我最喜歡的藝術(shù)形式

■=J最我最喜歡的藝術(shù)形式從小到大，我一直喜歡聽音樂(lè)。甚至高三的關(guān)鍵時(shí)刻都是在作業(yè)里帶著耳機(jī)聽歌。總覺(jué)得音樂(lè)是真正屬于我的和諧世界。你不能被其他任何人或事打擾。如果你愿意，你可以建一座城堡。如果你愿意，你可以成為一名巫師。不同的演唱會(huì)帶給你不同的場(chǎng)景。這是現(xiàn)實(shí)生活之外的另一個(gè)萬(wàn)花筒般的世界，但音樂(lè)真的是。讓我們談?wù)勎易罱牭囊恍┮魳?lè)，爵士樂(lè)，現(xiàn)代爵士樂(lè)，但我實(shí)際上沒(méi)有聽很多人，那就是諾拉瓊斯。在認(rèn)識(shí)她之前，我對(duì)爵士樂(lè)是什么完全搞不清楚，現(xiàn)在也說(shuō)不出有多精通。但是給我一段旋律，我總能分辨出是不是爵士?？傊?，諾拉瓊斯是引導(dǎo)我進(jìn)入爵士樂(lè)世界的向?qū)?。我還記得第一次聽諾拉瓊斯的歌，我的感覺(jué)只能用驚艷來(lái)形容。我一直以為驚艷只能用來(lái)形容像vitas這樣的聲音，可是一不小心，我發(fā)現(xiàn)這樣淺淺的歌聲和低沉的歌聲也能讓我覺(jué)得驚艷。瓊斯唱歌的聲音不高。爵士歌手似乎很少在一般曲調(diào)中使用那種高音。爵士樂(lè)注重氣氛。這種曖昧但溫暖的感覺(jué)不是爵士樂(lè)或諾拉瓊斯的特征。她的聲音很圓潤(rùn)，但不是很粗。很有磁性，很平靜，很緩慢，很貼近你的內(nèi)心。雖然高音不多，但是可以相當(dāng)好看。好像她不費(fèi)吹灰之力就唱完了一個(gè)高音，但是你聽的時(shí)候感覺(jué)不到那種硬唱的感覺(jué)，可能也是這樣。第一次聽到《遠(yuǎn)走高飛》，直到現(xiàn)在還對(duì)這首歌情有獨(dú)鐘。永遠(yuǎn)是我心中排名第一。有了她的歌聲，空氣中沒(méi)有尊嚴(yán)，漂浮的只是舒緩的自由。我甚至能聞到小時(shí)候水果糖的味道。反正很多事情我都能想出來(lái)，就是抓不住是哪種情感。是天馬行空最好的療傷，mv拍攝也挺有味道的。諾拉瓊斯在美國(guó)西部的沙漠公路上駕駛一輛復(fù)古的淺綠色汽車。看到車的時(shí)候可能會(huì)想到速度，但是在這段旋律里，你根本就沒(méi)有想到速度。你只想上她的車慢慢開。是一種想流浪，想放逐的感覺(jué)?？赡苁乾F(xiàn)在壓力人群的夢(mèng)想吧?！熬羰繕?lè)”這個(gè)詞在美國(guó)由來(lái)已久，現(xiàn)在已經(jīng)作為美國(guó)乃至世界文化的一部分融入到人們的日常生活中。從這個(gè)英文單詞“Jazz”的中文音譯來(lái)看，大部分不太清楚的中國(guó)人會(huì)把“Jazz”當(dāng)成一種屬于上流社會(huì)的高雅音樂(lè)，但也不完全是這樣。雖然對(duì)其名字的由來(lái)沒(méi)有共識(shí)，但可以肯定的是，“爵士樂(lè)”的發(fā)源地是新奧爾良的黑人社區(qū)，他們?cè)诿绹?guó)的生活經(jīng)歷是最早的爵士樂(lè)的靈感來(lái)源。1.對(duì)藝術(shù)應(yīng)該持什么觀點(diǎn)？在這個(gè)問(wèn)題上，中國(guó)過(guò)去有很大的爭(zhēng)議。你可能知道，徐志摩老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)要響如山谷中的銀針?！蔽也恢楞y針是如何在山谷中響起的。但我知道他是個(gè)藝術(shù)至上主義者。當(dāng)時(shí)有很多人和他一樣主張，他就是這方面的代表。另一方面，他是以魯迅為代表的馬克思主義藝術(shù)理論家。他們關(guān)于藝術(shù)理論的爭(zhēng)論由來(lái)已久，現(xiàn)在不能細(xì)說(shuō)。藝術(shù)至上主義是一種藝術(shù)理想主義，這是錯(cuò)誤的。但現(xiàn)在為了共同抗日，藝術(shù)界也需要一個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線。就像魯迅說(shuō)的，不管是現(xiàn)實(shí)主義還是浪漫主義，共產(chǎn)主義還是其他任何一個(gè)學(xué)派，大家都要團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日。當(dāng)然，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)中的政治獨(dú)立仍然是必要的，藝術(shù)中的政治立場(chǎng)是不能放棄的，所以我們藝術(shù)學(xué)院必須有自己的政治立場(chǎng)。