徐志摩及其詩歌鑒賞

《現(xiàn)代詩歌賞析》課程論文徐志摩及其作品賞析學(xué)院：專業(yè)：班級：姓名：學(xué)號：指導(dǎo)老師:.重慶2012年6月徐志摩及其作品賞析專業(yè)：班級姓名：學(xué)號摘要:徐志摩是第一個十年的文學(xué)階段中的浪漫主義詩人的代表。他的“康橋信仰”的主要內(nèi)容是：在中國實現(xiàn)資產(chǎn)階級的民主、文明和自由。正因為他的信仰與當時的中國社會主旋律不符，而且他的詩歌過分抨擊無產(chǎn)階級革命文學(xué)，再加上與陸小曼的那段感情被貼上了道德標簽，在上世紀的文學(xué)史里根本沒有這位浪漫詩人的一席之地。他的詩歌既有追求時的興奮狂喜與憂郁煩惱，也有既得后的失落與沮喪悲觀。雖然徐志摩的康橋理想與社會主義社會格格不入，但他的抒情詩歌還是達到了相當高的藝術(shù)水準。關(guān)鍵詞：徐志摩個人資料愛情歷程文學(xué)活動詩學(xué)理念修辭藝術(shù)徐志摩個人資料徐志摩個人資料:徐志摩(1897.1.15?1931.11.19),1897年1月15日，徐志摩出生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)，按族譜排列取名徐章垿，字槱森，因其父屬猴，名申如，得子亦是屬猴，故又取小字幼申。筆名有南湖、詩哲、海谷、谷、大兵、云中鶴、仙鶴、刪我、心手、黃狗、諤諤等。志摩是在1918年去美國留學(xué)時他父親給另取的名字。說是小時候，有一個名叫志恢的和尚，替他摩過頭，并預(yù)言“此人將來必成大器”，其父望子成龍心切，即替他更此名。徐志摩是徐家的長孫獨子，自小過著舒適優(yōu)裕的公子哥的生活。沈鈞儒是徐志摩的表叔，金庸是徐志摩的姑表弟，瓊瑤是徐志摩的表外甥女。學(xué)歷：1915年畢業(yè)于杭州一中，先后就讀于上海滬江大學(xué)、天津北洋大學(xué)和北京大學(xué)。1918年赴美國學(xué)習(xí)銀行學(xué)。1921年赴英國留學(xué)，入劍橋大學(xué)1當特別生，研究政治經(jīng)濟學(xué)。在劍橋兩年深受西方教育的熏陶及歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響。愛情：1915年，與張幼儀結(jié)婚，后于1922年3月在柏林離婚。與林徽因的感情沒有結(jié)果，而后遇到了陸小曼。七夕節(jié)是中國的情人節(jié)，就在牛郎織女相會的那天，1926年在北京北海公園進行了一場人們議論了很久的婚事。與陸小曼結(jié)婚，胡適做介紹人，梁啟超為證婚人。詳細的愛情歷程：與張幼儀1915年，由政界風(fēng)云人物張君勵為自己的妹妹張幼儀提親，徐志摩把從未謀面的新娘娶進了門。張幼儀端莊善良，具有中國傳統(tǒng)的婦女美德，尊重丈夫，孝敬公婆，賢淑穩(wěn)重，善操持家務(wù)?；楹笊藘蓚€兒子，能相夫教子。然而，徐志摩在張幼儀生完第二個兒子正虛弱的時候，遞上了離婚協(xié)議書。與林徽因林徽因游歷歐洲，在英倫期間，結(jié)識了當時正在英國游學(xué)的徐志摩。當時徐志摩已是一個兩歲孩子的父親。徐志摩被林徽因出眾的才華與美麗所吸引，苦苦地追求林徽因，并不惜與發(fā)妻張幼儀離婚。但林徽因經(jīng)過理智的思索，和父親一起提前回國了，而且是與志摩不辭而別徐志摩寫給林徽因的那首有名的《偶然》詩是這樣寫的：“我是天空里的一片云/偶爾投影在你的波心/你不必訝異/更無須歡喜/在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影/你我相逢在黑夜的海上/你有你的/我有我的方向/你記得也好/最好你忘掉/在這交會時互放的光亮?！边@是徐志摩對林徽因感情的最好自白，一見傾心而又理智地各走各的方向，這就是世俗所難理解的一種純情。