《大浴女》中的人性與社會(huì)

《大浴女》中的人性與社會(huì)

20世紀(jì)30年代的劇作家鐵凝在小說《偉大的女人》中創(chuàng)造了一批特定的女性形象，這些人物所反映的鮮明時(shí)代所反映的人性特征為中國現(xiàn)代文學(xué)的人物畫增添了新的亮點(diǎn)。如果論及《大浴女》由此取得成功的原因,很重要的一點(diǎn)就在于作者站在哲學(xué)的高度,從人與社會(huì)關(guān)系的層面探究了人性生成的根本原因,并對(duì)人性的完善進(jìn)行了深入的思考。在《大浴女》眾多的人物形象中,章嫵應(yīng)該是昭示作者此方面思考的最成功的藝術(shù)典型之一。章嫵是以母親、妻子的身份出現(xiàn)在作品中的,作為“文革”極“左”路線下的犧牲品,在她身上集中體現(xiàn)了禁欲主義壓抑生命之原欲和非正常的放縱私欲對(duì)人性所造成的扭曲。正是這種扭曲所導(dǎo)致的人性私欲的泛濫,最終決定了章嫵無論是作為母親還是妻子都是失敗的。一、文化的人性與心理的畸形嬗變?，F(xiàn)代小說中“革命”的概念界定,主要體現(xiàn)為從人性的生成看,由于人不是純粹的肉體的個(gè)人,也不是純粹的精神的個(gè)人,而是現(xiàn)實(shí)的、具有一定社會(huì)性的、在一定條件下從事一定實(shí)際活動(dòng)的人。因此人作為自然的存在物、社會(huì)的存在物,生命基本欲求是不可否認(rèn)的存在。正常欲求的合理滿足,是決定人的健康和諧發(fā)展的最基本條件之一。然而“文革”的到來,人們的正常欲望不僅被遏抑,而且遭到了空前的禁錮和摧殘?！拔迤摺备尚２蝗说赖纳顚?duì)于從小就養(yǎng)尊處優(yōu)的章嫵是那么的無法忍受,除了每天的所謂磨練革命意志的磚廠強(qiáng)體力勞動(dòng)和必須參加的政治學(xué)習(xí)、批判會(huì)外,包括章嫵、尹亦尋在內(nèi),所有的夫妻都被分居,過上了清教徒式的生活。唯一的機(jī)會(huì)是只能在星期天排著隊(duì)去山上小屋過上幾分鐘的夫妻生活,釋放一下性欲。而且魚與熊掌不能兼得,要想獲得這幾分鐘的夫妻團(tuán)聚,還得放棄進(jìn)城買燒雞吃的物質(zhì)享受。在那個(gè)大講階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊年代,尤其是在“五七”干校——知識(shí)分子進(jìn)行脫胎換骨改造的地方,人的一切欲求包括正常的性欲都被剝奪了,知識(shí)分子的自尊遭到了前所未有的褻瀆。渴望生活的安定、衣食溫飽,渴望心靈和肉體上的溫情撫慰,渴望人格尊嚴(yán)得到起碼的維護(hù),成為“文革”時(shí)期可望而不可及的奢侈品。正因如此,當(dāng)一個(gè)人正常需求得不到基本滿足時(shí),導(dǎo)致人的生理和心理發(fā)生變化,并以非正常手段進(jìn)行釋放,便成為一種必然。小說有層次的描寫了章嫵在令人窒息的“革命”生活中渴望滿足起碼欲求的心理變化歷程:于是章嫵患上了莫名其妙的眩暈病,暫時(shí)擺脫了強(qiáng)體力勞動(dòng),可以在宿舍休息幾天,不過必須參加每晚的政治學(xué)習(xí)。患病是痛苦的,但對(duì)于此時(shí)的章嫵來說“和這無邊無際的狼狽相比”她更愿意“把自己藏在了眩暈里”。因此擺脫病痛已不再重要,相反病痛成了獲得正常需求的一道特殊的護(hù)身符而讓她為這來之不易的待遇感到慶幸。接著不斷的眩暈終于讓她有機(jī)會(huì)回福安看病,雖然只有一個(gè)星期的時(shí)間,但她卻為此欣喜若狂。