高考作文模擬寫(xiě)作：“中式浪漫”“彰顯文化自信”導(dǎo)寫(xiě)及范文

高考作文模擬寫(xiě)作：“中式浪漫”彰顯"文化自信"導(dǎo)寫(xiě)及范文【原題展現(xiàn)】閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)張藝謀在接受央視專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，他導(dǎo)演的北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人的浪漫，這是文化自信的體現(xiàn)；戴建業(yè)教授講唐詩(shī)時(shí)說(shuō)，盛唐一代的詩(shī)人展現(xiàn)出極其浪漫的精神風(fēng)貌，只有在盛世才會(huì)有唐詩(shī)的浪漫；在普通人看來(lái)，人幸福了安居樂(lè)業(yè)了才懂得浪漫。對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶?。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少干800字。④不得抄襲、套作。寫(xiě)作指導(dǎo)【審題】這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。材料圍繞“浪漫”這一關(guān)鍵詞，展現(xiàn)了三種對(duì)于浪漫的不同思考。普通人對(duì)于浪漫的思考，著重體現(xiàn)在浪漫的產(chǎn)生條件。他們認(rèn)為浪漫作為一種形而上的精神體驗(yàn)，必須依靠基本的生理?xiàng)l件或物質(zhì)條件滿(mǎn)足才能產(chǎn)生。一個(gè)人若是為艱苦所困、為基本的衣食住行而擔(dān)憂(yōu)，他就無(wú)法浪漫。由此可推知，本次冬奧的浪漫，體現(xiàn)的是我國(guó)人民的安居樂(lè)業(yè)。戴建業(yè)所講的盛唐詩(shī)人的浪漫，不僅僅是講浪漫主義這一種詩(shī)歌風(fēng)格，更在于展現(xiàn)盛唐詩(shī)人那種昂揚(yáng)、自信、放達(dá)的精神氣質(zhì)。而“只有在盛世才會(huì)有唐詩(shī)的浪漫”這一論斷，更是從側(cè)面反映了在冬奧中展現(xiàn)中國(guó)式浪漫的當(dāng)下，亦是一個(gè)盛世中華的時(shí)代。而張藝謀導(dǎo)演對(duì)于浪漫的論述，則從民族文化的角度說(shuō)明，本次“中國(guó)式浪漫”，體現(xiàn)的正是中華民族的文化自信。由此可知，本次材料所講述的，并非僅僅是浪漫思想或精神，而是要求思考“浪漫”之精神與現(xiàn)實(shí)中的人民生活、民族文化之間的關(guān)系。寫(xiě)作時(shí)，可以由本次冬奧盛會(huì)展現(xiàn)的浪漫出發(fā)，展現(xiàn)中華民族的獨(dú)特浪漫。并在此基礎(chǔ)上，思考浪漫與現(xiàn)實(shí)、浪漫與國(guó)家民族之間的關(guān)系，并通過(guò)具體的人和事解讀浪漫的內(nèi)涵意義。當(dāng)然，寫(xiě)作時(shí)，也應(yīng)該結(jié)合本次冬奧會(huì)的“中國(guó)式浪漫”熱點(diǎn)，延伸拓展到更廣闊領(lǐng)域的中國(guó)浪漫，展現(xiàn)我國(guó)在浪漫中展現(xiàn)的大國(guó)氣象和文化自信?！玖⒁狻?中國(guó)的浪漫是中華文化與國(guó)人氣質(zhì)相融的完美體現(xiàn)。2.中華文化盡顯中國(guó)浪漫。3.以中華文化為音符，譜中國(guó)浪漫之曲。