與陸小曼徐志摩留學(xué)后回到北京，常與朋友王賡（一個軍官）相聚。王賡的妻子陸小曼，對徐志摩影響甚大。徐志摩和陸小曼在北京交際場相識相愛。徐志摩與陸小曼在剛結(jié)婚的前段日子里，雖然徐父徐母對陸小曼依然心有不滿，但是兩人也過得浪漫、愜意。只是到了后期，由于陸小曼的病，由于徐申如的拒絕接納，由于鴉片的侵蝕等諸多原因，陸小曼變得越發(fā)嬌慵、懶惰、貪玩，渾然沒了當初戀愛時的激情，似乎不再是一個有靈性的女人。她每天過午才起床，在洗澡間里摸弄一個小時，然后吃飯。下午作畫、寫信、會客。晚上大半是跳舞、打牌聽戲。徐志摩為了使妻子心喜，就一味遷就她。雖然在口頭上常常婉轉(zhuǎn)地告誡陸小曼，但效果不大。后來，徐志摩的父親徐申如出于對陸小曼極度不滿，在經(jīng)濟上與他們夫婦一刀兩斷。徐志摩要從父親處拿錢是不現(xiàn)實的，因此，他不得不同時在光華大學(xué)、東吳大學(xué)、大夏大學(xué)三所學(xué)校講課，課余還趕寫詩文，以賺取稿費。1929年，徐志摩辭了東吳大學(xué)、大夏大學(xué)的教職，繼續(xù)在光華大學(xué)執(zhí)教，1930年秋起又在南京中央大學(xué)教書，并兼任中華書局編輯、中英文化基金會委員。上海南京兩地來回跑，1930

年秋，即陸小曼29歲那年，徐志摩索性辭去了上海和南京的職務(wù)，應(yīng)胡適之邀，任北京大學(xué)教授，兼北京女子師范大學(xué)教授，以掙家用，僅1931年的上半年，徐志摩就在上海、北京兩地來回奔波了8次。當時，人均的年薪為五塊大洋，而徐志摩一年即可掙到幾百大洋，但是即便如此，仍然滿足不了家庭的花銷。在即將去聽林徽因演講的前一天，在陸小曼與徐志摩說錢不夠用后與陸小曼吵了一架。這也是他們最后一次吵架，徐志摩在從南京乘飛機去北平的路上，因飛機失事遇難。年僅三十五歲。徐志摩生平與文學(xué)活動:1921年開始創(chuàng)作新詩。1922年返國后在報刊上發(fā)表大量詩文。1923年，參與發(fā)起成立新月社。加入文學(xué)研究會。1924年與胡適、陳西瀅等創(chuàng)辦《現(xiàn)代評論》周刊，任北京大學(xué)教授。印度大詩人泰戈爾訪華時任翻譯。1925年赴歐洲、游歷蘇、德、意、法等國。1926年在北京主編《晨報》副刊《詩鐫》，與聞一多、朱湘等人開展新詩格律化運動，影響到新詩藝術(shù)的發(fā)展。同年移居上海，任光華大學(xué)、大夏大學(xué)和南京中央大學(xué)教授。1927年參加創(chuàng)辦新月書店。次年《新月》月刊創(chuàng)刊后任主編。并出國游歷英、美、日、印諸國。1930年任中華文化基金委員會委員，被選為英國詩社社員。同年冬到北京大學(xué)與北京女子大學(xué)任教。1931年初，與陳夢家、方瑋德創(chuàng)辦《詩刊》季刊，被推選為筆會中國分會理事。同年11月19日，由南京乘飛機到北平，因遇霧在濟南附近觸山，機墜身亡。著有詩集《志摩的詩》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，散文集《落葉》、《巴黎的鱗爪》、《自剖》、《秋》，小說散文集《輪盤》，戲劇《卞昆岡》（與陸小曼合寫），日記《愛眉小札》、《志摩日記》，譯著《曼殊斐爾小說集》等。他的作品已編為《徐志摩文集》出版。徐詩字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想象豐富，意境優(yōu)美，神思飄逸，富于變化，并追求藝術(shù)形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術(shù)個性，為新月派的代表詩人。他的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》、《想飛》、《我所知道的康橋》、《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的.