她的欲求也由在“五七”干校宿舍的休息升級(jí)為在家里住下去,甚至是長期的。于是她開始為自己回家后不再眩暈而感到恐慌,并盼望著眩暈早點(diǎn)到來。尤其是當(dāng)唐醫(yī)生告訴她“很健康,你什么病也沒有”時(shí),她不但沒有感到高興,相反所想到的卻是“必須有病”,因?yàn)橹挥杏胁〔庞袡C(jī)會(huì)遠(yuǎn)離五七干校。為此“很健康”讓她失望、著急,期盼有病,唯恐沒病讓她緊張,終于“眩暈及時(shí)到來了”,于是在最適當(dāng)?shù)臅r(shí)刻,“她失去了知覺”,名正言順住進(jìn)了人民醫(yī)院。唐醫(yī)生也由此成為實(shí)現(xiàn)長期在家里住下去的一棵救命稻草被章嫵及時(shí)的抓在了手中。這里我們不否認(rèn)章嫵的荒唐可笑以及她對(duì)唐醫(yī)生的態(tài)度的功利目的和性的需求,但其中所折射的鮮明時(shí)代特征卻是不容置疑的。當(dāng)人們處在非正常年代,基本欲求被人為壓抑時(shí),心理的畸形嬗變便成為必然。小說中最具戲劇性的一幕就是當(dāng)章嫵準(zhǔn)備出賣肉體等待唐醫(yī)生“收留”時(shí),心中默念竟是“革命不是請(qǐng)客吃飯,不是作文章,不是繪畫繡花,不能那樣雅致,那樣從容不迫文質(zhì)彬彬,那樣溫良恭儉讓。革命是暴動(dòng),是一個(gè)階級(jí)推翻一個(gè)階級(jí)的暴烈的行動(dòng)”的毛主席語錄。其近于病態(tài)的心理和荒唐的行為構(gòu)成了對(duì)那個(gè)無視人性的時(shí)代的絕妙諷刺,她實(shí)在是受了非正常年代所謂的“革命”逼迫,無奈之下才把出賣肉體作為了獲取正常需求的一種最有效的“革命”方式而轉(zhuǎn)向墮落的。從章嫵的心理變化我們清楚地看到了畸形的社會(huì)環(huán)境造成了畸形的心理,畸形的心理導(dǎo)致了人性的裂變。二、女性在特定歷史條件下的人性變異由于中國傳統(tǒng)文化更重視以社會(huì)為本位,在政治利益高于一切的時(shí)候,大多數(shù)個(gè)人的自然需要和主體性往往得不到正常的滿足和發(fā)揮。而在人的正常需求被無情剝奪,人的尊嚴(yán)遭到粗暴踐踏的特殊時(shí)期,最終只能導(dǎo)致人性向畸形、病態(tài)發(fā)展。因此處在“文革”這一非正常年代的人們,包括章嫵在內(nèi),人性的裂變便成為一種必然。出于生存的本能,章嫵絞盡腦汁以生病為由暫時(shí)回到了家中。對(duì)章嫵而言,家中有兩個(gè)未成年的女兒需要照顧,更何況自己又確實(shí)患有莫名其妙的眩暈病,回家的愿望無可厚非。而且如果真的是為了兩個(gè)弱小的女兒而犧牲作為女人的尊嚴(yán),那么其行為中多多少少也還蘊(yùn)含著某種令人同情的忍辱負(fù)重的悲壯。但事實(shí)并非如此,“文革”極左高壓政策最終導(dǎo)致的卻是章嫵心理變態(tài)后人性的異化?；氐礁０埠?為了徹底逃離“五七”干校,作為妻子,章嫵放棄了一個(gè)知識(shí)女性的尊嚴(yán),背叛自己的丈夫,主動(dòng)投進(jìn)了唐醫(yī)生的懷抱。作為母親,章嫵心安理得地在接受幼小女兒生活上對(duì)她的關(guān)心和照顧、感受家庭的溫暖的同時(shí),絲毫不考慮怎樣盡母親的責(zé)任。而是棄女兒于不顧,不惜一切的去取悅唐醫(yī)生,關(guān)心他的衣食起居,甚至在尹小帆高燒不退的情況下夜不歸宿,以與唐醫(yī)生長時(shí)間的不正常男女關(guān)系來撫慰空虛的心靈,釋放被壓抑的性欲,最后竟無所顧忌的生下了尹小荃。