今天生活在這片土地上的人就是那創(chuàng)造古老文明的先民之后裔，在這片土地上是同一種文明按照自身的邏輯演進(jìn)、發(fā)展，并一直延續(xù)下來。同時(shí)，中華文明在發(fā)展過程中顯示了巨大的凝聚力，不僅沒有中斷，也沒有分裂；只有新的文明因素增加進(jìn)來，而沒有甚么文明的因素分離出去成為另一種獨(dú)立的文明?！幾栽婿骶帯吨腥A文明史》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(2)結(jié)合材料二、三和所學(xué)，指出如何區(qū)分中華傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，并簡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。27．2019年12月19日，“一帶一路”巴黎論壇第三屆會(huì)議正式舉行，中國的倡議得到了越來越多國家的積極回應(yīng)。閱讀材料，回答下列問題。材料一

秦漢開始直至元朝的1500多年是絲綢之路的第一時(shí)代，特征主要是：形成了以陸路為主的交通格局，背靠海洋，面向北方，以長城為中心，農(nóng)耕文明和游牧文明成為對(duì)抗、交流、融合的兩大主要?jiǎng)萘?，……這一時(shí)代，陸上絲綢之路主要維系了中原與周邊少數(shù)民族的交往。在中華民族形成的過程中，各種族群、集團(tuán)、部落、宗教、文化等形成了嵌入式互動(dòng)格局。正是這種嵌入式互動(dòng)才使得現(xiàn)代民族國家意義上的“中國”得以形成，也是我們理解多元一體中華民族形成的關(guān)健。1405年，朱棣派遣鄭和第一次下西洋，此后又六下西洋，最遠(yuǎn)到達(dá)東非，開拓了海上絲綢之路。這是絲綢之路第二時(shí)代的開端。這個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)是大陸文明與海洋文明的對(duì)話、交流和交往。由于這個(gè)時(shí)代明清的綜合國力在世界范圍內(nèi)大體保持領(lǐng)先地位，中國由此成為當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的中心地區(qū)之一?！獏挝睦督z綢之路的“三個(gè)時(shí)代”》材料二

“近代絲綢之路”，既是任人宰割的悲劇，也是否極泰來，走向振興的前奏。從空間看，近代中外文化交流的通道是擴(kuò)大了；從內(nèi)容看，“西學(xué)東漸”是主線，但中國也在開放中艱難發(fā)展……晚清政府平定西北起義和新疆叛亂后，“絲綢之路”還得到一定的恢復(fù)和發(fā)展。我們從晚清民國初大量的時(shí)人旅行記中也可以看到這種情況，駝隊(duì)馬幫活動(dòng)頻繁，都帶有大量的絲綢。海上絲綢之路所達(dá)的更是商埠大開，口岸林立。……先有條約開埠，后有自開商埠?！獡?jù)王健《從“絲綢之路”到“一帶一路”歷史跨越的重要節(jié)點(diǎn)》整理(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括絲綢之路的轉(zhuǎn)變及轉(zhuǎn)變?cè)颉?2)對(duì)比材料一、二，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)分析“近代絲綢之路”貿(mào)易有何新特點(diǎn)？28．閱讀下列材料，回答問題。材料

從亞歷山大東征到公元前30年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來，同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也就是“希臘化文化”。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你對(duì)“希臘化文化”進(jìn)行合