徐志摩詩學(xué)理念:徐志摩詩學(xué)理念:很多人都知道徐志摩是個詩人，但不知他還是個詩學(xué)家。徐志摩在追求藝術(shù)必須是藝術(shù)的同時，也非常重視藝術(shù)中所迸發(fā)的思想火花，為思想的靈魂搏造適當?shù)能|殼，實踐其詩歌“精神”與“形體”和諧統(tǒng)一的詩歌策略。這些詩學(xué)理念的形成，究其原因，源自于中國傳統(tǒng)文學(xué)的影響、歐美大家思想的注入、康橋文化的熏陶。一、追求完美的詩歌藝術(shù)在中國現(xiàn)代文學(xué)的詩歌殿堂里，徐志摩是最注重突破語言的束縛、追求表現(xiàn)方式多樣化的詩人之一，他相信“完美的形體是完美的精神之唯一表現(xiàn)”①。新詩形式開拓的成就，是他被冠以“技巧專家”的美譽，為新詩的發(fā)展做出了重要貢獻。盡管這一“形式”論招致了不少的批評和指責(zé)，我們卻有理由相信，正是這種對詩藝的刻意追求，才在一定程度上決定了徐志摩詩歌強大的生命力。（一） 追求言盡而意無窮的審美感受徐志摩，作為一個唯美主義的詩人，對語言文字的美有特殊的偏愛，他用哲學(xué)家冷靜和理智的態(tài)度，指出語言本是一種具有缺陷的交際工具。他說：但雖則真消息與真意義是不可以人類智力所能運用的工具就是語言文字來完全表現(xiàn)，同時我們又感覺內(nèi)心尋真求知的沖動，想偵探出這偉大的秘密……”②這一觀念貫穿了徐志摩的一生。為了突破語言自身的缺陷，追求“含不盡之意見于言外”的效果，徐志摩更加重視修辭，堅持著“語不驚人死不休”的執(zhí)著精神，他把弗羅貝爾當做修辭的榜樣：“你們知道法國有哥大文學(xué)家弗羅貝爾，他有一個信仰，以為一個特殊的意念只有一個特異的字或字句可以表現(xiàn)，所以他一輩子艱苦卓絕地從事文學(xué)的日子，只是尋求唯一適當?shù)淖志鋪泶嫖ㄒ坏囊饽?。他往往不吃飯不睡覺，呆呆的獨坐著，絞著腦筋地想，想尋出他稱心愜意的表現(xiàn)，有時他煩惱極了，甚至想自殺，往往想出了神，幾天寫不出一個句子。試想象他那樣偉大的天才，那樣豐富的學(xué)識，尚且要下這樣的苦功，方制成不朽的文學(xué)，我們看了他的榜樣不應(yīng)當感動嗎？”③這可以看作是一種唯美主義的修辭理想，這也正是徐志摩詩的修辭的最高綱領(lǐng)。（二） “三美”的語言模式“三美”理論出自新格律詩派主將聞一多的《詩的格律》，它是新格律詩派追求詩美和創(chuàng)造詩歌新格律的理論主張，他強調(diào)：“詩的實力不獨包括音樂的美（音節(jié)），繪畫的美（辭藻），而且還有建筑的美（節(jié)的勻稱和句的均齊）?！薄捌宀荒軓U除規(guī)矩，詩也就不能廢除格律?！薄叭馈崩碚摰奶岢?，糾正了當時詩歌創(chuàng)作語言近乎白話，形式近乎散文的不良現(xiàn)象，對新詩發(fā)展做出了重要貢獻。作為新月派的代表詩人，徐志摩不僅是“三美”主張的遵循者，還是一位改革者。他發(fā)現(xiàn)聞一多的“三美”已經(jīng)近乎古板，《死水》中那些劃一的詩行、均齊的音律恰恰與其自由的現(xiàn)代意識構(gòu)成了深刻的矛盾，特別是徐志摩的性情不屬于理智型，而是情緒型的人。他有沒完沒了的獨立創(chuàng)新意識，這樣不僅形成了他們詩歌理論上的不同性質(zhì)，就是在詩歌創(chuàng)作上也體現(xiàn)出聞一多有所不同?！叭馈卑ㄒ魳访?、繪畫美、建筑美。詩歌，音樂，舞蹈原本是三位一體的混合藝術(shù)，后來三者逐漸分立，但并沒有截然分離，三者之間詩歌與音樂的關(guān)系更為密切。在徐志摩詩歌的音樂世界中，人們感受著詩人的浪漫，享受著天籟之聲，在這兒靈魂得到升華，性情得到陶冶，空靈高雅襲入人們的肺腑，給人以美的享受?！霸娮杂衅涿?，去詩中覓畫，何如直接看畫展？