我們是藝術(shù)理論上的馬克思主義者，不是藝術(shù)至上主義者。我們?cè)谒囆g(shù)上崇尚現(xiàn)實(shí)主義，但這不是那種簡(jiǎn)單模仿自然，寫下流水賬的“現(xiàn)實(shí)主義者”，因?yàn)樗囆g(shù)不可能只是簡(jiǎn)單的對(duì)自然的復(fù)制。至于藝術(shù)上的浪漫主義，也不是完全沒(méi)有道理。它有多種情況，包括積極的革命浪漫主義和消極的復(fù)古浪漫主義。有些人總是看文學(xué)，鄙視浪漫主義，認(rèn)為浪漫主義是兄弟姐妹的東西。眾所周知，積極浪漫主義的主要精神是對(duì)現(xiàn)狀的不滿和帶著革命熱情展望未來(lái)，這在歷史上起到了進(jìn)步的作用。如果一件藝術(shù)品只是簡(jiǎn)單地描述現(xiàn)狀，而沒(méi)有追求未來(lái)的理想，它就不能激勵(lì)人們前進(jìn)?？吹浆F(xiàn)狀的不足，看到未來(lái)的光明和希望，才是革命精神。馬克思主義者一定有這樣的精神。中國(guó)文藝界也有所謂的“第三人”，我們今天不排斥他們。今天，首先是全體愛(ài)國(guó)者的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，其次是我們自己的藝術(shù)政治立場(chǎng)。藝術(shù)上的每一個(gè)學(xué)派都有自己的階級(jí)立場(chǎng)，我們站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾一邊，但是在統(tǒng)一戰(zhàn)線的原則下，我們不用馬克思主義排斥別人。拒絕別人是關(guān)門主義，不是統(tǒng)一戰(zhàn)線。但是在統(tǒng)一戰(zhàn)線上，不能丟掉自己的位置，這是魯迅的方向。你的魯迅藝術(shù)學(xué)院要順著魯迅的方向走。二、藝術(shù)作品要有內(nèi)容，要符合時(shí)代要求，符合大眾要求。作品就像飯。他們應(yīng)該既有營(yíng)養(yǎng)又有味道。中國(guó)人最擅長(zhǎng)烹飪。烹飪時(shí)，各種材料適當(dāng)混合，加入油、鹽、醬、醋等各種調(diào)味品。經(jīng)過(guò)巧妙的烹飪，產(chǎn)生了美味的食物，營(yíng)養(yǎng)成分得到了保持。師傅做好一道菜，一定要有一個(gè)長(zhǎng)期的練習(xí)過(guò)程，而不是一天學(xué)會(huì)做好。他們做菜用的材料和別人一樣，但是能做出好味道。要研究各種材料的調(diào)配，時(shí)間和溫度的掌握。藝術(shù)至上主義者只關(guān)注味道好不好，有沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，他們的藝術(shù)作品內(nèi)容往往是空洞的或者有害的。藝術(shù)作品要講究營(yíng)養(yǎng)，就是要有好的內(nèi)容，要符合時(shí)代和群眾的要求。比如你現(xiàn)在唱京劇，在戲曲報(bào)紙上看不到《游園驚夢(mèng)》這種東西，因?yàn)槟欠N戲曲今天賣不出去。在表演老戲的時(shí)候，也要注意加入對(duì)敵人或者民族英雄表現(xiàn)出反抗的戲，這是當(dāng)今時(shí)代的要求。藝術(shù)作品要有動(dòng)人的畫面和情節(jié)，要貼近現(xiàn)實(shí)生活，否則人們不會(huì)喜歡看。把一些抽象的概念生硬地放在藝術(shù)作品中是不流行的。第三，魯迅藝術(shù)學(xué)院要培養(yǎng)有遠(yuǎn)大理想、豐富人生閱歷、藝術(shù)功底好的藝術(shù)家。你不應(yīng)該是簡(jiǎn)單描述社會(huì)生活的藝術(shù)家，而應(yīng)該是對(duì)新中國(guó)有遠(yuǎn)大理想的藝術(shù)家。也就是說(shuō)，我們不僅要抗日，而且要在抗戰(zhàn)中爭(zhēng)取建立一個(gè)新的民主共和國(guó)，不僅是為了民主共和國(guó)，而且是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，甚至是共產(chǎn)主義。沒(méi)有這個(gè)偉大的理想，你不可能成為偉大的藝術(shù)家。但只有理想是不夠的，還要有豐富的人生閱歷和良好的藝術(shù)功底。