范文展示以物質(zhì)豐盈為基礎(chǔ)，策精神浪漫之高臺(tái)冬奧會(huì)的壯美開(kāi)幕式，融合著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下科技的深刻理解，給了我們一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。祖國(guó)的偉大和人民的浪漫讓我們看到了世間最美好的圖樣。私以為，我們應(yīng)以物質(zhì)豐盈為基礎(chǔ)，筑精神浪漫之高臺(tái)。并不是說(shuō)物質(zhì)是浪漫存在的絕對(duì)前提，沒(méi)有物質(zhì)的保障，身處黑暗，人們依舊可能散發(fā)精神燦爛的輝光。但，若有了物質(zhì)豐盈作基礎(chǔ)，那么精神浪漫將有更大的舞臺(tái)，而由此逐漸充實(shí)的精神浪漫將成為物質(zhì)進(jìn)一步豐盈的條件。物質(zhì)豐盈能為個(gè)人的能力施展提供助力，為理想的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航。它可以體現(xiàn)為具象的糧食溫飽，像袁老“禾下乘涼夢(mèng)”帶來(lái)的谷物豐收；也可以是抽象的國(guó)力、國(guó)家形象。孟晚舟回國(guó)高嘆紅色對(duì)人精神的鼓舞；中國(guó)在新冠桀桀的當(dāng)下勇?lián)髧?guó)責(zé)任，讓國(guó)人看到祖國(guó)的溫暖與可靠。強(qiáng)大的祖國(guó)為我們每個(gè)人提供了豐盈的物質(zhì)保證，讓我們勇敢去追夢(mèng)，去探索未知，并胸懷底氣，而精神浪漫則不知不覺(jué)成為我們靈魂的一部分，彰顯中國(guó)人的自信自強(qiáng)。但我們不能將目光局限于物質(zhì)，更應(yīng)著眼于精神的打磨。物質(zhì)是客觀因素，是無(wú)法強(qiáng)求；但精神浪漫卻不同，它是內(nèi)化的，是可塑的，更有沖擊力。在中國(guó)仍然黑暗的時(shí)代，拿起筆用雜文和思想批判舊中國(guó)、舊社會(huì)、舊封建、舊禮教是魯迅先生的“浪漫”；在“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的曾經(jīng)，瞿秋白用青春書(shū)寫(xiě)“浪漫”，為黎明的降臨奠定基礎(chǔ)，只有我們敢于去展現(xiàn)浪漫之精神，而無(wú)畏物質(zhì)的缺乏，才能為未來(lái)作出貢獻(xiàn)，從而成就未盈的物質(zhì)，在互相推動(dòng)之中看見(jiàn)更光彩奪目的前程。而如今，沐浴在先輩們?yōu)槲覀冭T造的富足社會(huì)中，我們更應(yīng)學(xué)會(huì)感激，珍惜物質(zhì)的富饒，更應(yīng)接過(guò)時(shí)代的接力棒，自信地展現(xiàn)中國(guó)式“浪漫”。在冬奧會(huì)上，中國(guó)健兒們各顯風(fēng)采。谷愛(ài)凌在滑道上華美的“舞姿”，讓世界驚嘆。中國(guó)的“浪漫”讓世界為之吸引，為之鼓掌、喝彩。在物質(zhì)豐盈的當(dāng)下，我們這一代人必將以其為基礎(chǔ)，勇筑精神浪漫之高臺(tái)，不斷用冬奧會(huì)這樣浪漫的形式讓世界看到中國(guó)的底蘊(yùn)和無(wú)限浪漫。以時(shí)代之盛，匯浪漫之世“浪漫至死不喻。不畏浮云，生生不息。山河無(wú)懼，來(lái)日可期?！焙沃^浪漫？浪漫即以至微涓滴，撼動(dòng)山海，是時(shí)代賜予我們的細(xì)小精微的英雄主義。依筆者芻蕘之見(jiàn)，吾輩應(yīng)倚靠這光明時(shí)代饋贈(zèng)的盛世，以?xún)?nèi)心精微之英雄主義，匯成更浪漫之人間。時(shí)代以其強(qiáng)盛廣博，賦予每個(gè)人安定而浪漫的權(quán)利，使之憑胸中之星于浩浩蕩蕩的時(shí)代巨輪中發(fā)揮將自己安放的自主性。