詩的繪畫美，是指似的意象美?！雹苠X鐘書先生說詩人以“心眼”視物，正與古人以“詩眼”解說意象相關(guān)。而聞一多在《詩的格律》中提倡的繪畫美就是辭藻，指的是詩人應(yīng)該多用表示形體和色彩的語言，把詩情傳達為含有繪畫因素的意象?？v觀聞一多的詩作，他所創(chuàng)作的意象形象凝練，構(gòu)圖清晰，色彩絢麗，視覺效果強烈，具有西洋油畫的美感特征。徐志摩在繪畫美的藝術(shù)追求上則與聞一多相悖。他不像聞一多那樣，用熱烈的語言直露的抒發(fā)自己火辣辣的心懷，而是以詩人特有的敏感，捕捉生活瞬間豐富的然而微妙的意象，用平穩(wěn)、素凈的語言抒發(fā)內(nèi)心的情懷。所謂建筑美，就是指詩歌排列要按照一定的組織結(jié)構(gòu)，使節(jié)勻稱、使句均齊，要求詩行、詩節(jié)整飭美觀，屬視覺方面的美感。早在1922年，聞一多就在《律詩的研究》中指出：“中國藝術(shù)中最大的一個特質(zhì)是均齊，而這個特質(zhì)在其建筑與詩中尤為顯著。中國這兩種藝術(shù)底美可說就是均齊底美。”⑤他說的“均齊”實際上就是整齊，“句的均齊”就是指詩句的字數(shù)相等相近，“節(jié)的勻稱”就是在詩句字數(shù)相同、相近的前提下，節(jié)的行數(shù)相等。徐志摩遵循聞一多的倡導(dǎo)，也講究詩行和章法的“均齊”，他的詩多以四行一節(jié)式為主，有的是式，有的是梯式，還有的采用混合式等。但從整

體上看，節(jié)式、章法、句法、韻腳都各有變化，不太拘泥。講究詩行而能不為其束縛，整飭中有變化，呈現(xiàn)出靈活多樣的體式。二、精神與形體的完美結(jié)合徐志摩為什么能從胡適、郭沫若、田間、聞一多等詩人群中卓然而出并為21世紀的當代人所接受呢？這不只在于徐志摩的傳奇生平，更在于其詩歌獨特的藝術(shù)魅力。徐志摩的詩歌既尊重現(xiàn)代漢語的表述習(xí)慣，又有對現(xiàn)代漢語語言習(xí)慣的某些突破；在語法規(guī)范上，既有中國古典詩詞的浸潤，又有英詩的某些影響；在新詩音律化的過程中，既有對聞一多“三美”主張的有效融會，又有他自己的獨到意會。他是根據(jù)自己“真純的詩感”在創(chuàng)造、在發(fā)現(xiàn)，努力實踐著自己的詩歌策略一一詩歌“精神”與“形體”的和諧統(tǒng)一。因此，他在詩學(xué)理論上所做的探索，對現(xiàn)代漢語詩歌的藝術(shù)發(fā)展來說，其貢獻是其他新月詩人不可能取代的。徐志摩詩歌的修辭藝術(shù)徐志摩詩歌的修辭藝術(shù)徐志摩詩歌的藝術(shù)魅力是與他的語言功力分不開的，也就是說，徐志摩的修辭公功力是他的詩作產(chǎn)生如此強烈的藝術(shù)魅力的重要因素。他很重視句式的洗煉與和諧，重視語詞的色彩效果，也十分注重辭格的巧妙運用以及詩歌的篇章組織。他總是運用多種的修辭方式，力求使詩歌的內(nèi)容與形式達到完美和諧的統(tǒng)一，從而使詩歌達到詩意蔥蘢、風(fēng)格明麗的境界。特別是其中影響很大的抒情詩達到了相當高的藝術(shù)水平。一、辭格的運用（一） 比喻閱讀徐志摩的詩歌，它會把你帶到美妙的比喻的海洋，讓你流連忘返。徐志摩詩歌中有很多由形傳神的比喻。這是一個“自然天授”的過程，它是發(fā)話主體對生活主觀情感認識的形象描繪。徐志摩最喜歡最常用的喻體有花、鳥、明星、水晶等等。徐志摩借助這些意象的晶瑩璀璨，得體的表現(xiàn)出對純粹美得深愛，清亮柔和的色調(diào)和質(zhì)感使本體的眼、光明以及魂靈帶有可觸摸性，染上了具體可感的色彩，因此體現(xiàn)出詩歌中詞語和心靈的緊密融合，營造出一個浪漫清純的氛圍。（二） 比擬比擬對客體的描寫，不是外在客體的感性現(xiàn)實化，而是浸染著主體情感的內(nèi)在心象的物態(tài)化。它的產(chǎn)生經(jīng)歷了現(xiàn)實化的自然