此時(shí)母性的缺失和性的放縱成為章嫵在特定歷史條件下最主要的人性特征,使她在私欲的泥潭中愈陷愈深而不能自拔。與尹小跳、唐菲不同,章嫵是個(gè)受過高等教育的成熟女性,但作為妻子她沒能與丈夫同甘共苦,攜手走過那段艱難的歲月,作為母親在她身上也沒有昭示母愛的偉大,特別是在那個(gè)特殊的年代。章嫵的行為,使我們看到的是人性中的卑污以及那個(gè)時(shí)代所造成的人性的裂變。章嫵是《大浴女》中作者所用筆墨不多,但卻最能體現(xiàn)社會(huì)環(huán)境造就人性復(fù)雜的一個(gè)關(guān)鍵人物。透過小說我們還可以看到,特殊的社會(huì)環(huán)境不僅導(dǎo)致了章嫵的人性裂變,同時(shí)章嫵作為母親、長者其欲求的扭曲與放縱,最終也影響到了所有與之相關(guān)的人,因?yàn)樯鐣?huì)作為人群社會(huì)化的產(chǎn)物,人與人之間的影響是不可否認(rèn)的客觀存在。僅此而論又是她把特殊年代對(duì)人性的扭曲從社會(huì)帶入了本應(yīng)屬于溫馨港灣的家庭之中。如果說唐津津被斗是社會(huì)給尹小跳上的一課,那么章嫵的荒唐、母性的喪失可以說是家庭給尹小跳上的一課,這一課帶給女兒的是社會(huì)和家庭的雙重重壓,其反面教育作用要比社會(huì)的一課更直接,傷害也更大。因?yàn)樗膲櫬?才更直接的促成尹小跳心理的變化:厭惡母親、漠視生命、冷酷無情。除此之外唐菲人性的扭曲,章嫵的出現(xiàn)也起到了推波助瀾的作用。童年不幸的生活經(jīng)歷已經(jīng)讓唐菲過早的感受到了世態(tài)的炎涼,她敏感的提防著來自各方面的傷害,也包括與之搶奪舅舅的章嫵。在唐菲的眼中章嫵是個(gè)壞女人,她的行為是不光彩的,她奪走了本應(yīng)屬于自己的來自唯一親人的愛。她仇視章嫵,先把怨恨發(fā)泄到尹小跳身上,后來又挪開井蓋,成為了殺死尹小荃的最初兇手。應(yīng)該說唐菲對(duì)尹小荃的殘忍、人性的喪失,章嫵的責(zé)任是不可推卸的。章嫵在小說中作為一個(gè)在人性變異中掙扎的悲劇人物,分析其人性的墮落,我們尋找到的確切答案是:畸形的社會(huì)造就了畸形的心理、畸形的人生。作為一個(gè)受過高等教育的知識(shí)女性,面對(duì)災(zāi)難,面對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn),她超越了道德底線,選擇了茍且人生,選擇了不擇手段的逃避,選擇了放棄母親的責(zé)任和對(duì)私欲的放縱。當(dāng)然我們并不否認(rèn)章嫵人性產(chǎn)生裂變的悲劇并非全由社會(huì)造成,章嫵自身也參與了悲劇的創(chuàng)造,并有著不可推卸的責(zé)任。因?yàn)橛拇嬖诓灰欢ㄊ谷诵员厝幌萦诳v欲的追求之中,人性是有道德和理性的,縱欲是非人性的追求。章嫵正是由于喪失了道德和理性,才在縱欲中迷失了自我,使其人性中美好的東西發(fā)生蛻變,最終導(dǎo)致了悲劇的人生。對(duì)于章嫵而言,特定的時(shí)代造成了她人性的扭曲,但是從人性向善的角度應(yīng)該看到每個(gè)人身上同樣也都存在著人性中的的美好和善良。因此隨著“文革”的結(jié)束,章嫵也開始了人性困惑中的突圍,她嘗試著改變自己,并努力要從“文革”的心理陰影中擺脫出來,“幻想把自己變個(gè)樣子,消滅從前那個(gè)我。”但是由于她始終不敢直面自己的過失,而尹亦尋也始終不給她機(jī)會(huì),她的各種嘗試