似“詩(shī)詞之女”葉嘉瑩傾其芳華沉潛詩(shī)詞，留下“白晝讀詩(shī)夜講詞，諸生與我共成癡”的佳話(huà)；如北大歷史學(xué)系教授樊錦詩(shī)寄情大漠，與敦煌莫高窟執(zhí)手相依；像外賣(mài)小哥雷海為身處生活罅隙以詩(shī)詞為光，仰望星空，時(shí)代以自身發(fā)展大勢(shì)磅礴饋贈(zèng)我們“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”的機(jī)會(huì)，使每個(gè)人堅(jiān)守內(nèi)心的大浪漫主義。浪漫以其溫和而非溫吞、沉默而非沉寂之力量，借花花世界的蕓蕓眾生之軀，譜成盛世更美好的華章?！耙炎R(shí)乾坤大，猶憐草木深。”馬一浮如是說(shuō)。誠(chéng)然，浪漫給予我們精微的視角，使我們能“于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，緊隨時(shí)代跳動(dòng)的脈搏而動(dòng)；浪漫饋贈(zèng)我們清醒而不狹隘的英雄主義，讓我們能“心事浩茫連廣宇”，將自己蜉蝣之身，承載青云鴻鵠之志。若英國(guó)詩(shī)人高歌“假如冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”，給希望提供全部機(jī)會(huì)；似俄國(guó)詩(shī)人普希金以平和向陽(yáng)心態(tài)而對(duì)沿路坎壈巉巖，終留下《假如生活欺騙了你》，或是大智若愚、大善無(wú)幫的蘇軾以浪漫之心笑對(duì)人生煙火風(fēng)雨，終傳下“小月從此逝，江海寄余生”的佳話(huà)，浪漫給我們勇氣與信心，以英雄主義抵御未知風(fēng)浪，為時(shí)代邁向更光明的明天奠基?！袄寺乾F(xiàn)實(shí)主義者為奔跑的理想主義者撐傘?！睍r(shí)代便是那個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，以其宏大逶迤賦予人人安定而自守的自主性，而花花世界的蕓蕓眾生亦可憑浪漫的自主性和溫和沉默的力量，放大心中志向，終成就“星星之火，可以燎原”之佳話(huà)。大風(fēng)泱泱，大潮滂滂，洪水圖騰蛟龍，烈火涅槃鳳凰。文明圣火，千古未絕若，唯我無(wú)雙。和天地并存，與日月同光。吾輩自當(dāng)寧得波瀾壯闊，你又可捕捉螢火微光，將浪漫意義最大化。“心書(shū)浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，以時(shí)代之盛，匯浪漫之世，賡續(xù)時(shí)代偉業(yè)。奏響浪漫的華章浪漫一詞，極盡風(fēng)流。它是詩(shī)詞歌賦、文化源流，纏綿于冬奧中二十四節(jié)氣歸于立春的中國(guó)式浪漫；它是盛世華章、大國(guó)氣概，激蕩于唐詩(shī)盛大氣象中疑是銀河落九天的唐式浪漫；它更將是陽(yáng)春白雪以外的下里巴人，流淌于每一個(gè)小我之中平凡的浪漫。在如今大時(shí)代這首奏鳴曲中，唯有堅(jiān)定文化的浪漫，開(kāi)闊盛世的浪漫，回歸小我的浪漫，才能在時(shí)代中成為洪流的中流砥柱，奏響時(shí)代的浪漫華章。浪漫基于堅(jiān)定的文化自信，更象征著人們對(duì)世間美好的不懈追求。浪漫總纏綿于涓涓流淌的文化長(zhǎng)河，總能引起人們對(duì)希臘神話(huà)女神芙洛拉的無(wú)限暢想，流連于戴望舒搭成的那條迷蒙的雨巷，幻想著那撐著傘的丁香女郎。徜徉于浪漫的海洋，文化在其中起著基石的作用，只有深入文化者才可理解“燕山雪花大如席”之下天下一家的期盼與浪漫，文化缺位的時(shí)代將導(dǎo)致再美好的浪漫都只留下一笑置之的不理解。因而回歸文化自信是浪漫之基，才能與浪漫共情，追逐浪漫那閃著光的美好，進(jìn)入王小波所言的“詩(shī)意的世界”。