中國(guó)近年來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生偉大的作品，自然有其客觀的社會(huì)原因，但從作家的角度來(lái)看，也是因?yàn)槟軌蛲耆珴M足這三個(gè)條件的人太少了。我們的作家很多有遠(yuǎn)大的理想，但是沒(méi)有豐富的人生閱歷，很多還是缺乏很好的藝術(shù)功底。沒(méi)有這三個(gè)條件中的任何一個(gè)，你都不可能成為偉大的藝術(shù)家。魯迅在《毀滅》的后記中說(shuō)，《毀滅》的作者法捷夫是游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)馬調(diào)藝術(shù)的描寫非常嫻熟?！稓纭返淖髡咦⒁獾搅松像R鞍這樣的細(xì)微動(dòng)作，魯迅也注意到了。這告訴我們，偉大的作家不會(huì)坐在房間里憑想象寫作，那樣寫的東西是不可接受的?，F(xiàn)在很多人鄙視《紅樓夢(mèng)》，不愿意提。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》是一部很不錯(cuò)的小說(shuō)，尤其是社會(huì)史料豐富。比如描述劉香蓮打了薛蟠之后“牽馬認(rèn)鐙”，沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是寫不出“認(rèn)鐙”二字的。發(fā)生了什么很難知道，但每一件小事都有豐富的內(nèi)容，從真實(shí)的生活經(jīng)歷中就會(huì)知道。你們是年輕的藝術(shù)家，現(xiàn)在全世界都屬于你們，是你們活動(dòng)的花園。如果你的藝術(shù)作品應(yīng)該有豐富的內(nèi)容，你應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中吸取營(yíng)養(yǎng)。你不可能一輩子都在這里學(xué)習(xí)，但是你很快就會(huì)去各個(gè)地方實(shí)戰(zhàn)。就像你在《游擊隊(duì)員之歌》里說(shuō)的“我們都是飛行軍，哪怕山再高再深”。你不僅要嘴里唱，還要實(shí)際做到這一點(diǎn)。沒(méi)有豐富的實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，就不可能產(chǎn)生內(nèi)容充實(shí)的藝術(shù)作品。創(chuàng)作偉大的作品，首先要從實(shí)際斗爭(zhēng)中豐富經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)家一定要有遠(yuǎn)大的理想，但騎鞍之類的小事要實(shí)事求是地去研究。以前有個(gè)學(xué)《紅樓夢(mèng)》的人說(shuō)，他其實(shí)是去過(guò)大觀園的?，F(xiàn)在你們的“大觀園”就是全中國(guó)，你們這些年輕藝人都是大觀園里的賈寶玉或者林黛玉。你應(yīng)該住在大觀園，做個(gè)調(diào)查。在你的作品中，“大綱”是整個(gè)中國(guó)，“小大綱”是五臺(tái)山。研究中國(guó)，不可能只采用記者的方法，因?yàn)樗麄兊墓ぷ骶哂小奥啡恕钡奶攸c(diǎn)。俗話說(shuō)：“馬觀花不如馬觀花。與其下馬，不如看花于馬。”希望大家都下馬看花。到群眾中去，不僅可以豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，還可以提高自己的藝術(shù)水平。夏天的晚上，農(nóng)民們乘涼，坐在長(zhǎng)凳子上，手里拿著大香蕉風(fēng)扇，講故事。他們也知道胡適之的八大非主義。他們沒(méi)有使用任何典故，但他們講述的故事內(nèi)容豐富，文字優(yōu)美。這些農(nóng)民不僅是優(yōu)秀的散文家，也是詩(shī)人。民謠里有很多好詩(shī)。以前在學(xué)校工作的時(shí)候，放假的時(shí)候會(huì)讓同學(xué)收集來(lái)自世界各地的歌謠，里面有很多美好的東西。這里有一個(gè)很大的不和諧，就是生活閱歷豐富，字寫得漂亮的人寫不出來(lái)。相反，很多會(huì)寫作的人，只是坐在城市的亭子間里，缺乏豐富的人生閱歷，不熟悉群眾生動(dòng)的語(yǔ)言。我們都知道高爾基，他的人生經(jīng)歷極其豐富。他熟悉俄羅斯下層階級(jí)的生活和語(yǔ)言，也熟悉俄羅斯其他階級(jí)的實(shí)際情況，所以能寫出這么多偉大的作品。至于藝術(shù)技巧，每個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該學(xué)習(xí)。因