然而，總有聲音將浪漫劃入偏狹的境界，批判它只欣賞愛(ài)情之美、繁花之錦。實(shí)則絕非如此。浪漫不僅是詩(shī)意的美好，更是包藏宇宙、吞吐時(shí)代的盛世大國(guó)情懷。正如盛唐的包容氣象中誕生了以李白為首的浪漫主義詩(shī)人，更催生了唐詩(shī)不羈而開(kāi)闊的宏大境界，從“飛蕩瀑流爭(zhēng)喧豗”的游俠豪氣到“大庇天下寒士俱歡顏”的大我氣概，浪漫更成為大國(guó)的擔(dān)當(dāng)象征，在人類(lèi)命運(yùn)共同體的大時(shí)代背景下更顯氣概與責(zé)任。因而，浪漫不應(yīng)如阿多尼斯筆下的靈魂困于網(wǎng)格紙中，更應(yīng)跳脫偏狹進(jìn)入宏大，方顯盛世下的大我浪漫。但是，大我之下，浪漫更應(yīng)回歸大眾民生，在每一朵幸福的笑顏背后構(gòu)筑社會(huì)的共同浪漫。曾經(jīng)一張春運(yùn)時(shí)窮困母親背著沉重物品、手抱孩子的照片反映了民生凋敝的社會(huì)狀況，辛勞母親臉上的疲意與生活的重?fù)?dān)阻礙她的生活之路，又更何況追尋美好與浪漫。唯有生活安定才可進(jìn)入浪漫，才可挖掘浪漫背后的生活美好、家國(guó)責(zé)任，使社會(huì)的每一份子從物質(zhì)進(jìn)入精神，使社會(huì)閃耀著浪漫光芒，使浪漫華章奏響在天地長(zhǎng)空，獲得“掏水月在手，弄花香滿(mǎn)衣”的浪漫情懷。入文化深處而顯大我擔(dān)當(dāng)，落民生實(shí)處而奏浪漫華章，共奏浪漫，時(shí)代閃耀浪漫之光。乘時(shí)代之扶搖，上浪漫之青云正月的冬奧開(kāi)幕式向全世界展現(xiàn)了“中國(guó)式浪漫”，這無(wú)疑是我們文化自信的表現(xiàn)，而正因?yàn)槲覀冋硖幨⑹溃庞袡C(jī)會(huì)向世人展現(xiàn)我們的風(fēng)貌，才造就了我們的浪漫。依我愚見(jiàn)，大多數(shù)人只有在滿(mǎn)足了基本的物質(zhì)需求后才有余力追求精神的富足（和浪漫），而物質(zhì)需求的普遍性滿(mǎn)足只有在盛世中才能實(shí)現(xiàn)。于多數(shù)人而言，物質(zhì)條件的滿(mǎn)足是精神富足的先決條件。在林黛玉低吟“嫁與東風(fēng)春不管”、在薛寶釵高唱“好風(fēng)憑借力，送我上青云”時(shí)，道旁亦有凍死骨。面釵黛二人能夠吟風(fēng)弄月、極盡浪漫，是因?yàn)槎擞懈蛔愕奈镔|(zhì)條件能夠使他們有更多見(jiàn)識(shí)也無(wú)須憂(yōu)心溫飽；反觀“凍死骨”，也許吃了上頓沒(méi)下頓，又何來(lái)心思考慮什么浪漫呢？由此，只有當(dāng)我們得到物質(zhì)保障，才有更多精力與選擇追求精神的富足與浪漫。我們不否認(rèn)在物質(zhì)匱乏的年代里有囊瑩映雪之輩，也承認(rèn)在盛世里有沉迷酒肉之徒，然于多數(shù)而言，盛世所提供的物質(zhì)保障與相對(duì)安全、和平的環(huán)境更能激發(fā)人的浪漫因子，這一點(diǎn)從盛唐時(shí)期詩(shī)風(fēng)的絢麗飄逸就可窺見(jiàn)。而現(xiàn)如今，我們正處于這么一個(gè)盛世，我們有了選擇的機(jī)會(huì)，當(dāng)不能成為費(fèi)爾巴哈所言的“偏愛(ài)表象勝于存在”，不當(dāng)?shù)⒂诩姺笔忞s的俗世被欲望所桎梏。我們當(dāng)對(duì)精神有所追求。尼采曾有言：“我們的世界從未如此浮躁，人人往自己身上撒下文化的佐料，等著成為一道大餐?！睂?duì)精神的追求并不是拿它來(lái)標(biāo)榜自己，而是要讓它來(lái)沉淀自己，成為使自己心靈富足的途徑，唯后者才能真正表現(xiàn)浪漫之風(fēng)。加繆在《鼠疫》中曾寫(xiě)道：“公共利益是由個(gè)人幸福構(gòu)成的?！?/p>